哲学简论的优美散文

哲学简论的优美散文（通用21篇）

　　无论在学习、工作或是生活中，大家应该都对散文很熟悉吧？散文是抒发作文真情实感，写作方式灵活的记叙类文学体裁。那么，你知道一篇好的散文要怎么写吗？以下是小编帮大家整理的哲学简论的优美散文，欢迎大家分享。

　　哲学简论的优美散文 篇1

　　唯心主义哲学认为，意识第一性，物质第二性；意识决定物质，物质是意识的派生物。主观唯心主义，认为决定物质的“意识”，是源自于自身的精神或者思维，也可以认为是脑；客观唯心主义，认为决定物质的“意识”，源于外在的某种能量或规律。

　　唯物主义哲学认为，物质第一性，意识第二性；物质决定意识，意识是物质的派生物。朴素唯物主义，认为世界的本原是由几种“原初物质”组成，比如东方的金、木、水、火、土和西方的水、火、风、土两种具体观点；形而上学唯物主义，认为一切运动都是由于“机械运动”(外力作用)，认为世界上一切事物都按照某种定理、定律，在相对恒定或固定不变；马克思辩证唯物主义，认为实践是检验一切的唯一标尺，认为世界上每一件事物都不是一层不变的。

　　综上所述会发现：唯心主义与唯物主义之间并没有不可逾越的鸿沟，它们两者交感相错，彼此交融、错杂；它们二者又对立制约，相互要驳倒对方来证明自己是对的；它们还互根互用，互为另一种观点的根本，无法脱离另一种观点而单独存在，在阐述自己观点的时候，又运用另一方的论证方法；而且他们也存在消长平衡，在不同历史条件、社会阶段下，轮换着占据“上风”；并且他们有时还互相转化，比如唯心主义哲学家黑格尔的“辩证法”，又被唯物主义哲学家马克思拿来转化成了“辩证唯物主义”。

　　其实世界本来就没有绝对怎样，只有相对怎样；没有越怎么样就越好，只有适度最好。适度不一定偏“激进”，也不一定偏“消沉”，更不是中庸，而是选择最佳的一个“点”，最适合的'点。

　　意识与物质，他们同时产生，而且一方不存在，另一方也就不存在了。社会最有利的发展，需要唯物与唯心之间最适合的一个点，而不是两者中的某一方。唯物主义者与唯心主义者，他们互相曲解对方，但又无法完全脱离对方的理论。意识与物质本就同生共灭，生命静止，这个本体的意识也就消失了，意识丧失，这个个体也就不是原来的个体了。

　　哲学的本质是“思考的学问”，而不是争论、辩论的学问，更不是要否定别人。经过历史的长河，思考出重要成果的人就是曾经的那些哲学家，哲学家也就是“思想者”，我们需要站在这些前辈“巨人”的肩膀上，拥有自己的头脑、思想和思维模式，去看向更高、更远的方向。

　　哲学简论的优美散文 篇2

　　希望忽明忽暗，是既强烈又飘忽的存在，要时时刻刻确认它的存在。看奥运会的时候，我也会势利地想，那些世界排名那么靠后的运动员，为什么还要来参赛？有菲尔普斯出现的比赛，别的选手为什么不索性弃权？那些在举重比赛中，按照自己的实力，选择了较轻重量的选手，自打他确定重量的时候，就已经输在了起跑线上，为什么还要让比赛继续？还有伊拉克的选手，穿着起了毛球的`T恤和开了口子的运动鞋，带着眉宇间的阴霾，也还是要来参加比赛，比赛又能为他们改变什么？

　　按照通行的说法，是为显示体育精神，是听从奥林匹克精神的召唤，是为说明自己的存在，体会自己的参与感。但所有那些已经处于命定的劣势，却还是前来参赛的运动员，在所有这些大的精神之外，也还存着小小的、实际的希望吧，希望奇迹发生，希望局势逆转，希望得到命运眷顾，希望某个刹那，命运的手指缝漏了一漏，倾泻出一些别人不屑的金沙，最不济，也能留下自己曾希望过的痕迹。就像《老人与海》里的老渔夫圣地亚哥，独自出海，大概也是怀着希冀的吧；就像明知中国足球秉性的我们，也还是怀着买彩票的心，在某些时候打开电视的吧。

　　有的时候，希望确实出现了。相比较那些“果然”，它只是为数稀少的“竟然”，但它还是出现了，当然，用“竟然”来修饰他们，是不公平的，希望或许早就由他们亲手锻造，蕴含在征程之中，但相比较更为强大的“必然”，那点希望还是太小了，但我们依旧紧紧怀揣，不敢有丝毫懈怠。

　　哲学简论的优美散文 篇3

　　人的生命只有一次，然而生存的方式却有许多，翻开千年的历史，寻找着曾经的伟人，猛然发现，生存是一种大智慧，一种哲学。一楚汉相争，大小战役数百，刘邦屡战屡败，危急之时一骑独遁。然而最终，刘邦竟逼得项羽自刎乌江。尽管后人对这位帝王颇有微词，但我认为他能在一次次失败中吸取教训，愈战愈勇，终成帝王，不失为一代人杰。——生存就是这样，退让一步，会让你有无尽前进之勇。二“苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。”越王勾践曾败到何种地步？

　　为夫差驾车的马夫！而他却能够忍辱负重，回国后，卧薪尝胆，还令人在宫外每日高喊：“勾践阿！你难道忘了耻辱了吗？”正是这种坚定的决心，使他们打败吴国，雄霸一方。——这也是一种智慧的生存，虽然耻辱，但却对后来的成功蕴藏无尽的潜能。三名落孙山，寂寞乘船，想着数年的寒窗艰辛，却落得孤寂回乡的下场。行至姑苏，来到寒山寺，领悟人生，放下心头阴影，却扬起了蓬勃的诗——到这里，大家已知道，说得就是张继和他的《枫桥夜泊》。——换一种生存方式，你会发现生活的美丽。正如高考并不是成功的唯一大门。

