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峨嵋派的人力资源（倚天屠龙记）
由于倚天结尾的不确定性，周芷若的归宿成了一个未解的难题。若是想继续在江湖立足，则会遇到各种困难艰险。武功重练暂且不提，便是峨嵋派的管理也需要费点脑筋。
峨嵋派的定性是江湖组织，组织的基础在于人，治理一个组织便是治理一个国家的缩影，两者有着很多相通之处，关键环节在于“如何用人”，即如何对现有的人力资源进行合理调配。
一.总论
对于“如何用人”，圣人们都主张“亲贤臣，远小人”，但实际上，无论是贤臣还是小人，都是领导者不可或缺的人才。贤人的价值观深厚远大，难以强求;小人道德意志观念不强，容易驾驭。贤人的作用是充当楷模，以身作则，树立良好的品牌形象;小人的作用是制造紧张气氛，暗中偷袭，令人防不胜防。两种人才，互补互斥，领导人才是最终获利者。
二.合理的定性
看人是用人的前提，周芷若首先得好好观察现有的人力资源，进行合理的定性。
1.先说说峨嵋派的俗家弟子。这些人之中就有一位典型的贤人形象和一位典型的小人形象，分别是贝锦仪和丁敏君。丁敏君长舌利如枪，废园一节已将她的小人形象刻画得淋漓尽致，不必多说。只说说贝锦仪，之所以说她是贤人，并不因为她“有学问”，而是因为她“有修养”，而她的修养更是体现在言语的得体和思维的宽广。
在《倚天屠龙记》第四十回中，殷梨亭向贝锦仪询问事件的真相，贝锦仪的做法就很得体，先是向静慧师太请教：“静慧师姊，殷六侠也不是外人，小妹跟他说了，好不好?”
这句话看似无关痛痒，其实大有学问。首先，我们要注意一个细节，殷梨亭是“低声”向她询问的，之所以“低声”，就是不想让静慧等人听见，而贝锦仪仿佛没有明白他的意思，竟然直接询问静慧，确认一下自己开口是否可行，这么一个小小的举动，却达到了两个目的，其一，不让静慧难堪。贝锦仪深知，周芷若的一些故事绝非只言片语能讲清楚，倘若耳语，想必终究会让静慧发觉，而殷梨亭之所以向她询问，就是因为静慧“气鼓鼓的”，而且“脑筋不大清楚”，静慧一旦发觉二人耳语，不仅会心生疑虑：“这两个家伙在背着我说什么?”甚至有可能受到刺激，恼羞成怒。因此，贝锦仪公开询问，正面“拒绝”了耳语，将自己的行为光明化，更让静慧脸上有光，感受到师姊之尊。其二，可以光明正大地澄清掌门人的问题。贝锦仪的这句问话虽然看上去是单向性的询问，实际上却没什么问话的意思，“殷六侠也不是外人”，从这个“前提条件”就可以看出，贝锦仪的这句问话只是走个过场，静慧倘若不答应，便是把殷梨亭当成了外人，武当峨嵋世代交好，这样的“倘若”基本不会出现。贝锦仪深知静慧的脾气，即便接下来会说一些气话，但终究不会不答应的。因此，为周芷若澄清“宋夫人”之名的重任，便自然而然落到了她的肩上。贝锦仪心中所想，并不是为了自己出风头，抢功劳，而是她知道，殷梨亭和静慧是说不出结果的，与其越理越乱，不如单刀直入，直切主题，为掌门人解释事件的缘由，更何况周芷若本来就没和宋青书结婚，这是事实，叙述事实，何必鬼鬼祟祟?不如光明正大，一举两得。
接着来看看贝锦仪总结事件的艺术，主要体现在开头、结尾和中间细节：
a.开头的艺术：
