鲁迅祝福中祥林嫂形象

鲁迅祝福中祥林嫂形象

　　鲁迅《祝福》小说通过描述祥林嫂悲剧的一生，表现了作者对受压迫妇女的同情以及对封建思想封建礼教的无情揭露。接下来小编搜集了鲁迅祝福中祥林嫂形象，欢迎查看，希望帮助到大家。

　　一、祥林嫂的形象特点

　　（一）模样周正，勤劳善良

　　小说三次描写祥林嫂的肖像，祥林嫂初到鲁四老爷家时，作品这样写道：“头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，年纪约二十六七，脸色青黄，但两颊却是红的。”这个描写为我们呈现出了一个年轻、健康、温顺的女性形象，虽经历丧夫之痛但对生活还是充满希望的。在鲁四老爷家做工后，祥林嫂更是表现出了她勤劳善良、任劳任怨的劳动妇女的本性，“实在比勤快的男人还勤快。到年底，扫尘，洗地，杀鸡，宰鹅，彻夜的煮福礼，全是一人担当，竟没有添短工。”

　　第二次是两年后：“她仍然头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，脸色青黄，只是两颊消失了血色，顺着眼，眼角上带着泪痕，眼光也没有先前那样精神了。”这一次，祥林嫂装束未变，但是精神已经大不如前，以前嘴角的笑意变化为现在眼角的泪痕，内心的痛苦已经积聚很深了。

　　而第三次写道：“五年前花白的头发，如今全白，脸上瘦削不堪，黄中带黑，而且消尽了先前的悲哀，仿佛木刻的；只有那眼珠间或一轮，还可表示她是个活物……”寥寥数笔，一个濒临死亡的行尸走肉形象就生动的展现在我们面前，因为对一切的伤痛麻木了，所以悲哀的神色也消尽了，祥林嫂彻底的坠入了绝望的深渊。

　　小说三次对祥林嫂形象的描写，从表现希望到充满绝望，带给我们极大的震撼。

　　（二）执着顽强，具有反抗精神

　　祥林嫂经卫老婆子介绍初来鲁四老爷家做工原来是逃出来的，这在卫老婆子找四婶解释的话里有所反映。“她来求我荐地方，我那里料得到是瞒着她的婆婆的呢。”祥林嫂不愿改嫁，她固执的坚守着她所谓的贞操观念，不愿屈从于被卖掉的悲惨命运，虽然这样的命运，如卫老婆子说的在那个时代是最正常不过的，但是，祥林嫂也要拼力反抗，争取自己的幸福和自由。

　　在祥林嫂第二次来鲁镇做工的时候，两次丧夫，一次失子，周围的人都认为她浑身上下沾满了晦气，是一个不祥的女人。这给祥林嫂以沉重的精神打击。最后她花费了两年的工钱为自己在庙里捐了份门槛来寻求解脱。这表现了她还有强烈的抗争意识，不甘任由命运摆布，希望通过自己的行动来改变自己的处境。

　　二、祥林嫂悲剧的成因

　　封建礼教造成祥林嫂死亡的根本原因，而周围人的冷漠无情则是逼迫祥林嫂走上绝路重要推手。

　　封建礼教“在家从父，出嫁从夫，夫死从子”的三从四德的思想是造成祥林嫂人生悲剧的根源。因为有了封建礼教的支持，祥林嫂的婆婆才敢肆无忌惮的把她捆绑回家，以八千文的价钱把她卖给贺老六做老婆；因为有了封建礼教的支持，旁人也把这件事看做顺理成章、天经地义，而没有一个人去干涉、去阻止。卫老婆子甚至亲自参与了捆绑祥林嫂回家的行动，对于她婆婆的野蛮行径，她竟由衷的赞叹说是精明强干。完全了颠覆了天理人道，在这样的社会里，祥林嫂注定得不到公平公正的待遇。

