对文化的教学反思（通用19篇）
在学习、工作、生活中，课堂教学是我们的任务之一，所谓反思就是能够迅速从一个场景和事态中抽身出来，看自己在前一个场景和事态中自己的表现。反思我们应该怎么写呢？下面是小编为大家整理的对文化的教学反思，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
对文化的教学反思 篇1
中国的文化博大精深，即便是经历了几千年历史的淘洗，沧海桑田，都依然保留着自己独特的魅力。然而近年来，文化似乎“变了味”、变得“实用化”、“工具化”、“功利化”，变得不再是一向以来的那样单纯。
发展文化的实用性没有错，但是我们不能为了物质文明的发展，而为文化披上功利性的外衣，实用性文化虽然能给人和社会带来发展，但是它终究还是一个时代的产物，最终都会随着时代发展而过时，而真正的纯文化则是经历了大浪的淘洗也是不变的，正如海盐一般，即使再老，也同样具有海的`记忆，是智慧的结晶。
因此时至今日，纯粹的精神文化对于我们每个人乃至整个社会都有十分重要的意义。因为随着生活节凑的加快，我们整个社会都变得浮躁了。这时，我们应该去追求纯粹的精神文化，接受文化的熏陶，让我们原本浮躁不安的灵魂得到休憩，从而我们重新审视人生，感悟生命的意义。
然而现在大多数人仍旧忽视纯文化的重要性，而这一切都是我们的功利心所导致的，因而我们进入书店，摆在醒目位置的多是成功人士的奋斗故事或是一些商界管理营销等类似书籍，更多的带有文学色彩的书籍却少有人问津，而在20xx年国民读书调查中，国民人均阅读率虽继续增长，但相比1999年却依然下降，、并且国民日均阅读时间也呈下降趋势……是什么造成今日国民阅读状况？是我们的功利心，每拿起一本书，我们便迫不及待地读起来，但不是发掘内在精神实质，而是搜寻它的“实用价值”，因而用更少的时间读更多的书，用“浏览”代替“品读”，“知道”代替“知识”，用“感知”代替“感悟”……这样做，就如用书籍垒起阶梯，渴望沐浴在文化光辉下，但最终只能与文化的灵魂相背离，永远触及不了它的光辉，无法领悟纯文化的魅力。
从个人乃至国家，一味执著文化的实用品格会使我们因此失去很多东西，我们有很多人已经不读儒家经典了，但在美韩日等国家却将此列为必修书籍，为此开设孔子学院来研读经典。我们可以说中国文化所展现的独特魅力让外国人深深折服，可是我们却无法因此否认这样一个事实：中华文化在国外大受追捧，在国内却屡遭冷落。
我们需要实用性文化为我们服务，但我们同样也需要纯文化来给予我们熏陶，给予我们文化素养，给予我们灵魂的升华，我们不能因为物质文明发展而放弃了对我国优秀文化的提升与传承，也不能因为社会的发展而将精神文明物质化，更不能因为时间的不断向前而放弃中国古代几千年的优秀文化沉淀。
仅仅有实用性文化的国家是悲哀的，因为这样会失去国家的文化根基，会使国家犹如一幢地基倾斜的大厦得不到保障。
实用性文化只是物质与纯文化的结合，它无法代替纯文化的地位与影响。它能使整个社会得到进步，却怎么样也填补不了人们精神最深层的空虚与寂寞。
让我们重新拾起纯文化，关注纯文化，发展纯文化，让我们乃至整个社会的灵魂都可以得到升华。
对文化的教学反思 篇2
（一）对于课堂教学中活动形式的反思。
课堂教学中我只是采用教师与学生的问答式教学，我觉得应该更好地采用多种形式的活动来激发学生的学习探究激情。与研究性学习应该结合得更加紧密一些，到本部听课，同样是《胡同文化》，我发现与我的教学方式有天壤之别，那堂课真正做到了以学生为主体，让学生花时间去三坊七巷中探究文化，学生真实感受到了身边文化的魅力，语文的外延和生活的外延相同，将学生的成果进行了展示，再联系到文章中对胡同的没落、胡同文化的衰败，学生就能够轻而易举地理解文章的感情和传统文化消亡和传承的`态度。那堂课让我震撼颇深，学生是学习的主体，教师只是辅助引导的作用，这也是我必须在今后的课堂教学上需要创新的地方。
（二）对于教学设计的反思。
今后的教学应该如何走出课堂，不仅仅让学生学到书本中的知识，而且能充分运用现代教学手段来创新教学设计是我目前必须探讨的内容，或许走出课堂、学生自主学习才是今后语文教学的高级形式。教师的教学手段必须激发学生的求知欲与学习兴趣，才能够使学生集中注意力，积极主动地参与到课堂中去。
（三）对教师在课堂教学实施中的表现反思。
这堂课往日活泼的学生由于教室后有许多老师听课，显得特别安静，不能够充分发挥6班学生活跃课堂氛围的优势，我的表现也不是很好，显得比较紧张。在时间把握上我没有处理得当，与学生之间的讨论交流比较热烈，以至于前部分时间与后部分时间失去平衡，所以到了最后部分内容没有讲完，拖了几分钟课。另外，运用多媒体教学对我们老师来说确实轻松了不少，但是可能就会过度依赖多媒体，束缚自身教法的发挥，所以这堂课我显得很不自信，总是关注着电脑的操作，在教学过渡上做得不是太好，最后就是以为多媒体可以代替板书，完全没有在黑板上书写板书，加上操作多媒体画面切换的时候稍微快了一些，学生大多没有记录下重点纲要，是这次公开课以至所有多媒体教学中容意被忽略的地方。
作为教育教学活动的组织者、指导者、帮助者和促进者，教师有必要进行对于教学实施前、实施中以及实施后的反思和对于教师整体的教学行为的共性的反思，并针对反思的结果对自身的教学行为进行及时调整，以促进自身专业的发展。
对文化的教学反思 篇3
（一）选材处理不果断，重点不突出
