人与文化作文（通用15篇）
无论是在学校还是在社会中，大家对作文都不陌生吧，作文一定要做到主题集中，围绕同一主题作深入阐述，切忌东拉西扯，主题涣散甚至无主题。那么你知道一篇好的作文该怎么写吗？以下是小编整理的人与文化作文，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
人与文化作文 1
赞山之险峻者，心中定有凌云壮志。
观海之无崖者，心中已有广阔天地。
得浮云于目者，必有淡薄名利之情。
爱花之人，定赞花之妖娆追鹰之人，心定慕起自由慕桥之人，定向往桥之清闲。
雨丝如弦，与月儿弹奏出伤感的音符，郑板桥忧愁的眼神在桥上徘徊。终于在朦胧的雨中，桥上穿来朦胧的低吟“鸡声毛店月，人际板桥霜”。
血红的黄昏，映照在清澈的水中，一座座被夕阳染红的小桥沉睡在清闲里，乌鸦凄凉的一叫，打破了这种沉寂，落日的苍凉背影中，马致远低声吟唱“枯腾老树昏鸦，小桥流水人家”。
风尘笼罩着咸阳附近的独桥，一对对士兵加快了脚步无声无息的载入死亡。一个销售的身影站在一旁黯然神伤，眼里含着泪水。看着这些壮丁奔赴前线，知道是送死，却非去不可的悲凉像一根一根的银针一样，深深的刺伤了杜甫，于是《兵车行》都了一句话“尘埃不见咸阳桥”。
康河上康桥的妩媚，蛟河上赵洲桥的华丽，永定河上卢沟桥的自然，西湖断桥的忧郁……
时常想起这些桥的名字，黑夜给了我黑色的眼睛，桥给了我清逸的心情。清逸中想想为什么我们要去寻访这些早已被历史风化的桥梁，仅仅因为它们美丽？我想我们更多的是在寻诗，寻找文化的'历程，寻觅古代文人那褪色的青衫。童年时候我们自己把这些桥想象得过于完美，我们便利用这些桥梁返回远古，去感悟文人墨客的心境。
桥与文人的魔力，竟然能把那些冷僻的角落，变成人们梦幻的对象。那是为什么？是中国文化的艰难，它有着诉不尽的苦，无人倾听，只有默默的流泪。一滴，两滴……文人们便把这些泪珠，铭刻在心底，然后铭刻在桥上。这些桥，这些诗句，蕴涵着中华文化的见证。去走，去品，就像对那一部分文化的实地探访。
人与文化作文 2
我是一个文化人。此时，听着那优美的音乐旋律，不禁想起我那颗有故事的作家石头和设计书签时的心情，身体就慢慢有了非常舒服的旋律，情不自禁地摆动起来。
我那颗作家石头可是早上睡觉，下午就在太阳底下晒日光浴的。它舒服地躺着，我呆呆地看着它，问：你这样真的很舒服吗？要不要给你拿杯水来，或者吃的？看它不理我，我就放起了一段优美的音乐，它和我都情不自禁地摇起了头，有一种十分放松的心情。但你们不要看我的作家石头这么懒，它可是很特殊的！它会帮写作文。当我写不出来时，它会讲一些自己的`小故事，让我有了灵感。
养石头是一种放松的文化人生活，设计书签也是一样。在设计书签时，我有一种特别的想法：如果看书时，有些人会觉得累，还有浑身难受的滋味，那么我设计一款让人觉得放松的书签，会不会很棒？带着这个想法，我静下心，慢慢地设计外面的世界总是吵吵闹闹的，但只要诚心诚意地融入书的世界，就会设计出充满文化感的好书签。
我非常喜欢边听音乐边设计一些东西，因为我觉得这样蛮文化。文化是摸不着、听不见的，但却可以感觉到，也可以把它写出来。我是一个文化人。
人与文化作文 3
你海棠般娇羞的容颜，菊花瓣孤高的风骨，柳絮般千分的身姿，桃花般映红魂断的泪痕，都在茫茫大漠中消散。你的聪慧，痴迷着汉服唐诗的韵律，怎能不如履薄冰？你默默的随清风而去，为了那永世的安宁。你的英姿。是大漠上最美的剪影。
