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这几个成语的典故你知道吗
投梭折齿
典出《晋书·谢琨传》。
西晋时，有个名士叫谢琨，字幼与，他少年时就很有名气，学识高远，对《老子》、《周易》尤为爱好。他平时不修威仪，善于鼓琴，歌唱得很好，被当时人认为是个奇才。
谢琨曾在左将军王敦手下担任长史之职，因有功，封为咸亭侯。
谢琨年轻时，任性放达，邻居高氏有美女，他利用一切机会唱情歌去挑逗。一次，高氏女正在织布，谢琨又去挑逗她，引得高氏女恼怒不已，拿织布的梭子打他，结果把他的两枚牙齿打掉了。
这件事在当时士人间传为笑话，人们取笑谢琨说：“任达不已，幼与折齿。”（轻佻没个完，被人打落牙齿。)谢琨听说后，傲然长啸说：“少了两颗牙，有什么了不起?我照样能长啸高歌！”
后来，“投梭折齿”这一典故，用来比喻男女之间的情事。
麻姑献寿
麻姑又称寿仙娘娘、虚寂冲应真人，汉族民间信仰的女神，属于道教人物。据《神仙传》记载，其为女性，修道于牟州东南姑馀山（今山东莱州市），中国东汉时应仙人王方平之召降于蔡经家，年十八九，貌美，自谓“已见东海三次变为桑田”。故古时以麻姑喻高寿。又流传有三月三日西王母寿辰，麻姑于绛珠河边以灵芝酿酒祝寿的故事。过去汉族民间为女性祝寿多赠麻姑像，取名麻姑献寿。
有关麻姑的传说有二：①《古小说钩沈》辑《列异传》：“神仙麻姑降东阳蔡经家，手爪长四寸。经意曰：‘此女子实好佳手，愿得以搔背’。麻姑大怒。忽见经顿地，两目流血”。《述异记》卷上云：“济阳山麻姑登仙处，俗说山上千年金鸡鸣，玉犬吠”。此当为异闻。
②清褚人获《坚瓠秘集》卷三引，一统志：麻姑，麻秋之女也。秋为人猛悍，筑城严酷，督责工人，昼夜不止，惟鸡鸣乃息。姑有息民之心，乃假作鸡鸣，群鸡相效而啼，众工役得以休息。父知后，欲挞之，麻姑逃入山中，竟得仙而去。按麻秋，五代后赵胡人，仕石虎为征东将军，其女当为另一麻姑。民间传说中的麻姑故事是源于第二种而有所引申变化，谓麻姑逃入山中后，其父大怒，放火烧山欲置麻姑于死地。正巧王母路经此地，急忙降下大雨，将火熄灭。王母了解了事情的始末之后对麻姑爱民之心大加赞赏，收下麻姑作为弟子并带她去南方的一座山中修炼，这座山就是南城县西边的麻姑山。麻姑山中有十三泓清泉，麻姑就用此泉之水酿造灵芝酒。十三年酒乃成，麻姑也修道成仙，正好王母寿辰，麻姑就带着灵芝酒前往瑶台为王母祝寿。王母大喜，封麻姑为虚寂冲应真人。《麻姑献寿》图就源于此典，常用于祈福祝寿之用。
耿恭祷泉
典出《东汉观记·耿恭》。
耿恭是东汉开国功臣耿弇的孙子。他父亲早死，由伯父耿国抚养长大。他从小勤奋好学，有志报国，为人慷慨，文武双全，有将帅之才。
永平十七年冬，耿恭被朝廷任命为校尉，驻守西域金蒲城。他英勇善战，和关宠、耿秉等将领一起征服了车师、乌孙等国。北匈奴单于发兵两万攻击金蒲城，耿恭据守金蒲。耿恭先以药箭震慑，使敌军无斗志，然后开城反击，将其击溃。
耿恭知道北匈奴单于不甘兵败，必将重整兵马，复攻金蒲。金蒲城小，水源不足，不易坚守，而离金蒲不远的疏勒城旁有条河道，水源没有问题，便率军进驻疏勒城。
两个月后，北匈奴单于果然又率军前来。耿恭趁匈奴兵立足未稳，开城突袭，把匈奴骑兵杀得四散奔逃。
耿恭收兵回城后，北匈奴单于见城旁有河通往城内，知道城内用水皆赖此河道，下令将河道阻塞，不让河水流进城中，想用断水之法把汉军将士活活渴死。
河道阻塞后，疏勒城中果然断水。耿恭命令士兵在城中打井，可是深挖十五丈，却不见出水。当时正值夏季，将士们口渴难熬，只得把马粪中的水榨取出来解渴。
耿恭见情况非常严重，便鼓励士兵们说：“我听说汉武帝时有个将军，在行军途中没有水喝，便以飞剑刺山，山上顿时涌出一道飞泉。我们大汉向有神灵保佑，井中怎么会打不出水呢？”
于是，他十分恭敬地跪在井边，为将士们祷告一番，希求神灵保佑，然后亲自和士兵们一起挖井。将士们十分感动，都尽全力挖井。挖到二十多丈，井水终于喷涌而出，将士们兴高采烈，高呼万岁！
这时，北匈奴单于以为疏勒域中断水数天，必定干渴得兵无斗志，正准备攻城。耿恭知道匈奴兵只要知道城中有水，便不敢贸然攻城，便让士兵拿水拌了泥，在城墙高处涂抹一层，给匈奴兵以心理威慑。
果然，北匈奴单于及手下的士兵见了，大惊说：“城中水源堵塞了，汉军的水是从什么地方来的呢？他们一定有神灵保佑，我们是无法战胜他们的。”
于是，北匈奴单于立即下令退兵，撤围而去。