胡同文化的内涵，包含两方面的内容：胡同的特点和胡同文化的特点。学生在阅读课文后，就可从文中提取精要，概括出胡同的特点及北京市民的心态。教师应把重点放在引导学生对北京市民心态的理解上，让学生阅读文本，结合自己的生活体验，说出或读出觉得最好的片段。但我在处理这两部分内容时，即使学生的回答是正确的，仍然逐条地讲析，深怕学生不理解。两部分内容所花时间比较平均，没有侧重，以致在处理后半部分的内容时显得有些仓促，没有更好地突出重点，没有充裕的时间放在内容的拓展和深化学生思维的环节上。有感于此，我认为对课文内容的大胆取舍，应基于对教学目标的确切把握，突出重点，而不应面面俱到，教师的讲解也要惜墨如金，讲析其要害处，唯有这样，学生才能更好地理解把握课文。
（二）没有充分设置让学生发问的平台
每当学习一篇文章，只要去探究，学生总会发现一些问题，而这些问题可是学生学习的难点、疑点，也可能是学生思维深入、探究问题时所迸发出的火花。教师在预设教学环节时要有问题意识，以赏识启动探究。课堂中教师要留一些时间请学生发问。在《胡同文化》的教学中，我虽预设了让学生发问的环节，但并没有把它放在突出位臵上，加上时间不够，就让学生课外进行，这无疑削弱了学生探究问题的能力，反映出教师问题意识的淡薄，并没有真正落实培养学生探究能力、创新思维的初衷。
（三）课堂开放性的教学策略需落到实处。
一味地呈现知识性结论会使学生感到索然无味，而恰恰是不确定性的教学内容，能使学生的思维处于一种开放的状态。教师可鼓励学生从不同的角度理解知识，给他们留下探究的空间，使他们大胆寻求开放的答案。胡同是北京身份的.象征，是历史的见证，就因为破败而应夷为平地吗？
我认为对待这一问题的处理可以折射出现代人对历史的态度，对民族文化的态度。基于这样的考虑，我想让学生探讨该用一种怎样的文化眼光来看待这些文化古迹。这样的探讨，可让学生对事物的判断有较深入的思考。在掌握课本的知识和技能的同时，会和生动的生活实际相联系，谈出各自的想法，这些想法洋溢着同学们的情感、态度和价值观。课堂对于教师和学生来说，都是一种生命的过渡，一种生命的成长。当然，学生的探究学习要基于一定的基础，尤其对于那些学生较为陌生的知识，教师必须设法给学生提供必要的信息。背景信息的提供，对于开拓学生的思维也起着很大的作用。在《胡同文化》教学的这一环节中，由于时间不够，我只得让学生课后进行研究性学习，相互间发表自己的看法，课堂的开放性不足，学生的发散思维就会受到一定程度的削弱。
对文化的教学反思 篇4
周四下午我开了一节校级公开课，在九年级2班上的，首先很感谢孩子们的配合，呵呵!虽然优点也多：比如，导入采用了《中国看见》MV，学生很快有兴致地进入了角色，在展现灿烂中华文化的同时，配以优美的古典音乐，然后让学生去谈所看到的、想到的。通过看、听、说立体展现灿烂而博大精深的中华文化，首先就从情感态度价值观的角度增强了学生对中华文化的认同感和归属感，自觉做到弘扬传统文化和传统美德!同时抓住中华文化的特点：博大精深、源远流长。以及中华传统美德的继承和发展。同时在知识和能力方面注重拓展和延伸。课堂小结采取了一个立体图解的方式展现，使学生在知识的脉络上能把握到位。总之，虽然一节课下来，也有不少亮点，形成了自己的风格特点，但是，没有缺点是不可能的。下面着重把需要改进的地方谈谈：
一、传统文化内涵丰富，不可能面面俱到，因此，应该从丰富的内涵中选择一到两个可谈的话题，而且这个话题要结合学生的自身实际，从学生身边的事情出发，这样课堂探究时才有话可讲。比如传统美德中的.诚信、贵和等，都可以结合现代社会中一些与传统美德相违背的现象。真正把“寓教于德”贯穿到教学中，同时业应具有时代气息。
二、在分析中华文化特点的时候，并没有真正突出“源远流长”。说到底是没有对文本进行很好的挖掘和拓展，没有选好相关的材料去拓展那个点。
三、没有贯穿好“学生为主体、教师为主导”的理念，教师说的多，应该让学生多谈谈当今社会的现象，案例等。与当前的社会生活，学生生活相结合，把从自己做起，从小事做起作为本可课的落脚点。这样效果更好。比如《中学生守则》就是当代社会发展的要求与传统文化，传统美德的相结合。
总之，这节课不管是成功还是不成功，我都应该从中学习到什么，这才是我们开公开课的关键所在。
对文化的教学反思 篇5
《礼仪中的文化》是六年级《品德与社会》第四单元第三课《文化风采》中的一课时，通过本课的学习让学生了解认识到了世界不同国家、不同民族有不同的生活方式和文化习俗，了解了其他国家人们的饮食习惯、待客方式和礼尚往来等。
这部分内容学生比较感兴趣，容易产生学习的兴趣，根据这一特点我在教学中努力做到体现了以下几点：
一、动手搜集，调动学生的积极性
有关风俗礼仪的知识很多，学生可以通过读书，上网查寻等方式了解，所以在课前我安排了让学生自己动手的环节，让学生自己动手查找书本上网查找资料的环节，通过让他们自己查找、实践，大大开阔了学生的眼界，并且调动了学生学习的积极性。
二、创设情境，激发兴趣
“兴趣是最好的老师”，小学生的模仿能力极强，利用这一特点，教学中，我安排学生把自己整理来的资料展示给大家，通过“提出问题、学生讨论、小组表演、判断确认、介绍”等方式让学生亲自参与到演示活动中，亲身体验到各国家、各民族人们的礼仪、习俗及待客方式的不同。通过学生分组表演，把各国不同的风俗礼仪直观的呈现出来，请观看的同学猜测这是哪个国家或地区的见面礼，然后向大家简要介绍，这样，既满足了学生的表演欲望，又能直观形象的展示教学内容，加深了学生的.印象。
三、联系生活、深化感悟
教学中，为了做到学以致用，我设计了与学生生活有关(相联系)的问题，例如：
1、当遇到与我们不同的见面礼节时，我们该怎么做?
