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防微杜渐什么意思和历史典故
在平平淡淡的日常中，大家都接触过比较经典的典故吧，典故的来源大致有三个。第一，来源于民间故事、传说、民间习俗、神话、历史上的著名事件，或是某个地名等。你还在找寻优秀经典的典故吗？以下是小编帮大家整理的防微杜渐什么意思和历史典故，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
防微杜渐，成语，读音(fáng wēi dù jiàn) 。指在坏思想、坏事或错误刚冒头时，就加以防止、杜绝，不让其发展下去。
《宋书·吴喜传》:"且欲防微杜渐，忧在未萌。"
明 陆采 《怀香记·鞫询香情》:"自家不能防微杜渐，却怨谁来?"
夏衍 《心际》第二幕:"在起初的时候，最要防微杜渐。"
成语概览
防微杜渐是指当错误的思想和行为刚有苗头或征兆时，就加以预防与制止，坚决不让它继续发展。其意义是非常深远的。
释义杜:堵住;渐:指事物的开端;微:微小。错误或坏事刚冒头就及时制止，不让它发展。
出自《后汉书·丁鸿传》:"若敕政则躬，杜渐防萌，则凶妖消灭，害除福凑矣。"
原文永元四年(92年)，代袁安为司徒。这时窦太后临朝执政，兄弟窦宪各擅威权。丁鸿借日食，上封事道:"臣下听说太阳为阳精，守实不亏，君王之象征;月亮为阴精，盈虚有一定规则，臣子的表象哩。所以日食，臣在君上，阴凌于阳;月满不亏，下面骄盈的缘故。从前周室衰微，皇甫等人专权于外，党类强盛，侵压主势，所以日月薄食。《诗经》上说:十月之交，朔月辛卯，日有食之，亦孔之酉鬼。《春秋》记载日食三十六次，弑君三十二人。变不空生，各以类应。凡威权不可以放下，利器不可以假人。看看往古，近看汉兴，倾危之祸，没有不由此产生。因此三桓专鲁之权，田氏擅齐之政，六卿瓜分晋室，诸吕掌握汉室，统嗣几次变更;哀帝、平帝的末年，宗庙不能祭祀。所以虽有周公之亲，而无周公之德，不得行其权势。现在大将军窦宪，虽想束力身自约，不敢僭越权势，然而天下远近的百姓都恐怖承旨，刺史二千石初除谒辞，求通待报，虽奉符玺，受了台束力，不敢马上便去，久的拖到几十天。背着王室，走向私门，这是上威降低，下权势盛的缘故。人道悖于下面，效验现于上天，虽有隐谋，神明照察其情，垂象见戒，以警告人君。近来，月满先节，过了十五还不亏缺，这是臣下骄傲横溢，违背君王，专功独行的缘故。陛下没有察觉，所以上天再次见戒，应该畏惧，以防大祸临头。《诗经》上说:敬天之怒，不敢戏豫。如果束力政自责，杜渐防微，那么凶妖就会消灭，害除而福降了。坏崖破岩之水，来源于涓涓的小泉;干云蔽日的大树，起于葱青的小苗。禁微就容易，救末就难，人们没有不忽略于微细，以致成为大祸。恩不忍诲，又不忍割，事情过去之后，没有发生的明镜。臣愚以为左官外附之臣，依托权门，倾覆谄谀，以求容媚的人，应该一切杀光。近来大将军再出，威震州郡，没有不向吏人征赋税，派使者贡献物资。大将军虽说不受，可是物不还主，部署之吏无所畏惧，纵行非法，不伏罪辜，所以海内贪猾成风，竞为奸吏，小民叹息，怨气满腹。臣听说天不可以不刚，不刚则三光不明;王不可以不强，不强则宰牧纵横。应该趁大变之际，改政匡失，来补充天意。"
书奏上十多天，皇帝派丁鸿行太尉兼卫尉，屯于南、北宫。于是收缴窦宪大将军的印绶，窦宪和诸弟们都自杀。
历史文化
历史典故
《后汉书·丁鸿列传》记载了一则故事:东汉和帝即位时仅十四岁，由于他年幼无能，便由窦太后执政，她的哥哥窦宪官居大将军，国家的军政大权实际上落入窦太后的兄弟窦宪等人手中。他们为所欲为，密谋纂权。看到这种现象，许多大臣心里很着急，都为汉室江山捏了把汗。大臣司徒丁鸿就是其中的一个。丁鸿很有学问，对经书极有研究。对窦太后的专权他十分气愤，决心为国除掉这一祸根。几年后，天上发生日蚀，丁鸿就借这个当时认为不祥的征兆，便上书和帝，建议趁窦氏兄弟权势尚不大时，早加制止，以防后患，这样才能使得国家长治久安。他在奏章里说:"杜渐防萌则凶妖可灭。"和帝本来早已有这种打算，于是采纳了他的意见，并任命他为太尉兼卫尉，进驻南北二宫，同时罢掉窦宪的官。窦宪兄弟情知罪责难逃，便都自杀了，从而避免了一场可能发生的宫廷政变。
医学文化
