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人教版历史必修3第1单元第1课《“百家争鸣”和儒家思想的形成》练习
一、选择题
先秦诸子百家既相互辩难，也相互影响。儒家与法家主张的共通之处是
A. 重农抑商
B. 强调制度与秩序
C. 厚古薄今
D. 重视道德与人伦
“夫严刑者，民之所畏也；重刑者，民之所恶也。故圣人陈其所畏以禁其邪，设其所恶以防其奸，是以国安而暴乱不起。吾以是明仁义爱惠之不足用，而严刑重罚之可以治国也。”以上言论出自
A. 《论语》
B. 《道德经》
C. 《孟子》
D. 《韩非子》
民弱国强，民强国弱。故有道之国，务在弱民……民，辱则贵爵，弱则尊官，贫则重赏。”上述言论体现的是
A. 君民对立、加强统治的法家思想
B. 实行仁政、缓和矛盾的儒家思想
C. 消除等级、主张兼爱的墨家思想
D. 憎恶权术、无为而治的道家思想
赵鼎新在《中国大一统的历史根源》中写道：“在这一政治体制中，皇帝被神圣化为‘天子’，而‘天命’的解释权则掌握在从知识精英中选任的儒士型科层官僚手中。”材料反映的是
A. 孟子的民本思想
B. 荀子的政治思想
C. 董仲舒的新儒学
D. 孔子的德治思想
“天下有道，则礼乐征伐自天子出；……天下有道，则政不在大夫。天下有道，则庶人不议。”这一言论出自先秦时期的
A. 儒家
B. 墨家
C. 法家
D. 道家
“他们从旁观察世局，认真思索宇宙的真象，使用着抽象度高且不带意识形态的执着的语言，描述天道与人事变化的法则，属于原理性研究的层次是他们的专长。”这一评价是针对
A. 儒家
B. 法家
C. 道家
D. 墨家
公元前6世纪到公元前4世纪是东西方哲学思想发展的重要时期，当时儒家的“民本思想”与智者学派的“人文主义”思想出现的社会背景主要的不同是
A. 讨论主题不同
B. 价值取向不同
C. 诞生的政治氛围不同
D. 所处的历史阶段不同
孟子认为“人性之善也，犹水之就下也”，苏格拉底认为“善是人的内在灵魂，世界上没有人自愿作恶”。他们所述的共同目的是
A. 实行民主政治
B. 实现人际关系的和谐
C. 重视对人自身的研究
D. 强调教化对人的作用
有学者认为，春秋战国时期是中国一次重要的文明转型时期。这一时期出现的新现象有
A. 贵族政治体劁+铁犁牛拼+庄园经济
B. 官僚政治体制+铁质农具+小农经济
C. 垂直管理体制+男耕女织+城市商业
D. 分封制度体系+精耕细作+重农抑商
在中国古代，朝廷根据帝王、大臣等人的生平事迹为其拟定谥号，从战国时期起，“辨行迹、明善恶、寓褒贬”逐渐成为拟定谥号的规范。这一规范主要是为了
A. 尊崇和颂扬先人
B. 缓和君臣关系
C. 惩恶劝善维护统治
D. 巩固儒学地位
以下有关春秋战国时期的百家争鸣，错误的是
A. 孔子以伦理道理来协调人际关系不符合春秋时期的时代需要，所以不是具有普世价值的精神财富。
B. 战国时期的荀子重新解释孔子的思想，熔礼．法为一炉，提出“水能载舟，亦能覆舟。”
C. 法家肯定了战国时期激烈的社会变革，提倡“法治”，倡导激进的功利主义。
D. 道家对春秋战国时期的现实持否定的态度，认为儒家和法家的主张都是徒生实非，主张“无为而治”，回归“小国寡民”。
“分定而无制，不可，故立禁。禁立而莫之司，不可，故立官。官设而莫之一，不可，故立君。”这种主张最符合下列古代哪一学派？
A. 法家
B. 儒家
C. 道家
D. 墨家
顾炎武说：“自天下为家，各亲其亲，各子其子，而人之有私，固情之所以不能免矣．合天下之私以成天下之公，此所以为王政也。”这段言论体现了
A. 儒家传统“天下为公”的思想
B. 对君主专制的批判
C. 对理学“灭人欲”思想的批判
D. 经世致用的新思想
《全球通史》在记述中国战国时期某学派时说：他们认为贵族的存在已不合时宜，人民群众需被强迫从事生产劳动，商人和学者是可有可无或多余的人。这一学派