2、面对不同的饮食礼仪，我们应该怎么做?
3、在馈赠礼品时，我们要“入乡随俗”吗?
4、针对不同国家人们的生活习惯和礼仪习俗我们该怎么办?
这些问题既贴近学生的实际生活，也有利于学生对已学知识的巩固，并能培养学生的分析和表达能力。
四、不足之处：
由于我们农村的资料资源比较缺乏，还有一部分学生不能上网查找资料，课前学生找到的内容较少，有的同学一直没有发言。
在学生分组时，由于对学生的了解不够，考虑不全，还存在着照顾不到的学生。
对文化的教学反思 篇6
1、选材处理不果断，重点不够突出
胡同文化的内涵，包括两方面内容：胡同特点和胡同文化的特点，学生读后，就可以从文中摘取精要，概括出胡同的特点和北京市民的心态，教师应把重点放在对北京市民心态的理解上，让学生阅读课文，结合自己的生活体验，说出觉得最好的片段，但在处理这两部分内容时，即使学生回答是正确的，我也逐条进行分析，就怕学生不理解，两部分平均用力，没有把握好时间，没有侧重，因而，没能很好的突出重点，没有多余时间让学生拓展和深化思维，因此，今后上课，应突出在重点上 多下功夫，不要面面俱到，要将要害之处讲深讲透。
2、关于课堂教学活动中形成的反思
教学中只采用师问生答的方式，我觉得应该更好的采用多中形式的活动来激发学生的学习兴趣。关于安阳的`老城的衰败其实很多学生是看在眼底的，可以让他们联系实际来谈谈感受，这样更容易体会作者复杂的心情。
生命总是需要思考和沉淀的。只有思考，才会对生活有更多的体悟和认知，才能不断地让自己的生命有更丰富的内涵。在这样的文化散文面前，尤其需要学生能去感悟传统和发展的必然。语文学习，有敏感的心，有观察的眼，有动笔的手，才有更多的精彩。
对文化的教学反思 篇7
《胡同文化》是作家汪曾祺为摄影艺术集《胡同之没》所写的序言，但作家并未从摄影艺术的角度落笔，而是从北京胡同的民居特点的角度揭示北京市民的文化心态即胡同文化的内涵，全文洋溢着浓烈的京腔京味儿，中国传统文化的气息一贯始终。这篇小品文是提升学生文化品位的典范，因此，在教学设计中力图挖掘文本背后的深厚的文化底蕴，在教学的每个环节中力求渲染文化的氛围，激发学生强烈的文化求知欲，让学生进行一次文化的洗礼。
一、妙设导语，创设文化情景。
精妙的导语设计，可以烘托气氛，创设一种与文本契合的情景，激发学生内在的阅读需要，《胡同文化》有着浓厚的文化气息，当然需要与之协调的导语来切入。考虑到我的学生（身处西南地区）对北京的胡同了解不多，甚至是知之甚少，因此，如果让学生对北京的胡同有种直观的感知，就会一下子抓住学生的兴趣，自然的引出对文本的解读，继而层层推进，去领悟胡同文化的魅力。我在设计导语时，抛开了传统的语言文字的渲染，代之以古朴典雅的北京胡同图片和韵味醇厚的京腔京曲《胡同京歌》，那发黄的黑白的胡同照片，那荡气回肠的胡同京歌，深深的吸引了学生们。歌曲一结束，他们回味着，惊叹着，感受着了北京文化那绵绵的艺术魅力，他们在教学的开始就能受到如此的文化冲击，我的'教学初衷就达到了。随后，教师揭示课题《胡同文化》和作者汪曾祺，就顺理成章了。
二、简介作家，张显文化风格。
汪曾祺老先生是我国著名的小说家、散文家、戏剧家。代表作有《受戒》、《大淖纪事》等，也是著名的京剧《沙家浜》的主要执笔人之一。他以散文笔调写小说，抒写家乡风物人情、习俗民风，富于地方特色。他的作品在疏放中透出凝重，于平淡中显现奇崛，情韵灵动淡远，风致清逸秀异。师从于沈从文，有“短篇圣手”之美誉。在介绍作家时，适时的补充沈从文及其《边城》，让学生对我国著名的作家们初步的了解的同时，陡生高山仰止，景行行止的慨叹，并激发学生传承我国优秀文化之责任感、自豪感。如此的教学，张显了作家的文化风格，也唤起了学生对民族文化的自觉维护之意识，让学生在铺天盖地的快餐文化中，突出重围，找到自己阅读的最佳位置。
然后教师引出这一番话，自然的过渡到对胡同的解读，对胡同文化的解读：“汪曾祺是江苏人，但他长期生活在北京，生活在北京市民之中，加上他对传统文化情有独钟，所以他的小品文特别有京味儿。现在就让我们一起走进北京胡同，感受胡同文化。”
三、解读文本，沐浴文化阳光。
胡同是北京市民特有的建筑风格，一位大师说过，建筑是凝固的音乐，石刻的历史。透过建筑，我们可以看到历史，走进人们的生活，解读建筑背后渗透的人们的文化习惯和文化心态。要领悟胡同文化的特色，首先是领略胡同的特点，因此设计了三个环节，层层剥笋般一步步揭开北京胡同文化即市民文化的面纱。
首先，带领学生从中心句入手，提纲挈领的梳理文脉，这也是本单元教学的一个重点，即教会学生概括要点、提取精要的阅读方法，授之以渔，使教学在追求人文性的同时，也兼顾了语文学科的工具性。为此我设计了这样两个问题，激发学生对文本内容的探究趣味。
