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《渔父》课堂实录
通过对屈原和渔父的对话的分析，认识屈原“宁为玉碎，不为瓦全”的伟大人格。下面是小编给大家整理的《渔父》课堂实录内容，希望能给你带来帮助!
《渔父》课堂实录 1
一、 教学目标
①积累重点文言词和句式。
②探讨屈原和渔父不同的人生态度。
③思考人生重大抉择，养成对人生负责的态度。
二、 教学时数
一课时
三、 教学过程
1、课前创设情境：利用下课时间播放蔡琴演唱《屈原》歌曲。带领学生进入情境。
屈原（蔡琴演唱）
他们说你是一个孤独的诗人
他们说你有一颗忧郁的灵魂
你过的岁月是否像我所想像的那般寂寥
是否水中有你的心思，像一尾鱼款款徘徊
人世的轻吟掩覆在你身上
总有多少无奈 都托流水寄怀
究竟你愿长久 躺在今世的江底
还是期盼着握桨的手解开你深邃的面容
笑傲人世是一份何等的情怀
众醉独醒是一种怎样的悲哀
悠悠的江水诠释着亘古以来的萧条凄凉
取代水中你的惆怅，是岸上我独自徘徊
龙舟的喧哗划出波波水纹
追思掠过江面片刻又将遗忘
也许你将年年享受五月的粽香
也许能带着另一次际遇，看一看江山的阳光……
2、教师导语
两千年前的湘江水畔，一位诗人在踽踽独行，憔悴的脸上写满孤独的悲愤。心被忧虑撕裂的时刻，他纵身一跃的姿势，定格成永远的风景。其热血化作滔滔波浪，随着江水悠悠流淌千年，滋润了整个民族的灵魂！他，就是我国历史上第一位伟大的爱国主义诗人——屈原。
（幻灯片1）
教师：首先，让我们回顾印象中的屈原，了解他走过的人生之路。
学生齐读：屈原,名平 ，字原。 战国 时楚国人。我国第一位伟大的爱国诗人和浪漫主义诗人。著有《离骚》、《九歌》、《天问》等不巧作品,后世所见屈原作品，皆出自西汉 刘向 辑集的《楚辞》。首创“ 骚体诗 ”，亦称“ 楚辞体 ”。
政治上，提倡“美 政”，主张彰明法度，举贤任能，改革政治，联齐抗秦。初辅佐怀王，做过左徒、三闾大夫。后遭谗去职，屡遭放逐。至首都郢为秦兵攻破，满腔悲愤，怀着珍爱一生的理想自投汨罗江而死。（幻灯片2）
教师：那么今天，就让我们拨开历史的烟云，去寻觅诗人的足迹，请大家把书翻到《渔父》，让我们一起聆听屈原处在生死边缘的心灵抉择。（幻灯片3）
教师：通过本堂课的学习，要求同学们掌握三个重点。
①积累重点文言词和句式。
②探讨屈原和渔父不同的人生态度。
③思考人生重大抉择，养成对人生负责的态度。（幻灯片4）
教师：前面我们已经疏通了文意，下面检查一下同学们掌握文言知识点的情况。本文一共有几个通假字？
学生1：共有两个通假字。渔父：通“甫”，古代对老年男子的尊称。 子非三闾大夫与：通“欤”,句末语气词。（幻灯片5）
教师：请同学指出句中的古今异义词并解释古义。
学生2：１、颜色憔悴：脸色２、形容枯槁：形体容貌３、圣人不凝滞于物：拘泥
４、何故深思高举：行为高出于世俗。（幻灯片6）
教师：请同学指出下列句式的类型。
学生3—8：
１、行吟泽畔。（省略句）
２、游于江潭。（状语后置句）
３、是以见放。（被动句）
４、圣人不凝滞于物。（被动句）
５、安能以身之察察，受物之汶汶者乎？（定语后置句）
６、遂去，不复与言。（省略句））（幻灯片7）
教师：掌握文言知识是为了更好地解读课文，分析文中的人物形象。在进入文本之前，先请同学们分角色朗读课文，分别请两位同学扮演屈原和渔父的角色，其他部分全班齐读。
教师：本文通过人物肖像、语言、动作等方面描绘，塑造了屈原和渔父两个截然不同的人物形象。请同学们结合原文分析两者不同的人生态度。这个问题可以同桌一起讨论解决。（幻灯片８）