贝锦仪叹了口气，道：“以这位宋少侠人品武功，本来是武林中少见的人物，只是一念情痴，堕入了业障…”贝锦仪一开始并不直接为周芷若解释，而是先对宋青书给出一个客观评价，殷梨亭此刻虽恨宋青书背叛师门，但他毕竟是大师兄的独子，终究还是心存情谊，听贝锦仪开门见山如此一个评价，心中肯定很受用，心态调整好了，也就更容易接受贝锦仪的解释。不仅如此，她这句中肯的评价和静慧师太“奸人”“奸徒”的破口大骂正好形成了反差，就好比戏台上，一个唱黑脸，一个唱白脸，循环往复，恰到好处。
b.结尾的艺术：
贝锦仪道：“殷六侠，我掌门人存心要气一气明教张教主，偏巧这位宋少侠又对我掌门人痴缠不休，以致中间生出许多事来。只盼宋少侠身子复原，殷六侠再向张真人和宋大侠美言几句，以免贵我两派之间生下嫌隙。”
这段话更是体现出贝锦仪的外交智慧，和开头的“一念情痴”遥相呼应，不痛不痒，也很巧妙地为周芷若进行了解释，表明一个事实：并非周芷若主动去“利用”宋青书。随后便站在一个被动者的角度，对两派关系进行一番展望，表达了峨嵋派主动要求和解的美好愿望，虽是只言片语，但却已将该表达的全部表达出来，正所谓：“君子不徒语，语必有理”。
c.细节的艺术：
周颠插嘴道：“是我们教主故意相让的，有甚么大气好吹!”贝锦仪不去理他，续道：“……”
同样是面对周颠，静慧选择的是“强忍怒气”“冷笑”，贝锦仪选择的是“不去理他”，虽然从整体上看，二人都选择了不与明教教众发生冲突，选择了“忍”，但细想起来，静慧的“忍”包含着太多的怒气，导致接下来的言语不清不楚，听得殷梨亭一头雾水，而贝锦仪则多了一分镇定，处变不惊，接下来讲述事件时仍是条理清楚，言语得当，充分展示了峨嵋派弟子的风度，高下渐分。
因此总结，峨嵋派俗家弟子之中，就现有的资料来看，丁敏君和贝锦仪可谓两个极端，一个尖酸刻薄，一个处变不惊;一个是小心计，一个是大智慧;一个看重眼前得失，一个看重长远利益。
2.再说说峨嵋派的出家弟子。她们几乎都有一个通病：迂腐保守。相比俗家弟子丁敏君的伶牙俐齿和贝锦仪的大方得体，这些静字辈的弟子并没有什么出众的行为特色，大多是惟命是从，掌门人要求什么便是什么，很少有特立独行的办事作风。因此，要分辨她们之中谁偏小人，谁偏贤人，着实不易。这里主要说说两个人：静照和静玄。
首先说静照。先看一段原文：
蓦地里黄影一闪，那黄衫女子陡地抢前，衣袖拂动，将枣核钉卷在袖中，喝道：“这位师太法名如何称呼?”那女尼见突击不中，微现惊惶之色，说道：“我叫静照。”黄衫女子道：“嗯，静照，静照。你出家之前的丈夫叫甚么名字?怎生为谢大侠所害?”静照怒道：“这跟你有甚么相干?要你多管甚么闲事?”黄衫女子道：“谢大侠忏悔前罪，若有人为报父兄师友大仇，纵然将他千刀万剐，谢大侠均所甘受，旁人原也不能干预。但若有人心怀叵测，意图混水摸鱼，杀人灭口，那可人人管得。”静照道：“我和谢逊无怨无仇，何必要杀人灭……”底下这“口”字尚未说出，斗然间知道说错了话，急忙停住，脸色惨白，不禁向周芷若望了一眼。