1、课前同学们已经预习过了，各位能不能告诉我什么是‘胡同文化’？请引用书上的一句话回答。
明确：第5段：“我们通常说北京的市民文化，就是指的胡同文化。”——反过来说，“胡同文化就是北京的市民文化。”
2、那作者为什么用“胡同”做定语，而不用诸如“草原”“水乡”之类的定语呢？请再引用本段的话回答。
明确：“胡同、四合院，是北京市民的居住方式，也是北京市民的文化心态。”
3、那么北京的胡同到底有哪些特点呢？它怎么那么厉害，能够左右了北京市民的文化形态呢？请大家引用1－5段中的关键句回答。阅读的方法有很多，其中最主要的方法是——通过把握关键词或者关键句，来概括要点，提取精要。比如主旨句、总括句、过渡句、含蓄的句子等。
明确：北京城像一块大豆腐，四方四正。(胡同走向——方正)；胡同的取名，有各种来源（名称来源——趣、俗）；大小数量——很多；（胡同环境——安静）；（居住形式——与四合院一体）
在和学生共同探究胡同的特点时，适当的穿插一些幽默的北京方言，增添课堂的京味儿氛围，这也是对教师课堂语言的一个考验。
其次，引导学生探究胡同文化的内涵。一方水土养一方人，北京胡同造就了特有的胡同文化。于是自然的引出问题：从北京胡同的特点可以看出它有怎样的文化内涵？这些文化内涵，你感受最深的是哪一个？自由发言，谈谈你的感受和理解。要求学生快速阅读文章的第6——12段，运用同样的阅读方法，概括要点，提取精要，找出体现胡同文化内涵的关键句，并思考其内涵的特点。
这一环节是最出彩的地方，学生们畅所欲言，有的联系中国历史，谈到了胡同文化的封闭性；有点联系现实生活，谈到了胡同文化的精义“忍”，辩证的分析了“忍”的价值观的现实意义；有的联系自身，谈到了安土重迁并不是北京市民的特有的文化心态，而是中国人普遍的心理，还列举了三峡移民所反映出来的种种问题；有的联系时代精神，谈到了知足常乐的利弊，有的甚至谈到了胡同连接的四合院与当今的高楼大厦之间的差异和折射出的百姓百态，所有的这些都让我为之自豪，因为开放性的问题设置，让学生们有了说话的权利和机会，也使课堂有了争鸣的学术氛围，有了创造性的课堂生成。这无一不是文化的再现，无一不是文化的张显。这样的课堂本身不是文化么？尤其是有一个学生谈到“忍”的现实意义时，最为精彩，兹摘录要点如下：
现在，对于我们这一代人来说，生活小事上应提倡‘忍’，这样人际（关系）才能和谐，社会才能和睦，因为小不忍则乱大谋，忍一时风平浪静，退一步海阔天空；但对于社会上的不良现象，我们不该“忍”，不该袖手旁观，否则我们的社会就没有正气。
在学生激烈的争辩中，教师适时引导学生对文本本身进行了深入细致的咀嚼玩味，那就是汪曾祺那独具魅力的京味儿语言。让学生或比较阅读原文和老师精心改写后的语言，或分角色朗读《八月骄阳》中的精彩对白，朗读教学的方法，使学生在琅琅读书声中，进行了文化的熏陶，进行了文化的比较，以更透彻的方式理解了胡同文化的内涵。
再次，汪老先生不愧为语言大师，通俗质朴的语言中，无不寄托着对胡同文化，传统文化的深厚感情。因此，在争鸣中以及争鸣后，始终贯穿着作者对胡同文化甚至是中国的传统文化的情感的揣摩，当然作者情感的集中体现还是在文章的最后三段。有了对文本深入的解读，有了对胡同文化内涵的深刻的把握，理解作者的情感就是水到渠成的事儿了。这一环节主要是运用了朗读和比较的方法，让学生区别了胡同文化和高楼文化的差异，认识到胡同的衰败必然导致胡同文化的没落。汪曾祺先生是在北京的胡同里长大，他对中国的传统文化情有独钟，对正在消失的胡同和胡同文化，自然有一种怅惘，一种莫名的留恋和怀旧。但他又同时清醒的意识到胡同文化是一种小市民文化，是一种衰落的文化，一种无力抗争的文化，一种跟不上时代的文化。随着时代的发展，高楼大厦代替了红砖碧瓦，胡同文化终究要走向消亡，他只能表示无奈。但作者是达观的，他以一种豁达的胸襟面对胡同的衰落，以积极乐观超然的态度迎接新文化的到来。这就是全文的主旨所在，也是难点所在。
四、迁移拓展，引发文化反思。
这堂课，我们了解了北京胡同的特点和胡同文化的内涵，感受到了汪老先生京味语言醇厚活泼的魅力，也体验到了北京市民散淡平和自足与作者怀旧感伤超脱理智的情怀。其实在生活中，除了胡同文化，还有很多文化现象日益被人们关注，比如茶文化，饮食文化，鞋文化，酒文化等。要求学生课后做一些研究和调查，写一篇随笔，反思中国的各种文化，感受中国多姿多彩的文化特色和魅力。
总之，本堂课努力遵循着从课本中来，到课本中去，再走出课本，走进生活，走进北京文化，走进中国的传统文化，让学生经历了一次文化的旅程，语文课堂，就该还它以文化的本色。原生态的文学课堂，是我一直的追求，不变的梦想。
对文化的教学反思 篇8
