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鲁迅小说《祝福》的双线结构
导语：关于鲁迅小说《祝福》的结构线索，高中语文教学参考书（人教版，2000年）是这样说的：在小说的结构上，“我”又起着线索作用。以下是小编整理鲁迅小说《祝福》的双线结构的资料，欢迎阅读参考。
鲁迅小说《祝福》的双线结构
祥林嫂一生的悲惨遭遇都是通过“我”的所见所闻来展现的，“我”是事件的见证人。新版高中语文教学参考书对此没有论述。因此，老教参的看法很具有代表性，而且影响广泛。有人据此对《祝福》结构提出了批评意见，认为该小说在结构上存在松散的毛病。我认为，这一问题不在于鲁迅，而在于我们对小说的认识还不够深入。
“我”所见所闻为线索，《祝福》的结构框架是：“我”来到鲁镇，见证了祥林嫂之死──“我”回忆起先前所见所闻的祥林嫂半生事迹的断片──“我”从回忆中惊醒，再写祝福景象和“我”的感受。至此，我们发现了一个问题，第二部分（指回忆部分）作为小说的主体，在情节中并没有“我”的出现，那么，祥林嫂半生事迹的断片是如何连缀起来呢？顺着这一问题深入研读，我们会有一个可喜的发现：除了“我”这个线索人物之外，还有一个很重要的线索人物──卫老婆子。
卫老婆子成为线索人物有两个重要条件：
一、卫老婆子的娘家是卫家山人，而祥林嫂又是她母亲的邻舍。
二、卫老婆子的社会身份是个中人，她为祥林嫂联系工作，为她找活儿干。
正因为如此，卫老婆子成为祥林嫂一生悲惨遭遇的另一个实际见证人。而“我”只是听说而已，并没有亲见。在说明这个线索之前，先要说明一点，鲁迅把祥林嫂的活动范围锁定在鲁镇，而对祥林嫂在鲁镇之外的生活采取了间接方式来写，或由祥林嫂自叙，或由他人转述。弄明白了这一点，就容易明白卫老婆子所起的线索作用。从小说中，我们可以看到，是卫老婆子把祥林嫂介绍到鲁镇的鲁四老爷家，并说明了其家庭变故。又是卫老婆子带着祥林嫂的婆婆找到鲁四老爷家，让其家里人将其抓回去。真是“成也萧何，败也萧何”。在新年将尽时，卫老婆子把祥林嫂再嫁贺老六的事情告诉给四婶。两年后的秋天，卫老婆子第二次把祥林嫂带到鲁四老爷家。由于丧夫死子这些沉重的打击，祥林嫂渐渐精神不济。四婶等人于是想打发她走，教她回到卫老婆子那里去。卫老婆子哪里会管她的事情？于是，祥林嫂沦落为一个乞丐。由此看来，卫老婆子的线索作用在小说的主体部分得到充分体现。
这一新发现使们认识到，《祝福》的结构还是相当严谨的。两条线索互为表里，平行推进，彼此呼应，共同结构出一篇完美的小说。
两条线索的作用是不同的。两条线索展现出两个世界。“我”作为表层线索而存在，展现出一个理想的理性批判的世界。卫老婆子作为深层线索而存在，展现出一个实在的现实生活的世界。
先说线索人物“我”。《祝福》中这样写道：
“我独坐在发出黄光的菜油灯下，想，这百无聊赖的祥林嫂，被人们弃在尘芥堆中的，看得厌倦了的陈旧的玩物，先前还将形骸露在尘芥里，从活得有趣的人们看来，恐怕要怪讶她何以还要存在，现在总算被无常打扫得干干净净了。”