你在皎洁的月夜奏琴，牵手轻抚琴弦，随着每根琴弦的颤抖伴出乐音，青铜杯中的.清酒泛着冷光，一袭水绿色的长裙，衬托着你的艳羡，独坐在清冷的光辉下，娟影萧疏，空灵而又寂寞。
你心怀乡愁梦，又遭帝王弃于冷宫，全才的女子只因官场而被冷落，最后你决定远嫁给匈奴，摇摇丝绸之路踏上征程，为离开故乡而流泪，为自己的悲惨而流泪，但你却为国家作出了自己的贡献，传播了大汉的先进文化，让国人对你啧啧称赞，你拓宽了美丽的深度和广度，你用柔弱的肩膀扛起了西汉和匈奴的百年和平，在中国历史上书写了浓墨重彩的一笔，展现我们面前的不仅是你美丽的外表，更是一颗充满智慧的心。
其实，只是千钧一发，如果你并没有被身旁的沙子所埋没，如果你被皇帝所看重，那里是将被改写，可能只会记载一位美若天仙的妃子，却不会记载你的智慧和伟大，也许，这是天安排的，安排你这颗金子将被埋没，进而闪烁出更加灿烂的光芒。
你一身长裙飘逸，点点滴滴的乐声，如银泰滴水空明，是我的玉柱在为您送行。
人与文化作文 4
文化人带着朋友去乡下采风，他们兴致勃勃地开着车去，到了一个偏远的乡村。他一到就说：“你看这村一片狼藉、杂草丛生、鸡飞狗跳......”文化人看到这一幕不由得大失所望。
这时他眼前一亮。“阳光不锈”这时文化人大吃一惊。这是谁创造出来的词啊？太有内涵了！于是他开口说道：“这个词太美了，打个比方说，有人看到花开了只会说，这花开的真美啊！而有文化的人会说这花开的真俊啊！再打个比方说，有人到大海边他会说这真美啊！他看到大海的时候，他还是只会说这真美啊！他看到海鸥时，他还是只会说，这真美啊！好像他第一次看到海鸥一样。有文化的人就会说这海......当然这都不算什么，阳光不锈这个词才是好，非常到位地说出了阳光不会生锈的特点。”他就这样滔滔不绝的'讲啊，讲啊。朋友觉得很有道理，于是，他们拿出照相机拍照留念。
正当他们要往回走时，他的朋友说：”你看后面还有4个字，连起来是“阳光不锈钢厨具厂”当看到后面4个字时他大跌眼镜，他的脸一下子红了起来像苹果一样红通通的。
他很生气地去找“阳光不锈钢厨具厂”的厂长讲话：“我认为你们这个厂的名字有一点问题；阳光不锈是个很好的词，可是钢字和锈字在一起就不好了，所以我建议这个厂的名叫阳光不锈厨具厂这样就凸出了你们厂的钢是不会生锈的。厂长听他了他的话把阳光不锈钢改成了阳光不锈厨具厂。
这样他既挽回了面子又得到朋友们的掌声。于是他开着车和朋友回家了。他们在车上说：“做文化人真是太难了。”
人与文化作文 5
苏轼是唐宋八大家之一，是一个洒脱的诗人，但却并不是一个真正不慕荣利的诗人。
有人故意把他的诗句扭曲，以讽刺新法为名大做文章。1079年，苏轼到任湖州还不到三个月，就因为作诗讽刺新法，网织“文字毁谤君相”的网罗罪名，被捕入狱，史称“乌台诗案”。
出狱以后，苏轼被降职为黄州团练副使。这个职位相当低微，并无实权，而此时苏轼经此一役已变得心灰意冷，苏轼到任后，心情郁闷，曾多次到黄州城外的赤鼻矶游览，写下了《赤壁赋》《后赤壁赋》和《念奴娇。赤壁怀古》等千古名作，以此来寄托他谪居时的思想感情。
年幼的哲宗即位，高太后听政，苏轼复为朝奉郎知登州。四个月后，以礼部郎中被召还朝。在朝半月，升起居舍人，三个月后，升中书舍人，不久又升翰林学士知制诰，知礼部贡举。当苏轼看到新兴势力拼命压制王安石集团的人物及尽废新法后，认为其与所谓“王党”不过是一丘之貉，再次向皇帝提出谏议。