本课采用要素组合方式，充分调动学生的感官，激发学生的兴趣来达成目标。通过复习旧知识，为本课的学习打下基础，温故而知新。通过展示图片，以直观的形式唤起学生的记忆。
“授之以鱼，不如授之以渔”，通过前面的复习，跟学生一起找出学习同类知识的方法，为学生学会学习打下基础。运用“敝帚自珍”的心理，让学生自己设计表格，学生在设计时就分外用心，注意力也特别集中。采取做中学，让学生在活动中自己领悟颜真卿、柳公权、阎立本、吴道子艺术作品的特点。先解决基础知识的教学，让学生先拥有基本的历史知识，形成一个基本的历史框架，为下一步的'拓展提升打下基础。
探究一让学生知道创新跟学习前人经验的关系，明白艺德对艺术的重要性，理解“没有艺德，就没有艺术家的艺术生命”的道理。探究二旨在培养学生多角度分析问题的能力。给学生一个选择的机会，让学生充分发挥自己的特长，进一步领悟中国传统文化的魅力，明白“国家兴亡，匹夫有责”的道理。
对文化的教学反思 篇9
对于文化课，可以丰富学生课外知识，拓展学生的思维空间，提高学生文化素养的目标。上不好，罗列文化成就，表格数字的罗列，枯噪而乏味。老师累，学生烦。我一直在思考这个问题，如何充分利用课本知识与学生的积极性、主动性和能动性，处分调动学生的兴趣，拓展学习思考空间，从而提高教学质量。就是从小着眼，用以复习旧课，从大处着眼，加深对社会，人生的思考，秦汉时期的文化，先让学生了解秦汉文化昌盛的原因，从而知道秦汉大一统下气势恢弘的文化等。
对于课的'处理，本着教为主导，学为主体的原则，设置一些问题让学生通过阅读教材归纳、概括回答问题，让学生主动思考，主动探求真知，并注意运用课本上的图片、资料等内容，丰富教学内容，提高学生兴趣，给学生以直观的印想。同时运用小组合作学习，小组合作探究，讨论解决疑难，培养学生运用知识的能力和相互合作的意识。
需要改进的方面如下：第一，问题设置还不够有针对性，要有启发性、趣味性、灵活性。第二，语言上的问题，铺张浪费，有些不要讲，有些必须讲。一定要信任学生，有些问题，不必要重复。但自己往往不放心，留给学生的时间太少。
对文化的教学反思 篇10
德国物理学家劳厄说过：“重要的不在于传授知识，而在于发展学生的思维能力。什么是教育，教育就是在学校所学的东西都遗忘的时候，留下来的东西。”新课程所倡导的核心内容是课堂教学中教学方法和学习方式的转变，要让课堂“活”起来、让学生“动”起来，要让学生在掌握知识的基础上，提高能力，升华情感。下面，结合课堂谈一谈我的反思：
一、创设情境，引入新课
俗话说“好的开头是成功的一半”。上课之前播放录像《中华五千年》隋唐文化片断，创设一种浓厚的学习氛围，让学生从下课的散漫状态快速进入学习的氛围当中。导课我是这样设计的，“隋唐文化是我国封建文化的高峰，可谓是硕果累累，群星璀璨。继隋唐之后，宋元文化又成为一道非常亮丽的风景。”亮丽的风景?悬念设置，激发每个学生积极思维，投入地去学习。
二、提供现场，激发兴趣
关注学生的学习兴趣，关注学生的感悟力。注意激发学生学习的兴趣，从学生熟悉的事物出发，激起学生的直接兴趣。学生从小学就熟背唐诗宋词，于是设计了读词、赏词、赏人环节。大胆让学生尝试，主动参与其中，激情饱满富有表情的朗诵，感受词曲的美妙与历史的沧桑，体验宋元时代的名人精神。使学生在说和做中，感知真情，陶冶情操，坚定信念，培养了能力。为中国文化有着深厚民族根底的道德情操和积极进取的民族精神而自豪。同时，为了让学生一直保持浓厚地学习兴趣，还采取多形式的传递知识方法，创设宽松有趣的情景，寓知识于景之中。如自编的“看故事说史”和“猜灯谜”。尤其谜语：财务工作大检查（答一史书）、泳泳泳泳泳泳（诗人）、葱姜大蒜能除病（词人）、囚禁苏武（曲作者）。使课堂气氛迅速活跃起来，快快乐乐地学习，并及时出示人物像，快快乐乐地感悟历史人物及事迹。
三、启发诱导，开发潜力
《新课程标准》指出：实现学习方式和教学方式转变的创新理论，就是注重创新精神和实践能力的培养。教学中重视学生学习方法的`指导。积极启发学生，让学生带着问题去学，培养创新思维，激发学生学习的热情，发挥学生潜能和聪明才智。所以，我设计了苏轼词与辛弃疾词、辛弃疾词与陆游诗在风格、内容上有何相同之处？应学习他们什么精神？宋元与隋唐的科技成就有哪些相似点？等一系列探究性问题。尤其感悟论坛：学习了三大发明与传播，你有什么感悟？从沈括、郭守敬身上你学到了什么？提示学生发散思维，由古知今，从而培养学生勇于创新发明的精神。
四、由史及今，延伸课堂
《新课程标准》指出：教材要有开放性和弹性，教师的开放性表现在教材要和生活实践相结合，要课内外结合，要学用结合。作为教师要突破教材对学生的禁锢，创造性的使用教材，而不能成为教材的奴隶，应该做教材的主人。如：让学生以莱芜电视台名栏目“艺术之窗”为范本，结合课本图片、内容，自编、自导一台节目，说说自己的创意。这样，既让生活回归了课堂，也让课本知识走向了生活，使学生内化了课堂学习内容，使课堂知识向课外延伸，何乐不为！
