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《寡人之于国也》的课堂实录
师、这堂课的题目是什么？生：寡人之于国也。
师：是否有熟悉之感？
生：没有。
师：初中没有学过吗？那么是否有一个成语熟悉?什么意思？
生：以五十步笑百步。错误的性质一样，程度不同而已。
师：同学们课前应该预习过文章，请说说看，文章是讲谁与谁的故事？
生：孟子与梁惠王。
师：关于孟子，你们有多少了解？
生：孟子是儒家学派的代表人，我在初中还学过他的《生于忧患，死于安乐》
生：孟子主张仁政，民贵君轻的思想。
师：他倡导民本思想。
生：孟子名轲，字子舆
生：孟子的中心思想是仁义。
师：你的“孟子”加书名号了吗？
生：是指《孟子》一书。
生：孟子大约生于，死于。
师：“大约”你从何处得知？
生：文章下面的注解。
师：很不错，读文章，看注解，真是一个好方法。
师：将孟子，不得不提到谁？
生：孔子。孔子是圣人，孟子是“亚圣”。
师：你看，大家齐心协力，就把关于作者的许多信息都给理了出来。孟子，继孔子后的儒家大师，他主张仁政，接下来请同学们放声自由朗读，找找文中哪个段落及具体语句体现了孟子的“仁”。
一、 生自由放声读。
二、 研习课文。
师：声音低下去了，大家应该都有答案了。文中具体表现其仁政思想的段落是什么，有哪些具体的语句？ 生：第四段。
师：具体从哪个句子开始？
生：“不违农时” 师：到哪里为止？
生：最后。
师：是吗？建议你把你找出来的内容读一读。其他同学注意她朗读的句读及相关字词。
该生读。
师：你自己评价一下自己的朗读。
生：很多地方读不顺，读断了。
师：哪些地方？ 生：因为不理解。
师：旁边的那位同学说说看。
生：“鸡豚狗彘之畜”中的“畜”他读chù,应该读xù。
师：这里这个字是什么意思？ 生：畜养。
师：是一个动词，所以要读xù,名词读chù。
生：“胜”要读shēng，他读shèng
师：对，在古文中有古字异读现象，这个读音，现已没有，统读为shèng了。
生：“衣”要读yì,是动词，解释为穿。
师：名词作动词还有一个字？
生：“王”，读wàng.称王的意思。
师：除了拼音之外，还有那个句子他读得特别难受？生没答。
师：还是让这位同学自己发现？
生：我读的都不好。
师：还是老师来告诉你们。大家齐读“是使民养生丧死无憾”。
师：怎么读出来这种无憾? 生读。师范读。理解词义。
师：“丧“是名词的为动用法，“为……办丧事”。“生”与“死”在这里是什么词？
生：名词。
师：此句译为“供养活人，为死人办丧事”。同学们再来齐读这句话？。生读。
师：还太快，再缓慢一点，“是”后要稍微停顿一下。生再次齐读。
师：还有一句读破“然而不王者，未之有也。”你们来齐读一遍。生读。
师：“然而”与现在的“然而”意思不同，“然”解释为（生：这样），因而读时可以有个分开的语气，“然/而”,“未之有也”什么句式？对，是宾语前置。你们再来齐读一遍。
师：大家把这一段再其读一遍。（师本人也参与读，且声情并茂）
师：这部分具体展现了孟子仁政的那两个阶段？
生：王道之始。
师：文中有“不王者，未之有也”，我们可以把这一阶段说成“王道之——”？加一个字。
生：王道之成。
师：很好，孟子的思想在当时极具进步性，即使在今天，我们当代社会依然有很多政策、主张都有着孟子思想的影子。请同学们说说看，用现代的理念诠释孟子的思想，可以边读边讨论，要用文中的原句来帮助解说问题。
生：“不违农时……”，符合现在的可持续发展的道理。
师：：“以时”的“以”什么意思？ 生：按照。
生：符合现在新农村政策。
师：你还未说透。要结合文句。
生再说，尊重自然规律，认清自然等。
生：移民。河东凶……
师：你跑题了，加速超前了。
生：保护环境，“不违农时……”。
师：只有认识自然、尊重自然，维护人与自然的和谐关系，才能实现可持续发展。还有哪些光辉？
生：义务教育，物质丰富后要追求精神丰厚。
师：具体在哪里？
生：“谨庠序之教，……”。
师：谨,谨慎从事。养民，解决了温饱，仓廪实而知荣辱，在百姓“衣帛”、“食肉”解决“温饱”的基础上施以教化，今天的普九教育的实施与孟子的这一主张有相合之处，还有什么？
生：科教兴国。师：还有呢？
生：三农政策。（师：为发展农业）
师：要发展农业，农民首先要有什么？
生：田地。“五亩……”更注重对自然的利用，突出了人的主观能动作用，家庭联产承包责任制，调整产业结构……
师：由此可见，孟子的政治主张至今影响深刻，我们也学会了从现实生活中去找寻古人理想的影子。一位了不起的大师，了不起，就要好好读他的文章。
生再齐读此段。