他对旧党执政后，暴露出的腐败现象进行了抨击，由此，他又引起了保守势力的`极力反对，于是又遭诬告陷害。
苏轼至此是既不能容于新党，又不能见谅于旧党，因而再度自求外调。他以龙图阁学士的身份，再次到阔别了十六年的杭州当太守。
他才华横溢，聪慧非凡，却在面对社会现实有诸多不合时宜的态度，这样的他不适合朝廷这么个“吃人不吐骨头”的地方。虽然他不是一个成功的政治家，但是他的诗句却流传于民间。长久以来，他受到许多人的爱戴而有口皆碑；更由于生活经历的丰富性，他常常成为人们谈话的话题及内容。
人与文化作文 6
李白，一位非常著名的诗人。从小学起，甚至是从幼儿园起，都已经学过他的诗篇。
李白的诗雄奇飘逸，艺术成就极高。他讴歌祖国山河与美丽的自然风光，想象丰富，激昂奔放，富有浪漫主义精神。他以不世之才自居，以“奋其智能，愿为辅弼，使寰区大定，海县清一”的功业自许，一生始终不渝地追求实现济苍生、安社稷的理想。他以大鹏、天马、雄剑自比：“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。假令风歇时下来，犹能簸却沧溟水。”他觉得凭借自己的才能，可以“出则以平交王侯，遁则以俯视巢许”（《送烟子元演隐仙城山序》），对于那些靠着门第荫封而享高官厚禄的权豪势要，他投以强烈的鄙视，表现出傲岸不屈的性格。他蔑视封建等级制度，不愿阿谀奉迎，也不屑于与俗沉浮。现实的黑暗使他理想幻灭，封建礼教等级制度的束缚使他窒息，他渴望个性的自由和解放，于是采取狂放不羁的生活态度来挣脱桎梏、争取自由。其表现方式或纵酒狂歌，寻仙学道，然而，酒既无法销愁，神仙更虚无飘渺，于是他“一生好入名山游”（《庐山谣》），把美好的大自然作为理想的寄托、自由的化身来歌颂。他笔下的峨嵋、华山、庐山、泰山、黄山等，巍峨雄奇，吐纳风云，汇泻川流；他笔下的`奔腾黄河、滔滔长江，荡涤万物，席卷一切。表现了诗人桀傲不驯的性格和冲决羁绊的强烈愿望。
他创造了古代积极浪漫主义文学高峰，为唐诗的繁荣与发展打开了新局面。批判继承前人传统并形成独特风格，歌行体和七绝达到后人难及的高度。开创了中国古典诗歌的黄金时代。
在文化的长河中，那些人，令后人深受教育。
人与文化作文 7
古人常说“上有天堂，下有苏杭。”美丽的西湖承载了多少中国文人的或哀伤，或华美的梦。
“若往西湖游一遍，就是凡夫骨也仙”，苏轼虽被贬至此，却没有悲怆，没有哭天地，没有愤愤不平，而是风雨任平生。他懂得了“为官一任，造福一方”的道理，用自己的力量尽心尽力地为西湖的百姓创造和谐、安定的生活环境。他要让西湖储藏的心灵，淹没掉他所有的`痛苦，所有的忧伤。
于是，一道苏堤横卧西湖。
“最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。”白居易在杭州做刺史时虽只有三年，却给杭州留下了一湖清水与一道方堤。他用自己绝美的诗，亲切的自然的笔法描绘了西湖的一点一滴、一草一木。白居易倾吐出他对西湖白堤春色的欣喜之意。这便是白居易与西湖的羁绊。
于是，一道白堤静跨西湖。
