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游许慎文化园小学生作文（精选5篇）
在生活、工作和学习中，大家总少不了接触作文吧，作文根据体裁的不同可以分为记叙文、说明文、应用文、议论文。为了让您在写作文时更加简单方便，以下是小编精心整理的游许慎文化园小学生作文，仅供参考，希望能够帮助到大家。
游许慎文化园小学生作文 1
上星期四，我们去许慎文化园春游，这次春游给我留下了深刻的印象。
我们走近许慎文化园，映入眼帘的是六书石柱。那六根高大的石柱排成两行，立在文化园门外的广场的上，上面刻着象形、指示、会意、形声、转注、假借等六书的各种理论和字例。还没有进入文化园，我就已经感受到了那浓浓的文化气息。
跨入园区大门，便看见一条绵延的'汉字大道，它直通字圣殿，像展开的书卷似的。汉字大道从史前远古符号开始，展示了汉字发展中的十个重要阶段。一路浏览下来，我细致的了解到了汉字发展和演变中的那曲折历程。
沿着汉字大道一直往前走，我们便来到了园区内的核心建筑——字圣殿。字圣殿气势恢弘，导游说这为九开九进的汉代风格建筑，而殿名是由我国著名的书法家欧阳中石书写。走进大殿里，首先看到的是一尊高大的贴着金箔的许慎坐像，像前方有一座香炉，经常有游人焚香叩拜。绕过坐像往北走，我看到后面的墙壁上有一个个浮雕字形。靠近仔细一看，原来刻的是许慎根据汉字所建立的部首。
走出大殿，我们又经过一座高大的牌坊，我来到了墓冢保护区的许慎立像前。这尊许慎立像身著宽袖汉服，右手背后，左手握着一卷竹简书，神态祥和地平视着南方。
许慎立像身后不远处便是许慎的长眠之处——许慎墓。整个坟墓被或白或黄的菊花覆盖着，墓前有三块石碑，东边的两块历史较为悠久，据导游讲一块为康熙四十六年郾城县知县温德裕所立，上书“汉孝廉许公之墓”七个大字；另一块碑是光绪二年郾城县知县王凤森所立，上面镌刻着他本人书写的“许夫子从祀文庙记”一文。
游完许慎墓后我们便坐在后边的小树林里吃东西，我们坐在那里，高高兴兴地吃着，完全忘记了游玩后的疲惫。
休息之后，我们还游览了说文馆、叔重堂、字形牌坊及魁星亭等建筑。
整个园区，不论是旧的古迹，还是新的景观，它们浑然一体，都给人以厚重古朴的感觉，让人感到了浓浓的文化气息。
游许慎文化园小学生作文 2
由于“说文解字群英会”活动的开幕式在许慎文化园举行，我得以重新游园（以前来过）。这次的游览，使我对文化园有了新的了解和认识。
来到许慎文化园，首先看到的是一副卷轴，上面有很多的文字，这一次我很认真的看着，因为万一比赛出现了这些字，自己写不出来，作为许慎老先生的同乡，那人就丢大了哟！
我们继续往里走，开始祭拜许慎老先生。许慎老先生是我们漯河人的骄傲。他用了19年的时间完成了《说文解字》。是一部中国里程碑式的'百科全书，对中国人来说十分重要。作为许慎的故乡人，我们以后要弘扬许慎文化，使汉字文化发扬光大。
祭奠仪式结束后我们开始游园。首先我们来到蟾桂山，它是一个比较有意义的景点。这座山是踩着绳子上去，寓意“蟾宫折桂”(古代的蟾宫折桂意思就是状元)。希望参观的学生也上去感受一下！
游园时，我们也在园内的形状各异的石头上观看着每一个字，并记在心里。后来我们继续往前走，到了许慎墓。我们围着墓左三圈右三圈转完后，深深的鞠躬，默默地表达了对先生的敬仰之情。
我们又来到老先生的纪念堂内，我们看到老先生那庄严肃穆的模样，他的眼睛里射出了严谨、深邃的光芒。好像感受到老人那无穷的智慧以及他伟大的思想。我也好像获得了巨大的力量，并暗暗下决心：要像许慎老人一样，弘扬汉字文化，让世界各地的人们领略汉字的魅力，感受汉字的博大精深。
通过游园，我知道了汉字的由来，也知道了自己知识的匮乏，以后我要认真学习汉字，使自己对汉字的了解更加深刻，为弘扬汉字文化出一份微薄之力！
游许慎文化园小学生作文 3