　　四别样生存，这不能不使我想起李白，这是位浪迹天涯，美酒诗篇作伴的浪漫诗人，虽然幻想达则兼济天下，但却为心中自由的诗魂高喊：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”——穷困潦倒的生存，结果留下的是“李杜文章在，光焰万丈长”的千古美名。够了，品读了几位伟人的生存方式，我悟出他们的`生存的哲学，生存环境的改变，生存方式也要随之改变。有时，用一种退让，忍辱另类，自由的生存哲学，会让你的人生绽放出绚丽而迷人的光彩！

　　哲学简论的优美散文 篇4

　　有远大志向者，不追求生活享乐；欲追求真理者，不惧怕直面错误；能成大事者，不丢弃谦逊品德。

　　伟人拒绝享乐。在到处充满着信息化的21世纪，人们的价值取向越来越向物质的本身偏离，而非其价值意义。而“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。”又有多少历代君王因贪图美色，留恋与奢侈享乐，而将江山断送！人生的路上应多一步勤奋的脚印，少一点享乐的时光，或许这些时光的积累便会安抚人生的浮躁，带来稳而静的人生之路。因而拒绝享乐，丰富人生才是延续生命光彩的根本。如今商业膨胀，不论是学习工作，还是日常生活，人们都避免不了形形色色的娱乐攻击。然而我们应正视享乐的表面，拒绝享乐，坚定人生目标，追求可贵精神品质。伟人直面错误。勇于面对错误，可以使人不断进步，爱因斯坦即为一例。他进入国家最高级的研究所时，只需要一张桌子，一把椅子，一只笔和一些纸和一个大的废纸篓。“为什么要大的呢？”工作人员问他，他说：“好把我工作时的错误全扔进去”。从中，我们看出，他之所以成为科学家中的精英，是他能勇敢面对错误，并改正错误，最终成为科学史上的一座里程碑。而成不了“爱因斯坦”的人，是他们养了一群孩子，娇生惯养，宠着他们，而这些孩子个个叫错误。他们不能去勇于面对错误，所以最终不能成为伟人。伟人谦逊待人。庄子说：“吾生也有涯，而知也无涯。”他很明确地指出了学无止境地道理。也就是说，假如你知道的是天上的“一颗星”，那么知识就是整个宇宙，辽阔无边。一个人只有掌握了许多必要的，有用的知识，成功的大门才会向你打开。古时，权利对神说：“你是属于我的。”神把权力赶出了伊甸；爱对神说：“我是属于你的`。”神给爱处于他宫殿的自由。因为谦逊，爱得到了长住伊甸的权利。力量来自谦逊。伟大来自谦逊。成功来自谦逊。

　　千古流芳来自谦逊。是的，谦逊，就是神成为神的原因。名人之所以能成为名人，正是因为他们拥有普通人所不具有的高尚品质：拒绝享乐、直面错误、谦逊待人……

　　哲学简论的优美散文 篇5

　　南太平洋上的小龟纵然聪明，不过，最终还是葬身鹰腹！自然界中鹰享有盛誉，仔细总结，发现其有以下三个特点，称之为老鹰哲学。

　　老鹰哲学之一：看清事实看清事实是做好任何事情的基础。小龟们看到侦察兵爬进了大海，便以为一切安全，便心安理得地爬出了出来，结果呢？只能遭受灭顶之灾。而老鹰却正好相反，它们看清了还有成千上万隐蔽在沙中的小龟，结果大获丰收！其实生活中的我们也应该看清事实，否则会让我们遗憾终生！司马家族不就因此而中了诸葛亮的空城计而遗憾恼怒吗？我们不也经常因广告效应而买到一些伪劣产品吗？所以，我们需要看清事实。看清事实是一种智慧。

　　老鹰哲学之二：引而不发老鹰没有因游客的出现而放弃狩猎，它在等待机会，游人走了，它的机会便来了，最终它成功了！战争中的“诱敌深入”不也正是这样吗？我们经受住小的诱惑，是为了垂钓更大的猎物，让更多的敌人进入我们的包围圈，一举将它们歼灭！现实生活中不也这样吗？我们一直在等啊等，直到股票涨到一个很高的价位时，我们才把手中的股票抛售出去。这不正也是一种智慧吗？很多时候，我们同样需要引而不发！

　　老鹰哲学之三：坚持不懈老鹰没有因游客的出现而放弃了这次捕食，它坚持了下来，最终得到了自己想要的结果。人难道就不是这样吗？苏武牧羊几十载，最终回到了祖国的怀抱，这是他的坚持不懈；海伦·凯勒双目失明，她没有放弃，与各种不利因素作斗争，最终因《假如给我三天光明》而成为残疾人心目中的'偶像，这是她的坚持不懈；孙子膑脚，兵法修列；文王拘而演《周易》，仲尼厄而作春秋，这些都是他们的坚持不懈；八年抗战，我们最终取得了胜利，这也是坚持不懈……

　　伟人尚且如此，我们平凡人难道不应该这样吗？坚持不懈是一种智慧！这便是老鹰的哲学！有了它，老鹰得以捍卫自己的领空，称霸一方，无人匹敌！学习老鹰的哲学，我们便能驾驭着老鹰的智慧，长出一双坚强的翅膀，以一双锐利的双眼，自由搏击于长空！

