- 相关推荐
《崂山道士》课堂实录
师：上课了，请同学们翻开书本，读一遍《崂山道士》。”
生：（朗读了一遍）
师：读得不错，有几处错误，如竞饮先釂的釂字读jiào。好，现在我们要借插图学文言文。请翻开导学案，甲图是现在教材的插图，乙图是将要印刷的下一版书的插图。请通过分析各个细节来说甲图乙图讲什么对应书本哪处细节。再翻译解释。先说一下甲图。”
生1：（进行讨论并记录）
师：请每个小组推选一个发言人，一人指出一处细节。
生2：如文中第三段，以箸变嫦娥。
师：还不够准确，这应该是变出嫦娥后的情节。谁能来帮帮忙说得更准确些？
生3：应该是嫦娥从月宫中下来。
师：不错，所以我们回答问题的时候应该找对点。
生4：如文章中提到的桌上有摆放果品。
生5：我认为嫦娥画得比较小。
师：同学们来说说，应该画大吗？
生6：图中画的应该是嫦娥还没到地上，文中写到“初不盈尺，至地，遂与人等”，到地上嫦娥才变大。
师：不错，所以要注意时间的对应。
生7：如文中写到的“三人大笑”和“纤腰秀项”。
师：观察图片，确实符合文意。
生8：如，见二人与师共酌。
师：这也是一点，同学们要边写边记。往细节处去发现，接着找！
生9：比如嫦娥身上穿的衣服就是跳霓裳舞用的。
师：你见过霓裳舞？会跳吗？
生：（笑）
师：其实霓裳舞失传已久，图中画的不过是一般的舞服。
生10：如，“师乃剪纸如镜粘壁间”，几案上也有一壶酒。
师：这符合生活情境。
生11：如“素发垂领而神观爽迈”。
师：可见画家描绘详细。
生12：客人手边只有一只筷子，另一只筷子变成嫦娥了。
师：这说明画家极为细心。
生13：如，他们都坐在蒲团上。
师：蒲团是道观里的日常坐具。请同学们仔细观察，三人在饮酒作乐时，摆放的是案几。这也是符合文意的一点。请看乙图，作为下一版本的插图，一定有可取之处。
生：（进行交流并记录）
师：请组长推选同学发言。
生14：乙图反映大家都看到道士与三位客人饯别的情景，体现了王生偷看法术，“王窃欣慕”。
生15：桌子上并没有摆放果品和酒。
师：观察时要借助想象，但我们按原图说话。
生16：从图上可以看出三人“不胜酒力”的醉态。
生17：道士独坐。可见其他人都离开了。
生18：如，纸圆如镜，月宫中的三人站起来告别。
师：不错，和刚刚那位同学理解的“醉态”有所不同。
生19：文中写到“如影之在镜中”。以及图上的王生是采樵的打扮。
师：书生有书生的打扮，樵夫也有樵夫的打扮。
生20：图中眉毛胡须都看得很清楚，可见“光鉴毫芒”，“须眉毕现”。
师：画家有他的匠心所在，如果你们是编辑，会觉得哪一幅画更好呢？
生21：我认为乙更好。主人公是王生，图中他的脸上流露羡慕之情，这也体现了道士的神通广大。
师：只有一位同学这么认为，看来异端也有权利！其实，乙图是十年前的插图。究竟为何被甲图取代呢？说明存在着问题。请同学们指出来。
生22：文中写道“做蒲团上”，但是道士却坐在凳子上。文中写到饮酒时用案几，图中却是方桌。
生23：“剪纸如镜粘壁间”，应该贴在墙壁上，但图中却贴在了门上。生24：嫦娥跃登几上，说明案几不高。但三人却没有大笑。
师：此时已是为客人饯别的时候，所以没有“三人大笑”的场景，应该注意时间。
生25：月中是圆桌，月下却是方桌。“三人移席”，桌子的形状应该相同。
生26：道士应该是素发垂领，图上却是挽起来的。并且“月宫”没有体现。
师：文章的意思应该是在月中，没有具体的说明，值得我们质疑、商榷。
生27：道士应该是白发的，但是图上却是黑发。
师：为了让我们看见道士的头发，画家刻意这么画，难道要画成黑脸白发？
生：（笑）
生28：道士应该戴大道观，月中有一人是道士，但却没有画出来。而且月中的三人都比较年轻，不像是老道士。
师：我们可以看到，三个人的形象几乎一样，没有区分。
生29：文中写案几上有果品，但画中没有体现。
师：有或无，要靠想象。
生30：月中没有酒壶，而且为什么三个人要用五个酒杯？
师：不错。
生：案几低矮，应该和蒲团配合，不应该用凳子。
师（总结）：看他画的是桌子，应该是案几。坐的应该是蒲团，而不是椅子。一般来说，门对面是没有门的，乙图非常奇怪。如果出现多处插图错误，就要来改正插图。我的学生当年为语文编辑社写过一封信，然后第二年就改了插图。现在你们要为语文编辑社写一封信，找出三处错误，字数400字左右。注意一下书信格式。我们要做到敢于挑战权威，要主动积极与权威偶像联系，要敢于炒作，表现自我。好，课就上到这里。
生：（起立）谢谢老师，老师再见！
【《崂山道士》课堂实录】相关文章：
崂山道士读后感03-31
《崂山道士》读后感02-23
美丽的崂山作文03-07
经典传说故事：崂山茶07-09
繁星的课堂实录03-21
《影子》的课堂实录03-24
关于崂山茶的传说故事07-09
机械摆钟课堂实录07-29
《去年的树》的课堂实录07-04
《在山的那边》课堂实录04-12