初冬的一个午后，天气晴好，阳光灿烂，我怀着朝圣的心情，来到了位于市区东北隅的许慎文化园。
走近许慎文化园，首先映入眼帘的是宽广的六书石柱广场。六根高约六米的花岗岩石柱排成两行，分别矗立于园区门外广场的东西两侧，上面刻着象形、指示、会意、形声、转注、假借等六书的理论和字例。还未进园，我就已感受到浓浓的汉字文化气息。
跨过园区大门，只见一条书卷状的汉字大道陈列在眼前。它直通字圣殿，长80米，听人说这是寓意中华文字到现在已有8000年的沧桑历史。汉字大道从史前远古符号开始，采用石刻和铜铸的.工艺，展示了汉字发展的十个重要阶段。一路浏览下来，我细致了解到汉字发展演变的曲折历程。
沿着汉字大道往前走，不一会儿我便来到园区的核心建筑——字圣殿。字圣殿气势恢弘，为木石结构的汉代风格建筑，九开九进，殿内金砖铺地。殿名由我国著名书法家欧阳中石书写，字体古朴大方。走进大殿，首先看到的是一尊高大的贴着金箔的青铜许慎坐像，他庄重、儒雅、智慧，且让人觉得可亲可敬。铜像前方有座香炉，不时有游人焚香叩拜。绕过铜像往北走，我看到铜像后面的影壁上有一个个浮雕字形。靠近仔细一看，原来上面刻的是许慎在《说文解字》中总结出的540个部首。
走出大殿，又经过一座高大的牌坊，我来到位于墓冢保护区的许慎青铜立像前。这尊立像高约3米，许慎身著宽袖长裾的汉服，右手后背，左手握一卷竹简书，神态祥和地平视南方。遗憾的是由于长期风吹日晒，铜像呈暗黑色，我一连拍了多张照片，效果均不佳。
许慎立像身后不远处即是许慎的长眠处——许慎墓。墓冢高约5米，周长约33米，整个坟墓被或白或黄的菊花覆盖着，像一个巨大的花篮。墓前有石碑三块，东边的两块历史较为悠久：一块为康熙四十六年郾城县知县温德裕所立，上书“汉孝廉许公之墓”七个大字；另一块碑是光绪二年郾城县知县王凤森所立，上面镌刻着他本人书写的“许夫子从祀文庙记”一文，可惜有些字迹已模糊不清了。
之后，我还游览了说文馆、叔重堂、字形牌坊及魁星亭等建筑。纵观整个园区，不论是旧的古迹，还是新的景观，它们浑然一体，都给人以厚重古朴的感觉，无不展现了华夏文化的悠远绵长。在这里徜徉，犹如置身于在汉字文化和中华文明的历史长河，我禁不住思接万载，神游八极。
瞻游许慎文化园，我再一次被强烈震撼，禁不住更深地爱上脚下这片历史悠久的土地。
游许慎文化园小学生作文 4
五一期间，我们一家在“推进交流，仰望经典”的精神指引下，前往许慎文化园。
刚踏入许慎文化园，首先映入眼帘的是汉字大道。汉字大道，顾名思义，大道呈现展开的画轴状，由南向北依次镌刻远古符号，甲骨文、金文、简帛文等古代文字。我的目光移到了一些书案上，望着它们，我仿佛看到了一个个孩子纹丝不动的背影，听到了一阵阵朗朗的读书声……即便当时气温有点高，我们仍盘膝而坐，趴在书案上，体验了一番古代学堂的魅力。仰起头，“字圣殿”几个庄重有力的大字浮现在眼前。进入大殿，我看到的.是许夫子坐在地上，手拿竹简，好像在说：“孩子们，你们一定要努力学习，多读书充实自己，把我们中国历史悠久的文化传承下去！”我们在许夫子塑像前，虔诚地拜了拜，再抬头，看到了许夫子和蔼可亲的笑容。
顺着这条路走，就是许夫子的墓塚。墓塚旁是许夫子从祀文庙碑记碑，该碑为清光绪二年所立，后文庙被毁，该碑被徐庄人予以保护，1985年3月重立于许慎墓前。
再拐弯，向前走，路上有许多经典故事塑像，如岳母刺字、孔融让梨、南门里木等。沿着这条路一直向前走是状元堂。状元堂内陈列着文房四宝——笔、墨、纸、砚。状元堂主要展示漯河历年高考状元的事迹和古代科举文化的精髓，还展示了从漯河地区走出去的学业精英的成功经历。从他们每个人的成功格言中，我悟出了一个道理：从平凡到不凡，只有一个坚持的距离。
离我们回家的时间越来越近了，我怀着恋恋不舍的心情离开了这书香四溢的地方——许慎文化园。
游许慎文化园小学生作文 5
