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语文归去来兮辞教学实录

时间：2022-07-02 00:12:32 语文我要投稿

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语文归去来兮辞教学实录

　　归去来兮辞

语文归去来兮辞教学实录

　　陶渊明

　　引题：

　　汉魏六朝，文风绮靡，多数文人都追求艳丽的辞藻和华美的形式，然而，陶渊明的出现无异于在花团锦簇中伸出一枝青枝绿叶，又好像在珠光宝气浓妆艳抹的贵妇人中走来一位不加修饰的清纯少女，他辞官归田，躬身自耕，饮酒赏菊，娱情山水，想必我们都还记得1600多年前，他为我们设计的一个令人心驰神往的世外桃源，芳草鲜美，落英缤纷，土地平旷，屋舍俨然，有良田，美池，桑竹之属，阡陌交通，鸡犬相闻，黄发垂髫并怡然自乐这和谐美妙的画面曾牵动过无数文人墨客的心弦那么今天我们再来欣赏陶渊明的一篇向往田园的佳作《归去来兮辞》李白有两句名言“清水出芙蓉，天然去雕饰”，用这两句话来赞美《归去来兮辞》再恰当不过了听人说不如自己切身感受来的真切，接下来让就我们一起来感受一下这音韵谐美，清新自然的《归去来兮辞》

　　师：朗读听完了，我们说诗词曲赋的鉴赏贵在诵读，诵读时要注意语调，语气，语速，和语顿要能读出情意，读出韵味请同学们自由诵读，品味文章

　　(学生自由读)

　　师：诗的美，诗的韵味，只有在诵读时才能感受到，因为语言是由声音，有节奏的，不同的声音，不同的节奏，表达不同的情感好，那位同学来有感情的诵读课文

　　(生配乐进行诵读)

　　(师评价）

　　抑扬顿挫，节奏分明，感情投入，读的妙

　　师：接下来请同学们集体诵读《归去来兮辞》通过诵读，我们对《归去来兮辞》有了更深切的体会我们仿佛看到诗人，开荒南野际，守拙归园田采菊东篱下，悠然见南山晨兴理荒秽，带月荷锄归看到诗人躬耕垄亩，诗酒琴书的田园生活在这平淡自然的旋律中你感受到诗中弥漫的是一种什么样的气氛？

　　远离官场，逍遥闲适，宁静淡泊，自得其乐

　　陶渊明以诗心慧眼来透视生活，用生花妙笔来点化景物，通过无拘无束的乡间生活的再现和云淡风清、明净如洗的自然景物的描写，展示了诗人崇尚自然、追求自由的浪漫情怀，也反映出诗人厌恶官场、远离世俗的孤傲之态我们谈论《归去来兮辞》习惯于称道陶渊明的田园之乐和隐逸之欢，但是如果认真品读课文时，我们不难发现，在字里行间潜藏着人生悲凉，诗人抒写欢快喜乐的同时，总是有意无意地使用一些容易让人们想到他的酸心隐痛的词句，这些词句都是欢乐其表，忧痛其里的曲折暗示这节课，我们就来看一下诗人隐藏欢快喜乐下的人生悲凉

　　我们说“学而优则仕”，“朝为田舍郎，暮登天子堂”，是读书古时读书人的理想，那么陶渊明为什么选择了归隐的道路哪？他归隐的原因是什么哪?

　　“心为形役”

　　那么诗人的心志怎样被形体役使，心为形役的含义是什么哪？我们先来看两段话

　　看《宋书陶潜传》里的一段话

　　幻灯片显示：

　　“郡遣督邮至县，吏自应束带见之潜叹曰：‘我不能为这五斗米折腰向乡里小人’即日解印绶去职，赋《归去来》”这就是非常有名的不为五斗米折腰的故事

　　从这一段话我们可以看出陶渊明不愿做官，不愿羁身宦海，折腰事人，仰人鼻息，但是后来为什么又做了官哪？我们来看归去来兮辞并序中的一段话

　　幻灯片显示：

　　“余家贫，耕植不足以自给，幼稚盈室，瓶无储粟生生所资，未见其术”在亲友劝告下，“脱然有怀”，入于仕途，求得彭泽县令一职但未过多久，便“眷然有归欤之情”“何则？质性自然，非矫厉所得；饥冻虽切，违己交病尝从人事，皆口腹自役于是怅然慷慨，深愧平生之志”