　　祥林嫂经历了人生重大的苦难，理应得到人们的同情。然而，她却极度缺乏倾诉的对象和情感的依靠。她讲阿毛被狼衔走的故事，一开始人们只是觉得新鲜，偶尔也落下几滴同情的眼泪，到后来讲的多了，大家都觉得厌烦，甚而连那些吃斋念佛的老太太们也再不肯落下一滴泪了。没有人去真正同情祥林嫂的苦难，没有人肯真心去抚慰一下祥林嫂受伤的心灵，甚至，他们还把她的痛苦经历当做一个有趣味的笑料来逗她说话，借以打发无聊。

　　封建礼教的荼毒让祥林嫂形成了根深蒂固的贞操观念，封建迷信的戕害让祥林嫂很容易就轻信了别人说的改嫁过的女人死后会被锯成两半的言论，她终日生活在自责和惶恐之中。等到她经历了种种努力终于为庙里捐了门槛才得到了思想上的解脱，然而，无情的人们很快又给了她致命的一击。当祥林嫂自认为她和别人一样去整理祭品时，四婶的一句，祥林嫂，你放着吧！转眼之间就将她脆弱的精神世界击的粉粹。祥林嫂努力的去追求做人的权利，她要求获得和他人同等的地位，然而，无论她怎么努力都不能达到。封建礼教是横在她面前那一条永远无法逾越的鸿沟。

　　《祝福》中祥林嫂这个充满青春活力的少妇在封建礼教下，被迫害，被践踏，被愚弄，被鄙视，以至最后被旧社会所吞噬。小说中众多的人物，都直接或间接地把祥林嫂推向死亡的深渊。在她最终不堪重负在祝福声中死去时，不仅没有得到应有的怜悯和同情，还被鲁四老爷责骂“不早不迟，偏偏要在这时候——这就可见是一个谬种！充满了浓重的悲剧情调，发人深省。

　　拓展：关于祥林嫂的悲剧的认识

　　祥林嫂一生经历了四次打击：丧夫后逃到鲁镇做工；被婆婆出卖强嫁到贺家，后夫死于伤寒；儿子被狼叼去，自己被大伯赶出屋；重返鲁镇做工遭歧视，被看成是“伤风败俗”的女人。这使她遭受到一次又一次的打击，从而使她一步一步走向绝境。在走向绝境的过程中，鲁四老爷要负主要责任：他吩咐四婶不让祥林嫂沾碰祭祀用的器具，使祥林嫂的精神支柱完全摧毁。逼她再嫁，将她卖进深山里坳的婆婆，赶她出门的大伯，用地狱之类的迷信来恐吓她的柳妈，荐她又合伙抢她的卫老婆子，还有鄙视她、嘲笑她、侮弄她的鲁镇一些人，所有这些人对祥林嫂的死都有多少不等的责任：他们都使祥林嫂在精神上受到或大或小的打击，从而使她不停地往死路上赶。就是“我”的回答，也多少加速了祥林嫂死亡时刻的到来，使祥林嫂带着对死后的恐怖离开了人世。以上这些人有的是自觉地把祥林嫂往死路上赶，更多的则是不自觉而为之。

　　那个时代，尤其是下层女人，社会地位非常低下，更何况处于社会最底层的一个寡妇。正因如此，鲁四老爷轻视厌恶祥林嫂。鲁镇一些人也嘲笑欺侮祥林嫂。最后，由于那个时代鲁镇的人照例相信鬼，因而柳妈无意恐吓她，甚至连“我”这个根本不信鬼的人在那种具有浓重迷信色彩的环境中，回答祥林嫂提出的问题时也变得含糊不清，从而加重了末路人的苦痛。以封建的婚姻观念为主要内容的封建礼教（自然不是全部）及迷信思想把祥林嫂推向死路，导致了祥林嫂的肉体和精神遭受到严重摧残、并使她最终沦为乞丐，被活活饿死、冻死、吓死。封建礼教和迷信是残杀祥林嫂的元凶。丁玲曾说：“祥林嫂是非死不可的，同情她的人和冷酷的人，自私的人，是一样把她往死地里赶，是一样使她增加确苦。”