学生同桌讨论３分钟
学生１０：文中对屈原的肖像描写“颜色憔悴，形容枯槁”，刻画出了屈原心里交瘁的状态，体现他当时心忧天下，忧国忧民的人生态度。而对渔父的肖像描写“莞尔而笑”则写出了他豁达的人生态度，与世无争，淡泊名利，把一切都看透了的感觉。
教师：嗯，这位同学为大家开了一个好头，分析得条理清晰，有理有据。
学生１１：其实屈原和渔父的动作描写跟肖像描写一样传神，寥寥几个字，写出了两人完全不同的人生态度，一个是“游于江潭，行吟泽畔”，一个是“鼓木世而去”，一个忧国忧民，一个潇洒豁达。
学生１２：文中描写屈原的语言“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”，表现了他洁身自好，不与世俗同流合污的人生态度，同时也说明他始终坚守自己的理想。
教师：“坚守”一词用得极好，表明了屈原的立场。那么渔父呢？
学生１２：渔父的语言描写“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”体现了他随遇而安，潇洒大度的人生态度，似乎有些超然物外。
教师：三位同学已经把两位人物分析得差不多了，还有没有同学要补充一下？
学生１３：文中还有一处关于屈原的语言描写也很重要“安能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎？”这一段更加表明了屈原坚定的立场，体现他刚正不阿的性格，宁为玉碎，不为瓦全的人生态度。
教师：每一位同学都说得相当到位，说明大家经过讨论对两个人物形象有了准确的把握。
教师出示结论：屈原：坚持理想，洁身自好；忧国忧民，坚贞不屈；宁为玉碎，不为瓦全。
渔父：自由旷达，随遇而安，与世推移，乐天知命，无拘无束，超然物外。
如果说屈原是一位行到水穷处的儒生，那么渔父就是一位坐看云起时的隐者。文中两个人物形象形成了鲜明的对比，以此来凸现屈原崇高的人格。（幻灯片９）
教师：渔父飘然而去了，带着他的微笑与洒脱，留下屈原在江边孤独思索。他在想些什么呢？他将何去何从呢？司马迁在《史记》中记载：“乃作怀沙之赋，……于是怀石遂自沉汨罗以死。”屈原的这一结局让很多同学都觉得非常遗憾，他难道没有更好的选择了么？我们在学习司马迁的《报任安书》以后看了一篇文章《择生与择死》，同学们也写下了自己关于生死的考虑，就有同学为屈原设计了几条其他的人生道路，今天，就请同学们共同来探讨一下，屈原是否可以选择——像司马迁那样隐忍苟活，在自己的后半身实现他的理想；
像渔父那样超然物外，放浪行骸，享受山水田园之乐；
或者选择离开这个令他伤心的楚国，另谋高就，另栖高枝，去施展自
己的政治抱负。（幻灯片１０）前后同学一起讨论五分钟。
教师：他能选择苟活么
学生：不能！
教师：为什么？
学生１４：我认为屈原不能选择苟活，我们大家可以假设一下，假如屈原没有选择自杀，他活下来了，那么，他就会眼睁睁地看着他钟爱的楚国被彻底灭亡，他就要成为一个亡国奴，作为把高洁看得比生命还重要的屈原怎么会甘心让自己忍受这样的屈辱？他怎么会忍心看着楚国灭亡而自己却苟活于世呢？他选择自杀，就是要表明他既然无法挽救楚国，就会跟楚国共亡，决不会与世俗同流合污的。
同学自发鼓掌
教师：真是一个大胆而又高明的假设啊，说到屈原的心里去了……
学生１５：我还有一点要补充，屈原的死除了表明他与楚国共存亡的立场之外，我觉得他还想用死来警示当时楚国的腐朽统治者，既然自己无法用语言说服他们抗争，就只能用行动来唤醒他们，至少可以发挥哪怕是一点点的作用。