　　师：从这一段话我们看出陶渊明后来为什么又做了彭泽令哪？

　　生：为口腹之计

　　师：做官之后，未过多久，为什么便“眷然有归欤之情”哪？

　　生：质性自然

　　结合《宋书》和小序，我们可以看出心为形役的含义有两个

　　幻灯片显示：心为形役含义：

　　一是诗人为口腹之计，羁身宦海，折腰事人，寄人篱下，仰人鼻息，遭遇了冷眼和歧视，深感屈辱和厌倦

　　二是诗人质性自然，与俗相违

　　在这中间我们可看出诗人虽然质性自然，但为了口腹之计，还是逆情悖性，违心违己，做了许多不愿做的事，因此心为形役，惆怅悲伤然而诗人一旦醒悟，便觉得“往者不可谏”而“来者犹可追”；觉得“迷途未远”，“今是而昨非”，因而决计弃官归田这中间固然有亡羊补牢、为时未晚的庆幸，更有陷身官场、铸成大错的沉痛虽然最后大梦初醒、了然彻悟，回归田园，但之前陷身官场，心为形役的悲痛是显而易见的在这中间我们不难看出陶渊明的心为形役之悲

　　但是回归田园之后的陶渊明真的就摆脱了心为形役的悲哀，真的就那么闲适自在吗？我们说他有终于冲破“尘网”、挣脱“樊篱”的欢欣鼓舞；也有与家人久别重逢、安享天伦的欢畅喜悦，有闲庭信步、触目成趣的宁静安逸；有饮酒寄傲、与世隔绝的孤高自许，也有策杖流憩、矫首遐观的自然情趣总之，一句话，宁静淡泊的日常生活，温馨朴实的家乡亲情和清新素雅的自然景观令诗人留连忘返，沉醉不醒我们品读文章，也会感同身受，灵犀相通不过，值得注意的是，这一自然段中也出现了一些刺人眼目、动人心魄的词句，逼人沉思，耐人寻味

　　幻灯片显示：“云无心以出岫，鸟倦飞而知还”

　　写白云，高蹈尘外，任意东西，天马行空，无拘无束“无心”喻指白云飘浮不定，了无心机，自自然然，顺顺当当写山林飞鸟，朝出暮归，远近觅食，行于当行，止于所止“厌倦”暗示飞鸟奔波劳碌，归林投巢，安于静谧，自得其乐无论是白云还是归鸟，它们都

　　幻灯片显示：自由自在，无忧无虑，逍遥闲适，生意盎然

　　师：而现实中的诗人怎么样哪？

　　生：诗人沦落尘网，陷身官场，与世沉浮，受人羁绊

　　白云飞鸟的自由自在，无忧无虑，逍遥闲适，生意盎然更加反衬出现实中诗人的不自由不自在，这种扭曲心灵，压抑性情，失去自由而又无可奈何的痛苦是深刻的，也是沉重的

　　幻灯片显示：诗人在他的其他诗作中也有相同的感受“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”《始作镇军参军经曲阿作》中写道：“望云惭高鸟，临水愧游鱼”诗人羡慕飞鸟游鱼的自由自在，而生活中自己就像羁鸟池鱼一样受人羁绊，失去自由他内心的痛苦溢于言表

　　在文章中除了这一句暗示诗人的痛苦之外，还有一些词句也隐含了诗人的痛苦，同学们找一下哪些词句也隐含了诗人的痛苦

　　幻灯片显示：“景蘙蘙以将入，抚孤松而盘桓”，写夕阳晚照，光景暗淡，渲染悲凉情怀；写苍松兀立，孤独无靠，更隐喻诗人孤高傲世、形景相吊的落寞和悲怆一个人孤独到象李白看山一样，“相看两不厌，只有敬亭山”，其内心的寂寞、痛楚是可想而知的，“引壶觞以自酌”流露出诗人自酌自斟，无以为伴的孤独和苦闷“倚南窗以寄傲”颇有几分出尘傲世，孤愤不平之意“门虽设而常关”更是直截了当地揭示出诗人与世隔绝，独立自足的清高和冷寂

　　这些文句，看似逍遥闲淡，实则忧愤满怀，从这些诗句中我们不难看出诗人看似闲适自在，宁静淡泊的日常生活中隐含着一种莫可名状的痛苦，看似闲庭信步，触目成趣的安逸中隐含着居家涉园之痛那么诗人的田园生活是不是就充满了乐趣哪？纵读诗文，我们不难体会诗人身体力行、躬耕陇亩的舒心惬意，游山玩水、搜奇览胜的幽雅闲适和琴书相伴、情话相谈的融洽欢快，不过，深入思考我们就会发现，在字里行间照样潜藏着人生的悲凉

　　幻灯片显示：先说诗人的交往对象亲戚农人，诗人可以和他们“开轩面场圃，把酒话桑麻”，谈天说地，家长里短，有远离官场的淡泊，有共享亲情的温馨，可是，诗人心性高洁，与世相违，风流雅致、高标独步，这远不是一般凡夫俗子、市井小民所能理解、所能认同的，和乐欢悦的交谈之中饱含世无知音的隐忧文中“乐琴书以消忧”无疑又暗示了这一点，只有诗书琴韵才可以寓情传志，消悉解忧，而一般的“亲戚”、“农人”则只可形交，不可神往