西湖的另一道风景线便是我们熟知的杨堤了吧！或一路徐行，或站立于雕刻秀美的桥头，瞰望杨堤：左盼是苏堤宛如俏美佳人横卧与平湖中，尽展秀姿；右顾则是一片新生的水域，水之尽处如是一幅神秘的画卷。近湖处是树木繁生，水间小渚间零星点点地缀着几处茅亭，简单却不失一番韵味，生出几分西湖山水少有的野趣。水面是一大片农田的大改造，让人想象不出现今是一片平湖秋水，更未料西湖在几百年后的现今仍让人如此醉人期间，西湖水随着山峦婉约流传，山峦也因近水而灵气环绕。
水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。
华美，神秘，便是文化长河中的那西湖，那西湖中的名人迹事。
人与文化作文 8
岁月匆匆，转眼间，我已经上小学六年级了。在这难忘的小学生涯里，发生了许许多多的事，它们就如同大海中的浪花，闪闪发亮，似乎亲切而自然，似乎美好而和谐，点点滴滴记录着自己成长的脚步，而最令我难忘的还是那一次当“文化人”。
那一天，我去了爷爷家，爷爷正在给邻居讲农业上的知识，我听到那位邻居连声称赞说：“你肚子里的墨汁课真多呀！”“墨汁？哈哈，我明白了，只要我喝几杯墨汁就可以成为和爷爷一样的文化人了”。
我连忙和爷爷打了个招呼，迫不及待地钻进了爷爷的书房，把爷爷的书房翻了个底朝天。哈哈，终于把墨汁弄到手了。我先找来一个杯子，又小心翼翼地打开瓶盖，托住瓶子，将蔚蓝色的墨水像瀑布一样被我倒进的杯子。我心满意足的看着墨汁，心中有些紧张，但大多还是高兴和激动，毕竟，我喝了这杯墨汁，就成了肚子里有墨水的人了。可我又转念一想：要是没变成怎么办？要是墨汁过期了怎么办？我心中的`另一个声音说：“怎么可能过期，你就放心吧！”于是，我就不再犹豫，端起墨汁，可墨汁的气味扑鼻而来，真令人厌恶。不管了，我用手捏住鼻子，眼睛一闭，几口解决了。看着被我解决干净的杯子，我心中高兴地仿佛喷射出灿烂而快乐的火花，想到这，我不由得笑出声来。爷爷听到了，走过来说：“怎么了，这么高兴？”我面色庄重地对爷爷说：“爷爷，我和以前不一样了，我现在和你一样都是文化人了。”爷爷看到我手中的杯子里剩下的墨汁，立马反应过来。觉得既好气又好笑，就对我语重心长地说；“你喝墨汁，就如同和老鼠啃书一样，不可能成功的，只有用你的头脑，去看，去想，这样才有用。”
虽然当时的我并不明白，但现在我长大了，爷爷的话让我知道了这世界上没有不劳而获的事，任何事都要通过自己的努力去获得的道理，它将伴我成长，指引我前进。
人与文化作文 9
文化用来做什么？这是很好回答的问题。有的人慷慨激昂的回答：”用来报效祖国！“有的人甜蜜的说：“可以找份好工作，养家糊口！”这些人说的都没错，然而有一些人却不是这样想，他们把文化当作工具，用来歧视他人的工具！
这天，我和妈妈乘坐三路公共汽车去廊坊。因为天气很热，再加上正值中午，所以车上没多少人。我旁边坐着一位从乡下来的老奶奶，她的额头上刻满了“生”的辛苦的条纹。她手里拿了很多包，她见旁边没人，便把包放在了上面。过了一会车停了，只见上来了一位穿着极为讲究，带着一副高度眼镜的.中年妇女。她刚上车便与一位与她穿着同样讲究的妇女热情地打招呼，那一脸的激动和喜悦叫人无法形容，可当她来到老奶奶跟前时，脸一下沉下来，变了脸色，全然没有了刚才的热情与礼貌。只见她指着老奶奶的包，没好气地说：“你这乡下老婆子，真没有眼力价！我要坐这，快把你的破包拿开！”然后又紧皱着眉头，像仇人似的盯着老奶奶，善良的老奶奶只好用双手急忙把那几个看起来很重的包抱起来。我实在看不下去，向旁边挪了挪，把老奶奶包放在我俩中间。而那中年妇女一坐下，脸又阴转晴，笑眯眯地同刚才打招呼的妇女滔滔不绝地聊起天来。一会儿聊国家大事，充满愤慨；一会儿谈起来单位趣事，喜笑开颜；一会儿又对美国的卑劣行径气愤不已。一副“文化人”的样子。她配么？