这一段话提出来两个截然不同的观点：一是把祥林嫂这个妇女当作玩物，不当人看待。一是把女人也看成人来看待。显然，我是持有后一观点的。这正是人文主义观念在小说中的体现。鲁迅正是通过“我”这个人物对这个非人世界进行了强烈批判，控诉了封建礼教“吃人”的罪恶。鲁迅用自己的笔向世人展现出鲁镇──旧中国农村社会的缩影──这座铁屋子的黑暗沉闷，以此警醒世人。虽然小说中的“我”并没有给祥林嫂指出一条生活的出路，但是广大妇女的解放问题已经提出来了，令人深思。祥林嫂之死说明妇女解放问题的急迫性和严重性。因此，为那些仍然活着的祥林嫂寻找生活的出路，正是当时的一个艰巨的社会任务。我想，这就是鲁迅写祥林嫂这个人物的意图吧。
再说卫老婆子。卫老婆子在祥林嫂的悲剧命运中起到了推波助澜的作用。她把祥林嫂从一个火炕中推到另一个火炕，看其在火炕中挣扎而无动于衷。她势利，冷默，麻木，不但丧失了感受别人痛苦的能力，而且以欣赏的眼光来看待别人的不幸。在给四婶讲述祥林嫂再嫁的事情时，卫老婆子的个性得到充分的展现。卫老婆子对此事很赞赏：一是她认为祥林嫂交了好运。卫老婆子对四婶说：“我在娘家这几天，就有人到贺家坳去，回来说看见他们娘儿俩，母亲也胖，儿子也胖；上头又没有婆婆；男人所有的是力气，会做活；房子是自家的。──唉唉，她真是交了好运了。”二是她夸奖祥林嫂的婆婆倒是个精明强干的女人呵，很有打算，把祥林嫂嫁到深山野坳里去，赚了不少钱，为二儿子娶了媳妇。三是对祥林嫂闹婚，持否定态度。四婶问祥林嫂竟肯依，卫老婆子说：“这有什么依不依。闹是谁也总要闹一闹的；只要用绳子一捆，塞在花轿里，抬到男家，捺上花冠，拜堂，关上房门，就完事了。可是祥林嫂真出格，听说那时实在闹得厉害……”由此看出，卫老婆子自己虽然也是女人，但也不把女人当作人看待，把女人当作物品可以买卖，把女人当作强者手里的玩物。因此，卫老婆子集中体现了现实社会的特性。
这两个线索人物形成了鲜明的对比，缺一不可。无“我”则不足以表达鲁迅对旧社会的批判意识，不能够提升《祝福》的思想意义。无卫老婆子，则不足以展现鲁镇这个社会的现实特点，祥林嫂子“半生事迹的断片”则难以连缀一起。
交替使用多种叙述方式
长期从事小说艺术研究的刘恪教授，在其专著《现代小说技巧讲堂》一书中说，小说的“叙述问题，通俗地说集中在六个字上，即谁在说，怎么说”。具体到《祝福》一文中，便是“我”在说，即“我”是故事的叙述者。从小说的描写中可知，“我”是一个在城里做事的知识分子，虽然接触或接受了一些进步的思想和观念，对祥林嫂的遭遇抱有极大的同情，却无力帮助她改变悲惨的命运，因而面对现实只能采取逃避的态度。有关“我”究竟是一个什么样的人，学界同仁已有不少全面而深刻的认识，本文不再做过多的分析。这里只着重讨论“我”“怎么说”，也就是小说对于祥林嫂的故事，究竟是如何展开叙述的，其中都有哪些值得欣赏的特点。
1.第一人称与第三人称并驾齐驱
从叙述人称和叙述视角来看，中国传统小说基本上都是采用第三人称叙述视角，第一人称在近代之前的小说中没有能得到充分发育。鲁迅先生作为新文学的开路先锋，可谓是发展现代小说复杂叙述艺术的第一人，不仅在其小说中大量采用了第一人称，同时也不断尝试第一人称叙述的多种可能性。而且，大多数现代小说一般只采用一种叙述人称，但鲁迅先生却在《祝福》中交替使用了两种人称。从内容和结构来看，《祝福》大致上由两个故事组成：一是“我”回故乡鲁镇过年的故事，二是有关祥林嫂大半生的故事，两个故事重叠与交融在一起，构成了《祝福》这篇小说的基本内容。小说对“我”当下经历的故事采用第一人称叙述，对“我”之前见到或听到的有关祥林嫂的故事采用第三人称叙述，两种不同的人称并驾齐驱、互为补充，形成一个独特的双层叙事结构。
