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评议高考作文真题
【题目回放】
以听话为题写一篇不少于800字的文章。角度自选；立意自定；除诗歌外，文体自选。
【题意解读】
1.听话的所指包括两个方面：一作动词，是听＋话，即用耳朵听别人的话语：他耳背，听话有困难；二作形容词，是指听从、顺从长辈、领导的意思、意志：这孩子很听话。
2.无论直接还是间接，只要文章能表现听话的任意一个方面的意思，即可视作基本切题。
3.切题的深浅及立意的高下，关键是看对听话内蕴的思考或解读。只平平地叙述听话的人与事或笼统议论听话的是与非，属基本切题；能呈现对听话的思辨，即为非常切题。
4.评卷时，从写的是不是听话入手，再看有无对听话的价值意义的思考。完全偏离题意的情况主要指通篇所写都不属于听话的范畴，或者抛开命题自说自话。
【阅卷感受】
此次作文，大部分同学对题意的理解基本正确，但缺少深入的思考和独到的理解。不少同学写记叙文，即写要听父母的话，缺少对听话的深度理解；写议论文，也是立论平平，鲜有独到的见解和深入的分析。很少能看到下面这样的精彩文字：
1.永远听父母话长大的孩子是没有出息的；从不听父母话的孩子，在他们还没有长大成人时就已经没有出息了。
2.我们不能用听话与不听话来衡量好孩子与坏孩子，正如春风春日有时好，春风春日有时坏。不得春风花不开，花开又被风吹落。听话与不听话要看具体环境，该听话时，不要故意装出众人皆醉我独醒，以示与众不同，那样只会徒增狂妄与冥固的坏性情；同样，该不听话时，就要敢于挺身而出，你的坚持是最美丽的风景。
无论是记叙文还是议论文，所选材料一定要品质不俗。下面这个材料是沈奇斌同学为论证听话，也要懂得灵活变通时所用的反面材料，体现出他的阅读积累和语文素养，值得大家学习：
女皇叶卡捷琳娜二世一次去公园游赏，见一朵花很美丽，便想留给自己的孙子。因有其他事，便随手点了一位士兵看守鲜花。岂料女皇随后便忘了此事，而那位听话的士兵却一直驻守在花旁，这一待就是五十年，即便花已成灰
总之，要想写出大气文章就得有大情怀、大境界！
【佳作阅读】
(1)思考前三篇文章在结构上的相似之处。(2)第4篇文章给你怎样的启示？
1、
听话
一日，因急需一条牛仔裤作为活动的统一制服，我匆匆地走进了一家牛仔店。
店主的年纪比母亲略轻，女儿在电脑前看电影，不一会儿就离了她母亲特意摆得远远的椅子，凑到显示屏前去。在我试穿的过程中，店主不一会儿就要叮嘱女儿：坐到椅子上去，眼睛要看坏的，听话！如此三番五次，可那显示屏就像磁铁，小女孩每每就被吸了过去。
等到离开的时候，我看见小姑娘揉了揉她那双水灵灵的大眼睛。
人生的回忆就像是树上累累的果实，它们积蓄、成长，然后在你不经意的瞬间掉落下来，砸你个满怀。
听话！父母、长辈，总要适时提醒你注意天气变化、嘱咐你多穿点衣服，或是提醒你要注意安全。你偶尔听得烦了，稍一皱眉想反对，他们把眉头皱得比你更紧，抢先说了句：听话！你漫不经心，他们就更加无微不至。
直到如今，当我需要睁眼以后第一件事就是寻找眼镜的时候，当我想凭着年轻的身体少穿一件却最终得了感冒，呼吸不畅、头昏脑胀的时候，当我终于一不小心与人相撞，跌伤了腿，大声呼痛的时候，我想起了什么？
当我面对考试题目，下笔停滞，绞尽脑汁而不得的时候，我想起了小时母亲站在院子前，挥着手里的书大声呼喊在院子里疯玩的我的场景，更想起了什么？
张爱玲曾写过一段话：当我走到那个路口，我垂垂老矣的母亲叮嘱我：听话！不要走这条路！可我最终还是走上了那条路。那条路真的很难走，像母亲说的那样，而我迷路过，跌倒过，甚至受伤过。当我坐在路口喘息着休息时，我看见一个女孩，像我当年一样年轻，一样站在那个路口，我忍不住开口对她说：不要走那条路，听话！
每一声听话都是长者对年轻一代的谆谆教诲，每一次劝导都是父母对子女的真心关照，可若是这听话总是被辜负，它又将隐含多上忧虑和沉痛？
可是，这份情感终不会被辜负。
我将注重保护眼睛不让近视程度加深，我已学会自己查看天气预报及时增减衣物，我骑车时会更加小心，我会在父母出门前叮嘱他们注意安全。