教师：补充得很及时，很到位，看来屈原是非选择死亡不可了，那么或者就一定会受辱么？
他完全可以像渔父那样远离世俗保持自身的清白啊。
学生１６：选择隐居的话，需要一颗完全抛开世俗的心，但是屈原或许缺少渔父那样的心态，楚国是屈原的生命，他不可能忘记楚国灭亡的事实而沉浸于山水之乐中，他放不下，所以他也做不到渔父那样豁达潇洒。
教师：是啊，心不自由，形岂能隐呢？
学生１７：去国这条路，屈原也走不通，因为离开了楚国，就等于离开了自己的根，如果到
别国去，他或许还要亲手毁灭掉钟爱的楚国？这在屈原身上是绝不可能发生的，自己钟爱的
国家没了，他还有什么动力施展自己的'政治抱负？他的政治抱负就是要复兴楚国，统一天下
啊，到别的国家建功立业，岂不更是对他的侮辱，对楚国的侮辱呢？
教师：一系列精彩的反问句问得大家哑口无言了，多么有说服力的理由啊，让我们大家佩服。是啊，屈原是不可能有其他的选择的，我们与其把屈原的死看作是生命的终结，不如把它看作是屈原与黑暗社会的抗争，与楚国腐朽的贵族集团彻底的决裂，他以死来捍卫自己崇高的爱国理想，坚守自己的高洁情怀，以死来保持自己生命永恒的纯洁，所以，他的死不是怯懦，不是脆弱，不是轻生，是以死明志，是崇高而有尊严的选择！（幻灯片１１）
教师：悠悠中华五千年，不同的历史时期，有不同的人生难题，不同的人，也会有不同的选择。屈原，司马迁，渔父面临困顿，选择了不同的道路，你更欣赏谁的做法呢？请同学们各自将你的想法写在纸上，并写出你的理由。
教师：有自己钟爱的对象了么？
学生１８：我比较欣赏司马迁，因为他选择的生，需要比选择死更大的勇气，在一般人看来，与其忍辱而生，不如死去，可是那样的话，他的人生将毫无意义，人的生命是宝贵的，我们要让有限的生命实现它应有的价值，司马迁做到了，他为了自己的理想，忍辱而生，这是多么伟大的选择啊！
学生１９：司马迁固然可敬，但屈原的伟大更令我敬佩，古人向来推崇宁肯站着死，也不跪着生，屈原便是如此，而且他的爱国热情是我们任何人都无法比的，这正是我们需要学习的。
学生２０：我比较欣赏渔父，他虽然没有前面两者那样高尚的情操，生活方式也似乎很消极，但他身上仍然有我敬佩的东西，就是当我们面临困境的时候，常常是茫然或退缩，而渔父那种洒脱，镇定，沉着，潇洒的处世态度正是我们青年人所缺少的，我们常常表现出浮躁，应该具备一些渔父的精神。
教师：三位同学都是仁者见仁，智者见智啊，很多同学或许也想，三位人物，我都欣赏，呵呵，其实我们这次讨论不是要争出一个高下来，他们身上都有许多闪闪发光的东西值得我们学习。 屈原——壮烈的死：以死明志－－不屈的气节
司马迁——勇敢的生：以生践志－－坚韧的意志
渔父——超然的活：以隐守志－－自由的灵魂
每一种选择都是有意义的，因为他们都从内心深处作出了对人生极度负责的抉择，以此提升了他们生命的价值，这三种情怀构成了中华民族深沉饱满的精神财富，源远流长，至今不息。（幻灯片１２）
教师：他们不是轻生，不是苟活。正是因为热爱生命，才用行动捍卫自己崇高的理想和生命的尊严！他们的抉择对后世产生了巨大影响。于是，文天祥、闻一多、老舍用他们的生命向我们阐释了什么叫坚贞不屈；韩信、勾践、鲁迅用他们的行动向我们阐释了什么叫坚韧执著；陶渊明，张志和，柳宗元用他们的诗篇向我们阐释了什么叫潇洒豁达。（幻灯片１３）
教师：那么，作为中华民族的炎黄子孙，我们应该怎样在人生的十字路口做出正确的抉择呢？
学生齐读：让我们珍爱生命，用坚强的意志和高尚的气节提升生命的价值。在生命的得失中，不忘拥有一份超然豁达，享受生命的魅力。（幻灯片１４）