　　哲学简论的优美散文 篇6

　　那时的山村，一有时间，妇人们就纳鞋底。纳了一双又一双，且一双比一双针脚细密，一双比一双式样精美。当时只认为，山路费鞋，而过日子又没有余钱，她们必须勤于针线。可是，她们在纳鞋底的同时，还不停地纳鞋垫，而且鞋垫上全是艳丽繁复的图案。她们全不顾鞋垫纳成就会被踩于脚下，美丽顿消。问母亲缘由，母亲说，山里妇人没有别的，有的只是闲——闲来无事该如何？于是纳鞋；纳来不精又如何？于是就纳得精。现在看来，她们是被乡村伦理所驱动——因为在山里，好女人的标准是勤快，而懒女人被视为好逸恶劳、为人不淑。这种乡村伦理从何而来？是大地的昭示。

　　譬如，在故乡深山的阴处有一种植物，叫山海棠。即便是生在僻处，无人观赏，可它依旧是一丝不苟地向上挺拔枝叶，开出鲜艳欲滴的花朵。我当时很是不解，曾对祖父说，它真是不懂人间世故，既然开在深山无人识，便大可以养养精神、偷偷懒，没必要下多余的功夫。祖父瞪了我一眼，说，你究竟是太年幼，不知生命的真相。在山海棠那里，它只按自己的心性而活，生为花朵，就要往好里开，尽开的本分，至于能不能被人看见、被人夸奖，它是从来都不会去想的。

　　到了上世纪70年代末，村里已经有了粉碎机、面粉机，也就是山里人俗称的.电磨。但是，每到年节，母亲还是不舍昼夜地转动着她那台手动石磨。黄豆压在石磨里，缓慢地转动，缓慢地流出浆液。母亲气定神闲，面带微笑。还有，每到新玉米、新黍子下来，妇人们也总是拿到村东那盘石碾上去碾。这种传统的碾米方式，耗时费力，让人怜惜。但是，她们坚持不懈，没有怨烦，只是不管不顾地做。石磨磨出的豆浆，因为缓慢，所以黏稠——调成的豆汁醇厚香郁，点出的豆腐瓷实筋道。而山里的玉米和黍子，生长周期长，吸足了阳光，蕴足了营养，都是充盈的货色，这就需要慢慢地碾压，以缓慢地释放出热量不使其皮，有层次地破解不使其散，这样碾出的米有黏性，熬粥粥香，做糕糕腴，均有地道的口味。这种舌尖上的感受，化成她们的生活逻辑，不轻易妥协于外力。

　　回望旧物、旧事、旧时，不禁感到，乡土上遍地是哲学，不仅长万物，也长道理。大地道德有自然的教化之功，让人唯真而动、唯善而行、唯美而崇。人们只要一亲近土地，人性的病症，就不治而愈。

　　哲学简论的优美散文 篇7

　　我家属于生活节俭型，自始至终响应国家号召，充分节约水资源。偶尔剩下一盆半盆的水，也不予以泼洒，而是把它们倒在一只大桶里，冲厕所，洗拖把时也可以助上一臂之力。但这一盆水倒入水桶是有讲究的，不甚留意，便会造成失误。但这一倒，却不慎倒出许多处世哲学。

　　一

　　一次，我来到卫生间想为这只水桶“供应”水资源了。可乍一看，水似乎快要装满，便准备把水倒掉。这时，妈妈进来了，她扫视了水桶一眼，急忙阻止我，劝说我试着把水倒入那看似装满水的桶中。我虽然迷惑不解，但还是照做了。奇迹发生了：水桶里的水不紧不慢的升上来，摇摇欲滴，但却与溢水只差一步之遥。

　　由此看来，许多事，不能盲目做出判断，只有亲手做一做才行。

　　二

　　这次我又想来补水，看看水桶已经装满了，因为有了上次的教训，我还是固执的准备向里面倒水。妈妈这次又制止了我：“既然众所周知、明明白白这个桶装不下，你为什么还要倒水呢？”我一听，恍然大悟，急忙打消了这个念头。

　　是啊，既然前方是个死胡同，那你何不转向而行呢？条条大路通罗马呀！

　　三

　　还有一次，水桶里的水是半满，我便毫无顾忌的把那盆水向桶里面倒。可由于心不在焉，倒水时偏离了方向，撒了一地。本以为做这种小事可谓轻车熟路，但一不小心，便在熟悉的事上摔了一跤。

　　真是的，即便是走过了千百遍的路，也同样要小心哦。

　　四

　　有时，水桶不知被谁挪了个地方，放在卫生间的角落里，不易发觉。倒水时，很不方便，只好把水倒掉。就这样，这只水桶因为环境发生了改变，在一段时间里没有得到一盆水的`“补给”，只好空空如也，因此浪费了很多水。

　　所以呀，不能因为人们的环境，地位发生了什么变化，从而使态度和行动发生根本性的改变。

　　水桶静静地立着，就在那儿。

　　水盆静静地躺着，就在那儿。

　　如果谁想发现人生更多的处世哲学，那就接一盆水，倒入那只水桶里吧!

　　哲学简论的优美散文 篇8

　　谁说橡皮是小学生的专属品，它也是中学生的专借品。中学生热爱橡皮，因为就有那么一些顽固不化的人仍在使用自动铅笔――方便涂改嘛！于是，我也随波逐流买了一块橡皮，谁知竟因它了解了许多形形色色的同窗。

　　温柔善良型：此种人借橡皮时往往细声细语地问一声“可不可以？”“可以”“啊？”“可以”“啊？你说什么？”“我说可――以――”“哦，谢谢。”然后她会小心翼翼地捏紧橡皮，用橡皮尖儿擦字，一点点地蹭，那速度会让蜗牛都无颜活在这世上，光是看着都能急死人。借这种人橡皮，不等到你白头才怪。