我认为她不配！她不配拥有知识，拥有文化！难道她不知道我们中华民族的优良传统——尊老爱幼么？难道她不懂得“礼貌”么？是的，她全知道，但她却将自己的满腹学问当成了歧视别人的工具，当成了抬高自己的所谓的“羊皮”，孰不知她的内心是如此的让人作呕！她要知识有什么用？知识是教人怎样做人，做事。可她却学会了什么呢？
当今社会像那中年妇女的人还有很多。他们就像披着“羊皮的狼”，甚至差于狼。我们是新世纪的主人，我们长大后会有许多知识，成为文化人，然而我们决不能成为披着“羊皮”的文化人！
人与文化作文 10
近日，“奔驰车主维权”的新闻引起网友热议。有网友说“对付流氓就得用流氓的办法”，有的人却说“这不是文化人该有的体面”。的确，这位女奔驰车主是个文化人，研究生毕业的她却坐在车上哭诉维权，但我并不认为这是一种不体面。
人们对于文化人的定义是怎样的`呢？是永远斯斯文文，遇事宠辱不惊，遭受损害也淡然接受不加维护吗？在我看来，这并不是所谓文化人的体面。我们读过的书的确教我们宽宏大量，但也教我们傲立于人世间。在自己的权利遭受侵害时，在对方几番推托不得结果时，她在合法范围内勇敢维权，这是勇气，这是体面。
我想到说“而我恰恰相反”并移开一步的“乐意给傻瓜让路”的歌德，我想到鲁迅两次去理发店后对理发师说的“你随意地剃，我就随意地给”，他们的行为并不符合文化人温润如玉的特色，甚至带着锋芒，但却成功地维护了自己的权利。凭什么呢？我读书多，我学历高，所以我就得待在文化人的套子里斯文耐心，对他人的无理忍气吞声？这世间没有这样的道理。
生活中我们总会遇到一些蛮不讲理的人，可是我们很少坚持地维护自身权益，我们对自己说“我不和他一般计较”，可是有错的是对方，为什么我们要为对方的错误买单呢？宽容固然是美德，可是过了量的宽容可能就是软弱了。女奔驰车主虽方式偏激，但就像一些网友说的，对付什么人就得用什么样的法子，她为维护自身权利勇于发声、勇于争取的身姿是美丽的。同时，身为一名所谓的文化人，她是聪明的，她拿捏得住维权和违法的尺寸，在法律允许的范围内勇敢地维权，并最终取得了胜利，这样勇敢与机智并存的行为，难道不足以称之为文化人的体面吗？
平心而论，我是佩服她的，她跳出世人眼中的套子，她聪明地利用了自己的知识，于是她不卑不亢地得到了所应得的，这才是文化人的体面。
人与文化作文 11
以一个常以“忠义”为名的国度为由，常有文人记叙一些忠义的文字，却被流放到其他国度，每一个国家，每一个民族，总有几名忧国忧民的才人只能躲在角落叹息。
而规定一个节日来纪念屈原，也算是对忠义的怀念吧。
屈原是一位伟大的爱国诗人。其实这只是后人对他最肤浅的认知。他能忍受住各种折磨和不下数十次的流放，更源于他的对于一个民族的忠义。
曾经在战国时期，七国争霸，唯有屈原担心百姓的生活，他想用自己的方法来报国，虽一时得到怀王信任，但似乎古时忠义之人的结果都一样，越是得到器重就越遭到怀疑，在其他贵族的挑拨下，他便受到怀王不信任的眼光，于是，战争便永无硝烟地进行下去。
但屈原并没有从此放弃，他所遭受的困境和冤情不过才刚刚开始之后，屈原一心一意想要忠义报国，停止战争，却只是还来一次又一次的流放。在流放的途中，屈原写下无数的诗篇，他并不渴求什么，只是希望战争结束，他逐渐明白，爱国的'真正含义。但是他最后并没有如愿换得了国度的平静，他的志向并没有完成，但其实他已经将一切留下了。