“我”的故事与祥林嫂的故事，在小说中的地位和分量是完全不同的，祥林嫂的故事是这篇小说的中心故事，因而是小说叙述的主要对象；“我”的故事则处于从属地位，但也绝非可有可无。祥林嫂的故事产生于“我”的故事之中，因而“我”是祥林嫂故事的依托，祥林嫂的故事通过“我”传达给读者。倘若把“我”的故事从小说中抽走，只剩下祥林嫂的故事，表面上看，小说的主题、人物似乎更突出，情节、结构也显得更集中和紧凑了，然而祥林嫂的故事会随之变单薄，缺少了内容和细节应有的丰富性和复杂性。所以“我”的故事不可或缺，“我”在小说中至关重要，“我”不仅是祥林嫂故事的见证者，同时也是其故事得以精彩叙述的关键性因素。
而之所以让“我”来作故事的叙述者，自然是因为第一人称叙述角度，可以拉近小说与读者的距离，让故事显得更加真实亲切，同时也便于作者抒发自己的感情。但“我”又毕竟不是与祥林嫂生活在同一环境中的人，“我”对她的所见所闻还是十分有限的，因而为了描述她在“我”难以企及的其他时间和空间发生的故事，尽可能将她人生轨迹的全貌展示出来，小说就必须同时采用第三人称叙述角度。第三人称的采用，使小说中的其他人物也参与到叙述中来，与“我”的所见所闻形成重要的补充，从而使祥林嫂的故事呈现出多面性与立体感。比如与祥林嫂第二次婚姻相关的故事，发生在“我”不能在场的卫家山和贺家坳，要让“我”详尽地叙述出来便很不方便，而通过卫老婆子之口叙述则十分便利。交替采用两种不同人称叙述角度，最大限度地发挥了两种叙述角度各自的优势，使故事的叙述更加自然、灵活和流畅，从而也使整个故事更加引人入胜。
2.倒叙方式与顺叙方式交相辉映
《祝福》究竟采用了什么样的叙述方式？学界同仁几乎异口同声地认为，祥林嫂的故事是以倒叙的方式展开的。这种说法自然是对的，不过仔细考察起来却似乎不够全面。因为所谓倒叙必定是与顺叙相对应而言的，没有顺叙便也就意味着无所谓倒叙，倒叙并不能独立于顺叙之外而存在。因此，仅仅认为《祝福》采用了倒叙是不够的，还应该说它同时也采用了顺叙的方式。更确切一点来说，《祝福》是在开头与结尾部分采用了倒叙的方式，在中间部分仍然采用的是顺叙的方式。在小说的开头部分，也就是采用倒叙方式开始讲起祥林嫂的故事时，作者通过“我”与祥林嫂的路遇，以及突然听到她的死讯等情节，交代了她被鲁四老爷赶出家门而沦为乞丐、以至在寒冷的雪夜毙命的结局，突出地揭示了她悲惨的命运，对读者产生了十分强烈的震撼力，令人不由得产生进一步了解她生平的阅读欲望。祥林嫂到底是怎么死的？或者说谁是害死祥林嫂的凶手呢？这个问题之所以会从读者脑海中产生，显然是有赖于倒叙方式所制造出的悬念，而如果采取顺序的方式四平八稳地去讲祥林嫂的故事，就难以达到这样一种奇特的效果。作者通过倒叙方式有意设置了这样一个开放式的问题，目的就是为了让读者自己去寻找答案，从而增强了祥林嫂悲剧故事的复杂性和深刻性。
