端午节遐想屈原的精神

端午节遐想屈原的精神

　　端午节联想:屈原的精力不是"热爱自己的国家精力"而是"高度的精力自发"。"申遗"乐成后它已经于上年景了法定节日。端午节，让我对于它孕育发生些须联想:我以为，屈原的精力不是"热爱自己的国家精力"，而是"高度的精力自发"。何故然?大凡传统节日，必有其奇特的精力内在储藏此中，不然，它不成能传播直到现在。因端午节这个节日与作为奇特人格符号的屈原和作为特色食物的角黍和龙舟等平易近间想象接洽在一路，故，其精力，无非就是屈原的精力--端午节的精力就是屈原的精力。那末，屈原的精力又是啥子呢?受教本和言论宣传和平易近众质朴思维的指导，绝大大都神州人自小就对于屈原的精力形成为了同一的熟悉--热爱自己的国家精力。"热爱自己的国家"的最大程度就是如屈原那般爱到"死"。至于其它精力如人格自力、同情平易近众等，仅只是其热爱自己的国家精力的粉饰罢了。

　　家喻户晓，这是个主流的根深蒂固的有关屈原精力的不雅点。我要说，这个不雅点是纰缪的--真实的屈原精力其实不是所说的的"热爱自己的国家精力"。既云云，那末，真实的屈原精力是啥子呢?我以为，真实的屈原精力是一种高度的精力自发。它就蕴含于妇幼皆知的"世人皆浊我独清，世人皆醉我独醒"这句千古绝唱之中。同时代的人全都胡里颟顸--精力没有真正醒觉--而单单屈原本身一小我私人清醒，它申明的恰是，屈原是1个精力高度自发的理性成熟的个别。正是以，屈原才具备了与其今世人判然相另外人格魅力:坚决拒绝"哺其糟糕而啜其醨"，以"死"来自证清白。以"高度的精力自发"来代替"热爱自己的国家精力"，是对于蒲节精力即屈原精力的拨乱横竖、根本治理。这类对于蒲节精力即屈原精力的拨乱横竖、根本治理，其意义不成揆度。

　　轴心时代以降的2500多年来，神州人的精力境界遍及处于不自发的"世人皆浊"状况，鲜见有"唯我独清"者。因而，从底子上说，今世神州，其实不如屈原所处的时代有涓滴的前进。正是以，咱们今日"过"蒲节，"吊唁"屈原，从底子上来讲，应该进修并担当蒲节和屈原的"真精力"--"高度的精力自发"精力，亦即"熟悉你本身"，把咱们本身从"世人皆浊"的等闲之辈中拖拉出来，以告竣精力的高度自发和人格自力。屈原永不磨灭!

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