听话，不止于长辈，而更将发于子女、小辈，终其轮回，使其圆融。
听话，它其实是个温暖的字眼。
2、
听话
蓦然发现，原来母女一场，不过是一个听话的过程。
想起来，竟不禁笑了。犹清晰记得小时候有个绰号：女大王。我总是很调皮，每每会将收拾好的玩具全数倒在地上，离开时也不理会，也屡次差点将屋顶掀开，引来母亲一顿喝斥。
一次，母亲朋友带着年岁比我小的女儿来到家中，印象里妹妹很害羞，不怎么开口说话，只是把玩着手里的娃娃，自得其乐。只一眼，我也被那娃娃吸引了，粉嫩嫩的连衣裙，金灿灿的长发，灵巧活动的四肢于是，我将她从妹妹的手里抢了过来，开始为她打扮。突然一阵抽泣声传入耳朵，妹妹竟然哭了，我一时不知所措，只愣愣地站在原地。听到哭声，母亲和她朋友快步走出来，看了一眼，便心下了然。母亲走向我，说：听妈妈的话，把娃娃给妹妹。我那时只觉委屈，一个娃娃而已，偏不给。母亲声音略有提高：听话！还给妹妹！我虽不情愿，只得听话，恋恋不舍地将其塞回妹妹手中。
不知不觉间，我早已养成了听话的习惯，不曾想过母亲也有听我话的一天。
前些日子，陪母亲参加一场婚礼，待我准备就绪时，却见母亲眉头紧锁，看着瘫在床上的衣服，不知该穿哪件，我不免有些焦急，婚礼该迟到了。看着母亲那眼神，分明是在说，你说哪件好？我走上前，指着一条格子连衣裙说：就这个吧，快点。母亲嘴角荡漾开一丝笑意，便匆匆将其换上。走出电梯，却听见她嘀咕着：挺近的，要不要开车，还是步行？我有些许不耐烦，说道：开车吧，快赶不上了！母亲开口道：好吧，听你的！
我不觉一愣，听我的？是从什么时候开始变成都听我的了呢？抬眼间，却发现母亲的眉宇间似乎已有了浅浅的沟壑，即便不笑，眼角的皱纹也开始渐渐显露出来了，我怎么没有发觉，原来母亲也在日渐衰老。
我缓缓收回视线，蓦然发现了一件事。母女一场，不过是在你年幼的时候听她的话，长大后对换角色，一场听话的过程罢了。
3、
听话
你能看到多远的过去，就能看到多远的未来。
听话！大人总是这么说。那么，我们究竟要样听话，听什么话？
古人云：以铜为镜，可以正衣冠，以古为镜，可以知兴替，以人为镜，可以明得失。这就要求我们要听话，听历史的教训，听他人的劝告。
精鹜八极，心游万仞，展望历史的舞台，让我们用心聆听。
他也曾火烧博望坡初战告捷，他也曾舌战群儒大败曹操，却因不听刘备的生前劝告动用了一个不听话的马谡而痛失街亭。那个不知天高地厚，心高气傲，只会纸上谈兵的马谡曾多么聪慧的帮助诸葛亮退去司马懿，却因为自视甚高，不听诸葛亮的话，不听王平的劝告，落得个挥泪被斩的下场。历史的教训要听，智者的训导要听。只有善于听话的人才能得到历史的认可。
站在时代的门槛上，我们该用怎样的心态来面对听话二字哪？
雄霸欧洲大陆的一代枭雄拿破仑在第六次与反法同盟作战时，身边几乎已无大将，只好动用一个叫格鲁希的将军，而正是这位听话将军使拿破仑痛失良机，兵败滑铁卢。当时英军威灵顿将军率军从北来袭，普鲁士元帅布吕歇尔从另一方向来，拿破仑击败布吕歇尔，为防止其与威灵顿会和而让格鲁希前去追击。拿破仑则与威灵顿展开作战，不久，双方都精疲力竭，尸横遍野，只待哪方援军先到哪方便可取胜。听话将军已知战事紧急，去固守命令追击布吕歇尔，即使部将极力劝告，他只沉思了一秒就果断下令继续追击，执行命令。就这样，威灵顿等来了布吕歇尔，拿破仑兵败滑铁卢。听话将军改变了这个世界。有这样的听话将军，拿破仑何愁不败？我们需要听话，但不能盲目地听话，要根据实际情况灵活变通。只有灵活地听话才是真正的听话。
丘吉尔说你能看到多远的过去，就能看到多远的未来。我们只有听话，正确地听历史的话，才能对未来有准确的把握，不至于迷失了自己。
一回首间，我才忽然发现，因为听话，我一生的种种努力只不过是为了获得他人的称许与微笑，因为听话，我已将自己套入了所有的模式和桎梏，陷入了听话的囚牢。对于自己的人生失去了把握，迷失自我于听话之中。让我做我自己吧，让我这一生做一次我自己吧！我会灵活地听话，听历史的教训，听老师的指导，听家长的训导，但我会灵活地听话，把握自己的人生，不至于迷失自己。
