学二胡心得体会

学二胡心得体会三篇

　　篇一：浅谈二胡教学中的几点心得

　　摘要：二胡教学从发展到今天，已经有了相当的规模。无论从最初级的二胡班还是高等院校的专业学习，都足以证明它作为民族乐器所具有的独特魅力。

　　关键词：乐趣、音准、放松、揉弦

　　二胡作为中华民族最重要的乐器之一，深受人们的喜爱。在今天社会快速发展，人们的生活质量也越来越高，对于民乐的喜爱也更为深厚，许多家长也为孩子提供了良好的学习环境，让孩子学习二胡、接触音乐、提高综合素质。作为一名二胡老师，多年的教学让我有一些心得与大家探讨。

　　一、初学孩子要启发，寻找乐趣，以积极的态度去练琴

　　二胡与其它器乐学习一样，有它枯燥单调的基本功练习，这也是一些初学者不能坚持下来的原因。尤其对一些孩子，更是感觉比较乏味，教学中应采取一些有效的方法来帮助他们坚持学习。

　　1、二胡教学中的趣味性

　　传统的二胡教学从拉弦长弓开始是非常枯燥的。有些孩子年龄小很难掌握，所以失去耐心而丧失兴趣。教师应该采用一些形象的比喻来调节气氛，有助于孩子的理解，也可以几个孩子在一起上集体课，互相学习，激发竞争性，使孩子在启蒙阶段有一个良好的心态。

　　2、作业要适当，练琴要有效果

　　现在的孩子压力大，本身学习任务就很重。所以每次老师布置作业要适当合理，以免使孩子负担过重而产生抵触情绪。只有孩子从内心愿意做这件事才会有效果。老师应及时了解孩子的心理，如果把练琴当作是一件很痛苦的事情，那么就会导致事倍功半的效果。老师在布置作业时应该告诉他什么地方拉的不好，下去练的时候就应该在这个地方反复多拉，要有重点、有目的地解决难点，而不是让他回去漫无目的过遍数，最后仍然是收效甚微，孩子也很麻木，没有激情。

　　二、练琴中应该注意的一些技术性问题

　　1、放松：放松是演奏二胡的最基本要求，尤其是持琴时放松更为重要。它不仅仅影响到初学者的学习，对以后的演奏也起到至关重要的作用。

　　A、首先二胡的坐姿要自然，双肩要有下垂的感觉，左手持琴杆，二胡的琴筒是靠在小腹与大腿根处，琴杆前倾大约45°左右，这时的琴筒是稳定的。右手持弓，要有下垂感，使弓毛自然、平行地放在琴筒上。

　　篇二：二胡自学体会

　　自创业余二胡定弦定调、把位指位及拉奏体会 2013-09-14 21:38:58|

　　自创业余二胡歌唱伴奏定弦BE（不常用）：15弦为B调，26弦为A调，3（低）7弦为G调，4（低）1为降G调，5（低）2弦为E调，6（低）3弦为D调，7（低）4弦为C调。

　　以上见图

　　其他3种定弦定调因为更不常用，故不一一列出。

　　二、统一把位和指位

　　经过几年摸索，我认识到，二胡最基本的把位其实只有5种，其中最常用的就是空弦的两种把位和指位（第一把位），即15弦和52弦；另外以一指开始的完整把位和指位有3种，即1（里弦）5(外弦），5（里弦)2(外弦），4（里弦）1（外弦）。（见草图）

　　其他26弦、37弦、41弦、63弦、74弦，因为从空弦开始都不是完整把位（需要详细解释），故不作为第一把位，而把下面的完整把位作为第一把位，以下顺延。其实以空弦开始的作为第一把位的15弦和52弦，从第二把位开始，和以上所说后三种把位和指位完全相同。这样一来最基本的把位和指位只剩下3种。

　　具体分解：

　　1、15弦，第二把位4（里弦）1（外弦）用一指，第三把位1（里弦）5（外弦）用一指，第四把位4（里弦）1（外弦）用一指，第五把位1（里弦）5（外弦）用一指。

　　2、52弦，第二把位1（里弦)5(外弦）用一指，第三把位4（里弦）1（外弦）用一指，第四把位1（里弦)5(外弦）用

　　一指。

　　3、63、74（升）弦，第一把位1（里弦）5（外弦）用一指，第二把位4（里弦)1(外弦)用一指，第三把位1（里弦）5（外弦)用一指，第四把位4（里弦）1（外弦）用一指。

　　4、26弦、37弦、41弦，第一把位5（里弦）2（外弦）用一指，第二把位1（里弦）5（外弦）用一指，第三把位4(里弦）1(外弦）用一指，第四把位1（里弦）5（外弦)用一指。

　　5、以上3、4中的5种弦，第一把位以上的部分，作为特例牢记并合理处理。

　　以上见图表。因电脑技术关系不能标出音高。

　　下图竖线表示二胡里弦

　　下图位DA定弦和定调关系。其他6种定弦还可以画6张表。

　　篇三：二胡教学心得体会

　　学期摘抄心得

　　本学期内，李院长给我们研究生布置了一项作业，就是对《论语》、《道德经》、《诗学》、《乐记》、《中国美学史》、《西方美学史》进行摘抄和扩写。说实话，当听到是十万字的时候，自己心里也不免咯噔一下，觉得是一项不可能完成的任务，可当自己真正静下心来进行摘抄的时候，一直到摘抄结束，自己才对这几本书有了一点认识，同时也让自己在美学理论方面有了一点了解，下面便是自己的一些心得