他决定投江而去。
屈原曾曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。”
屈原曾曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣；安能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎！”
他淡然地选择了离开，因为忧国忧民的他无法再看着百姓忍受战争的痛苦。
“朝发枉渚兮，夕宿辰阳。苟余心其端直兮，虽僻远之何伤。”屈原的爱国，是纯粹的。他不为得到治理国政的权利，他不为得到任何君王的高度赞赏，他不为得到百姓的关注，他只是将一切表达于诗之中，于是，他绝望了。
但他并没有消失在人间，因为他留下诗文，一篇篇刻画着那些历史痕迹的诗章。人们记住了他。
人与文化作文 12
在中国上下五千年中，造就了无数的迁客骚人。其中我最喜欢的就是陶渊明先生。陶渊明，字元亮，名潜，号“五柳先生”，私谥“靖节”，出身于破落仕宦家庭。他是我国第一位田园诗人。
他是一位极富有文学的人。因为年幼时，家庭衰微，九岁丧父，与母妹三人一起在外祖父家里生活，因为外祖父家藏书多，所以是陶渊明先生有幸能阅读古籍。他幼时便接受了儒家和道家两种不同的思想，培养了“猛志逸四海”和“性本爱丘山”的两种不同的志趣。
很多人都说陶渊明是一个不愿与世俗接近的人，但并非如此。在陶渊明先生少年时期有“猛志逸四海，骞翮思远翥”的大志，但是当时门阀制度森严，他出身庶族，受人轻视，感到“不堪吏职，少日自解归”。所以，陶渊明对仕途之路定有些失落。因此有人邀请他主簿，自然也就不愿意了。后来，他投入桓玄门下做属吏，正因为桓玄窥伺着篡夺东晋政权的时机，他不肯与桓玄同流，便写下了《辛丑岁七月赴假还江陵夜行涂口》。
后来经过了种种事情，陶渊明便辞官归里，过着“躬耕自资”的生活。他的夫人翟氏因为与他志同道合，便有了“夫耕于前，妻锄于后”的生活。正因为有了这样的生活，陶渊明写下了无数的优良诗文。我挺喜欢他的《饮酒》，《饮酒》中的“采菊东篱下，悠然见南山”更是写出了他的悠闲心态与自由自在的生活，也到出了他对菊花的喜爱之情。在周敦颐的《爱莲说》中也写出了“晋陶渊明独爱菊”和“菊，花之隐逸者也”。周敦颐的《爱莲说》中点写出了陶渊明的`不愿参加世俗之争的心态。而陶渊明自己所创作的《桃花源记》更为精彩，道出了陶渊明先生心目中的世界，那个完美幸福的人间天堂，但对于那是却只是一种空想，这篇文章也到出了陶渊明对那时的社会风气的批判。我想，那时的社会竟有如此类同与现代的思想，可真是难得啊。
我喜欢陶渊明的这种不愿与世俗相争的性格，也喜欢他的诗句。在中国这个伟大国度中，像陶渊明这样的人是必不可少的。
人与文化作文 13
文化，作为一个国家的精神力量，它可以提高个人的思想道德水平。
文化，恰似一汪泉水，虽细小，却可以使我们干燥的日子变得湿润；文化，恰似一缕春风，虽细微，却可以使我们烦躁的日子变得舒爽；文化，恰似一场春雨，虽绵软，却可以使我们狂躁的内心变得平静。
文化因其的包容性，包含了古今、中、外。