讲出祥林嫂故事的结局之后，小说以一句“然而先前所见所闻的她的半生事迹的断片，至此也联成一片了”做上下文结构上的过渡，同时也做叙述方式转变的标志，于是便由之前的倒叙改为顺叙，从头一五一十地讲起祥林嫂大半生的故事。读完小说我们会发现，中间顺叙的这部分内容，篇幅占了整个小说的三分之二，也就是说，小说的主体内容其实是以顺叙方式展开的。由此我们也可以说，这篇小说基本上是以顺叙方式完成的，它只是在开头采用了倒叙方式，笼而统之地认为《祝福》主要采用了倒叙方式，其实是并不确切的。祥林嫂的故事按时间可以划分为两部分，一部分是她第一次来鲁镇之前发生的故事，另一部分是她来鲁镇之后发生的故事；而如果按空间也可以大致划分为两部分，一部分是她在鲁镇也即打工所在地发生的故事，另一部分是她在鲁镇之外也即两个夫家所发生的故事。由于她活动的主场地在鲁镇、在鲁四老爷家，也由于“我”是在鲁镇与祥林嫂发生交集的，因而小说便将观察、表现她的镜头聚焦到鲁镇，将顺叙的时间起点放在她第一次、第二次来鲁镇后的生活情景上。两次来鲁镇在鲁四老爷家打工，是祥林嫂人生中至关重要的一段经历，也是小说所要浓墨重彩表现的主体性故事，因而小说采取顺叙的方式来叙述，可以使情节发展更加脉络分明、层次清晰，也便于读者全面、完整地了解祥林嫂的人生经历。
3.补叙方式起到重要叙述作用
虽然作者将表现祥林嫂大半生人生经历的镜头聚焦在鲁镇，但祥林嫂在鲁镇之外两次婚姻当中发生的故事，对于反映她不幸的命运十分重要，因而这部分经历仍然是小说需要叙述的重要内容。于是小说在倒叙、顺叙她在鲁镇打工经历的同时，又不时巧妙而自然地通过补叙和插叙，将她在鲁镇之外两次婚姻中遭遇的不幸予以交代，既将她在不同时空中发生的故事剪辑、组合在一起而表现出来，可以多侧面地反映出她在肉体和精神上所受的多重压迫。小说中使用补叙的地方比较多，比如祥林嫂第一次到鲁镇来打工，有关她第一个夫家“有严厉的婆婆，一个小叔子”，以及她是背着夫家“逃出来”等情况，都是通过后文不时进行补叙表现出来的。而对于祥林嫂被第一个夫家劫回，之后再次嫁给贺老六一事，则完全是通过卫老婆子之口而讲出来的。这一段文字从叙述方式来看，可以说同时具有补叙与插叙的双重特征，从发生时间早已过了将近一年来说，这是对祥林嫂第二次婚姻的补叙；而从此处写的是卫老婆子来给四婶拜年的情景来看，这又可以说是对祥林嫂第二次婚姻的插叙。另外，像祥林嫂夫家堂伯将她劫入白蓬船、祥林嫂给四婶所讲儿子阿毛遇害的故事等等，都是后文通过补叙交代出来的。作为倒叙、顺叙的补充性手段，补叙与插叙对全方位、多层面、立体式展现祥林嫂的故事，起到了十分重要的作用，也由此可见鲁迅先生交替采用多种叙述方式讲故事，其手法是多么娴熟高妙。
综合采用多种叙述技巧
《祝福》在故事的叙述上采取了多种不同的艺术技巧，比如关于“归乡”模式的应用，“我”作为叙述者的作用和特点，以及设置悬念、前后对比、正反衬托等手法，都给读者留下了十分深刻的印象。多种叙述手法和技巧的综合应用，不仅可以多角度、多侧面地塑造人物形象，同时也可以使小说在情节发展上摇曳多姿，给读者以丰富而别样的阅读感受。上面所列举的叙述技巧已经被业界同仁反复论述过，这里不再重复，只选择较少被研究者谈起的气氛转换、前后照应、纵擒开合等手法，来做一些简要的探讨和分析。