这堂课，我确定了三个目标、即知识、能力、情感，力求学生在掌握知识的前提下，能培养能力、升华情感。在课型设计上，我力求将教师“讲”的成分降低到最少的程度，而让学生的“讲”和“议”占领课堂，学生在讲讲议议、试试说说中不知不觉掌握了知识、培养了能力、升华了情感。
因为是复习课，学生已有基础，师生配合得较为默契，知识掌握游刃有余。比如，我提问“司马迁《史记》与司马光《资治通鉴》体裁上有何不同？宋元与隋唐的科技成就有哪些相似点？学生表现也确实没有令我失望，有的学生知识面非常广，就是那些平时学的不好的学生，历史人物故事讲起来也头头是道。所以学会欣赏、鼓励、倾听每一位学生非常重要。
本节课的“亮点”，我觉得是利用大家熟悉的刊物、电视名词，我把三课内容分成三大板块“科技博览”“文史精华”“艺术之窗”。每个板块都运用不同的教学方法，独立完成，各具特色。每个板块中唯一不变的主题就是让学生主动参与，提高了学生的主观能动性和独立性，为学生创造了宽松融洽的心理氛围。如：说故事、猜谜语、词曲共享、感悟论坛、自由创意、在线讨论等活动，推陈出新。突出课堂一个“活”字，突出内容一个“深”字，突出问题一个“精”字，突出创意一个“新”字。给每一个学生与历史对话，与人对话的机会，倾听、鼓励、欣赏每一个学生。整堂课自始至终贯穿一个“情”字。对历史长河的眷眷之情，对灿烂文化的欣赏之情，对优秀祖国的自豪之情，对历史人物的爱戴、学习之情，还有同学们之间合作探究之情，对未来憧憬之情。中华民族的灿烂文明，作为中华民族的炎黄子孙，我们应该继承并发扬光大。通过这个设计，教学目标中的情感、态度、价值观目标落实到了实处，有利于培养学生良好的价值观与人生观，充分发挥了历史教学思想教育的优势。
诚然，在本节课中还有很多不足之处，如导课时间再控制的少一点就好了。课堂组织讨论的有效性还有待加强，以后力争在工作中，多多思考与积累，精心设计有梯度、多角度的问题，力求少而精。再有知识前后联系的不够密切，从而历史的延续性体现的不够突出，所以备课要加强知识的纵横联系，形成多样的知识网络，多搜集相关资料，丰富课堂，上成符合新课标的优质课，不仅让学生学到知识，更要学会做人，学会走路。
对文化的教学反思 篇11
本节课从学生实际生活入手，使学生感觉比较熟悉，能很快的投入到课堂的气氛中来，无论是课前的预习准备还是课堂教学过程中，我都注重体现学生的主体地位，给学生充分展示的机会。
课前给学生以学习小组为单位布置搜集材料、思考问题的任务，课堂上每个学习小组都有在全班展示本组成果的机会，学生的`积极性很高，课堂气氛热烈。另外，我还非常注重教法和学法的多样性，讲授法、情景设置法、比较法、归纳法、活动探究法、讨论法等等，学生在课堂上也有阅读，有思考、有讨论、有交流、有展示、有评价。我觉得课堂上的“由中华文化到中原文化的展示”这个环节效果非常好，展示了河南的独特文化，使学生产生了更加深刻的共鸣，使学生作为一个河南人的自豪感油然而生。另外课堂上的“小组成果展示”这个环节也很好。
学生的准备非常充分，语言表达优美流畅，体态大方。这对学生是个很好的锻炼机会。但也存在一些不足的方面：在有的问题小结时，有些简短;对于学生回答问题的点评,用语也应该更生动一些。希望在今后的教学中，能够发扬优点,改正不足，进一步提高自己的教学水平。
对文化的教学反思 篇12
本周我和孩子们共同学习了《语言文化与节日文化》一课，通过“不同地域的方言”这一部分内容的学习，旨在使学生在思想认识上主要是了解我国一些区域的方言和地方节日，使学生初步认识中华民族丰富的文化，感受我国文化的区域性；知道推广普通话的重要意义；了解党的改革开放政策给人民带来的富裕，第一单元第六主题教学反思。能力方面注重培养学生的观察能力、表达交流的能力、比较社会事务的能力、收集资料的能力。知识积累方面主要是让学生知道一些区域存在着方言和地方节日，理解推广普通话的重要意义。初步了解一些地方节日和当地的环境、资源的`密切关系。授课之前，我紧紧围绕教学目标所要突出的主题思想进行教学设计，通过一个脑筋急转弯的导入从而揭题，然后通过谈方言（本地、外地）、以及师生共同谈让学生对方言进行初步了解；通过欣赏相声《戏曲与方言》引发讨论：说方言的利与弊，从而引出说普通话的重要意义。同时，结合教材34页的图示和日常生活的一些实例，我又引导学生对这两个学生的言语作一辨析，发表自己的看法，从而让他们进一步明白中国各地方言有丰富性和独特性，我们不应该歧视任何一地方的方言，要持尊重和欣赏的态度。