A. 主要代表人物是墨子
B. 其思想蕴含有发展观、法制观
C. 主张“治之经，礼与刑”
D. 其思想成为西汉王朝治国理念
春秋战国时期，有一些思想家认为人性本恶。基于此认识，有人主张以礼乐来规范，也有人主张用法治来震慑。这两种观点的代表人物分别是
A. 孔子庄子
B. 孟子荀子
C. 荀子韩非子
D. 孟子韩非子
葛兆光在《中国思想史》中谈到：中国传统士大夫阶层对于无边皇权的有限制约，常常是通过知识和思想的阐释来进行的。下列材料体现了这一观点的有
①“君者舟也，庶人者水也。水则载舟，水则覆舟。”（《荀子﹒王制》）
②“人君所畏惟天，若不畏天，何事不可为者！”（《宋史﹒富弼传》）
③“凡日蚀，人君皆当戒惧修德，以消其咎。”（孙复《春秋尊王发微》）
④“为天下之大害者，君而已矣。”（黄宗羲《明夷待访录》）
A. ②③④
B. ①②③
C. ①③④
D. ①②④
有学者谈到先秦诸子百家时说：①? 思想是保守的，认为社会是退化的，最好的时代已经过去；②? 思想是逃避的，视人生富贵尊荣为浮云；③? 思想是一种统御术，认为崇古是一种罪恶，最好的时代是现在。三处空格上分别是
A. ①儒家、②道家、③法家
B. ①法家、②道家、③儒家
C. ①道家、②法家、③儒家
D. ①儒家、②法家、③道家
“夫严刑者，民之所畏也；重刑者，民之所恶也。故圣人陈其所畏以禁其邪，设其所恶以防其奸，是以国安而暴乱不起。吾以是明仁义爱惠之不足用，而严刑重罚之可以治国也。”以上言论应该出自
A. 孔子
B. 韩非子
C. 孟子
D. 老子
西方学者认为，公元前6?--公元前3世纪是人类文明的“轴心时代”，“人类意识”首次觉醒，理性思维所创造的精神文化决定着其后诸民族的文化走向。在当时的中国，最具典型意义的现象为
A. 崇儒尚佛、兼收并蓄
B. 以法为教、焚书坑儒
C. 罢黜百家、独尊儒术
D. 诸子并立、百家争鸣
中国古代明智的封建统治者都采取重农政策，注意减轻农民负担，扶植小农经济，主要是因为
A. 统治者的雄才大略
B. 小农经济的兴衰关系到封建政权的安危
C. 农民起义不断爆发
D. “民本思想”和“农本思想”的影响
二、连线题
从“人治”到“法治”是人类政治文明漫长而艰难的演进过程。阅读材料，
材料一春秋战国时期，中国社会发生重大变革。各种思想流派纷纷提出治国济世的主张，出现“百家争鸣”的局面。这时期的学术思想大放异彩，成为后世思想文化发展的源头。
——摘自人教版高中《历史》必修3
材料二第二条第三款：总统应经常向国会报告联邦的情况，并向国会提出他认为必要和适当的措施，供其考虑：在特殊情况下，他得召集两院或其中一院开会.....
——《美国1787年宪法》
材料三“法治”的本质不是“治民”，而是“民治”，是人民当家作主治理国家、行使民主权利的形式和保障；应当把法律看成是人民自己创造出来用来规范自己行为、保障自己权益的社会公约，是维护自己合法权利的工具。
——童光政《二十世纪中国法制文明的演进》
材料四我国现行宪法是1954年制定，1982年修订的。1988年宪法修正案增加了“国家允许私营经济在法律规定的范围内存在和发展”的内容。1993年宪法修正案肯定了社会主义市场经济的法律地位。1999年宪法修正案规定：“实行依法治国，建设社会主义法治国家。”
——摘编自《宪法在社会变革中逐渐完善》
请回答：
（1）列举春秋战国时期，顺应历史发展潮流，迎合了建立大一统专制国家需求的学派代表人物及其核心理论。
（2）根据材料二结合所学知识回答美国1787年宪法规定的政治体制和宪法坚持的原则各是什么？
（3）材料三中的“民治”在中国近现代社会都努力去落实，请写出中国近代至建国初期关于“民治”的三部主要法律名称及并概述最后一部法律的原则？
（4）材料四所述内容反映了怎样的时代特征？
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