史上败在自己座右铭下的皇帝

史上败在自己座右铭下的皇帝

　　常见一些领导干部的办公室悬挂着各种各样的座右铭，有名人名言、伟人语录、诸子百家等等，品读这些人生格言，你会由衷地敬佩领导者的雄才伟略、道德操守和处世哲学，因为这些都是至理名言，不仅涵盖着人生的所有领域，还指导和激励着领导干部们的思想意识和行为准则，是他们创建丰功伟绩的动力和源泉，如果这些座右铭再配以古朴典雅的书法，就更凸显领导者的文化底蕴，但是再好的座右铭一旦成为忽悠人的一纸摆设，那就会葬送自己的前程令你遗恨终生，古今中外包括帝王将相，这样的例子还是不胜枚举的。唐宪宗李淳可以算是一位历史评价较高的帝王，他曾经开创了几乎与“贞观之治”“开元盛世”相提并论的“元和中兴”，从而遏制住了不断衰败的大唐王朝，然而就是这样一位与太宗、玄宗齐名的一代帝王，最终却败在了自己精心炮制的座右铭之下。

　　公元805年，28岁的宪宗登基，他踌躇满志百废待兴，看到大唐王朝政权旁落人民饱受藩镇叛乱之苦，他是忧心忡忡，决心以历史上的明君为榜样，重振大唐雄风，他留心于历史典籍，从历代兴衰中寻找振兴之道，每每阅读到前朝兴亡得失之时，总是要再三重温，为了表示自己的贤明，上任的第二年，他就采集《尚书》、《春秋后传》、《史记》、《汉书》、《三国志》、《晏子春秋》等历史书籍中贤君忠臣的事迹言论，搜集成十四篇取名《君臣事迹》，并亲自作序，制作成六块屏风立在自己的办公室，作为他执政的座右铭，大概现在的官员办公室悬挂书法作品就是继承了宪宗的遗风，除欣赏之外，最主要的还是将之作为自己的言行指南。看到皇上如此贤能，大臣们纷纷上表祝贺，宪宗说，与其散见图书典籍，不如收集成册，作为施政借鉴，时刻看着它而亲身加以实行，效法古人，希望开启臣下的忠心。宪宗的用意大致有两层，一是警醒自己，以前朝圣明的君主为榜样，重振大唐;二是勉励和鞭策大臣，借此激发臣子们对大唐的忠诚。

　　登基之初，宪宗的确按照自己的座右铭去做，把“太宗之创业”、“玄宗之致理”当作自己效法的楷模，他镇压反叛势力，削除藩镇日益膨胀的军权，加强了中央集权，使动荡的大唐政权步入稳定，创造了继“贞观”“开元”之后的又一次“唐室中兴”的景象。但是这种兴盛已无法与前两次相比，因为宪宗虽然平定了藩镇，却没有从根本上削除割据的土壤，没有遏制官僚地主对劳动人民的盘剥，造成大批农民流离失所，社会生产受到极大影响，因此未能实现真正意义的繁荣。另外，他信任重用宦官，将宦官安插进各个权力机构，甚至掌管着重要*队，他觉得驾驭宦官比其他大臣容易，于是开始笙歌艳舞游宴玩乐，后来重用奸臣皇甫鎛而打击排挤“中兴”的功臣裴度，而且沉湎于方士巫术以求长生不老，据说他在宫中聚集僧道炼丹配药，把个后宫搞得乌烟瘴气，宦官人人自危，最后不堪忍受将其杀死。

　　宪宗28岁登基，43岁被宦官所杀，据说在处理朝政的紧急关头，宪宗还时常温习他亲手制作的《君臣事迹》，以此来警醒和纠正自己的偏差，到后来却偏听偏信耽于酒色，最终败在了自己亲手制作的座右铭之下，也把他的老祖宗李世民与魏征的君臣事迹抛到了瓜洼之国，这真是历史的嘲讽，南宋文学家洪迈在他的《容斋随笔》里感叹道：荒于游宴，死于宦侍之手，屏风本意，果安在哉？所以古训教导人们，不要常立志要立长志！大概就是针对宪宗这样的人说的。

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