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《文与可画筼筜谷偃竹记》优秀教学设计
作为一名人民教师，常常要根据教学需要编写教学设计，教学设计是一个系统设计并实现学习目标的过程，它遵循学习效果最优的原则吗，是课件开发质量高低的关键所在。那么应当如何写教学设计呢？下面是小编精心整理的《文与可画筼筜谷偃竹记》优秀教学设计，希望对大家有所帮助。
《文与可画筼筜谷偃竹记》优秀教学设计篇1
教学设想：
这篇文章篇幅比较长，除了实词、虚词、特殊句式等文言现象外，学生理解其内容也有一定难度，尤其是第一段的绘画理论。鉴于绘画理论并非语文课探究的主体，所以从简处理。这节课采用了以小组活动为主的教学方式，旨在充分激发学生积极性，发挥其各自的知识特长，以思维碰撞思维，以智慧启迪智慧，以便使学生在掌握文言知识的基础上，探究人物个性，把握文章情感，体会文章散而不乱、形散神不散的特点。
教学目标：
1．掌握“蹑、遗、妄、实、少、斫、与”等重点实词和“诸、然、所以”等虚词以及特殊句式。
2．了解文与可的为人以及他与苏轼之间深厚情感。
3．感受文章散而不乱、气脉中贯的特点。
教学过程：
一、导入新课，明确学习目标
二、师生合作，研读文章第三段
1．学生齐读第三段。
2．师生共同疏通句意。
强调“没、曝、废、载、畴昔、见”等重点实词的释义。
3．品味苏轼和文与可的情感。
苏轼与文与可感情如何？（亲厚）
三、小组合作，研读文章第二段
1．请学生读第二段。
2．小组合作，研读第二段。
（1）疏通字词，解释重点字词和句式。
特殊句式：①初不自贵重。②四方之人持缣素而请者。
重点字词：蹑、诸、以为、口实、遗、拟、妄、实、寻、许、辩、发。
（2）合作探究本段写了苏轼与文与可交往的几件事，每件事所反映的'文与可的特点及其与苏轼关系。
三件事。
第一件：文与可“淡泊”“率性”“狂放”“洒脱”，两人是关系很好的朋友。
第二件：文与可“温和”“厚道”“风趣”，两人不是一般朋友，而是亲密的挚友。
第三件：文与可是个清廉的太守，两人是心有灵犀的知己。
（3）探究第二段与第三段的关系。
明确：欢乐之事和苏轼最后的失声痛哭进行对比，以乐衬哀，倍增其哀。
3．小结本段内容。
四、研读第一段
1．学生齐读。
2．小组合作，疏通句意。
特殊句式：庖丁，解牛者也。
重点字词：蜩腹蛇蚹、乃、熟、振、少、所以、然、平居、斫、与、斯。
3．师生合作，研读第一段。
（1）朗读第一层，探讨苏轼和文与可之间的关系，理解“胸有成竹”的绘画技法。
（2）朗读第二层，探讨苏轼对此绘画技法的认识和体悟。
（3）朗读第三层，探讨苏子由对文与可的评价。
4．小结本段内容。
五、课堂小结
归纳情感线索，引领学生体会苏轼对文与可的深厚情感，感受苏轼文章“信笔挥洒，姿态横生”和散文“散而不乱，气脉中贯”的特点。
六、随堂小测
七、布置作业
课下诵读文章两遍，巩固文言知识，体会苏轼对文与可的深厚情感。
《文与可画筼筜谷偃竹记》优秀教学设计篇2
一、导入
古人颇得竹的灵气，“宁可食无肉，不可居无竹”。古人喜依竹而居，杖竹而行，几千年来朝夕相处，自然陶冶了一股竹的文化氛围，中华民族的竹文化堪称源远流长。竹与松、梅并称为“岁寒三友”，与梅、兰、菊成为“花中四君子”。植竹、赏竹、写竹、画竹，竹与文学结下了不解之缘，今天就让我们跟随苏轼一起领略文与可画竹的高超技艺吧。
二、题解
文与可（1018～1079），是苏轼的表兄，比苏轼大18岁。文与可以善画竹闻名于世，是当时墨竹画派的代表人物。据有关史料说，他在自己的寓所周围种了许多竹子，无论冬夏，晴雨，晨昏，他都要仔细观察竹子，研究其在不同的季节、不同天气里的变化和姿态。时间久了，他墨绘的竹子，幅幅动人，富有生气。他的一个好友曾题诗赞叹：“与可画竹时，胸中有成竹。”这就是说，与可在落笔前，就把竹子的形象孕育在心中了，即“故画竹必先得成竹于胸中”。
无独有偶，据说我国近代国画大师齐白石老先生也曾在室内置一器，养虾其中，时时观其姿，体其态，以致齐老先生笔下之虾，姿态各异，栩栩如生。两则故事讲的都是同一个道理，必须对客观事物反复观察，仔细研究，最终才能创作出完整而有生气的艺术形象。
元丰二年三月，苏轼任湖州知州，这时文与可已去世，七月七日，苏轼在晾晒书画时，发现亡故的文与可送给自己的一幅《筼筜谷偃竹图》，见物生情，就写了这篇杂记。本文庄谐相衬，情深意切，是篇典型地体现苏轼文理自然，姿态横生的特点的优秀散文。