　　幻灯片显示：再说诗人的出游方式“或命巾车，或棹孤舟既窈窕以寻壑，亦崎岖而径丘”孤舟独往，自娱自乐，有时探寻幽深曲折的沟壑，有时翻越崎岖不平的山丘，瑰怪之观，人迹罕至，诗人却情有独钟，乐而忘返，从某种意义上可以说，陶渊明就是一位遗弃世人同时也被世人遗弃的山林隐士他特立独行，遗世独立，孤高自许，与俗相违，他是自由的，同时也是孤独的，痛苦的

　　幻灯片显示：最后看看诗人的所见所感“木欣欣以向荣，泉涓涓而始流善万物之得时，感吾生之行休”看到万物复苏，生机勃发的景象，诗人不是欢欣鼓舞，诗性大发，而是悲愁叹老，自伤自悼，面对欣欣向荣的大好春光，诗人内心里充满了对生命流逝的无奈由此我们不难看出诗人貌似平和欢乐的田园生活之下，其实充满更多的世无知音的苦痛、遗世独立的绝望和生命流逝的无奈，貌似融洽欢悦的交往，逍遥自在的出游，其实隐藏了更多的交往出游的忧患和忧虑我们不难看出诗人的交往出游之忧

　　陶渊明曾在他的一首《杂诗〉里这样写道:人生无根蒂，飘如陌上尘盛年不重来，一日难在晨那么诗人有着什么样的生死观哪？同学们在文中找一下

　　委心乘化，乐天安命

　　归隐后的陶渊明真的就能那么委心乘化，顺应自然，安于天命吗虽然我们一直强化诗人崇尚自然，追求自由，返朴归真，守节养性的人生理念，但是，文中强烈的感叹和接二连三的反问又使我们分明意识到诗人内心的矛盾和苦闷有诗为证：

　　幻灯片显示：“寓形宇内复几时，曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？”

　　师：这两句话什么意思哪？

　　生：寄身于天地之间还能有多少时候？何不随心所欲的生活而不管他生死呢？为什么心神不定啊，想要到哪里去哪？

　　感叹人生苦短，余生不多，强调委心任运，顺其自然，

　　生：为什么会心神不宁，

　　孟子曾经说过“达则兼济天下，穷则独善其身”陶渊明在他不得志的时候做到了独善其身，洁身自好但作为一个学富五车，才华横溢的文人，他一定也很想兼济天下，大济苍生，但是黑暗的现实把他那“兼济天下，大济苍生”的壮志击得粉碎，他的一生不断在官僚与隐士这两种社会角色中选择，隐居时想出仕，出仕时要归隐，心情很矛盾最后他选择了归隐的道路然而归隐后的陶渊明，他总有感时伤怀，不忘尘世的时候胡为乎遑遑欲何之？正是折射出诗人平日里心有所求，志有所得，而心力不足的痛苦和无奈

　　“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑？

　　聊是什么意思哪？姑且，暂时是不是暗示诗人归隐田园的这种选择也仅仅是一种权宜之计呢？事实上，归隐田园之后的陶渊明并不能够做到真正的归隐，因为他总有不忘尘世，感时伤怀的时候然而现实中的诗人却在尘世中扭曲心性，失去自由，“富贵非吾愿，帝乡不可期”说明诗人不想迷恋世俗以获取功名富贵，但神仙居住的地方又找不到所以他

　　“怀良辰以孤往，或植杖而耘耔登东皋以舒啸，临清流而赋诗”他只好醉情山水，到自然山水中去寻求心灵的解脱和情感的寄托了，保持自己纯真质朴的天性这些文句，看似诗人要委心乘化，顺其自然，但在字里行间我们都能感觉到诗人在出仕和归隐之间的矛盾和挣扎，他的委心乘化里，夹杂着对尘世的愤慨，在这中间我们不难看出诗人的委心乘化之偾

　　通过这一节课的学习，我们了解到《归去来兮辞》是一篇孤愤难平、忧乐相生的心灵之歌，有诗人返朴归真、颐养天年的自足自安，也有时光易逝、人生苦短的悲愁苦叹；有纵浪大化、逍遥浮世的自由自在，也有误入官场、心性扭曲的懊悔痛心；有家人团聚、琴书相伴的宁静淡泊，也有世乏知音、心曲难诉的郁闷孤寂……一句话，诚如清代诗人龚自珍说的“莫信诗人竟平淡，二分《梁甫》一分《骚》”（《己亥杂诗》），品读陶文，沉浸在山水田园之中，切不可乐而忘忧，忽略了诗人的隐曲痛衷

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