　　强取豪夺：“喂，橡皮借我行吧？”一同胞问，“刚还来的橡皮，我还没用。”此话刚在头脑里组织好且到了嘴边，但还是被吞了下去。那家伙早已用了起来（我还没回答他呢！）这让我不禁怀疑起自己的语文基础，我疑心那不是一句疑问句，是反问吗？也不是吧，嗯，应该是设问。然而幸运的是，这种人用橡皮时会很小心，几个来回就轻巧地清除了铅迹。然后他们会在课桌上再来几个来回，动作熟练洒脱，还给你时又是一个干净的'模样。把橡皮借给这种“老手”别指望他们说“谢谢”，不过有时你的橡皮会做一次全面清理,但是你也不必心怀感激，他们只是看见橡皮脏就想擦干净，享受擦橡皮的快感。

　　清纯可人型：这种人实质上和贼没有什么区别，他们总是不声不响地拿走你的橡皮，然后又不声不响地还回来。当你发现你的橡皮不见了，找遍了书包，笔袋，桌子，地上，甚至临座的书包，笔袋，桌子，地上之后，你会看见，那只不翼而飞的橡皮正静静地躺在你面前，不要奇怪，你一定遭遇到这号人了。当他们还橡皮时，若被你撞个正着。他们会像个没事人似的赔上一个天真灿烂的笑脸，甜甜地说一声“谢谢你哦！”让你明白，清纯可人有时就像一个盖子，压住你一肚子的火。

　　大大咧咧型：此种人社会中很多，其中以男性居多。他们借来橡皮，通常握紧干净的那一头，把本子一横，像搓衣服一样使劲蹭起来，没有顺序，没有方向，就是乱蹭。所以往往弄得更脏，即使蹭破了纸张，依然脏的惨不忍睹。然后还给你时，你的小宝贝变成了灰老鼠，注意：别碰他的手，猜都知道有多脏。

　　还有一些橡皮哲学不普遍，就不介绍了，以上四类人你可要小心提防。若你防不胜防，那么最好的方法就是加入他们的行列成为“借橡皮”一族。

　　哲学简论的优美散文 篇9

　　从美学观点来说：美就是对人类美好生活的热情向往，对崇高理想的执着追求，是质朴、勤奋、创造者三者的和谐统一体。

　　送煤工赵春娥，以给千家万户雪中送“炭”为美、为荣，甚至在她的临终遗言里，还要把自己的骨灰埋在煤场。像赵春娥这样的人，在我们的社会中自然是不乏其人的，但是不安心自己平凡工作岗位的人也是有的。人们对于美的认识、社会主义荣辱观为什么相差如此悬殊呢？赵春娥的事迹告诉我们：她具有共产主义的理想和信念，具有主人翁的思想和为人民服务的精神品质；她又健康、美好、完美的心灵。那些对工作持有与赵春娥不同态度的人，正是确实对于美的理解，对于美的表达方式形成了误读。

　　美对于一个人来说，就是要全面发展的个性，它兼容身体健康、精神生活的丰富和情操的.高尚于一身。生活中很多人希望体魄健壮，衣服漂亮，希望给人以美的印象，并且待人接物彬彬有礼，这就是对美的追求。

　　还有一种追求，只不过是“畸形”的。诸如：美的西施因病痛用手捂住心口，还是显得如此娇媚；丑女东施见状，便也捂着胸口喊疼，结果就显得更加丑陋不堪了。由此可见，美应该是自然的。

　　人与自然、人与人、人与社会之间，美总是随处可见，花草是美的，搀扶老奶奶过马路的警察叔叔是美的，救死扶伤的医生是美的，抗震救灾的官兵是美的，我们缺少的往往是发现美的眼睛。

　　哲学简论的优美散文 篇10

　　似乎自古以来就把减法归到了不好的行列中，其实倒不如说是人们内心的一种奢求。人们总期盼越多越好，其实不然，人是有着丰富智慧的，只有在追求之路上适当地做减法，才能更好地达到目标。

　　辛弃疾，生活在那样一个苟安一隅的时代是他的不幸，心怀热血却不被重用。由少年英武、报国心切转入被迫“以文为业”。这般壮志难酬之下，他选择了写诗，将他的执着升华成诗词。他的词是蘸着血和泪写成的。既然不能报国，便道“栏杆拍遍，无人会，登临意”，留下一部部千古绝篇。他在失意后把精力全部倾注给了诗词，痛下决心做减法，这就是为什么历史记住了秦皇汉武，也同样记住了辛弃疾。

　　林则徐，在虎门销烟立下大功后，他却被当作罪臣流放到伊犁。顿时仕途一落千丈，前途一片渺茫，他却毅然放下内心的不甘和怨恨，为伊犁呕心沥血。他亲自走完二万多里的行程，所到之处兴修水利，开荒屯田，还亲自设计并率领民夫修筑水渠，积极推广“坎儿井”。如果把他的人生看作是一场戏的话，那戏的高潮，恰恰是他被流放的这段经历。他用他的智慧，为自己的人生做了减法，这就是为什么历史的星河中，永远为林则徐亮着一颗崇高的灵魂之星。

　　关于俄罗期的普京，网上有这么一段视频，就是他拒绝记者、警卫的.跟随，一个人独行在圣彼得堡空旷的大街上，他只是自顾自地走着，淡定自然，官不觉官，民自为民。他减去了他的一身傲气，投入民众的土地中。“先自自然然做人，再兢兢业业做事”，他时刻拿这来警示自己，这就是为什么在法国人民的心中，永远屹立着一个伟岸如山的普京。

　　忽然忆起一种类似的植物——昙花。不求平常之日的灿烂，只言开花之刻的精彩，于是它更圆满地实现了生命的绽放。天道运行的规律就是这样。适当地做下减法，简单纯粹、凝聚于一点的人生才称得上璀璨，正确的心境才能永垂不朽！