教师：最后，让我们在歌声中再次缅怀这位伟大的爱国诗人——屈原。（幻灯片１６）
屈原（蔡琴演唱）
他们说你是一个孤独的诗人
他们说你有一颗忧郁的灵魂
你过的岁月是否像我所想像的那般寂寥
是否水中有你的心思，像一尾鱼款款徘徊
人世的轻吟掩覆在你身上
总有多少无奈 都托流水寄怀
究竟你愿长久 躺在今世的江底
还是期盼着握桨的手解开你深邃的面容
笑傲人世是一份何等的情怀
众醉独醒是一种怎样的悲哀
悠悠的江水诠释着亘古以来的萧条凄凉
取代水中你的惆怅，是岸上我独自徘徊
龙舟的喧哗划出波波水纹
追思掠过江面片刻又将遗忘
也许你将年年享受五月的粽香
也许能带着另一次际遇，看一看江山的阳光……
《渔父》课堂实录 2
【课堂实录】
一、课前激发，确立课题
师：很高兴和屯溪的同学一起探讨交流大家都知道孙悟空，但不一定关注过他的听课状态《西游记》第二回有记载说，孙悟空听讲的时候，是“抓耳挠腮，眉花眼笑”看到此种状况，祖师就问他为何如此悟空答曰：“弟子诚心听讲，听到老师父妙音处，喜不自胜，故不觉作此踊跃之状”我很希望同学们能够像孙悟空一般听讲，悟空没有像他的同学那般老老实实，因为老老实实是通往平庸的宽广坦途其实，课堂就是师生所过的一场精神生活“读到精神飘没处，更无真相有真魂”，师生之间，能够用精神的华彩将彼此照亮，就是好课！
（学生做课堂的真正主体，此种状态不仅仅只是学生的一种语文课堂状态，还应该内化为学生的一种生命状态此种精神的树立，着实不易，是教师一节课一节课逐渐呼唤出来的语文课堂，打开并塑造学生的精神世界，是最佳的“教艺”学生听后，眼睛中闪现出光芒这也是学生的“动”）
师：课题《渔父》，大家都看到了通过这节课，同学们想和老师交流什么问题呢？
（学生沉思片刻，有人举手）
生：我很想了解屈原和渔父各自代表怎样的人生道路，我们该进行怎样的选择
生：我想了解楚辞的主要特点
师：两个同学讲得都很好，还有同学有其他想法吗？大家赞成研讨这两个问题就鼓掌通过，反对，就拍拍桌子（没有学生拍桌子）好，那我们今天就探讨这两个问题第一个问题为主，兼顾第二个问题还需注意的是，《渔父》是一首散文诗，要在品味语言的基础上，感知形象
（将课堂的自主权交给学生，由学生自己确立研讨的内容，是新课程的一个重要理念，也是教师游刃有余把握教材的一种体现品味语言，是语文课得以深入的重要媒介和基础）
二、研讨屈原与渔父的第一次对话
师：屈原与渔父的对话是层进式的对于层进式的对话，我们该从哪里看起？开头，中间，还是结尾？
生：从开头
（给学生以必要恰切的提示，帮助学生把握研讨的方向与层次）
师：那请一位同学读一下原文，看看屈原是以怎样的状态出场的
生：“屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁”
师：面对屈原如此景况，渔父怎么说的，话语之间是何语气？
生：“渔父见而问之曰：‘子非三闾大夫与？何故至于斯？’”对屈原好像有取笑的意味
师：对屈原有取笑的意味，从文中哪些关键语句体味出来的？
生：“何故至于斯？”从这个反问句里体会出来的
师：“斯”在这里指代什么，“至”又有何意味？
生：“斯”在这里指“江潭”，“至”有到达、沦落的意味
师：体味得好！“斯”除了指代地点“江潭”“泽畔”，还有其他指代的意思吗？
生：还可指屈原“颜色憔悴，形容枯槁”的状况
师：是啊！三闾大夫是屈原在怀王时担任的要职，掌管楚国屈、昭、景三姓贵族渔父以赫赫之职称代屈原，有调侃取笑的意味另外，诚如同学们所言：别有意味的是“斯”，“斯”既指江潭，又指“颜色憔悴，形容枯槁”；“至”，有沦落的意味整体体味语气，虽不乏同情之意，调侃取笑之意亦有这是渔父对屈原的第一次发问：从巍巍庙堂何以至寂寂江潭，从冠冕轩轩的三闾大夫何以至颜色憔悴、形容枯槁的江湖散人？屈原是如何作答的？