听话，是一门学问，我已懂得。看得到遥远的过去，故也看得到遥远的未来。
4、
听话
中国人似乎向来异常听话，甚至在压迫之下也并无怨言，所以鲁迅先生在《灯下漫笔》中指出中国人只有两个时代：一个是想做奴隶而不得的时代，一个是坐稳了奴隶的时代。也许，我们真的有这种弊病，这种弊病真的来自于鲁迅所说的国粹。但现在，已全然另一番模样。
从原来外国的月亮比中国圆的想象，到后来对洋车、洋房、西餐以及出国留学的追捧，到现在甚至有大学自招考英语而不考国文的设想，中国人似乎又实在是敢于推翻传统的，毫无顺从、听话之意。其实不然，这不过是另一种听话而已。窃以为听话虽有软弱的原因，但更重要的是心理认同。过去说中国人有奴性，是因为他们从心底里认同专制的模式，而后由于西方思想的涌进，才逐渐有所改变。如果说早年的崇洋媚外是民族自卑感在作祟，那么如今考外语而不考汉语恐怕已是对西方文化从骨子里认同了。人总需接受一种价值观，现在我们已不再听古圣先贤的教导，或许正遂了鲁迅反国粹之愿，但却又成了洋人的跟屁虫，这恐怕是鲁迅也始料未及的。
或言近年传统文化日趋升温，一直有国学热，亦非专顺从西方。但所谓国学热不过是加强了对国学的西学式研究，并未将其精髓渗透于人们的日常生活中。梁任公(启超)论治国学之大道云：德性的学问，要靠躬行自省来研究。现在的学者显然大多没有做到，更不必说民众。大多数年轻人对国学除了觉得陈腐、过时，其实没有太多浸染，还是更乐意接受西方的价值伦理。
若是我言某人不爱国，他必要艴然而怒，反过来我亦会如此。可知人多是承认爱国之必要的，惟其不知爱国当是包含深刻的文化认同方才真切。一国之文化虽多有变迁，但亦不可离开长久的渊源积淀，如今国人却与之渐行渐远，西方重视外物的功利主义的精神成了人们的信条，许多青年人的理想不过是希望考一好大学，讨一好老婆，找一好工作，有一好收入而已，其患在迷途于外，不知关怀本心。其实，听话本身并无过错，但要学会选择听什么。这种选择乃是价值认同和文化认同之体现，蕴含着高度的自主，切不可人云亦云，随波逐流。我们应当常常自加鞫审：我到底需要什么？到底该听从什么？否则还是难免要做奴隶的。
【习作升格】
听话
听话，如今似乎成了没有主见的代名词，但是，谁又能什么话都不听就直达成功呢？
曾经有人做过这样一个调查：中国孩子时常喜欢说：我会好好听话，做个乖宝宝。而美国孩子却说：我不是小孩子了，我要独立。
可能很多人认为美国孩子更成熟。没错，我不可否认，但是独立当真就意味着不听话？聪明人往往从自身经历中找出结论，然而圣人常常从他人经历中领悟道理。难道我们在成长过程中一定得撞得头破血流吗？在尧在位时，他重用舜，后人也并未因此觉得他无能；刘备器重孔明以登帝位，众人也觉得他贤明，不是吗？
当然，如果对方是淤泥，你是出淤泥而不染的莲；对方是泥沙，你是泥沙中发出光芒的金子；对方是燕雀，你是展翅高飞的鸿鹄；对方是鱼虾，你是见尾不见首的游龙，那么你大可不必听话，相反地，你还有足够的本钱来轻视他的无知与傲慢。
因此，听还得把握不同的时机，并不是不听，也并非什么都听。
话是我们听的对象，那么什么样的话值得我们听呢？
是像商纣王听信妲己那样吗，是像董卓听信貂蝉那样吗？当然都不是，只要我们保持一颗冷静的心，清醒的头脑，无欲无求，就自然能判断是非。
有些话做起来很难，甚至不忍心去做，怎么办呢？
刘墉带女儿上电视，主持人问，如果刘墉在地震中被压倒了，女儿想救自己，但房屋很快就要塌了，怎么办？刘墉回答：我会让女儿跑。当主持人询问女儿时，她说，他会逃跑，一边跑一边哭着喊，她爱父亲。
女儿的回答同时也回答了我的问题。这些话我们得听，因为那是对方的祈求。
并非所有的话都是字面意思。
父亲给孩子项链，对他说这项链不值钱，但是这并非说明项链能随便送人，他是无价的，是爱，是无法用金钱衡量的。父亲真正的意图只是不希望孩子为了保留项链而受一丁点的伤害。
听话听话，听要把握时机，而话也得理解透彻，不然怎么听呢？
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