“孝”与中国农业社会的关系论文

“孝”与中国农业社会的关系论文

　　摘 要：“孝”是中国人最为重要的道德价值观，“孝”文化的形成与中国传统农业社会息息相关，本文主要以《说文解字》为工具书，从“孝”字的含义与演变以及古今文字的演变史加以阐述。

　　关键词：“孝”；《说文解字》；中国古代农业社会

　　一、 “孝”字的含义与演变

　　说到“孝”字，不得不引用几个与之密切相关的字，即“老”、“毛”、“人”、“匕”、“子”五个字。在《说文解字》中，“孝”被歸为“老”字之下的属类，是由“老”字演化而来的一个字，“孝”解释为“善事父母者。从老省，从子。子承老也。呼教切”。而“老”解释为“考也。七十曰老。从人毛匕。言須髮變白也。凡老之屬皆从老。盧皓切”，由此可知“老”由“毛”、“人”、“匕”三部分构成，“毛”解释为“眉髮之屬及獸毛也。象形。凡毛之屬皆从毛。莫袍切”，“人”解释为“天地之性最貴者也。此籒文。象臂脛之形。凡人之屬皆从人。如鄰切”，“匕”解释为“相與比敘也。从反人。匕，亦所以用比取飯，一名柶。凡匕之屬皆从匕。卑履切”，“子解释为“十一月，陽气動，萬物滋，人以爲偁。象形。凡子之屬皆从子。，古文子从巛，象髪也。，籒文子，囟有髪，臂脛在几上也。”因此根据小篆字形可以看出，“老”“孝”两字不同之处在于，“孝”字将“子”代替了“匕”，体现了“孝”具有一种新老相续、不断绝之意。

　　从到“老” 到“孝”，由古文字演化为今文字，即由篆书演化而来，老部字类上半部“耂”为何不在保留“人”、“毛”部，而是由“土”“丿”构成，只有下半部保留原字形状？因此有必要了解古今文字的演变史。

　　二、 古今文字的演变史

　　殷商时代的甲骨文、金文是比较成熟的文字，经过小篆，发展出隶书、草书、楷书、行书，小篆始创于秦代，隶书始于秦朝，成熟并通行于汉魏时代，因此从春秋战国时期到秦朝统一之间，是今文字形成的一个重要时期。

　　春秋战国时期是中国一个大变动大革命时代，政治上周王室衰微，礼坏乐崩，诸侯争霸，兼并战争不断；经济上井田制遭到破坏，土地私有制逐渐得到各诸侯政权的认可；思想文化上出现百家争鸣的繁荣景象；传统的社会观念也出现变化。

　　事物产生于某一时代必然会深受当时时代的影响，因此“老”字部由古文字演变为今文字的过程中，必然会带有当时的时代背影，以“土”“丿”而不再以“人”、“毛”构成本字的上半部，不得不让人看出“土”与人们生活密切相关，“土”在《说文解字》中解释为“地之吐生物者也。二象地之下、地之中，丨，物出形也。凡土之屬皆从土。它魯切”。而“孝”字如果把它拆解为“土”“丿”“子”，我们不得不感叹古人造字的大胆直接，语意丰富而悠长，因为“土”是当时生产的主要对象，是人们生活的主要来源，“丿”如果看作是一种对农业生产农具的象形改造，与“土”相结合，难道不是形象地描绘了一幅农业生产图景吗？而“子”没有发生太大变化，继续保留了古文字的形状，将三部分组合起来，可以汇成一句很直接的话：孩子努力耕作土地，以养父母。

　　因此“孝”这个字不仅说明了何为孝，为何孝，而且还告诉了后人孝的方式和途径，体现了农业社会里人们对孝的认识和把握。

　　注释：

　　[1]许慎.说文解字[M].中华书局2013年版，第一七一页.

　　[2]许慎.说文解字[M].中华书局2013年版，第一五九页.

　　[3]许慎.说文解字[M].中华书局2013年版，第一六六页.

　　[4]许慎.说文解字[M].中华书局2013年版，第三一一页.

　　[5]朱汉国，马世力.历史必修三[M].人民出版社2009年版，第31页.

　　[6]许慎.说文解字[M].中华书局2013年版，第二八七页.

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