生（一位男同学随口轻柔地读道）：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放”
师：将“举世”“浊”“独清”“众人”“醉”“独醒”加重，体味屈原作答时的心境，再读一遍
生（此男生再读一遍，效果比第一次好许多）：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放”
师：通过“读”，我们不仅要将屈原唤出来，更应该将自我唤出来一个男生，应该理解什么是苍劲沉郁与悲歌慷慨语文课，就是期望将一个人唤出来！你，现在有些地方就已经被唤出来了对屈原的答语，同学们如何理解？
生：屈原很坚强，决不妥协屈服
生：屈原很执著，不轻易改变自己的志向
生：屈原就是流放，也要保持自己的清醒
师：大家说得都好！屈原的每一次回答，都让我的心随之震撼一次！举世之于我，众人之于我，屈原将自己放在整个世界的对立面去了不仅是一个庸君，几个奸臣小人，而是所有人这个对峙因为极不平衡，所以才震撼人心屈原就像《亮剑》中的那个断臂之后独身一人冲入日军阵中的连长屈原的伟大，即体现在这种对峙之中他的失败，就因为他选择对立的立场而不曾屈服！在这样的一种抗争与对峙中，屈原展现出的自我形态、分裂形态、挣扎形态、高贵形态和询问形态，构成了楚辞中熠熠生辉、粲然夺目的最美篇章这样的对峙构成了世间壮丽巍峨、奇绝伟岸的人格风景与精神绝唱！刚才有位同学说，想了解楚辞最主要的特色，屈原的生命华章就构成了楚辞最光艳的特征
（学生真正的精彩，往往是在教师的精彩之后激发绽放而出的教师的精彩是学生精彩绽放最丰厚最肥沃的养料与澎湃的动力学生的精彩不仅仅因教师课堂设计的精致所致，更是由教师人格的召唤所致教师的自我剖析，与文中屈原的精神状态合二为一，教师自身已然和教材浑然一体，教师自身成为了站着的、活动着的、呼吸着的教材）
三、研讨屈原与渔父的第二次对话
师：屈原的答语表明了社会不容、自我不入的生命处境对此，渔父又有何建议？
生：渔父引用圣人之言，希望屈原不拘泥于外物，顺应浊醉的世间，随波逐流，共同混世
（学生的回答很精彩，抓住了问题的本质教师在此基础上进一步加以引导）
师：是这样的屈原的第一次回答，核心便是：不容不入渔父针对屈原所陈述的`状况，拿出了既容且入的混世之法此法一出，所有的问题便迎刃而解混世法是最彻底、最根本的解决方案，多为世人所用那么，渔父是混世之人吗？这个问题暂且存疑，我们后面解决我们现在先看：屈原认同此种方案吗？他是如何作答的？我们请同学诵读一下此段
生（一位女生举手，朗声读来，语势铿锵，辗转有力）：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣安能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴湘流，葬于江鱼之腹中安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎？”
师：你读得好，把屈原内心的沉痛与激越充分表现出来了问个问题，你是个女生，为什么要选择读这么男性化的句子，而且还读得这么好？
（给学生以切实的追问与鼓励，激发学生内在的情感在课堂的细微点滴中，才能看出教师是否关注学生这个人）
生：我为屈原的精神所深深感染，所以愿意读！