　　哲学简论的优美散文 篇11

　　唯宽可以容人，唯厚可以载物。和只大雅，并不伤人之本性。一盘围棋，数棋合作，双双对抗，黑白林立，硝烟弥散，盘上厮杀，是谓不同。共处一盘，融阴和阳，是谓大同。这是围棋的哲学，和而不同，百花齐放。

　　合作固然很重要，在生产学习中容人容言，也总能实现双赢。但在合作中，更重要的是要彰显自己的不同之处。这样，能够在生活学习中合理分工，百味纷呈，从而提高效率。水加水还是水，盐加盐还是盐，这种简单同物质的相加并没有引起质变，但在水加盐后形成了一种新的物质，这是合。而水是溶剂，盐是溶质，这是不同。

　　很久以前，伟大的思想家孔子说过:“君子和而不同，小人同而不和。”王安石，司马光是处在同一时期的著名学者，但他们处于不同派别，在政治学术上针锋相对。在轮流担任宰相期间，轮流发表对对方的看法时，却都大力称赞对方的人品与原则。每种看法总有自己的优点，这些优点来以温水泡茶，甚至可以出现九鼎盛世。此谓君子和而不同。

　　和而不同意味着平和静气的站在对方的立场上接纳对方的观点。如何让一个团结合作的集体变得更好？沟通与接纳是值得肯定的。沟通是集体的调和剂，是一剂良方，而接纳是一种求实的表现。“我可以不同意你的观点，但我誓死守卫你说话的权利。”法国大哲卢梭如是说。接纳是合之大雅。朋友间要“忠告向善道之，不可则止。”则也同样重要。

　　和而不同意味着有海纳百川的胸襟，包容万物。孟尝君是战国时期齐国的宰相，他喜欢招贤纳士，因此其门客多达3000人。后来因秦国的离间计失去相位，其门客纷纷离他而去。之后孟尝君凭借冯媛又有恢复原职，心中却记恨那些想回来的三千门客。冯媛知道后，因而打个比方向孟尝君解释。孟尝君恍然大悟，当即决定重新接受之前离去的门客。人们有一颗赤裸的心，这让他们活得自由而富有团队精神。

　　围棋一子不慎，满盘皆输。因而要明白集体重要，集体中的个人亦然重要。棋盘如生活，我们活着像一粒小小的子，道出内心的旋律与个性，这无疑是最美的开始。

　　走的太快，忽略了路边的风景；想要的太多，却失落了最珍贵的心情。漫步在历史的`沙滩上，那些亮晶晶的贝壳上写满了和而不同的故事:那文有蔺相如，武有廉颇的《将相和》的美谈；那惊心动魄的万隆会议，那沁人心扉的“求同存异”……多好的诠释了和而不同，百花齐放的和谐场面。

　　棋在棋场，人在情场，在纷杂的百味世界中，用以围棋哲学保其本真。再以“新亮剑”精神，互利共赢，亮出合作，亮出大同，亮出个人的风采。开启双唇，以和而不同，方乃大同，挑战作人生的第一人。

　　哲学简论的优美散文 篇12

　　拂去国际象棋一层厚厚的尘，棋面还发着光，带有一点锈，但依然十分精致，小小的棋盘中，有一段故事。

　　我天生喜欢战场，喜欢排兵布阵，而国际象棋正给了我想要的——“兵”，“车”，“马”，“象”，“王”，“后”，都听我指挥，多神气呀！

　　我参加了国际象棋课外班，与我的“指挥官”一起学习排兵布阵，可我一开始却不怎么上心，与同学切磋棋技时，像“后”，“车”这样价值千万的猛将，直接往敌军的虎口送，在我军人仰马翻之时，对方举大军长驱直入，把我方给了结了。输了棋的我，不难过，也不气馁，像打不死的.小强。但这样，我的棋艺始终得不到提升，日复一日，虽然我依然爱着国际象棋，但是我不知为什么，就是赢不了。

　　一天，我下棋下到一半时，老师突然叫我起身，我莫名其妙跟着老师来到一个角落。老师望着我，意味深长地对我说：“显阳啊显阳，你知道你为什么总是下不好棋吗？”老师还没等我回答，就在白板上一笔一划写了一个端正挺拔的“惜”字。我用疑问的眼神盯着他，他指着白板上的字对说：“我看你下棋呀，太随意。下棋，每一步都要小心翼翼，不能着急忙慌，而且，你一定要珍惜你的每一个士兵。”听了老师的话我若有所思地走回棋桌，看着灯光照在棋盘的那匹“马”上，反出亮光。我小心地拿起它，端详着它细致的纹路，这匹“马”有一双炯炯有神的大眼睛，它蹲在那里，给人一种蓄势待发的状态，让人仿佛感受到它的力量与速度。再看那“兵”，是多么可爱，多么忠诚，心甘情愿地在战场上赴汤蹈火，可是我却不好好使用它们，让他们往雷上踩，往坑里跳，而他们却忠心耿耿，刀山火海都迎难而上，想着想着，我不仅有点惋惜。

　　从那以后，我与它们南征北战，我知道我的决断事关天命，一定要小心谨慎，每当我的战友们不得不牺牲时，我都十分惋惜和愤慨。

　　在国际象棋上，我拿过很多奖，考过很多级，胜了，就继续努力；输了，就重整兵马，下次继续。

　　再次打开棋盒，我拿起一个棋，已发黄的棋包含了无穷道理。若你问我，我从国际象棋学到了什么，我想是：惜。

　　哲学简论的优美散文 篇13

　　诗，向来都有一种特别的神秘，在短短的文字间，总蕴涵着读不透的道理。一句话，每次读起来的感觉都不一样。从图书馆买来了冰心奶奶的一部“爱的哲学”——《春水》。在《春水》里，冰心虽然仍旧在歌颂母爱，歌颂亲情，歌颂童心，歌颂大自然，但是，她却用了更多的篇幅，来含蓄的表述她本人和她那一代青年知识分子的烦恼和苦闷。她用微带着忧愁的温柔的笔调，述说着心中的感受，同时也在探索着生命的意义，和表达着要认知世界本相的愿望。《春水》，带给了我们这个季节的一份温暖，一份感动……