后来，“耿恭祷泉”这一典故，用来形容上级关心下级疾苦，和下级同甘共苦；也形容将士不怕艰辛，坚守疆土。
齐王舍牛
典出《孟子·梁惠王上》。
孟子曾经游历齐、宋、滕、魏等国，一度曾经担任齐宣王的客卿。有一次，齐宣王要孟子跟自己谈谈齐桓公、晋文公称霸的历史。孟子一向主张“民贵君轻”，主张“王道”，反对“霸道”，便推说自己不太清楚。如果要谈，他可以谈谈王道的事。齐宣王听了，便问：
“那么你说说看，一个国君要具备怎样的品德，才能称王天下呢？”
孟子说：“我认为，一个国君，只要他能安抚人民，保护人民，那么他就可以称王天下。”
“那么，像我是不是可以做到这一点呢？”齐宣王问。
“可以。”孟子点点头说。
齐宣王听了，又问道：“你怎么知道我可以呢？”
“我是从大王的近臣和我说起过的一件事上推测的，我感到大王很有仁爱之心。”孟子说。
“什么事？”齐宣王又问。
孟子讲了以前的一件事:
有一天，齐宣王坐在朝堂上，有一个差役牵着一头牛从堂下经过。大王见了，问：“喂!你把牛牵到哪儿去？”
差役回答道：“牵去杀了，用它的血涂在祭祀用的钟上，用它的肉作为祭礼。”
大王看到那头牛似乎在发抖，很怜悯它，说：
“放了它吧!我不忍心看到它那恐惧颤抖的可怜样子，就好像一个没有罪过的人，被无辜地押上刑场一样。”
差役听了，问：“好吧!我放了它!那么是不是不要再用牲畜的血涂在祭祀的钟上了呢?祭礼要不要举行了呢？”
大王说：“祭礼怎么能废除呢?用只羊来换下这头牛吧！”
孟子说完了这件事，最后说：“大王，你连杀一头牛都不忍心，那么对老百姓一定是很仁爱的了。有了这种仁心，你一定可以称王天下的！”
齐王虽然认为孟子讲得很有道理，但他并没有采纳孟子实行“王道”的政治主张。过了不久，孟子也便离开了齐国，到别国去游说了。
后来，“齐王舍牛”这一典故，用来表示帝王对臣民的恻隐之情。
吕安题凤
典出《世说新语.简傲》。
三国时，魏国有位隐士名叫吕安，他和当时名列“竹林七贤”之一的嵇康是好朋友，两人的友谊十分深厚，每逢相思之时，即使是远隔千里，也会不管路途遥远，前去拜访。
当时，司马氏掌握着魏国的军政大权，与司马氏有着亲戚关系的山涛(也是“竹林七贤”之一)，字巨源，因不满司马昭和曹爽争权，隐入山林。山涛与嵇康也十分相好。但司马昭死后，司马师执政时，山涛应司马师之召，出任了吏部尚书。他希望嵇康也能出来和他一起做官，便找到吕安，要吕安去把嵇康找到京城来。吕安不齿山涛这样的名士出仕做官，拂袖而去。
吕安来到嵇康家中，想把山涛召他出仕的事告诉他，不料嵇康正巧出游未归，只遇到嵇康的弟弟嵇喜。这嵇喜是个很庸俗的人，一心想攀龙附凤，能够踏上仕途。他听说吕安从京都山涛那儿来，开门迎客，喜形于色地说：
“你从京城来，一定是山涛请我哥哥去做官吧!如果我哥哥做了大宫，我以后也可以为朝廷出力了！”
吕安没想到嵇康的弟弟竟是这样一个人，心中十分反感，连门也不愿进，说：
“你哥哥不在家，我就不进府了。请借我笔墨，让我题个字，你哥哥回来就知道怎么回事了。”
嵇喜听了，连忙命人取来笔墨。吕安接过，在大门上题了一个大大的“鳳”（简写为凤)字，便与嵇喜告别，扬长而去。
嵇喜看着“鳳”字，以为吕安夸赞自己是只凤凰，满心欢喜。过了一些日子，嵇康出游回来，看到大门上的“鳳”字，问嵇喜是怎么回事。嵇喜说了当时的情形，嵇康听了，对嵇喜说：
“你理解错了!‘鳳’字拆开来是‘凡鸟'两个字，吕安说你是只凡鸟，却又含蓄不露，真难为他了！”
嵇喜听了，这才知道自己受了讽刺还作补药吃，不由羞惭满面。嵇康说：
“山涛做了官，已经不是我的朋友了!我要和他绝交！”
于是，嵇康挥笔写下了《与山巨源绝交书》，嵇喜见了，不由更如羞惭。
后来，“吕安题凤”这一典故，用来表示对庸才的讽刺;用“凡鸟”来比喻庸才。
苏仙橘井
典出晋·葛洪《神仙传》。
西汉文帝时，有个号称苏仙公(名苏耽)的人得道成仙，升天而去。临行前，他跪着对母亲说：“我已成仙，即将离去，不能在您膝前尽孝心了。”
母亲对他说：“你走了之后，我怎么活下去呢？”
苏仙公回答说：“明年天下将流行瘟疫。庭院中的井水以及屋檐边的橘树，是你生活的依靠。一升井水，一片橘叶，可以救活一个人。”
次年，果然瘟疫肆虐，远近的人都闻讯前来求治，其母以井水和橘叶疗治，无不见效。
后来，“苏仙橘井”这一典故，用来形容医术高明。
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