师：是啊，每次读这几句话，我都为之落泪！我虽做不到屈原这样，但我一直不失一颗真纯的景慕之心屈原这段回荡不已的生命交响曲是由三大句子构成的，两个强而有力的反问句，中间夹着一个死亡句，你如何看这样的句式安排？
生：第一个反问句是从身体感受的角度发出的，爱好洁净，不愿受到污浊的沾染，是人之常情屈原在此基础上，将其上升到精神的层面
师：那为什么将一个死亡句放在其间？
生：为了求得精神上的纯净，屈原甘愿献出生命
师：是啊，屈原说：“安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎？”“皓”就是“白”，用在这里不多余吗？你如何理解？
生：“皓”是一种有光彩的洁白
师：好！皓，确实是一种有光彩的洁白，是洁白之至也何况“皓皓”连用，何况“皓皓”相联缀再以之状“白”在这里，屈子将自身提炼为纯然的一片皎白，既大且明，既刚且坚我为同学们将屈原的这段话再读一下，大家再次感受
（教师配乐范读）
师（小结）：面对渔父提出的既容且入的混世之法，屈原的答语其实是：身体不容，精神不入屈原的死就是他的不死，屈原的失败表现出的正是他的强大！
四、研讨屈原与渔父的第三次对话
师：面对屈原的回答，渔父也表明了自我的观点下文中哪句话最能体现渔父的观点，你如何理解这句话？
（渔父的问题是个复杂的问题，且学术界亦有多样的说法教师提问的角度与层次，起到了化难为易、循序渐进、渐入佳境的教学效果）
生：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足”“沧浪”是美丽干净的自然，渔父是个隐者，他想脱开浑浊的社会，隐居于此
（此句的喻托之意，在学术界存有多样说法学生答得很妙，教师备课当充分深入，切不可以一己之认识，以一家之认识便断然否定学生对这个问题的处理，很可以见出教师备课的态度与功力）
师：说得好！那么，渔父与屈原对于浑浊的社会，采取的态度与方法有何不同？
生：屈原是宁赴湘流，葬于江鱼腹中渔父是濯我缨，濯我足
师：你抓住了关键字“葬”与“濯”渔父在提醒屈原，出世之路的要旨不是“葬（湘流）”，而是“濯（沧浪）”，用江湖与田园濯洗心灵，壮大生命那你们说，渔父是混世的吗？
生：渔父用混世法探试屈原，如若渔父果真是混世的，那他又何必独守江湖
师：讲得真好，大家为他鼓掌这段话有一处矛盾，不知同学们是否关注到了：前面有“鼓枻而去”，后面又有“遂去”走就走了，难道“走”还需要这么长的时间吗？
生：前面的“去”是渔父的假走，因为他还有自己的隐士哲学要告诉屈原讲完后，渔父才是真走所以，第二个“遂去”是真走
师：“遂去，不复与言”一语省略了主语，你以为主语应该是谁？
生：主语是屈原，屈原听见了，但他的心志不能改，因此去了
生：主语是渔父，渔父彻底说完了，因此去了
生：主语既是屈原，也可以是渔父，因为他们都没有什么要说的了
师：大家讲得真好！所以段首渔父“莞尔而笑”是什么意味？
（这个问题，似乎应该在此段开始的时候就问，但那时条件准备不齐全，问出来不会有好的效果）
生：既对屈原的说法表示赞同欣赏，又有自己的想法
师：讲得真好！屈原用湘流与浊醉的社会决斗，渔父用沧浪与浊醉的社会绝交把影子投在水里的，都患有洁癖基于这样的基础，他们才能相遇并展开如此深刻的对话屈原是勇者，渔父是隐者如若再加之此前渔父为试探屈原而说到的混世法，全文一共为我们提供了三种处世法，你会选择哪一种呢？
生：我哪条路都不选，我选择第四条路
师：第四条路，那是怎样的一条路？
生：改革！
（学生的自然生成，出乎教师的意料，足以震撼人心！）
