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文化的三个境界
当功利的衡量标准带来精神的贫瘠；当语文课堂为了追求高分，不惜用习题的形式来解读经典作品时；当一切文化都必须以娱乐的方式在电视媒体中表现出来时，打马文化，国人是否只是过客。
其实，任何文化都不需要矫情做作，最淳朴的才是最真实的。
听，远处有琴音流淌，婉转飞扬。那不正是陋室里刘禹锡在拨弄着素琴吗？刘禹锡身居陋室，仍能淡然地调素琴，阅金经，而后感叹着“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”。陋室虽陋，因其心馨，而生机盎然。一切功利都只是幻象，即使是最浮华的文化也会消亡。但是，只要有宁静的心境，不急功近利，不浮躁，还有那一份执着的追求，便纵有万劫轮回，博大而深邃的精神文化便会在你心底长存。
对比现在的我们，我们总是用功利的标准去追求精神生活，也许得到了功利，却丢失了宁静的心境，从而给文化做出了错误的诠释。
如今，人们不免叹息，为何当代中国产生不了具有世界影响的大哲学家，大诗人或是大作曲家等等。归根到底，问题出在国人的文化传统的实用品格。国人并没有把精神价值本身看得至高无上，在这种氛围中，伟大的精神创造者不易产生，产生了也容易夭折。
“若不是让画笔蘸满天国的七色颜料，人间灵巧的画师又怎能绘出斑斓的七色彩虹？”有谁能够像大师黄永玉，在陋室作画却怡然自得？没有窗户便自开一“窗”，顿时心旷神怡。
当今中国需要拥有一批像黄永玉大师一样的人，以纯粹精神创造为乐，并且以拥有这一批人为荣，这样，产生世界历史性文化伟人的机会就大。
所谓的文化也是一种单纯的，贴近人的本性的生活记录。苏轼的一生充满坎坷，他悲愤过，感伤过，但他还是那个“一蓑烟雨任平生”的旷达词人。苦难中的苏子会放下种种身外的争斗，让诗词装点自己的生命，从容地将自己的生活感悟记录于笔下。这样的文化，即使饕餮的时间赞扬吞噬着一切，它仍会超然的活着，诠释着生活的含义……
理想的文化境界，淡然便是“静”，纯粹便是“净”，而发展便是“竞”，欲达“文化三境”，首先要改变文化的实用品格；其次是要摒弃文化功用的价值体系，莫把文化当成工具。若要做到以上几点，国人还有一段很长的路要走。
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