进行第二部分内容“地域性的节日”的教学时，通过大屏幕显示一组组带有地方性特色节日的情景图片例如：龙舟节、风筝节、冰灯节等把学生引入其中，根据大屏幕图片与查找的资料对号入座，并介绍该节日。然后问这些节日为什么不能成为全国性的统一节日呢？最后让学生明白一些地方节日和当地的环境、资源的密切关系。使学生感受中华民族丰富的文化。整堂课下来，可以说是较好地完成了教学任务，学生的积极性也被调动了起来。有待改进的是在某些教学环节上有些粗糙，比如说第二部分的教学环节可能因为第一总分占用时间较多而没有能让孩子们更尽兴地来了解，预设上不是很满意，有待改善。
对文化的教学反思 篇13
有了上节课关于思想文化课程要注重基点的教训，再加上觉得学生们对八卦电视剧中毒太深，所以上这节课，我坚持重难点知识兼顾、稳扎稳打、步步为营地完成了教学任务。顺便也把上节课讲授不足的地方补充完整，整体感觉挺好。
讲授“新式教育的开端”时，我充分利用“温故知新”的教学原则，引导学生回忆旧知识，提出新式学堂在中国出现的情况怎样？这个大问题，让学生思考回答“新式学堂在中国是什么时候出现的？”“当时有哪些著名的新式学堂”“它们新在何处呢？”等一系列问题。然后又再引导学生思考，“维新变法运动失败后，科举考试恢复八股文，这给教育事业带来什么危害呢？”弄清了这个问题，社会各界进步人土，纷纷呼吁废科举、兴学校，就不讲自明了。迫于形势，清政府拟定《奏定学堂章程》，宣布废除科举制，自然顺理成章。接着我又抛出了一个问题：怎样评价《奏定学堂章程》？强调说明这个时期的.新式教育仍旧带有浓厚的封建色彩，这是它的局限性。另外，我又重点强调1905年清政府宣布废除科举制，但真正废除的时间起点是1906年。
在讲授第二个内容时，我先让学生思考民国时期的时代特征，然后指出：民国时期的时代特征决定了历史赋予民国时期文化的新内容。接着，我指导学生按文学、艺术分类，编制“民国时期进步文学艺术家成就简表”。我启发学生效法老师，任意选择课本上一位文学家或艺术家的代表作来讲解与进行分析，也提高了学生的对文学作品和艺术品的欣赏能力，对提高他们的艺术修养与气质是有很大帮助的。
当然，这种按部就班的上课顺序，时间长了学生还是会觉得沉闷的。在授课内容快要结束时，《黄河大合唱》中的《保卫黄河》学生跟着齐声高唱一直到下课，然后很多学生从教室里哼唱到教室外去了。润物细无声的历史教育作用该起到了，“让历史对学生有用，让学生对社会有用”，学习了中国近代史的孩子们，该“快拿出力量，担负起天下的兴亡！”
对文化的教学反思 篇14
这是一节槽糕的课，本组课文都是围绕传统文化组建的，综合实践活动也是如此，为了让这次的综合实践能上到实处，上周就让学生分组，选择一个传统文化，回家寻找资料，并在周三让他们再次小组讨论交流方式。但是今天下午的`交流却让我大跌眼界，学生们还是拿着资料照本宣科，没办法，我停下自己的教学进度，通过自己的示范让学生知道，应该把其中的一些书面语换成口头语，这样听的人才能听得懂，让学生再次讨论自己找的资料，该怎么利用手头的资料，几分钟后在两次交流，他们大概懂得了要摘记要点讲，但是因为缺乏练习的时间，还是不成样子。忍痛再次停下教学进度，指导学生，其实汇报还有多种方式，比如手抄报、实物展示、小组表演等。这次同学们好像个个恍然大悟。接着指导了一下手抄报的编排。小组第三次讨论分工如何完善这次的综合实践过程。一节课时间也就到了。
反观这节课，虽然没有上好原定的计划，但是学生们在三次的讨论中，因为要求的不断提高，他们的交流也一次比一次热烈，交际的情境虽没有创设，但正是在这份真实之中，学生真正交际起来了。从这层意义上说，难道不是一种成功吗？
对文化的教学反思 篇15
1.备课思路。要学习“昌盛的秦汉文化（一）”我就认真地思考如何能体现新课标精神，把老师感到困惑的文化课处理精当些、鲜活些、生动些、深刻些，让学生真正体会到传统文化的魅力。例如，设计导语时，充分考虑到学生实际情况，用通俗易懂的语言导入。“秦汉时期，国家统一，经济繁荣，各民族之间在政治、经济、文化等方面交往加强，这就成就了昌盛的秦汉文化。今天我们将学习16课，昌盛的秦汉文化，本课向我们展示了这一时期在科技、医学方面领先世界的成就 ，现在让我们一睹她的风采。”激发了学生热情，也调动了学生的学习积极性。
2.课件运用。我一直坚持认为，课件的应用要根据教学的实际需要，突出重点和难点。例如，地动仪的震动原理是本课的一个难点。然而，教材只提供了一个“震动示意图”，以初一学生的知识基础，难以理解杠杆原理等物理知识。有的学生把饮水机想象成地动仪，引起了兴趣，但还是不太理解。为了把这个难题解决，我几经周折找到了一段科普视频，制作成精美的课件。在另一个班教学时效果很好。显然，在上次教学过程中，学生确实存在较大的认识误区。当视频资料播放时，生动形象的演示使学生的思维豁然开朗起来。