1.气氛随人物心情不断转换
小说里的气氛，或者叫氛围，是指小说所描写的事物或环境，给人物和读者造成的一种强烈的心理感受。人们读小说的时候，常常会产生一种明显的感觉，或紧张、或轻松；或热烈、或冷清；或兴奋、或沮丧；或明亮、或灰暗等等，这种随情节的发展而产生的心理感受，就是作者在小说中渲染气氛的结果。优秀的小说，总是能够通过营造与情节相适宜的氛围，让读者在不知不觉中身临其境，心情随着小说中人物的心情而发生变化，人物喜他则喜，人物悲则悲。而且，优秀的小说中的气氛，不会从头至尾只是一种景象或情调，而是随着情节的推进以及人物思想感情的变化，从一端向另一端不断发生转换的，因而它往往呈现出丰富多彩的变化特征，让读者生出“山阴道上行，如在镜中游”的感受来。
在气氛的营造和转换方面，鲁迅先生的《祝福》堪称典范。我们仅以小说开头的倒叙部分为例，来看看作者是如何将气氛的渲染做到极致的。
《祝福》一开头，便通过描绘晚云中发出闪光、爆竹炸响、空气里散满火药香等，渲染出鲁镇人们迎接新年的热闹景象，这时的气氛是热烈而喜庆的。接着写由于“我”和鲁四老爷政见不同、话不投机，“于是不多久，我便一个人剩在书房里”，于是气氛由之前的热闹转为冷清。之后，小说用较为细致的笔调，浓墨重彩地描绘起鲁镇上的人们，精心准备着年终大典的情景：为拜求来年的好福气，家家都杀鸡宰鹅，连夜煮熟并陈列，“恭请福神们来享用”，这时小说的气氛，又由冷清变得明亮而热烈。但这些似乎与“我”都格格不入，“我”在四叔的书房里十分孤寂，显得百无聊赖，于是“明天决计要走”的欲望愈加强烈。至此，气氛又渐渐显得沉闷和暗淡起来。之后，作者进一步写道，“我”与已经沦为乞丐、神情麻木的祥林嫂路遇，祥林嫂向“我”询问有无“魂灵”的事，“我”不禁感到“悚然”，“背上也就遭了芒刺一般”，而且十分“惶急”，无法应对，最后只得“匆匆的逃回”。于是小说的气氛，在此又骤然变得十分紧张、暗淡和悲怆。这是一次较大的气氛转换，使祥林嫂的凄凉和悲惨状态，与鲁镇上的人们一片“祝福”景象形成强烈的反差，在读者心灵中引起极大的震动，从而有力地深化了小说的主题。之后，作者用了较长一段文字，揭示“我”无法回答祥林嫂的提问，不得不以“说不清”而搪塞的矛盾心理，并以回想福兴楼上廉价而美味的饮食，来使自己苦闷的心情得以解脱。至此小说的气氛，又逐渐变得轻松起来。接下来写“我”突然听到鲁四老爷高声叫骂的声音，在与短工的交谈中得知了祥林嫂的死讯，小说的气氛又由轻松顿时转为凝重、悲哀，突出了祥林嫂的死具有强烈的悲剧色彩。这是小说开头倒叙部分的高潮，与前面鲁镇一片欢乐景象形成鲜明的对比，因而作者在此处的气氛渲染，让读者有一种揪心而难以释然的感觉。将祥林嫂的悲惨结局交待出来之后，作者通过描写“我”的一段复杂而矛盾的心理活动，将人世间对于祥林嫂之死的冷漠渲染到极致。“我静听着窗外似乎瑟瑟作响的雪花声，一面想，反而渐渐地舒畅起来。”这是小说的气氛又一次发生较大的转换，以“我”如释重负的心情来反衬祥林嫂的悲惨结局，十分冷峻地揭示出人世间的残酷。