师：找到的这第四条路真是太好了，你是中国的希望我代表所有听课的老师向你鞠躬表示敬意！（教师鞠躬）我一直觉得这个世界的未来与我相关，我们渴求未来的世界变好变美，那我们首先就要在教育上培养出这样的人来！你在课堂中爆发出的是高贵的思想！
《渔父》课堂实录 3
学习目标：
1. 掌握文中重要的文言现象，将此文顺畅地译成现代汉语。
2. 通过对屈原和渔父的对话的分析，认识屈原“宁为玉碎，不为瓦全”的伟大人格。
学习过程：
一. “是生存，还是死亡？”这是一个重大的人生命题。如何解答好这个问题，真让世人为难。伟大的史学家文学家司马迁为了完成传世之作《史记》忍辱负重，选择了生存。孟子却说：“生，我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。”其实，生与死并不重要，重要的是死与生的价值，“生的伟大，死的光荣”才是价值之根本。今天，我们通过学习《渔父》一文，走进屈原的内心世界，去探求他的人生价值，去瞻仰一位伟人的“身之察察”、“皓皓之白”……
二. 关于本文及屈原
《渔父》的作者，历来说法不一。现代研究者一般认为，此文并非屈原所作，“可能是深知屈原生活和思想的楚人的作品。”（郭沫若语），考之作品的实际，这一推断比较可信。
屈原（约前340～前278）名平，字原，又自云名正则，字灵均，战国时楚人，我国文学史上最早的伟大诗人。
屈原出身于和楚王同宗的没落贵族家庭，“博闻强志，明于治乱，娴于辞令”，深得怀王信任。对内主张修明法度，举贤授能，对外坚持联齐抗秦，以楚为中心统一中国，受到腐朽贵族集团子兰、靳尚等人的攻击，遭谗而去职。约在楚怀王二十五年左右，被放逐到汉北。从此，楚国国势日益衰微。怀王晚年，不听屈原劝阻，在子兰等人怂恿下，去秦讲和，被秦扣留，客死于秦。顷襄王继位后，继续对秦执行投降政策，屈原又因此批评旧贵族集团误国，继续受到子兰等人的迫害。约在顷襄王十三年左右，再次被放逐到江南一带。他对国家前途忧心如焚，痛恨奸佞误国，但又不肯同恶势力同流合污，继续坚持自己的高尚理想。顷襄王二十一年（前278），秦将白起攻破郢都，他觉得无力挽救楚国危亡，政治理想无法实现，极端悲愤绝望，自沉于汨罗江。
三. 疏通字词，翻译课文。
1. 段：既：“已经”，或“以后”。行吟（于）泽畔。举世：全世，整个人间。古今异义——颜色：脸色，形容：形体、容貌。是以见放：被。
译文：屈原被放逐之后，在江湖间游荡。他沿着水边边走边唱，脸色憔悴，形容枯槁。渔父看到屈原便问他说：“您不就是三闾大夫吗？为什么会落到这种地步？”屈原说：“世上全都肮脏只有我干净，个个都醉了唯独我清醒，因此被放逐。”
2段：圣人不凝滞于物：被。何故沉思高举：行为高出于世俗。（古今异义） 自令放为？自令——令自，让自己、使自己。放——被流放。为——句末疑问语助。
译文：渔父说：“通达事理的人对客观时势不拘泥执着，而能随着世道变化推移。既然世上的人都肮脏龌龊，您为什么不也使那泥水弄得更浑浊而推波助澜？既然个个都沉醉不醒，您为什么不也跟着吃那酒糟喝那酒汁？为什么您偏要忧国忧民行为超出一般与众不同，使自己遭到被放逐的下场呢？”
3段：吾闻之：音节助词。新浴者、新沐者：刚。安能以身之察察，爱物之汶汶者乎？——以：用、让。身之察察：定语后置，皎洁的身体。
译文：屈原说：“我听过这种说法：刚洗头的人一定要弹去帽子上的尘土，刚洗澡的人一定要抖净衣服上的泥灰。哪里能让洁白的身体去接触污浊的外物？我宁愿投身湘水，葬身在江中鱼鳖的肚子里，哪里能让玉一般的东西去蒙受世俗尘埃的沾染呢？”
4段：渔父莞尔而笑：微笑的样子。鼓枻而去：敲打船桨。