纵往古史，我们有着善良，谦让，节约的传统美德。有着“大庇天下寒士俱欢颜，安得广厦千万间”的豪迈精神；有着“锲而舍之，朽木不折，锲而不舍，金石可镂”的坚持；有着“凄凄惨惨戚戚”的悲伤。《论语》我国儒家的代表作，其中包含着许多为人处世的.道理，还有被称作“无韵之离骚”的《史记》。
今时，我们继承传统文化，并加以创新，使之成为与时俱进的优秀文化。弘扬社会主义核心价值观，这就是一种文化的创新。
莫言，作为一名中国作家，获得了诺贝尔文学奖。还有一位女作家多年前以《无声告白》这一书夺得了欧美众多排名榜首；多年之后，又以《小小小小的火》击败了许多外国作家。
但国外也有着许多优秀的文化。在许多欧美的大国，将向行人鸣笛这一行为视为不道德的行文，在那些国家，司机会在距离行人三四米的地方停车，让行人先通过。
文化具有多样性，各个国家都有各个国家的优秀文化，虽然其内容不尽相同，但他们对我们的思想，道德有着很大的影响，不管是诗词还是书籍，它们都影响着那个时期的人的行为。
文化在发展过程中可以转化为物质力量，他可以提高我们的文化素养，让我们在日常生活中被熏陶，在潜移默化中成为一个高素质的人。
文化似顶梁支柱，没有它，就是一堆无用的瓦砖；文化似一艘轮船的发动机，没有它，就是一个静止不动的巨架；文化是飞机的导航，没有它，就只能无目的的飞行。
人与文化作文 14
文化是民族的血脉，是人民的精神家园。没有文化的积极引领，没有人民精神世界的极大丰富，没有全民族精神力量的充分发挥，一个国家、一个民族不可能屹立于世界民族之林。党的十七届六中全会《决定》关于文化作用的一系列重要论述，为我们正确把握文化发展的根本目的和正确方向提供了依据。那么，文化发展的根本目的是什么？无疑，就是不断满足人民群众的精神文化需要、促进人的.全面发展，概言之就是以文化人。谈到文化问题，人们常常喜欢引用《周易》中的一句话：观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。应当说，这句话精辟地概括了文化的内涵和文化发展的意义。所谓以文化人，用今天的话来说，就是用文化教育人、熏陶人、感染人，让文化以潜移默化的方式影响人的思想意识和言行举止，从而提升人的思想觉悟、道德修养、精神境界和综合素质，促进人的全面发展。经过多年探索，我国文化发展形成了文化事业和文化产业互促共进的新格局。文化事业和文化产业具有不同的功能作用和发展规律，但二者的根本目的都是一样的，那就是以文化人。
发展文化事业是满足人民基本文化需求、保障人民基本文化权益的必然要求。社会主义文化建设的基本任务是满足人民基本文化需求，这一基本任务应当主要由文化事业来承担。文化事业具有公益性、基本性、均等性、便利性等特点。公益性，就是不以赢利为目的，而是免费或优惠的；基本性，就是立足现实国情，保障人民群众看电视、听广播、读书看报、进行公共文化鉴赏、参与公共文化活动等基本文化权益；均等性，就是以全体人民为服务对象；便利性，就是努力使人民群众享有方便、快捷的公共文化服务。从文化事业的这些特点可以看出，发展文化事业，目的不是也不能为了赚钱或者增加GDP，而是为了满足人民基本文化需求，为了促进人的全面发展。