总体来看，《祝福》对气氛的渲染和转换，称得上是有张有弛，与故事的发展及叙述的节奏非常合拍，起到了烘托主题的明显效果，充分体现出作者高超的艺术匠心。小说叙述上的这种特点，使情节的推进波澜起伏，曲折有致，也使读者在阅读时随气氛的不断转换，心情如坐过山车产生时而冲上山巅、时而跌入谷底的奇异感受。
2.伏笔照应做到滴水不漏
中国传统文法十分讲求篇章间的伏笔照应，而伏笔照应又是传统小说中最为常见的一种叙述技巧。《水浒传》以及《红楼梦》，堪称运用“草蛇灰线、伏脉千里”叙述手法的典范，至今仍然对小说的写作有很大的影响。伏笔、照应手法如果运用得好，可以使小说的故事前后呼应，情节发展更为连贯，前因后果更加分明，同时也可以使叙述脉络更为清晰，小说的结构更加紧凑。中长篇小说由于篇幅较长、故事也较为复杂，因而运用伏笔照应相对容易展开，而在短篇小说中既有伏笔也有照应，并且能够将这种叙述技巧运用得得心应手，大约只有像鲁迅先生这样的大家才可以做到。
祥林嫂第一次来鲁镇打工，有关夫家都有些什么人，每个人都有些什么特点，小说是通过补述的方式向读者交代的：“直到十几天之后，这才陆续的知道她家里还有严厉的婆婆，一个小叔子，十多岁，能打柴了；她是春天没了丈夫的；他本来也打柴为生，比她小十岁”， 虽然小说对于夫家情况的介绍十分简略，“大家所知道的就只是这一点”，但千万不可忽略这段貌似漫不经心的文字，其实为下文所发生的事件作了重要的伏笔。从这段文字我们得知：祥林嫂“家里还有严厉的婆婆”，究竟“严厉”到什么程度，对祥林嫂有什么影响，读到下文才会知晓。有“一个小叔子，十多岁，能打柴了”，这个“十多岁”的小叔子，小说写他“能打柴了”是什么意思？是交代他也已经成年了，也就意味着到了娶媳妇的年龄了。何以见得呢？我们接着看下文：“她是春天没了丈夫的；他本来也打柴为生，比她小十岁”。小说写祥林嫂第一次来鲁镇时，“年纪大约二十六七”，丈夫“比她小十岁”，也就是十六七岁的样子，以“打柴为生”；而小叔子也“能打柴了”，大概可以推算出也有十四五岁了，总之是不会低于十二岁。旧社会民间普遍早婚，因而说祥林嫂小叔子“能打柴了”，可以看为是对“该娶媳妇了”的一种委婉的说法。我们作这样的分析究竟有没有道理呢？现在不必提前下结论，到后面再揭晓答案。祥林嫂从河边淘米回来后大惊失色，“说刚才远远地看见几个男人在对岸徘徊，很像夫家的堂伯，恐怕是正在寻她而来的”，这也为下文情节的发展作了伏笔。
前面既然有伏笔，后面便必定会有照应，照应才是判定前面是否有伏笔的重要依据。我们看下文究竟是如何照应前面的。很快地，祥林嫂的婆婆上场了：“虽是山里人模样，然而应酬很从容，说话也能干，寒暄之后，就赔罪，说她特来叫她的儿媳回家去”，从这几句概括描写中我们得知，祥林嫂的婆婆虽然是“山里人”，年龄比祥林嫂也大不了多少，却是一个精明强干、善于应对、言语机智的女人。由于她在与鲁家交涉过程中表现十分得体，因而未遇到任何反驳，就达到了领走祥林嫂的目的，不仅如数拿到了祥林嫂的工钱，还取走了她的衣服。但这些描写还不是最能体现她办事能力和性格的，后面发生的事情才真正显示出她的“厉害”。