　　首先是《论语》，《论语》是一部语录体散文，全书总共20篇，计有《学而》、《为政》、《八佾》、《里仁》、《公冶长》、《雍也》、《述而》、《泰伯》、《子罕》、《乡党》、《先进》、《颜渊》、《子路》、《宪问》、《卫灵公》、《季氏》、《阳货》、《微子》、《子张》、《尧曰》。 《论语》是孔子死后，弟子们把他平日的言行记录收集起来，整理编成的。其中有孔子的言论，也有弟子们的自相问答，它是儒家思想所依据的经典。

　　摘抄完《论语》，我发现它就像是穿越几千年的时光隧道，看到群雄逐鹿，争霸天下的春秋时期。孔子，一个2000多年前的学者，他的思想、教育理论、教育方法、他的言行在今天看来依然是那么先进，那么贴切。读完《论

　　语》，才知道“君子坦荡荡，小人常戚戚”“不在其位，不谋其政。”“道不同，不相为谋”这些平时我们常说的语句竟然出自《论语》。三人行，必有我师焉。”“敏而好学，不耻下问。”这是这本书中我印象最深的两句话。前一句话，说明了取长补短的道理。后一句话，说聪明敏捷的人爱好学习，不把向不如自己的人请教当作耻辱。这句话到现在仍有着深刻的启迪作用。

　　《论语》作为一部历时久远、容量博大、涵纳丰赡、析理深奥的中国古文化典藉，不同时代的哲人纷纷以不倦的精神和不诲的情思加以悉心悟读，或全方位把握，或多层次切入，认真地注释、翻译、解说、谈论、研究。

　　在摘抄的时候，我非常敬佩孔子的好学精神。他早年丧父，与母亲相依为命，却还坚持学习礼乐文化，母亲去世后，他一边挑起学习重担，一边继续学习。大约在30岁时，学业有成，首创私人办学，开始收徒讲学，直至终老。他不光活到老，学到老，还时时处处向他人求教，真是“学而不厌”。

　　其次，我非常赞同孔子的道德修养论。孔子"仁"的道德修养论对中华民族的道德建设有很大影响。孔子在长期教育实践的基础上以"仁"为本,提出了孝悌、礼、知、信等道德规范,并指出"内省"是实现道德完善的重要途径.其思想观点对当前社会主义道德教育有深远影响。现代社会，关于

　　道德修养，我们缺失得太多了，幸亏有《论语》。

　　第三，我非常佩服孔子有如此坚定的理想信念。二千五百多年前，孔子与几个弟子在周游列国的途中被困于匡地，生命安全遇到严重威协。就在这种情况下，孔子丝毫不见面临危难的惶恐焦虑，有的却是乐天知命的从容自信。他坚信“天之未丧斯文”，个人的生死已与“斯文”的存亡紧密相连，文化生存的悲情已与个体生命的感受合而为一，维持和延续“斯文”，已成为他生命价值的全部。

　　说实在话，作为一项作业来摘抄《论语》，我感觉有些累，但在完成这项作业的过程中，我却真的想细细品读《论语》了，因为孔子这个充满人性光辉、极具社会责任感的历史名人深深吸引了我。

　　而摘抄到《道德经》的时候，可以说作为充分体现中国古代朴素辩证法神韵的《道德经》，用不多的字数，阐述了道家对宇宙本原和基本存在方式，事物的产生、发展、变化的规律及社会观、人生观的基本思想。虽然文章大部分用近乎诗体的语言，有些晦涩难懂，但用“博大精深”来形容它丝毫也不过分。

　　我对《道德经》的理解主要是讲求“无为”，“尊重规律”，

　　第一段“道可道，非常道，名可名，非常名。”是说作为世界本源的道是可以用语言来形容的，但并不是永恒的。“名可名，非常名。”说的是可以称呼的名不是恒常的名。“无名天

　　地之始，有名万物之母。”是说天地刚刚呈现时是没有名的，万事万物逐渐出现时才有了各自的名（但并不永恒）。“故常无欲，以观其妙，常有欲，以观其徼。”意思是之所以经常在没有欲求时来探究它的奥妙，有的时候探究它的倪端。“此两者，同出而异名。”是说有和无这两方面都同出于道却有不同的名称。“同谓之玄”都同样可以被认为深远微妙，难以把握。“玄之又玄，众妙之门。”这里指的是这种玄而又玄的道是一切奥妙。

　　虽然摘抄的过程有些枯燥乏味，但直到结束后，这其中知识的精髓也就跃然纸上了，都说读书破万卷下笔如有神，虽然谈不上我读的有多精多深，但这些东西都是自己之前没能接触到的，同时也正是这样一个机会让我对我们的国学文化、美学文化都有了一定的了解，这也让我对他们都有了浓厚的兴趣，在以后的学习到路上我会更好的去学习和阅读，这也对我们在演奏上有着很大的帮助。

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