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李翱的生平和哲学思想探讨
唐朝李翱是著名的文学家和哲学家，曾在唐德宗年间担任国子博士、史馆修撰等职位。唐朝李翱是甘肃秦安东人，为西凉王李暠的后人。唐代年间，韩愈发起了古文运动，李翱跟随韩愈共同推进了古文运动的发展。所以，韩愈不仅是李翱的弟子，俩人还是志同道合的朋友。李翱非常推崇儒家思想，所以也是儒家思想的继承者发展者。李翱25岁时，在汴州认识了韩愈，李翱聪明好学，一直追随韩愈。韩愈认为李翱是位有志之士，便将侄女嫁给了李翱。公元798年，李翱参加科举考试一举夺得进士第，担任授书郎一职。唐宪宗年间，李翱担任国子博士等职，他主张“指事载功，则贤不肖易见”等吏治观点。
公元820年，李翱担任考功员外郎等职位。李翱性格正直，敢于向统治者直谏，因此也得罪了很多在朝人士。所以，李翱遭遇到朝中官员报复，被贬谪至朗州担任刺史一职。后来，李翱再次被召回朝廷任用，担任礼部郎中一职。李翱对政事有很大的见解，但是统治者并不采纳李翱的奏章。李翱愤懑不平，认为自己的抱负无法实现，他前往去拜见宰相李逢吉，指责李逢吉的过失。李翱在庐州担任刺史期间，恰逢旱灾非常严重，庐州百姓大多逃亡，官吏们乘机抢购百姓的良田和屋舍，致使很多百姓都无家可归。这些无家可归的百姓们依然要肩负起沉重的赋税。李翱见此情况后，将乡绅官吏抢夺的财产，全都返还给了百姓。唐文宗年间，唐代李翱再次被招入朝廷担任谏议大夫等职。
李翱是唐代著名的哲学家和文学家，李翱的哲学思想受到世人推崇。李翱著有《复性书》，其中陈述了他的哲学思想。李翱的哲学思想深受佛教思想的影响，并糅合了儒家思想，最终形成了自己的哲学思想。李翱认为人的本性都是善良的，圣人和凡人都是如此，他和儒家“人性本善”的观念不谋而合。随后，李翱又提出，虽然人的本性为善良，随着年龄的增长，会被七情六欲所影响，于是“性”就有了差别。李翱认为人之所以会有凶恶的一面，在于情是恶的根源。不过李翱指出，圣人之所以被世人称颂，在于他不畏情所迷惑。如果沉迷于情而丧失了本性，那么他就成为了一介凡人。因此，李翱得出一结论，那就是凡人必须要摒除七情六欲才能恢复自己的本性。《大学》一书中有言“格物致知”，李翱在此基础上提出了自己对“知”的见解。他认为人在接受新事物时，需要有所认识之后才能接触到事物的本质。李翱对“知”的哲学思想实际上是反对人对事物正常的认识过程。
除此之外，李翱的哲学思想还提到了一点，那就是去情复性。李翱认为人的视觉和听觉应该遵循社会行为礼仪而行动。他提到的这点，有点类似“非礼勿听，非礼勿视，非礼勿言，非礼勿动”这一概念。从李翱哲学思想来看，他在一定程度上继承和发展了儒家思想。
李翱上言原文大约有一百来字，讲诉的是李翱上书政事的故事。通过李翱上言，反映了李翱在为政之事上的真知灼见。那么接下来，我们一起看李翱上言的具体内容吧！唐德宗年间，李翱是朝廷一位官员，他写了一封奏折，告诉唐德宗自己对治国安邦的认知。李翱说，为了国家安定，平定国家四处的战乱需要依靠武力。国家政权稳定之后，那么就要依靠文治才能让国家发展的更为昌盛。现在国家一片安定祥和，既然皇帝已经用武力平定了叛乱，让国家环境归于宁静，那么此时就要割除政治弊端，恢复唐高祖、唐太宗时期的传统制度。在吏治上，要选用正直有能力的人才商议治国之道，所谓用人不疑，疑人不用，所以黄帝要敢于任用忠心正直之士。除此之外，要远离那些一位卖主求荣，奸邪佞幸的小人，这样朝廷才会恢复清明廉洁的样貌。在赋税政策上，应该改革赋税制度，比如可以将货币改为缴纳实物，并且杜绝地方官员向朝廷贡献物质，为了减轻百姓的负担，需要减少百姓的租税数量。在疆土安定上，必须要防止边境戎狄的侵犯。朝廷每年都会派遣使者出访戎狄等小国，皇帝要善于倾听使者反馈的意见，这样才能做到上情下达。如果统治者能做到上述六条建议的话，就能治国安邦，将国家建设成为一个太平盛世。
这便是李翱上言的全部内容，李翱通过经济、政治、军事三大方面，为统治者提出了治国策略。
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