　　在《春水》里，我最喜欢一首诗莫过于《乡愁》。“我们都是小孩子，偶然在海舟上遇见了，谈笑的资料穷了之后，索然的对坐，无言的各起了乡愁”不知道为什么。读起这首诗，心上莫名地涌起了一阵伤心的感觉。曾经，我也读过一篇名为《乡愁》的诗，是余光中写的。虽然，这首诗的更读起来更有趣味，但是我认为，冰心的这首诗，更体现出了冰心的内心感受，真心的文笔令人心中为之一颤。同样是想念家乡，同样是怀着爱，但是冰心奶奶把这种感觉淋漓尽致地写了出来。《春水》里的每一首诗，都有着不一样的味道。悄然的.爱，已经无声无息地洒在了每一个字里。优美的写景与风趣的对话，衬托了诗句里美好的意境。“记否十五之夜，满月的银光，射在无边的海上，琴弦徐徐的拨动了，生涩的不动人的调子，天风里，居然引起了无限的凄哀!”正逢中秋节即将来临，《乡愁》带给了我们许许多多的思念。身在异乡的人们，读了这首诗，泪水定会湿透衣襟。“为着故乡，我们原只是小孩子!”是啊，我们只是小孩子，但是谁说了，小孩子就不能有壮语呢？

　　《春水》，冰心奶奶“爱的哲学”，真的真的，在这个季节，种下了爱。感动，感动中的感动，《春水》，带给我们的，真的太多太多了……

　　哲学简论的优美散文 篇14

　　漫天的飞雪压断了无数枝丫，柘，柏，女贞在狂雪前丧失了生机，而那一隅，一棵棵苍翠挺拔的雪松依旧矗立，生机勃勃……

　　今天，我学了《山谷中的谜底》，内容是：在一条山谷里，东坡雪大，只有雪松才能存活，因为他有一手以弯求直的绝活：将树枝弯曲让积雪滑落，随后反弹。凭这个本领，雪松傲立在风雪之中生机盎然。

　　“大丈夫能屈能伸”“君子报仇，十年不晚。”，确实，“弯曲”也是一种哲学。春秋战国时，强大的吴国要灭越国，越王勾践忍辱负重，暂时向吴王“弯曲”保存了实力，在以后的日子里，他卧薪尝胆，操练兵马，待时机已到，率兵反攻，灭了吴国，雪了前耻。如果，越王不会“弯曲”，而是拼的鱼死网破，恐怕后果不堪设想。

　　我们同学之间也是一样，又一次，我和同桌发生了矛盾，虽然我稍占理，但我还是一笑了之，尽弃前嫌，就这样，一场可能发生的争论甚至打斗都顷刻化为无形。由此可见，“弯曲”也可以是宽容与谦让。正所谓“忍一时风平浪静，让三分海阔天空”就像乡下小道狭路相逢的`汽车，必须有一位暂时“弯曲”，才能让双方通行，如果二车互不相让，只能僵持在哪儿，空耗时间而已。

　　“弯曲”是一种哲学;“弯曲”是一种策略;“弯曲”是一种日常生活中高尚的品格;“弯曲”也是你人生坎坷中重要的一课。学会“弯曲”吧，它将让你的生活更加从容！

　　哲学简论的优美散文 篇15

　　多年来，我一直给年轻人传授一个简单但非常有效的观念——蚂蚁哲学。

　　第一步：蚂蚁从不放弃。如果它们奔向某个地方，而你想法阻止，它们就会寻找另一条路线，它们或者往上爬，或从地下钻，或者绕行，直到找到另一条路线。多么美妙的哲学，从不放弃，一直寻找一条路线，奔向想去的地方。

　　第二步：蚂蚁在夏天就为冬天做打算。多么深刻的`洞察力。不能天真地认为，夏天会永远的持续下去，即使在盛夏蚂蚁也会为自己储备冬天的食物。

　　哲学简论的优美散文 篇16

　　艺术最困难的问题之一是心理素质问题，也就是怎样解决心理问题及怎样训练心理素质，其实，心理问题就是心理作用不正常在作怪，比如虚荣心与名利欲望过重，及情绪不佳、烦躁不安、无缘无故的焦虑和注意力不集中等不良因素在作怪，总之，就是放不下自己，做不到静下心来，专心致志的投入训练。

　　真正的艺术家都是性情中人，故都有其鲜明的艺术特点，然而在现实的生活中，他们都具有明显的优点和缺点，光明磊落，故有时候他们显得颇不入流，但他们是真正善良正义的人。

　　中国的戏剧是舞蹈、歌舞和说唱艺术的最高表现形式，比如京剧就是。经常用脚趾头向前或向后倒退着走路，这对于加强戏曲和歌唱艺术的基本功很有好处。填词、谱曲、歌唱、朗诵和作赋是诗歌的创作基础；舞蹈和朗诵是歌唱、演唱的基础，而舞蹈、朗诵和歌唱、演唱则是表演艺术的基础。艺术，不能压抑人的天性和个性，而是要充分的挖掘出人的这种天性和个性。艺术，不能压抑自己的天性和个性，而是要充分的挖掘出自己的这种天性和个性。

　　每一分钟都在学习和运动，这是艺术的属性，这就是艺术人生。每个人都有其独特的特质，故也有其艺术的特点可开发，而去把个人的.特点发挥到极致，坚持不懈的坚持下去，就会形成自己的艺术特色，这就是你的艺术，这一点很重要，需要有老师去发现和指导，或依靠个人去领悟和开发。感觉、意境与节奏是音乐和艺术的三套马车，需齐驱并进，而具备坚强的意志则是从事艺术的脊梁。

