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不同历史时期的好声音
上古时期的“好声音”——
被现代音乐界津津乐道的上古“好声音”，应该是一首情歌，姑且称之为《侯人歌》。
据《吕氏春秋·仲夏纪·乐初》所记，这首情歌是上古治水英雄大禹的妻子“涂山之女”创作的。当时大禹巡视治水，途中与涂山之女一见钟情，情定终身，但尚未来得及举行婚礼，大禹又不得不到南方巡视灾情去了。作为未婚妻，涂山之女的思念之情可想而知，她每天叫自己的侍女站到涂山的南面，迎候未婚夫大禹的归来。带着浓烈的相思，涂山之女创作了《侯人歌》。
《侯人歌》留下来的歌词只有短短的4个字：“侯人兮猗”。侯即“候”，意思是，“那个等待的人啊。”四个字中，实际能表情达意的只有“侯人”二字，“兮猗”是感叹词。但是，就靠这两个字，《侯人歌》唱出了对爱人的殷切期盼，唱出了中国上古时代的“好声音”，成为上古音乐史上南方音乐、即所谓“南音”的开山之作。
战国时期的“好声音”——
战国时期的“好声音”，是韩国的一位女歌唱家，名叫韩娥。
韩娥，照字面的理解，就是“韩国美女”，也许根本不是这位女歌唱家的名字，韩国美女是用来代称她的。《列子·汤问》载：从前，韩娥东去齐国，到齐国时连吃的也没了，她便像今天的街头艺人一样，在齐国都城雍门卖唱。韩娥歌曲唱得非常好听，以至于韩娥离开后人们仍觉得歌声仍萦绕在房梁，整整三天时间也没有消失——这就是成语“余音绕梁，三日不绝”的由来。
韩娥的嗓子真是太好了，不要说唱，就是哭都能打动人。韩娥经过一家旅店，旅店里的人欺侮她，韩娥很难过，便哭了起来。结果，老老少少听到后都跟着流泪，三天都不想吃饭。人们赶忙将韩娥追了回来，韩娥于是“曼声长歌”，为大家表演，一下子把大家唱乐了，众人情不自禁地跟着节奏跳起来，一扫之前的不高兴。最后大家赠送丰厚的财物，送韩娥上路。
唐代的“好声音”——
唐代最出名的“好声音”是名叫永新的女歌手唱出来的。永新能名声大振，是因为受到当时的皇帝、“音乐发烧友”李隆基的赏识。
李隆基曾让著名的乐工李漠用笛子为她伴奏。在笛歌对赛中，李漠将笛管吹裂了，还没有压住永新委婉激越、高昂嘹亮的歌声。此即唐段安节《乐府杂录》中所谓，“明皇尝独召李漠吹曲逐其歌，曲终管裂，其妙如此。”
还有一次，李隆基在勤政楼举办大型宴会。当时有数万观众，现场乱糟糟的，喧哗絮语，难以安静。李隆基相当生气，欲罢席退出。旁边的宦官高力士出了个主意，称“命永新出楼歌一曲，必可止喧”。
李隆基半信半疑，同意了。果不其然，永新一出来，“撩鬓举袂，直奏曼声”，嗓子一亮，现场立即鸦雀无声，“喜者闻之气勇，愁者闻之肠绝。”（倪方六）
孟子是富二代吗？孟母三迁是真的吗？
如题...不是富二代，是富X代。孟姓始于鲁桓公长子、鲁庄公的长兄公子庆父，后人称孟孙氏、仲孙氏或者孟氏。光看一个「孟」可能大家不太熟悉，但看到「孟孙氏」这个称呼应该就明白孟家在鲁国的地位了。
鲁庄公封自己的三个兄弟庆父、叔牙、季友为三卿，三人分掌鲁之国政。因为三人都是鲁桓公的儿子，所以史称「三桓」。三桓后人就是孟孙氏、叔孙氏、季孙氏，三家世为鲁卿，把持国政近三百年。鲁昭公时期，三桓更是瓜分了鲁国的土地、人口、军队，国君的日常所需全都依靠三桓的「贡献」，像宠物一样被圈养了起来。直到孔子时期，「三桓」的势力仍然如日中天，孔子与季氏「三月不违」，就能做司寇；关係一紧张，就只能去周游列国了。直到鲁穆公时期，也就是孟子出生前三十年左右，「三桓」的权力才被消减，退出了鲁国的政治舞台。可见，孟子出生时虽然家族已经不再掌权，但他的父辈、祖父辈仍然辉煌过一把，他的家族不仅是把持鲁国国政，而是参与了瓜分鲁国──这就类似于三家分晋了，只是三桓没有分鲁罢了。
在战国初年，孟孙氏实质上相当于一个中小诸侯国，虽然我们不太清楚孟子这一支和家族族长之间的关係亲疏，但在那个血统高于一切的年代，仅凭其作为孟孙氏家族一员的身份，其经济、政治地位肯定是要高于绝大多数人的。
再者，那个年代能求学就已经需要不错的经济基础了，你找孔子问问题都要送乾肉啊，能读书、有自己的藏书就更是非常奢侈的事了。虽然孟子出生时“家道中落”，但俗话说瘦死的骆驼比马大，经济上肯定还能算是“富”，从他言必称《诗》、《书》的情况来看，肯定是饱学之士，从侧面也证明了他的经济水平。孟子周游列国，「后车十乘，从者数百人」，「千乘」就是大国了啊~~~所以说孟子是富二代是不妥的，他家富了几百年了。
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