发展文化产业是社会主义市场经济条件下满足人民多样化精神文化需求的重要途径。文化产业是经营性的，应当追求经济效益。离开了经济效益，文化产业发展就失去了基础和动力。创造经济效益，提高我国的经济实力和综合国力，是发展文化产业的重要目标。然而，文化产品既具有商品属性，又具有意识形态属性。这决定了发展文化产业不能仅仅注重经济效益，必须同时注重社会效益，而且从优先性上说必须把社会效益放在首位。只注重经济效益，不注重社会效益，就背离了文化的性质。把社会效益放在首位，实现社会效益和经济效益的有机统一，文化产业才能健康发展。因此，文化产业发展的目的最终也要落到满足人民群众的精神文化需要、促进人的全面发展上。
中华民族的伟大复兴必然伴随着中华文化的繁荣兴盛。中华民族崇尚文化，中华文化源远流长。随着我国经济社会的不断发展，丰富精神文化生活越来越成为人民群众的热切愿望。只有更加重视文化建设，推动社会主义文化大发展大繁荣，才能实现好、维护好、发展好最广大人民的根本利益；只有始终坚持以文化人，不断提高全民族的文化素质和全社会的文明程度，才能真正建成社会主义现代化国家、实现中华民族的伟大复兴。
人与文化作文 15
说起奶奶的文化程度，那可是斗大的字不识一箩。因为她生活的那个年代，由于家里困难，又加上那是的重男轻女，她可没上过一天学，哪来的文化呀！但自从我读了《有文化的人》这篇文章后，认为奶奶也是个有文化的人。
那篇文章讲的是有一位家长考两个孩子：你们认识的家长中谁最有文化啊？经过一番讨论，大家一致认为：一位不识字的清洁工——同学小牛的妈妈最有文化。因为她工作中处处为别人着想；为人处事时说到做到，绝不食言；教育子女时以身作则，教导有方，结果把两个孩子培养成人，一个成了一家大公司的总裁，一个成了大学教授。
于是，我就想到了我奶奶。她和那小牛的妈妈没什么区别，也是个目不识丁的庄稼人，但她的所说所为，也体现出了是个很有文化的人。首先说说她怎么教育我们的吧。
为了教育我们爱惜粮食，她会说，碗里的饭要吃完，否则，脸上会长麻子的；为了教育我们爱护有益的小动物，她又说，青蛙可不能抓来玩，要不脚趾头在走路时会踢烂的；教育我们别玩火时，她又会说：千万别玩火，不然晚上睡觉会尿床的……小时候听了她的话，我真的很害怕，就不敢去做这些“坏事”了。
等长大了，我才明白，奶奶这些话都是善意的谎言，她虽讲不出什么大道理，但从中可以看出她是一个多么明事理的人呀！
如果说以上的这些事是奶奶用语言教育我们的话，那么今年清明节期间发生的`一件事是用行动教育了我们。
那一天，我和奶奶一起去采茶叶，在回家的路上，有许多小商贩来收购茶叶，看到我们走来，一位叔叔就拦住了奶奶：“阿姨，茶叶卖吗？”“卖。”“那卖给我吧。”“不卖！”“价格高一点吧，110元一斤！”“也不买。”哪位叔叔抢去了篮子：“我非买您的不可！价格由你说！”“你眼瞎了，做生意的人眼睛可要亮一点！”平常一向温和的奶奶今天却变得那么凶巴巴的了，并一把夺过了篮子，走了一段路后，把茶叶卖给了另一位小商贩。
那位叔叔懵了，我也被奶奶弄得丈二和尚摸不着头脑：今天奶奶真是怪了；明明说卖，可又说不卖；明明可以卖高价，她却要低价出售。
事后，我问她为什么要这么做，她对我说，原来第一个商贩收购的是白茶，价格在100多元一斤，我们采的不是白茶，最多只能卖五六十元一斤，怎么能以假充真卖给别人呢？我宁愿少用几个钱，也不能坑害别人啊！
啊，奶奶虽没文化，但她所说的，所做的可能比那些受过高等教育、满腹经纶的文化人还懂的道理多呢？因此，我再一次认为，奶奶就是一个明事理、懂教育、最有文化的人。
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