　　艺有艺德，戏有戏德、武有武德，文有文德，道有道德，这叫做德艺双馨，这叫做德高望重，讲的是一个德，讲究的就是一个德字。学艺必讲德，从艺必有德，无德不从艺。浮躁，是艺术最大的敌人。你的心，你的灵魂整个都是音乐和艺术，且随时随地、时时刻刻的都处在艺术的陶醉状态中，为此，你心甘情愿的愿意为之牺牲、奉献和付出一切，这就是你所选择和热爱的艺术人生，为了梦想，为了艺术，我们不顾一切，永不抛弃，永不放弃，无怨无悔。

　　艺术人生，主要是注重和拿出一种科学的态度来维持自己的艺术状态，而不是注重别人对自己的态度如何，认识到这一点很重要。

　　音乐和艺术就是表达及表现出自己的灵魂。对于音乐，心理不和谐自然就发不出和谐的声音；而对于艺术，则不可能产生和谐的行为和艺术感，故，心理和谐是修养，也是基础。艺术就是哲学，艺术家也是哲学家。

　　哲学简论的优美散文 篇17

　　我妈有一双“隐形”的巴掌，谁如果跟她顶嘴，（有道理的话，还是一样），她就给你来一个出其不意，只听“啪”的一声，被打的那个人的脸上就会出现一片鲜红的“五指山”，使你永世不得翻身！！！

　　有一次，由于她不给我买陀螺，我和她就吵了起来，爸爸还过来劝架，我说了一句“你为什么凭你大，就欺负我”，只见她被我气得满脸通红，像一头发了疯的斗牛，只听“啪”的一声，一个“隐形”的巴掌像盖章一样在我脸上盖了一个鲜红的超大“五指山”，我的眼泪犹如掉了线的珍珠滚落下来，虽然我的“水坝”（眼皮）很坚固，但挡不住那怒江的攻击，便倒塌了。

　　但是有时她那“隐形”的巴掌也是有用处的'。有一次我准备睡觉时一头硕大的蚊子向我飞来，我立刻叫来了妈妈，但蚊子已经开始吸我的血了，它看见了我妈便想“拍拍屁股走‘人’”，我妈妈也不甘示弱，只见她纵身一跃，双手手力拍，“啪”的一声，蚊子犹如一只被击落的飞机掉在地上，结束了它的生命。

　　怎么样？这“隐形”的巴掌威力强吧？！

　　哲学简论的优美散文 篇18

　　星期天下午，我和妹妹在客厅里玩玩具。我看中了一个喷水枪，正准备拿，却被妹妹抢走了。我去追赶她，可她拿着枪跑进了厕所，还把门反锁上了，任凭我在外面大喊大叫，她就是不开门。5分钟过去了，门慢慢开了一条小缝，我好奇地走过去，以为妹妹胆小，不敢开门呢。突然，一阵极强的水流冲了出了来，我立刻变成了一只“落汤鸡”。我打了一个激灵，随即气得大叫：“小丫头，竟然暗算我，看我怎么收拾你！”我正想去撞开门，姥姥回来了。她看见我衣服都湿了，大声对我说：“怎么搞的，衣服都湿了？还不赶快回屋换去，感冒了咋办！”我不敢抗命，只好向卧室走去。刚走两步，就听到妹妹“咯咯”的笑声，把我气坏了。回到卧室里，我脚下不知踩到了什么东西，只听：“吱”的一声，吓得我一下子蹦了起来。我低头一看，赶紧冲出卧室，边跑边喊：“救命啊！屋里有老鼠啊！”姥姥过来一看，是一只玩具鼠，笑着对我说：“一只老鼠就把你吓成这样？”这时，我听见妹妹笑得更欢了：“那是我刚买的玩具，你还没看过吧！哈哈哈……”我的火更大了，恨不得拿把锤子把厕所的门砸开，狠狠地揍她一顿。

　　可是姥姥在身边，我想了也不敢做啊！没办法，我只好换了衣服坐到书桌旁看书去了。书桌上有本姥姥刚买的书，里面有一篇文章《如何能做到宽容》。看完后，我心想：“那些军人本来互不相识，在一起出现矛盾时都能那么宽容，更何况是自己的妹妹呢？”我刚想去找妹妹，谁知，这时妹妹突然从身后“冒”了出来，一声大喊又把我吓了一跳。我正要发火，忽然，又想起了刚才看过的'文章，就对妹妹说：“你不应该吓人的，这样做是不对的。”妹妹惊得张大了嘴巴，一下愣在那儿了。因为这要蛱时，我不去报复她才怪呢！

　　我真高兴，我也学会了宽容。

　　哲学简论的优美散文 篇19

　　宽容是一种修养，更是一种美德。宽容不是胆小怕事，而是海纳百川的大度。做人要学会宽容。

　　宽容如水。宽容，即原谅他人的过错，不耿耿于怀，不锱铢必较，和和气气，做个大方的人。宽容如水般的温柔，在遇到矛盾时，往往比过激的报复更有效。它似一泓清泉，款款抹去彼此一时的敌视，使人冷静、清醒。

　　宽容似火。因为更进一层的宽容，不仅意味着不计较个人得失，还能用自己的爱与真诚来温暖别人的心。心平如水的宽容，已是难得；雪中送炭的宽容，更可贵，更令人感动。宽容，能融化彼此心中的冰冻，更将那股爱的热力射进对方心中。在这充满竞争的时代，人们所需要的不正是这种宽容吗？选择宽容，也就是选择了关爱和温暖，同时也选择了人生的海阔天空。 宽容如诗。宽容是一首人生的诗。至高境界的宽容，不仅仅表现在日常生活中对某件事的处理上，而且升华为一种待人处事的人生态度。宽容的含义也不仅限于人与人之间的理解与关爱，而是对天地间所有生命的包容与博爱。