在医学上，防微杜渐体现了预防为主的原则。中医十分重视早期诊治疾病。《内经》说:"善治者治皮毛，其次治肌肤，其次治筋脉，其次治六腑，其次治五脏"。任何疾病都有一个由浅入深的发展过程，高明的医生应该趁疾病轻浅的时候治疗，若疾病已到深重，会变得比较棘手。《内经》还生动地比喻说:"夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎!"因此，中医把一个医生是否能对疾病作出早期诊断和治疗当作判断这个医生医技是否高明的标准，提出"上工治末病"。上工，即高明的医生。启示我们:隐患要及时清除，以免酿生更大祸端;疾病应及早治疗，以免给机体带来更大的危害。
成语故事：
汉和帝即位后，窦太后专权，窦宪兄弟把持了国家的军政大权，朝政混乱不堪。窦氏家族仗势横行乡里，鱼肉百姓，人们敢怒不敢言。
有一年发生日食。司马丁鸿上书汉和帝说：“太阳是君王的象征，月亮是代表臣子的。日食现象象征君王的权力被臣子侵夺，陛下千万要小心。在历史上，日蚀出现过三十六次，国君被臣子杀死的有三十二人，都是因为臣子的权力太大了!”“日蚀的出现，是上天在警告我们，我们应该引起重视啊。穿透岩石的水，开始时都是涓涓细流，参天的大树，也是由刚发芽的小树长成的。人们常常忽略了微小的事情，而造成祸患。如果陛下能亲自处理朝政，从小地方着手，在祸患刚露头的时候防止它，这样国家就能够长治久安了。”
“防微杜渐”在不良事物刚露头时就加以防止，杜绝其发展。
(出自《后汉书丁鸿传》)
创作背景
《后汉书》取材于东汉国史《东观汉记》，并博采多家《后汉书》而成。据袁宏序，其所撰集《后汉纪》，“缀会《汉纪》《谢承书》《司马彪书》《华峤书》《谢忱书》《汉山阳公记》《汉灵献起居注》《汉名臣奏》，旁及诸郡耆旧先贤传，凡数百卷”(袁宏1)。而据王鸣盛考证，宏书所采虽博，“乃竟少有出《范书》外者。然则诸书精实之语，范氏摭拾已尽”(王鸣盛420)，可见当范晔修史之时，袁宏书及其序中所举大部分史料已为范氏摭取。此外又有张莹《后汉南记》、袁山松《后汉书》等可为范氏所取资，故其修撰《后汉书》自无文献不足之憾。尤其是作为范晔撰次《后汉书》第一手史料的《东观汉记》，更是东汉多位史官共同参与完成的国史，已深深地烙下了东汉的时代印记，其所反映的自然是东汉时代的历史实际。而范氏之书，除了论赞具有“憎爱分明，笔挟风雷”的精意深旨外，最为人称道的，便是其面对诸多史料时的裁剪功夫与对历史事实的选择能力。《史通·书事篇》云：“范晔博采众书，裁成汉典，观其所取，颇有奇工。”又《补注篇》云：“窃惟范晔之删《后汉》也，简而且周，疏而不漏，盖云备矣。”就连范晔本人，在身陷囹圄的将死之际，论及己书与班固《汉书》的优劣时，也以“博赡不可及之，整理未必愧也”自诩。因此，不妨这样说： 《后汉书》是在旧的史料基础上建立的新的史料，是在对诸多文献进行选择与取舍的基础上建立的新文献，有着很强的文化层累性。范晔对材料的选择、裁剪与整合的过程固然包含其本人的历史解释与历史观点，但解释与观点首先应该以原始材料为导向，以历史事实为根本出发点，解释可以多样，但史实却是确定与唯一的，势不可随意更改，随意更改则史实失实，此是自然之理。从这个意义上来讲，《后汉书》将作家作品“一一列名，编诸传末”，本来就是一个对作家存世文献的数据罗列，属于一种客观材料的转抄，并不包含对这种客观材料的评价和解释，所以像这样表示事物客观数据的原始材料，范晔修史时显然是没有必要按照刘宋时的观念对它作出修改，把后人的意志强加给古人。[10]
成书过程
《后汉书》大约开始写作于公元432年，即范晔被贬为宣城太守的那一年。史载，元嘉九年（432）冬，彭城王刘义康的母亲去世，其僚故并集东府助理丧葬事宜，时范晔之弟范广渊当值，范晔与其“夜中酣饮，开北牖听挽歌为乐”。彭城王刘义康听说此事后大怒，左迁范晔为宣城太守，时年35岁。官场失意的范晔，开始埋头著述，“乃删众家《后汉书》为一家之作”。根据他本人的计划，此书要写成100卷。其被处死时，尚有10个志未完成。南朝梁刘昭在为《后汉书》作注时，便取了近人司马彪《续汉书》中8个志共30卷补入进来，基本完备了《后汉书》的体例。对于为何要撰《后汉书》，范晔在《狱中与诸甥侄书》中是这样说的：“详观古今著述及评论，殆少可意者。班氏最有高名，既任情无例，不可甲乙辨，后赞于理近无所得，惟志可推耳。博赡不可及之，整理未必愧也。”由此可见，范晔不但对当时各家《后汉书》的撰述不满，而且对班固的《汉书》也表示不满，所以他要重撰《后汉书》，以展示自己的史学才华和历史见解。
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