生活于东汉时期的许慎一生除了写有《说文解字》《五经异义》《孝经孔氏古文说》，还曾给《淮南子》《汉书》《六韬》《楚辞》等书作注。当然，按照今天的分类法，许慎最重要的成就主要集中在经学和文字学上。
据史书记载，许慎“性淳笃”，年少的时候就博学经籍。比许慎小了很多，后来也成为一代通儒的马融对许慎非常推崇和敬佩。许慎被当时的人誉之为：“五经无双许叔重”。叔重是许慎的字，可见其学问博深，超越时人。
那么，许慎的学问是怎么来的呢？
也许，有人会说，许慎曾入小学学习，应该受到过很好的教育。后来，又拜有“洛阳第一才子”之誉的贾谊九世孙贾逵为师，而贾逵的父亲贾徽，曾跟从西汉著名学者刘歆学习过《左氏春秋》，同时也学《国语》《周官》。贾逵子承父业，弱冠之年即能背诵《左氏传》和《五经》本文，一生著有《春秋左氏传解诂》三十篇、《国语解诂》二十一篇、《春秋左氏长传》二十卷、《尚书古文同异》三卷、《毛诗杂义难》十卷、《周官解访》等，乃一代名儒。“名师出高徒”，有如此名师指引，这许慎的学问自然也不在话下。其实，这只看到了问题的一面。
今天的人们能想起许慎主要就在于《说文解字》，许慎流传下来的完整作品也就这一部《说文解字》。可别小看了这部著作，作为我国第一部分析解说汉字形义、辨别声读和考究字源的字典，全书共分540个部首，收字9353个，另有“重文”，也就是异体字1163个，说解共用133441字，被清代学者王鸣盛誉为：“《说文》为天下第一种书。读遍天下书，不读《说文》，犹不读也。但能通《说文》，余书皆未读，不可谓非通儒也。”
现在我们知道，许慎并无特别显耀的门庭，也没有学问广博的祖辈或父辈带他在学问的殿堂里更快找到门径，进而登堂入室，自然就不能像他的老师贾逵那样幼受庭训，子承父业。许慎要想在学问之路上披荆斩棘，取得实绩，恐怕仅凭师傅的帮助和指引还是不够的。《说文解字》第一次阐述了六书的内容，创造性地从汉字系统中归纳出540个部首，用部首分类法来统领每一个汉字，这种编排体例前无古人。“运用之妙，存乎一心。”许慎能取得这些突破，除了恩师的指导，最重要的还是靠勤奋和自学。
其实，不独许慎如此，很多学有所成的学者也是如此。被学者桓谭视为圣人的西汉著名学者扬雄五世单传，其父祖均非学问中人，但并不影响扬雄成为一代大儒。东汉时期出生于“孤门细族”的王充，其祖父王汛任侠斗气，仇人不少，为避仇家，举家一迁再迁，靠经商维持生计。父亲王诵与祖上一样有一股刚强之气，喜欢斗气逞勇，最终得罪当地的丁姓豪强，为避仇，举家又迁到上虞。父祖二人显然也非学术达人，但王充最终也成为著名学者，留下了《论衡》这一闪耀着无神论思想的'不朽著作。
俗话说：“师傅领进门，修行靠个人。”所拜的师傅再厉害学问再博深，最终取得一番成绩的还是靠自己。对于治学之事，如果没有浓烈的兴趣和好奇心，没有坚忍不拔的自学精神，仅指望别人一点拨，便学问精进，学有大成，无异于痴人说梦。
有人总抱怨，自己不在体制中，无法参加一些学术研讨会，也没资源，无法在一些学术期刊上发表学术论文；还有人抱怨，自己的祖辈或父辈都不是搞学问的，没人指点，先天不足，搞学问恐怕搞不出名堂。其实，这些忧虑都是多余的，真正的学问绝不在于你参加了多少研讨会，也并不见得非要在收取版面费的刊物上发表些粗制滥造的论文，才算是会搞学问。这么想，绝对是对学问的一大误解。
在我看来，找到门径，学会自学，对于搞学问至关重要。只是，很多学者即使强调了这一点，也常常被世人所忽略。
钱钟书曾说：“大抵学问是荒江野老屋中，二三素心人商量培养之事，朝市之显学，必成俗学。”在当今这个浮躁，急于求成的社会氛围里，要想有真学问或者在学问之途成就一番事业，除了要拜名师，多拜名师，“转益多师是吾师”之外，强调静心自学和勤奋，绝非多余，而是更为必要！
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