红楼梦中的历史典故

红楼梦中的历史典故

　　《红楼梦》是一部伟大的现实主义巨著，也是一个彻头彻尾的悲剧。时代的悲剧、文化的悲剧、人生的悲剧融为一炉，显示出小说内容的博大精深和主题思想的多元意蕴。以下是小编整理的红楼梦中的历史典故，欢迎阅读。

　　（1）开辟鸿蒙

　　《太平御览？三五历记》：‘天地混沌如鸡子，盘古生其中，万八千岁，天地开辟，阳清为天，阴浊为地，盘古在其中，一日九变’。曹雪芹写：‘开辟鸿蒙，谁为情种？’

　　（2）女娲炼石

　　传说远古时候，天塌地陷，大火燃烧不灭，洪水泛滥不止，猛兽凶禽到处噬食百姓。女娲氏炼五色石把苍天修补起来，还砍断了大海龟（鳌）的四足用为擎天柱，杀死黑龙以救助中原，为百姓平息了一场灾祸。[见《淮南子？览冥训》：“四极废，九州裂，天不兼复，地不周载，火炼炎而不灭，水浩洋而不息，女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止**” 。经过科学考察，这是4000～5000年前的一颗小慧星，进入地球轨道，高空爆炸后，炎炎烈火，碎片在中国华北地区冲入大气层，地面形成撞击坑，陨冰融化水浩洋，遗留为白洋淀水系的积水洼地]。曹雪芹据此悲叹自己不如那已经补天的五色石：‘无才可与补苍天’。曹雪芹又写《嘲顽石相》：‘女娲炼石已荒唐，又向荒唐演大荒’。还在《芦雪广即景联句》中写薛宝钗的‘鳌愁坤轴陷’。

　　（3）紫府

　　神话中的仙境，在青丘风山上，天真仙女曾游此地。[见《十洲记》]。唐李义山无题诗：‘紫府仙人号宝灯，云浆未饮结成冰’。曹雪芹写《警幻仙姑赋》：‘紫府无双’。

　　（4）瑶池阆苑

　　神话中的仙境，西王母所住的地方，也称瑶台。‘觞西王母于瑶池之上’[见《穆天子传》]。西王母的园林在昆仑之圃、阆风之苑[见《西王母传》]。曹雪芹写《警幻仙姑赋》：‘瑶池不二’。写林黛玉：‘一个是阆苑仙葩’。又写李纨《文采风流》诗：‘神仙何幸下瑶台’。又，传说红梅本来是瑶池的碧桃，因为偷下红尘、变为梅花。梅花本来是白的，因误吞了‘丹药’、脱去旧形、变为红梅花，‘紫府与丹来换骨，春风吹酒上凝脂’，[见范大成《梅谱》]。曹雪芹写李纹《咏红梅花》：‘误吞丹药移真骨，偷下瑶池脱旧胎’。

　　（5）月宫、蟾光、桂殿

　　月中除了有嫦娥外，还有癞蛤蟆、桂树。嫦娥本是（禹的部下）羿之妻，偷偷服用了‘丈夫羿从西王母处带回来的’不死之药，飞升到月宫住下。癞蛤蟆、正名‘蟾除’，月宫也称蟾宫，月光也称蟾光。因传说月宫中生长有桂树，月宫也称桂殿。‘青衣素娥俱耐冷，月中霜里斗婵娟’，[见唐代李商隐《霜月》诗]。曹雪芹写林黛玉《咏白海棠》诗：‘月窟仙人缝缟袂’；写史湘云《咏白海棠》诗：‘自是霜娥偏爱冷，幽情欲向嫦娥诉’。又写大观园的贾元春改去的对联：‘桂殿兰宫妃子家’。又写贾雨村《对月咏怀》：‘蟾光如有意’。特别是，写了香菱的《吟月》：‘博得嫦娥应借问，何缘不使永团圆？’都是用的同一个典故。

　　（6）杜宇

　　古代蜀王的名字叫杜宇，号‘望帝’，死后魂魄化为鸟，也叫杜宇，鸟名又叫杜鹃、子规，啼声悲切。唐李义山《无题诗》：‘望帝春心托杜鹃’。丫环紫鹃即紫色的杜鹃。曹雪芹写林黛玉《桃花行》：‘一声杜宇春归尽，寂寞帘栊空月痕’。

　　（7）绛河槎

　　绛、是红色，槎、是木筏；绛河槎、是指红色河里的木筏。传说，天上的银河与海相通，居海岛者，年年八月定期可见有木筏从水上来去，有人带了粮食登上木筏（这叫乘槎），果然碰见牛郎织女，织女星就是天孙、也叫帝孙。[见晋代张华《博物志》]。‘绛河去日南十万里，波如绛色。’ [见《拾遗记》]。又传说，东海中蓬莱仙岛上有不死之药，秦代有个徐福，带了很多童男童女入海寻找，一去就没有回来〔在日本，现代已经发现徐福墓〕。曹雪芹写薛宝琴《咏红梅花》：‘游仙香泛绛河槎’。又写史湘云《中秋即景联句》：‘乘槎待帝孙’。还写贾宝玉《芙蓉女儿誺》：说：‘海失灵槎，不获回生之药’。

　　（8）洲迷聚窟

　　传说西海中有聚窟洲，洲上有很大的返魂树，香气飘闻数百里，煎汁制丸叫振灵丸、或却死香，能起死回生。[见《十洲记》]。曹雪芹写贾宝玉《芙蓉女儿誺》，说芙蓉女儿死后迷失方向，不知聚窟洲的去路，从那里找来不死的神香？原文是：‘洲迷聚窟，何来却死之香？’

　　（9） 镜分鸾别

　　传说西域有个国家，名叫罽宾，国王捉到一只鸾鸟，很喜欢，但养了三年它都不肯叫。据说‘鸟见了同类才鸣’，就挂了一面镜子让它照，鸾见影，悲鸣冲天，一奋而死。这个镜子就叫鸾镜。[见《异苑》]。另，《古今诗话》中说：南陈太子舍人徐德言与乐昌公主夫妻在乱离中分别，各执破镜之半，后得以重逢团圆。曹雪芹写贾宝玉《芙蓉女儿誺》：‘镜分鸾别，愁开麝月之奁’。‘麝月’既是丫环名、又音谐‘射月’，金星将婺女争华，麝月与嫦娥竞爽，也是指镜子。说的是：镜子已破碎、鸾鸟失偶，我满怀愁绪，不忍打开麝月的镜匣。

　　（10）骊山之姥

　　周时有骊山女子为天子，才艺出众，传闻后世，到了唐宋，传为女仙，因而称‘姥’。又传说：神妪叫成夫人，好音乐，每听到有人奏乐歌唱，便跳舞。[见《搜神记》]。‘梦入神山教神妪’。[见李贺《李凭箜篌引》诗]。曹雪芹写贾宝玉《芙蓉女儿誺》：‘启骊山之姥’。

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