她和静迦一样，算是屠狮大会上峨嵋派的“酷吏”，“酷吏”这个词在中国历史上往往容易和小人联系在一起，但仅凭这一点，我们不能断定静照是小人，最多不是个贤人。若不看最后一句，静照充其量也就是个不大聪明的酷吏，被黄衫女一句普通说教就逼得现了形，从她圆谎的本事来看，她似乎也不是个说谎高手，但令人不放心的却是最后一句话：“不禁向周芷若望了一眼”，这一“望”着实奇怪，要分两种情况看待：1.倘若这个偷袭行动确实是周芷若直接指使，她只是被动接受，那她这一“望”便是出卖主公的小人行径。2.倘若这个偷袭行动是她自作主张，那她的行为本身便给她刻下了“小人”的烙印，更何况最后穿帮后还朝周芷若望一眼，颇有嫁祸之嫌。
综上所述，静照可以说是偏小人的静字辈弟子。
再说说静玄，很多读者对她大为不齿，认为她是逼死张翠山的“凶手”之一，原因便是殷素素对小无忌说的那番话：“这里许许多多人，一齐上山来逼死了你爹爹。”但仔细观察一下原文，会发现，其实静玄师太并没有在寿宴之时对张翠山施加压力，主要是少林派的人在带头起事。
再看一段原文：
又看各人所送的寿礼，大都是从山下镇上临时买的一些寿桃寿面之类，仓卒间随便置办，不但跟张三丰这位武学大宗师的身分不合，也不符各派宗主、各派首脑的气势。只有峨嵋派送的才是真正重礼，十六色珍贵玉器之外，另有一件大红锦缎道袍，用金线绣着一百个各不相同的“寿”字，花的功夫甚是不小。静玄师太向张三丰言道：“这是峨嵋门下十个女弟子合力绣成的。”张三丰心下甚喜，笑道：“峨嵋女侠拳剑功夫天下知名，今日却来给老道绣了这件寿袍，那真是贵重之极了。”
峨嵋派与其余门派贺礼的差别从某种程度上正是反映了上山目的的差别。少林等派醉翁之意不在酒，在于翠山谢逊也，而峨嵋派诸人上山后大都在客套拜寿，没有任何对张翠山的质问。即便静玄心中对张翠山有千百个不满，但当时她并没有直接参与，因此不能将她和空闻等“凶手”并列。
对于静玄，主要是想平反，至于她本人的品质，恐怕也不好定论，但可以肯定的是，她不是一个乐于起哄、趁人之危的小人。
然而有个问题值得深思，峨嵋派静字辈出家弟子大都道行颇深，见多识广，武功不弱，而且遵从师命，言行不二，但灭绝为何只器重两个俗家弟子纪晓芙和周芷若呢?要知道，灭绝本人可是出家弟子。
三.正确的管理
从上面的文字可以看出，峨嵋派中人才济济，这里的“人才”不仅包括偏贤人的弟子，也包括偏小人的弟子。
一个聪明的领导者，必然是贤人小人皆用，但一定要注意三个“不同”：1.不同的时间 2.不同的地位 3.不同的监管
所谓“不同的时间”，就是指对两种人才的利用要有先后顺序。当大环境对自己不利时，就要启用小人，为自己杀开一条血路，等安定了，祥和了，就必须启用贤人，君子，维护良好的组织形象，实现最佳的运转方式。武则天就是个典型的例子，她起初启用来俊臣这样的阴险酷吏，晚年重用狄仁杰这样的光明贤臣，恩威并施，大棒萝卜一起下，一前一后，循序渐进。倚天故事结束后，峨嵋派需要重振旗鼓，然而倚天剑重归峨嵋，《九阴真经》周芷若也练过，因此前来寻衅滋事的江湖人士在短期内绝不会少，在这种时候，就需要起用一些例如丁敏君这一类的小人，冲在最前，遮风挡雨，同时也要起用静照、静迦这一类的酷吏，杀一儆百，树立威信。当危机结束后，百废待兴，这时候就要起用贝锦仪这一类的贤人了，着眼于峨嵋派的品牌地位和长远利益，但小人却不能就此完全抛弃，要稳定人心，以免遭人口舌，同时也能
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