译文：渔父微微一笑，拍打着船板离屈原而去。口中唱道：“沧浪水清啊，可用来洗我的帽缨；沧浪水浊啊，可用来洗我的双足。”便离开了，不再和屈原说话。
四. 问题探讨：
1. 本文塑造了屈原怎样的一个形象？显示了屈原怎样的人格？
他一个始终不渝地坚持理想、不惜舍生取义的生活中的强者，是一个不随波逐流，不苟合，不妥协，与众不同，特立独行的形象；显示了屈原宁为玉碎，不为瓦全的伟大人格。
2. 本文在塑造屈原的同时，还塑造了一位形象，他是谁？是怎样的一位形象？为何要塑造这一形象？
文章还渲染了渔父的形象。他是一位高蹈遁世的隐者形象，是道家思想的信徒。具有明哲保身、随遇而安、知天达命、与世推移的处世态度。作者还刻画出他不愠不怒、不强人所难、心平气和的超然姿态。作者塑造这一形象，对塑造屈原来讲，具有对比、衬托的作用。
3. 文章采用了什么方法表现人物的性格？
文章采用了对比的手法，主要通过屈原和渔父的问与答，表现了两种对立的人生态度和截然不同的思想性格。
4. 作者在塑造屈原形象时，除了主要写他的语言，还写了他的行为、外貌，试从文中找出，并说明其作用。
见第一段：游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。活画出屈原英雄末路、心力交瘁、心事重重、形销骨立的外在形象。暗写出屈原所处的黑暗环境，所遭受的困境挫折，为下文写屈原的守节不渝、清白终生张本、铺垫。
5. 比较阅读分析：
⑴屈原与司马迁都是中华民族历史上的杰出人物，一个毅然赴死，一个忍辱而生。他们为什么会有如此不同的人生选择？结合文中的`相关语句谈谈个人的认识。
屈原“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”，具有高洁的人生品格和远大的政治理想，不愿随波逐流，在他的政治理想破灭后，有他的祖国沦丧后，他“宁赴湘流，葬于江鱼之腹中”，也不愿“蒙世俗之尘埃”，毅然赴死，把人格、理想看得比生命更重要，主动迎接死亡，以死来体现生命的意志和尊严。
司马迁出于公正，为李陵辩护，得罪皇上，当死降临到司马迁的头上时，他选择一种令肉体与精神，令自己与亲友都极度痛苦的生——接受宫刑。司马迁隐忍苟活，是“恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后”，他为自己规定的人生使命是要完成千古史记，成就人生的大事业，实现人生的价值，《史记》“草创未就，会遭此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠色。”
司马迁和屈原树立了两种人格榜样：一个择生，一个择死，一个以生践志，一个以死明志，对后世知识分子产生了巨大影响。
⑵《报任安书》（节选）和《渔父》真实地展示了司马迁和屈原内心世界的深刻矛盾。请思考两篇作品分别是怎样表现人物复杂心情的。
《报任安书》采用书信的形式，面对朋友直接展示自己生死抉择时内心的矛盾和痛苦。信中欲言又止，止而又言。自己并非贪生恶死之辈，只是“恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后”。所以隐忍苟活，发愤著书，但生活中“居则忽忽若有所亡，出则不知其所往”，内心充满了矛盾。
《渔父》采用寓言对话体的形式，假托渔父与屈原一次相遇。通过两人的对话，展开思想交锋，把屈原内心的矛盾斗争外化出来，真实地反映了屈原的思想，表现了他崇高的人生追求。
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