师：如果说孟子的语言，我们只读出他的仁政思想我觉得还不够，换个角度想想，你还可以从中读出什么？请以“从这段话里，我读出了---------”这样的表述，再来谈谈。
生：治国。
师：这也是仁政主张。生：不知道。
师：为什么不知道？因为你还没有深入文本。
生：梁惠王政策不正确，没有做到仁政爱民。
师：也就是说你读出了统治者的残暴。能说说从哪些语句读出吗？
生：五亩……，孟子鲜明地主张分田土，说明当时统治者对百姓生存不关心。
师：对。五亩之宅”相当于现在的一亩二分多，八口之家的“百亩”，人均也只有两亩多，在人口稀少，物产极低的战国时期，这点土地是非常少的。如果连如许少的土地也没有，那百姓的生活如何延续？
生：我读出了孟子的渴望。五亩……
师：渴望，也就是孟子的人文关怀。如果孟子走在田间关怀慰问百姓叫关怀苍生，那么孟子在国君前适时以百姓生存为理阐述治国方略，就更是为百姓分忧了。
生：我读出了当时农民的生活。他们是不愿意违农时，都是统治者胡乱要求？
师：很锐利的发现，农忙时节征调百姓，都是为了？
生：打战。
师：从侧面思考，同学们读出了当时老百姓的生活现状。这就有了很好的阅读能力。此文段中内涵极为丰富，在阅读中更要多加揣测。
师：细微处见真情，孟子关怀天下苍生之心跃然纸上。而做为统治者的梁惠王又是怎么做的。刚才那位超前的同学请你来答。请读出原话。生读。
师：“凶，河，然”都是什么意思？生答。
师：用文中的话回答，“然”代什么？生答。
师：可以看出，发生饥荒灾难，梁惠王也采取了些许政策。移民到安全富裕之地，给百姓粮食不好吗？你如何评论他的做法？
生：他这样做不能解决问题的根本，治标不治本。
师：王平常都在干吗？生：打仗。“王好战”。
师：是啊，好战，穷兵黩武，只在某阶段某一特定时局中，给百姓一点小恩小惠，治标不治本。何况移民的艰难，只会对百姓造成更多更大的伤害。王却认为自己？生；“尽心”。
师：焉而已，语气词的作用分析，朗读。
孟子却用一个成语来评价他的所为——
生：以五十步笑百步。
师：孟子还用一段评述告诉他如此做法的荒谬性。请齐读“狗彘食人食……”生读。
师：由此可看出，雪中送炭，扶危济困，是一时之人文关怀，而为百姓谋求土地，谋求正常生产秩序，谋求百姓的“庠序”，才是真正意义上的人文关怀。作者用对比的手法写出孟子思想的光辉，要真正感受，我们还要从朗读中得以震撼。请你们两位推荐同学读。
女生读：不违农时……王道之始。
男生读：五亩……未之有也。
师：你们两位自己交流所读的部分，语气该怎样？
生：分条陈述，语气有力，速度应有所缓慢。
生：说话态度要缓和，刚中带柔。
生：因为对象是王，不能过于指责，否则会被杀，但是要劝告王，还是要一针见血。
师：要保持激情、气势是吗？与我心有戚戚焉。有人评论：“读孟子文，令人感到气势磅礴，感情激越，锐不可当”。请你总结一下，本文是如何体现这种文气的？
生：用了很多排比句，整句。
师：整齐的排偶句式，音节铿锵，气势充沛。所以读也要鼓足气势。
生读“不违农时……”
师：这段排比句中，老师把“也”去掉，用“……，则……”的句式怎么样？朗读。
生：句中“也”，体现了一种轻快的语气，坚定有力。
师：所以文言语气词的分层运用也很有用。后面的“矣”，表现孟子在讲话的时候，是怎样的情态？
生：充满对百姓美好生活的想象。
师：想象美好的图景。再来读读。
师：“衣帛矣”三个字还要再拉长，带上陶醉的情感再读一遍。生读。
师：劝说要有激情，但是光有激情还不够，面对大王，还要讲究一些说话艺术。
生：用了比喻，设了陷阱。
师：对，文中“王好战，请以战喻……”一起读。生读。
师：如果我们把最后一段评述“狗彘……”放在这里，取代“五十步笑百步”的比喻行不行？为什么？
生：不行。？
生：这样的话，太直接，太严厉了，很危险。
生： “以五十步笑百步”是孟子有意设置的一个圈套，诱使梁惠王不自觉地钻进去，从而以子之矛攻之盾。
教师引导学生两段文字比较阅读，指导朗读的语气。孟子已有答案，即：梁惠王好战残民与邻国之君一样，但隐而不说，故先设喻，此段应读得从容不迫。“则何如”句已给对方答案，却故意征询对方意见，故轻读。最后一段语气比较复杂，“狗彘”句读出说话人的义愤；“野有”句语气应严厉，“人死”句读出强烈的讽刺意味。最后劝惠王反躬自省，弃战而施仁政，语气缓和。
师：大师的高明既在于思想的光辉耀眼高明，又在于语言艺术的炉火纯青。有人说过：“没有大师的民族，是可悲的民族；有了大师却不懂得珍惜的民族，是没有希望的民族。”课余还请大家多多找些文章，读读孟子，读读大师。
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