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《秋月》古诗鉴赏及答案
在我们平凡的日常里，大家都收藏过自己喜欢的古诗吧，狭义的古诗，是指产生于唐代以前并和唐代新出现的近体诗（又名今体诗）相对的一种诗歌体裁。那什么样的古诗才是经典的呢？以下是小编整理的《秋月》古诗鉴赏及答案，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
秋月 [宋]程颢
清溪流过碧山头，空水澄鲜一色秋。
隔断红尘三十里，白云红叶两悠悠。
(1)白云红叶两悠悠运用了什么表现手法？请加以分析。(4分)
(2)有评者说，全诗无一笔写月，而处处见月，正如司空图所说不着一字，尽得风流。你是否同意？请结合全诗简要说明。(4分)
参考答案
(1)运用了虚实结合和借景抒情的手法。从实景角度看，写了夜晚看到的云之洁白和枫叶之红艳；从虚的角度看，具有象征意义，写出了白云的浮游和红叶的飘逸，借助景物，表现了诗人悠闲清静的心境。
(2)同意。前两句写清亮的溪水绕着翠绿的青山，澄碧的天空倒映于水中，两者澄鲜一色，正是因为有皎洁的月光，诗人才在秋夜中欣赏到水之清，感受到山之碧。诗的第三、四句写诗人在静观秋光月色之中而生的超尘脱俗、心旷神怡之感。全诗写景抒情朴素自然，所有景物和感受都是受到月光的笼罩，而全诗不着一月字，尽得风流。(如果答不同意，理由充分即可。)
赏析
清溪流过碧山头，空水澄鲜一色秋。前两句借水中的倒影写景。这两句诗实际上化用了谢灵运《登江中孤屿》中云日相辉映，空水共澄鲜两句诗的意境。因为清溪不可能流过碧山头，所流过的只能是碧山头在水中的倒影。清亮的溪水绕着碧绿的青山，缓缓流来，碧蓝的天空倒映于水中，是那样澄明、纯洁，两者融为一色，浑然一体。如果没有天地间弥漫着皎洁、明亮的月光，诗人就不能在秋夜中欣赏水之清，山之碧，水之澄鲜了。
隔断红尘三十里，白云红叶两悠悠。后两句即景抒怀。诗人在静观秋光月色之中油然而生出一丝超尘脱俗、悠然自得之物外心境。白云、红叶，既是带有象征意义的幻像，又是诗人在秋月下所见的山林实景。从象征意义上说，这白云的任意漂游，红叶的飘逸自得，更是诗人悠闲清静心境的真实写照。
作品题为秋月，而笔墨却始终集中在写秋月笼罩下的山间小溪上，这就是构思的独到之处。碧绿的山头，碧蓝澄静的夜空，悠悠飘荡的云朵，飘逸洒脱的枫叶，这些都是围绕着缓缓流淌的小溪而写的，但是却无一不浸染着明亮、柔和的月光。全篇无一笔写月，却又处处见月，可谓大家手笔。
注释译文
词句注释
⑴清溪：清澈的溪水。碧山头：碧绿的山头。指山上树木葱茏、苍翠欲滴。
⑵空水：指夜空和溪中的流水。澄（chéng）鲜：明净、清新的样子。一色秋：指夜空和在融融月色中流动的溪水像秋色一样明朗、澄清。
⑶“隔断”句：指溪水距离有人家的地方有三十里路的远。三十，非确数，只是写其远隔人世，写其幽深。红尘，佛教徒把人间称为红尘。此泛指人世间。
⑷悠悠：悠闲自在的样子。
白话译文
清澈的溪水流过碧绿的山头，悬空一泻而下，澄清的水与蓝天在月色的映照下构成了一副空明澄澈的秋景画卷。这秋色把人世间隔在三十里之外，空中是悠闲自在的白云，山上是悠闲自在的红叶。幽静的秋色是多么令人陶醉啊！
创作背景
据《朱文公集》，这首诗为朱熹所作。《千家诗》将作者误题为程颢，当改正。根据题意，当知此诗作于一个秋高气爽的夜晚。
作品鉴赏
文学赏析
“清溪流过碧山头，空水澄鲜一色秋。”前两句借水中的倒影写景。这两句诗实际上化用了谢灵运《登江中孤屿》中“云日相辉映，空水共澄鲜”两句诗的意境。因为清溪不可能流过碧山头，所流过的只能是碧山头在水中的倒影。清亮的溪水绕着碧绿的青山，缓缓流来，碧蓝的天空倒映于水中，是那样澄明、纯洁，两者融为一色，浑然一体。如果没有天地间弥漫着皎洁、明亮的月光，诗人就不能在秋夜中欣赏水之清，山之碧，水之澄鲜了。
“隔断红尘三十里，白云红叶两悠悠。”后两句即景抒怀。诗人在静观秋光月色之中油然而生出一丝超尘脱俗、悠然自得之物外心境。“白云”、“红叶”，既是带有象征意义的幻像，又是诗人在秋月下所见的山林实景。从象征意义上说，这“白云”的任意漂游，“红叶”的飘逸自得，更是诗人悠闲清静心境的真实写照。
作品题为“秋月”，而笔墨却始终集中在写秋月笼罩下的山间小溪上，这就是构思的独到之处。碧绿的山头，碧蓝澄静的夜空，悠悠飘荡的云朵，飘逸洒脱的枫叶，这些都是围绕着缓缓流淌的小溪而写的，但是却无一不浸染着明亮、柔和的月光。全篇无一笔写月，却又处处见月，可谓大家手笔。
名家评价
北京大学教授张鸣：“秋天的色彩特别丰富，这在此诗中得到了生动的反映。诗中有青山、绿水、蓝天、白云、黄叶，它们还相互叠加，交相辉映，动静结合，构成了一幅明丽而令人愉快的图画。”
南开大学教授乔万民：“题为‘秋月’，然清溪碧山、白云红叶，景物描写恰如白昼，内此显现月的皎洁与秋空的澄净，构思巧妙；当然作者的主旨还是借澄空的景色表现一种超凡脱俗的人生境界，但正如在月夜下写白云、红叶总给人以隔断的感觉一样，这种过分的‘猜’、‘空’、‘澄鲜’，似乎也给人一种做作之感。”
作者简介
程颢（1032—1085），北宋哲学家、教育家、北宋理学的奠基者。字伯淳，学者称明道先生。洛阳（今属河南）人。神宗朝任太子中允监察御史里行。反对王安石新政。提出“天者理也”和“只心便是天，尽之便知性”的命题，认为“仁者浑然与物同体，义礼知信皆仁也”，识得此理，便须“以诚敬存之”（同上）。倡导“传心”说。承认“天地万物之理，无独必有对”。程颢学说在理学发展史上占有重要地位，后来为朱熹所继承和发展，世称程朱学派。其亲撰及后人集其言论所编的著述书籍，收入《二程全书》。
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