三、梳理文章结构
第一段：阐述文与可的绘画理论，谈自我艺术实践的体会。
第1层：由竹说起，提出画竹应当有成竹在胸。
（第一层，作者先从竹子本身说起：竹子的节和叶是与生俱来的，从只有一寸长的笋芽到数丈高的巨竹一直如此。他认为画竹应当有成竹在胸，意在笔先，即先在头脑中形成竹子的整体形象，当构思成熟后，就奋笔疾书，一气呵成。要善于抓住创作的灵感，而不可让它轻易逝去。这种画论是主张尊重生活，师法自然，重视创作灵感的捕捉和整体形象的把握，追求神似。苏轼批评了在绘画创作中那种脱离现实，背离自然规律的现象，“节节而为之，叶叶而累之”，并且表明了自己的主张，苏轼赞成“故画竹，必先得成竹于胸中”的做法。）
第2层：写作者自己学习文与可画论的.心得。
（第二层，写自己学习文与可画论的心得。苏轼认为自己只是明白了文与可所讲的道理，却不能完全做到。他感到自己心里所想和手里所做的达不到真正的统一，“乃不学之过也”。这里很自然地流露出了对表兄的钦敬之情。作者又把绘画的体验加以引申、扩展，联系到社会生活中常见的现象说：“平居自视了然，而临事忽焉丧之，岂独竹乎？”在社会生活中也要重视实践，不断积累经验。这里说的是作者自己的宦途经历，是对人生的一种自省与领悟。）
第3层：评价苏辙的看法，表明自己比弟弟更能领悟文与可的画论。
（第三层，记弟苏辙所作《墨竹赋》里的话，苏辙说：表兄文与可画墨竹就像庖丁解牛、轮扁斫轮一样，是依托绘画技艺传达出一种精妙、深邃的道理。作者看来弟弟不会画画，所以只是领会了文与可的绘画意义而已。至于自己，则是不单领会了他画竹的用意，懂得了他的绘画理论，同时也学到了他画墨竹的艺术技巧。这一部分所触及的是生活积累与绘画创作、艺术的构思与灵感的把握、神似与形似等美学问题，这可以说是文与可同苏轼共同总结出的北宋“墨竹画派”的理论与经验，是一份可贵的绘画史料。）
第二段：追忆二人在交往过程中与画竹相关的几件趣事。
第1件：投求画者的绢于地，并言当袜穿，传为笑话。
（第一件事，写文与可并不想倚仗绘画传世，以博得声名。所以他很厌烦人们拿着丝绸前来求画，他把缣素扔到地上，还说要拿它做袜子。这在士大夫间被当作话柄，广为流传。这件事突出地体现了文与可漠视名利，恬淡、狂放的性格特点。）
第2件文与可与苏轼二人便围绕着二百五十匹绢和万尺长之竹开起了玩笑，并回忆“筼筜谷偃竹图”的由来。
（第二件事，记熙宁十年（1077）文与可离开了洋州，回到京师，而苏轼则自密州改任徐州知州。文与可写信给苏轼，在信尾附诗中有“拟将一段鹅溪绢，扫取寒梢万尺长”之句，于是二人便围绕着二百五十匹绢和万尺长之竹开起了玩笑。作者回忆说“筼筜谷偃竹图”就是那里赠给他的，并且文与可还说自己画的竹虽只数尺，却有万尺之势。在这里又明确地提出了艺术创作中神似重于形似的美学观点。）
第3件：追述自己一首“筼筜谷”诗令文夫妇为之喷饭。
（第三件事，文与可夫妇在谷中“烧笋晚食”时收到了苏轼的来信，当看到苏轼称他为“清贫馋太守”，并夸张地说他能吃掉千亩竹子时，信中假想之情景与现实情景的绝妙巧合，竟使得文与可夫妇“失笑喷饭满案”。失笑、喷饭两个动作，既说明了苏轼的幽默诙谐的艺术效果，也证实了文与可与苏轼之间思想上的相互理解和情感上的默契。）
第三段：交代此文的缘由。
（作者在湖州晾晒书画，这时距文与可去世已将近半年。他见到“偃竹图”，不禁失声痛哭，回想起二人之间与画竹相关的许多往事，写成了这篇文章。这是一篇悼念性的文字，而前人评此作“戏笑成文”。这篇散文的主要部分确实颇多诙谐之语，写得妙趣横生，作者为什么偏偏要记叙一些趣事呢？苏轼引经据典地解释说：曹操的祭文中也曾有“车过”“腹痛”的诙谐之语，自己也记载下往日的幽默、戏笑之谈，正是为了说明与表兄情感的深厚、关系的亲密无间。唯其如此，才可见作者和文与可的“亲厚无间”，而文与可一旦之故，作者的悲痛之深也就可想而知，以喜衬悲，也益见其悲，较好地体现了艺术的辩证法。）
总结：这篇文章写法上纵横恣肆，却文理自然。作者的叙述并不拘泥于时间的顺序，全文所涉及的内容都像是任意信笔写出的，实则形散而神不散，本文分三段，从阐述绘画主张，到追忆两人的真情交往，到最后说明写作的缘由，全文以画竹及二人情谊为中心点，紧紧围绕中心展开，所以脉络清楚，真正达到了“散而不乱，气脉中贯”的境界。
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