　　宽容是门学问。对于小过失，小错误，你可以快乐地宽容对方。但对于大过失，大错误，就要考虑清楚。宽容并非包庇，隐瞒，而是帮助。

　　在公交车里，我看到了选择宽容的意义。

　　一天，我正乘公交车到图书馆。车子开得很快，车上的人也很多。突然，一个稚嫩的小孩横冲马路。眼明手快的司机来了个急刹，车上的人都不得不向前靠拢。一位女士由于站得不太稳，一脚踩在一个男士那洁白的运动鞋上。那位女士连忙向这位男士说了三声“对不起”。而这位男士却不慌不忙的说道：“噢，不要紧。是我的鞋太大，害的你撞到我这里，应该是我对你说‘对不起’才对。”说完这位男士微笑着，而这位女士也向这位男士递了一张纸巾。顿时，车上响起了热烈的掌声??

　　下车后，这位具有绅士风度的男士，他不但选择了宽容，还用幽默的话来“道歉”，这真是常人难以做到的。如果他不是这样做的，车子或许就不能达到目的地了，所以宽容的'人失去的是自己的烦恼，获得的却是心灵上的升华。在这个社会里，我们应该学会宽容，选择宽容。

　　当然，宽容更应是“严于律己，宽以待人”。轻易原谅自己，那不是宽容，是懦弱。“宽以待人”，也要看对象，宽容不珍

　　惜宽容的人，是滥情；宽容不值得宽容的人，是姑息；宽容不可饶恕的人，是放纵。所以，宽容本身也是一门学问。

　　因为宽容，纷繁的生活才变得纯净；因为宽容，单调的生活才显得鲜丽。宽容赋予了生命多么美丽的色彩！

　　天地如此宽广，但还有比他更宽广的东西——人心。让我们学会宽容吧！

　　哲学简论的优美散文 篇20

　　那是一个晴朗的早晨，我正在教室里写课堂作业。忽然，蔡婧不小心把我的`文具盒弄到地上。我拾起文具盒一看，有一个地方坏了，非常生气，心想：哼，下课就叫你赔。

　　下课后，我对她说：“你把我的文具盒弄坏了，知道吗?”她说：“我不小心。”“文具盒跌坏了，你说怎么办?”“对不起……”“你以为这样就完了?必须赔我一个。”说完，我扔下文具盒就走了。

　　徐泽平看我心情不好，关心地问：“你怎么了?哪里不舒服?”我说：“蔡婧把我的文具盒跌坏了。”“那她是有意，还是无意?”“她是不小心的。”“那你不应该怪她，因为她又不是故意的。”我想了想，觉得他说的很有道理，对他说了声“谢谢!”便转身进了教室。

　　我对蔡婧说：“刚才我态度不好，你不要放在心上。”她说：“我也有责任，下午赔给你。”“没什么大不了的，算了吧。”后来我们又和好如初。

　　我真要感谢徐泽平，是他教会我学会宽容。

　　哲学简论的优美散文 篇21

　　在我们的生活中，有一种司空见惯的图形——圆。太阳是圆的，下水井盖是圆的，我甚至还知道π（圆周率）是3.1415926共小数点后40位。而就是这平常的再也不能平常的图形，却包含着许多哲理。

　　圆是最特殊最普通的。我们用手、用线、用圆规，都不能保证画出的圆是最圆的。高楼大厦不是圆的，金字塔不是圆的，连最基本的'桌子，也不是圆的。但是，它也是最普通的。瓶盖是圆的，螺丝是圆的，我们生活的地球也是圆的。

　　圆是美丽的。在奥运会上，五个颜色各异的圆环交织在一起，构成了奥运会的图案。多美呀！当我们画手镯、画太阳时，圆在我们的笔下活灵活现。为什么太阳不是方的？让我们想象一下，那样一副笑脸在方脸上，该多么别扭呀。圆，真的很美丽！

　　圆代表着适应。一块石头掉入水中一定不是圆的。它尖锐，与周围格格不入。一天又一天过去了，流水抚平了它的“口器”，它开始成为其它石头中的一份子。日积月累，它再也不对别的东西表现出敌意，流水也敞开心胸欢迎它。这不就是适应吗？一地充满棱角的石头最后变成了一块圆滑的石头。岁月让它淡忘了敌意，他和大家都会适应。一定会的。一个人成为集体中的一员需要时间和接受的心。

　　圆还代表着和平。圆与其他图形不同，他是一个没有棱角充满和平的图形。无论是三角形、正方形、六边形、还是八边形。他们都有几个棱角，稍不注意，就会划伤自己和别人。他们总是气势汹汹地攻击别人。圆是安全的图形，它没有多么复杂的结构。别人攻击，它不急不躁。别人攻击，它倒反弹回去。这才是真正爱好和平。而别人攻击我们，不能一味地还手，更要学会忍让。

　　而圆它更代表着一种轮回。我曾经看到过一条蛇正啃食自己的尾巴，这是生命的轮回。西方国家的二、三哲学问题。我从哪里来？又要到哪里去？在这里和“物质不灭定律”中，有很好的解答。人类是源于动物，动物源于微生物，微生物来自于单细胞。在130到150亿年前，因大爆炸而产生的地球、生命。而我要到哪去？我们死后养分会被泥土吸收，变成养分滋养植物，植物枯萎后又变成养分。这不就是生命的轮回吗？物质不会消失，只是换一种方式存在。这就是一个圆，一个轮回。

　　圆有如此丰富的哲理，看来圆特殊又普通，也只能以此来激励我们做到一个圆了。

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