祥林嫂婆婆到鲁家交涉之前，“河里面上午就泊了一只白篷船……待到祥林嫂出来淘米，刚刚要跪下去，那船里便突然跳出两个男人来，像是山里人，一个抱住她，一个帮着，拖进船去了……接着就走上两个女人来，一个不认识，一个就是卫婆子。”从以上描写中可以看出，祥林嫂的婆婆应该是早早就预料到，祥林嫂绝不会乖乖跟着她回家的，因而她便谋划了将祥林嫂劫回的行动。为使计划万无一失，先有几个堂伯提前若干天到河边“侦查”，了解祥林嫂日常的踪迹；后有白蓬船“埋伏”在河边，专等祥林嫂钻入“圈套”。祥林嫂的婆婆是将祥林嫂“控制”住之后，才从容地去鲁四老爷家交涉的，而且由她与卫老婆子一同走下船的交代来看，她的确是与卫老婆子“合伙”劫走祥林嫂的，后文卫老婆子去向四婶赔罪时，四婶有关“你自己荐她来，又合伙劫她去，闹得沸反盈天的”抱怨和责怪，并没有说错。而且，这一段近乎白描的文字十分简约、节制，看不出有任何渲染，却让读者读得惊心动魄，从中看到祥林嫂的婆婆真是个“厉害”的角色。
上面是对祥林嫂婆婆伏笔照应的分析，下面再分析一下对其小叔子前后的照应。对小叔子的照应，出现在祥林嫂被劫回的第二年正月，卫老婆子给四婶来拜年时。卫老婆子将她回娘家听到的有关祥林嫂的消息，告诉给四婶：“她婆婆来抓她回去的时候，是早已许给了贺家坳的贺老六的，所以回家之后不几天，也就装在花轿里抬去了。”原来婆婆带人兴师动众地劫祥林嫂回去，并非是因为“开春事务忙”，“人手不够了”，而是为了给小叔子娶媳妇。“她有小叔子，也得娶老婆。不嫁了她，那有这一注钱来做聘礼？”“她的婆婆倒是精明强干的女人呵，很有打算，所以就将她嫁到山里去。倘许给本村人，财礼就不多；唯独肯嫁进深山野坳里去的女人少，所以她就到手了八十千。”祥林嫂青春丧偶已是很大的悲剧，现在夫家为了给小叔子娶媳妇，还要把她再嫁出去，实际上等于是卖掉，而且为了卖出高价钱，还特意把她卖到了“深山野坳里”，这样便使祥林嫂的人生悲剧又加重了一层。此处补叙祥林嫂第二次婚姻的文字，不仅照应到前文中小叔子“能打柴了”，还进一步照应到她的“厉害”的婆婆。婆婆不仅善于谋划，办事干练，还非常有“经济”头脑，能将由于丧夫处于人生低谷的祥林嫂，转化为化解家中危机的重要资源。婆婆卖掉祥林嫂，既甩掉了家中一个无用的包袱，又解决了小儿子婚娶的大事，还为家中带来了丰厚的收入，真是一石三鸟，至于祥林嫂的痛苦她就不管了。表面上看来，作者在此通过前后照应，是在进一步表现婆婆的残忍，其实是在不动声色地控诉了封建宗法制度与婚姻制度，对祥林嫂从肉体到精神的多重迫害。
以上有关祥林嫂婆婆与小叔子的伏笔照应，是小说中比较典型的一组伏笔照应。另外，前有卫老婆子“她到年底就生了一个孩子，男的，新年就两岁了”的介绍，后有祥林嫂对儿子阿毛遇害反复的诉说；前有祥林嫂被四婶喝止不得搬动祭祀的器物，“她转了几个圆圈，终于没有事情做，只得疑惑的走开”，以及四婶因她常常发呆而警告她：“祥林嫂怎么这样了？倒不如那时不留她”的描写，后有她终于被鲁四老爷赶出家门流落街头的结局，等等，也都是明显的前有伏笔后有照应的细节，限于篇幅不再赘述。
3.“纵擒开合”手法引人入胜
