五柳先生传的课堂实录

五柳先生传的课堂实录

　　师：在讲课之前，我们先来欣赏几组画面，画面展现的是东晋大诗人陶渊明的名篇《归去来兮辞》的情景。(投影打出陶渊明的头像)这就是大诗人陶渊明，公元405年，41岁的陶渊明在展转13年的仕途中，终至灰心失望，不愿再为五斗米折腰，解印弃官，回归乡间，创作了被欧阳修赞颂为“晋无文章，只此一篇”的《归去来兮辞》，辞中流露了诗人脱离官场后的轻松愉快和置身田园的无穷乐趣。

　　我们看这一幅：

　　⑴ 诗人收拾行囊，踏上归途，问路途中，心中欣喜万分。

　　⑵ 诗人到家了，幼子出迎，携子入室，欢畅愉悦。

　　⑶ 闲时坐观云卷云舒，燕雀翔空，林海苍茫，心静如水。

　　⑷ 夕阳西下，抚松徘徊，流连忘返。

　　⑸ 春天到了，万物复苏，农人耕种，一派生机。

　　⑹ 兴致浓时，寻幽访胜，乘舟远航。

　　⑺ 面对清流，吟诗作赋，表露心志。归乡之后，虽然诗人的生活每况愈下，渐至衣食无着，然而诗人却依然生活得陶然自得，并写了大量诗文抒写情怀，表明心志。归乡15年后的420年，诗人又创作了与《归去来兮辞》并称姊妹篇的《五柳先生传》，今天我们就来学习这篇《五柳先生传》。

　　(板书 五柳先生传 陶渊明)从题目看，这是一篇什么文体的文章呢?

　　生：人物传记

　　师：那么人物传记会写些什么内容呢?(生答)快快打开书，读一读，看看是不是写了同学们说的那些内容呢?

　　生：自由读，朗读，正音，齐读。

　　师：陶渊明的诗中曾写到：奇文共欣赏，疑义相与析。这句诗什么意思?(生译)理解得对极了，下面，我们就按照陶先生所说的“奇文共欣赏，疑义相与析”，借助课下的注释，再结合同学们的智慧，互相研究，共同讨论来完成“疏通文意”这一环节，四人一小组，快快组合，互相商讨，对于共同的难点，把它提出来，我们再一起研究。

　　生：学生译文。(疏通文意要讲究方法，不要死抠字眼，要对照上下文整体把握文意。学生译文时，要求互相补充修正，力求照顾大多数。)

　　师：大家感觉到了吗?学习就好象爬山一样，独自登山既艰难又寂寞，大家携手，轻松又愉快，不知不觉间我们已经携手并进，成功地越过了“疏通文意”这第一个坡。现在让我们来一起登第二个坡，看看文章的结构和内容。文章共2个部分，这两个部分各自写了什么内容呢?

　　生：第一部分，叙事。(叙了什么事?)名号的由来，性格(哪一句写的是性格?)闲静少言，不慕荣利。还有家贫，爱好。(几大爱好?)三大爱好：读书，喝酒，写文章。第二部分，赞扬五柳先生的精神。(采用什么方式赞颂的呢?)引用黔娄之妻的话。

　　师：本文正是按照史传的体例写的，有传，有赞。第一部分是传，主要用于概括人物生平，第二部分是赞，主要用于评价人物品格。同学们概括得非常好。第二个坡顺利通过。现在我们来攀登第三个坡，这个坡有点陡，同学们要加把劲，有信心吗?我们来看大屏幕：品位语言──研赏“不”字，初识人物形象：

　　先生不知何许人也，亦不详其姓字;不慕荣利，不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵;好读书，不求甚解;家贫不能常得，不蔽风日;曾不吝情去留

　　下面我们就分组来讨论研究一下，在这些句子中，你看到了五柳先生什么性格呢?每组可以就研究一个句子，也可以研究两个或全部。注意一点，把句子放到文中，要结合文章的内容和情节。

　　生：研究发言

　　师：总结一下，五柳先生是个什么样的形象?体现出了什么性格?用词语概括一下。

　　生：不慕荣利，洁身自好，安贫守志，安贫乐道，心胸开阔，耿直率真。

　　师：晋宋时期，讲究门第，可先生却不知是什么地方的人，甚至连姓名都不详;世人都羡慕名利，害怕贫贱，追求富贵，可先生却不慕荣利;世人好读书，是为名利所驱“学成文武艺，卖与帝王家”，而先生却好读书，不求甚解，写文章却自娱。家徒四壁，却安然自若。世人有的，先生却“无”;世人津津乐道的，先生却不屑一顾，处处显示出与世俗的格格不入。文中用了大量的否定句，正象钱钟书先生所评价的“不”字为一篇眼目，写出了先生的不慕荣利，安贫乐道，与众不同，坦率耿直，确是真名士自风流。从“五柳先生”的品性上看，其实“五柳先生”就是陶渊明，是诗人托名“五柳先生”写的自传，五柳先生的形象，正是陶渊明的自画像。现在我们一路跋涉，已经登上山巅，见到了这位安贫乐道，洁身自好的隐士陶渊明，对于陶渊明这种不慕荣利，淡泊宁静的处世态度，我在备课时与其他老师也探讨过，但众说不一，不知同学们怎么看呢?

　　生：讨论

　　师：回忆周敦颐的《爱莲说》最后一段还记得么?齐背。文中列举了几种人生态度?

　　生：列举了三种人生态度：一种是追名逐利，作者对此持鄙夷态度;一种是积极入世，这是作者极力追求的;一种是消极隐退，谈泊人生，作者对此持理解态度;就像陶渊明。其实陶渊明在青年时期也曾有过干一番事业的雄心壮志，也曾写过《读山海经》、《咏荆轲》一类金刚怒目式的作品，但在屡屡碰壁，不遇明君的境况下，采取了这种消极隐退，洁身自好的处世态度，在那种污浊的社会中能洁身自好，不慕荣利确实也不容易，但放在今天，就不太值得提倡了。

　　说到这儿，我想起了一段话，这段话把诸子百家的思想做了一个精妙的比喻：你乘车遇到一个小偷，教育他，这是儒家的做法;揍他或揪他去派出所，则是法家的做法;假装不知道，这是道家;忍让宽容，这是墨家;不为所动，是佛家。咱们对照一下平时的行为，你属于哪一家呢?我们又应该按照哪一家的做法来做呢?同学们感兴趣的话，就以此为话题，课后写一则小短文，谈谈自己的看法。

　　虽然陶渊明的处世态度在今天不值得称道，但他的文章却是千古一绝，堪称“清水出芙蓉，天然去雕饰”。最后，我们再来一起品味一下，齐读结束。

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