所谓“纵擒开合”的笔法，就是作者运笔时讲究大开大合，既可以放得很开，又能收得很拢，这样可以避免平铺直叙，让文章一波三折。作者拉开架势做出样子，看起来好像准备讲某种道理或叙述某件事，然而只开了一个头，便将笔有意宕开去讲别的道理或别的事，给人一种中途打断不再进行的错觉，之后绕了一个圈或数个圈，又出人意料地回到原先的话题上，直到把原来所讲的道理讲完，或者把之前所叙的某件事叙述完整，给人以出乎意料、回旋往复的感觉。近代学者王葆心在《古文辞通义文之作法十三》中说：“笔之所以妙者，惟在熟于开合，使断续纵擒无不如志而已。盖有断与纵者，以离而远之；有续与擒者，以收而近之，此之谓善于用笔。”王葆心这段话所论述的笔法，就是“纵擒开合”的笔法，他认为能熟练使用这种笔法的作者，就可以算是“善于用笔”。
“纵擒开合”的笔法是中国古典文法中常见的一种方法，不仅可以用到小说、诗歌中，也可以用到戏剧、评书等曲艺中，还可以用到议论文等文体中。比如韩愈《送董邵南游河北序》一文，可以说是议论文运用“纵擒开合”笔法的典范。该文是一篇送行的文章，表面上看，作者言辞恳切、语重心长，从头至尾似乎是ー直在送董生游河北，但读完全篇后，却感觉到作者实际上并非在送行，而是处处劝说董邵南不要前去。原来送他正是为了留他，微情妙旨，巧妙地寓于“纵擒开合”的笔法之中。
在《祝福》中，鲁迅先生运用“纵擒开合”的笔法，曲折有致地叙述了祥林嫂第二次来到鲁镇打工。祥林嫂第一次来鲁镇打工，由于是背着夫家逃出来的，况且夫家还指望卖掉她给小叔子娶亲，因而婆婆带人“名正言顺”地将她劫了回去。被夫家劫回去之后，婆婆将她二嫁到“深山野坳里”，等于给她找了个“安稳”的去处。因而，无论是小说中的四叔、四婶以及鲁镇上的其他人们，还是小说之外的读者，都以为她可以在二嫁的夫家安身立命，从此再也不会到鲁镇来了，她不幸的命运将画上一个句号。但作者采用了“纵擒开合”的笔法，先后用四句话渲染祥林嫂不会再来鲁镇了，显然也是有意要给大家造成这种的错觉：
（1）“于是祥林嫂的故事便告终结，不久也就忘却了。”
（2）四婶常常念叼祥林嫂，“意思是希望她再来。但到第二年的新正，她也就绝了望。”
（3）卫老婆子来拜年，捎来祥林嫂第二次出嫁的消息，“现在是交了好运了。”
（4）“从此之后，四婶也就不再提起祥林嫂。”四条充分体现出“纵擒开合”笔法的语句，不断地给读者传送一个重要的信息，祥林嫂历经多重挫折与痛苦，如今总算过上了好日子，因而从此再也不会出现在鲁镇了。读到此处，祥林嫂的故事既让读者感到一丝忧伤，同时又为她终于“交了好运”而产生了一丝安慰。
但是，祥林嫂最终还是再次出现在鲁镇，而且第二次不幸的婚姻，让她的人生经历更加凄惨和悲伤。故事的发展有点儿出人意料，不过读者仔细一想，一切又都似乎在情理之中。祥林嫂两次婚姻所遭遇的悲剧，单就具体事件来说都存在着一定的偶然性，然而这许多的偶然加在一起，又使她的命运成为一种必然。因为真正左右祥林嫂命运的神秘力量，并非是她的婆婆或鲁四老爷，而是杀人于无形的封建宗法制度、封建礼教与封建迷信思想。鲁迅先生采用“纵擒开合”的笔法，避免了平铺直叙容易造成的单调与呆板，使小说的情节更加委婉曲折、引人入胜，造成一种奇妙的表达效果。
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