3.活动设计。结合教学实际需要，我调整了教学内容，将原来的`三个栏目，更改为四个，使问题更加系统、科学。在教学过程中，我对不同栏目采取不同的教学方法，注重方法引导，设置多样的教学情景，通过“导学提示”、“课堂研学”、“课堂感悟”、“总结升华”和“巩固提升”等教学环节，切实提高课堂实效。
4.课堂组织。完成课堂教学，需要老师有较强的课堂驾驭能力。在备课时准备非常充分，对课件也进行了反复的调整修改，然而，在使用时，却发现不是很自如,在这种情况下，我临时调整思路，设计了一个容易激发学生探究意识的问题，完成了预设的教学目标。让学生分别作四个展厅的解说员,以巩固本课知识。同学们都跃跃欲试，积极表现，既锻炼了口才，又巩固了知识。可见，教师的课堂组织能力是非常重要的，一些“生成事件”可能影响教学效果，也会因为教学智慧使课堂活跃起来，起到“锦上添花”的作用。
对文化的教学反思 篇16
新课程强调：要充分调动学生的积极性，给学生以更多的发展和表达的机会，教学要发扬民主，提倡“群言堂”，倡导多向信息交流。学生的积极性大大提高了，学习的空间更加广阔了，学生的主体地位也随之得以更加充分的发挥，学生真正把自己当成了学习的主人，所以我们要给学生一个“交流”的课堂。
“家乡文化之旅”这次综合实践活动，它给学生提供了一个广阔的交流空间，在整个过程中，他们主动的与人交流，能够更快更好的完成教学任务。在此，我设法为学生搭建了一个真正开放的交流平台，把时间最大限度地还给学生，例如学生将收集到的资料整理，民间故事收集小组将收集整理出来的优秀民间故事制作成手抄报，谚语警句格言归纳小组将采集的谚语警句归类编辑制作成电子演示文稿，民间剪纸艺术欣赏小组制作成果展示版，风土乡情小组拍摄制作“平定乡村风情”录相片。在课间或教室一角进行展示，让全班同学观看。这些让学生、教师、资料三者形成整体，让三者交流、碰撞、沟通。学生可以挑战权威，学生也可以有自己独到的见解，创造了“我要学”、“我想学”的积极教学气氛。学生或独立整理一个美丽的传说，或合作编辑一张小报，都能积极主动地投入到活动中来，同学们的合作意识得到了增强。为了在展示中获胜，小组成员间相互帮助，团结协作，从而变被动为主动，最终成为学习的主人。能够让学生的个性得到张扬，心灵得以放飞。
学生进行了现场游览平定民间风情的活动，学生自己解说、吟诵、写作、创造“采风”的活动通过这些活动的交流，我是那样真真切切地感受到了他们渴求的眼神，教学过程也就“变苦为乐”。在活动中，学生在感受每一个环节和过程带给他们的快乐和享受，同时他们在回顾活动整个过程的时候更加兴奋，并且能够学到知识技能，受到启发。课堂已不单纯是教师唱独角戏的舞台，也不再是一个个学生张开口袋等待灌注知识的回收站，而成为通过你一言、我一语的对话交流，在交流研讨中进行思维碰撞的场所。学生通过交流，增强探究和创新意识，发展了综合运用知识的能力，形成一种积极的、生动的.自主、合作、探究的学习方式。这样不仅会提高学生的学习兴趣，还会使学生内在的潜能最大限度的发挥出来，让他们在创造中取得成就感，置身于快乐之中。
此次“家乡文化之旅”活动课教学中，还有很多几个人协作才能完成的任务（如小品表演、广告设计等），这样的交流有意识的培养了学生团结协作的精神。这次实践活动，使学生们的合作意识、学习能力、观察思维、语言表达及创造能力都得到了很大的提高。这样的课堂，也让我自己收获了很多的快乐。我和几位同学骑车到乡村去走访民居的时候，我们谈了很多关于建筑、关于学习、关于人生、关于未来很多话题，只有在这些无拘无束的开放的谈话交流中，我才真正了解了我的学生，这些东西是我们平时无法从日常教学中来获知的，我觉得这才是师生之间真正的交往，在这样的交往中，我们都在共同经历一种生命的成长。
对文化的教学反思 篇17
一、教学分析与准备
学生分析，八年级学生对世界文化充满好奇，探究心理很强，但对文化差异的态度，或一味排斥，或盲目追求，需给予正确引导，以客观宽容的心态对待多元文化，促进与世界的沟通交融。
教学分析，本框题从二个层面阐释世界文化：一丰富多样性；二正确对待文化的差异性。本课设计三组活动，主要从不同国家文化的观赏、领略、探讨，帮助学生感受文化的多样性和丰富性，理解文化的差异和多元使得我们的世界更加绚丽多彩；文化没有优劣之别，从而既尊重本民族文化的价值，又尊重其他民族文化的价值。教学重难点落在文化的多样性，正确对待文化差异性。
课前准备，正确引导学生从文化体现的`各方面，自由分组，对自己感兴趣的国家地区，在网上、报刊上搜集各国家区域文化的资料，老师给予适当的指导。
二、教学过程
从整个教学流程看，三个活动，设计清晰条理，有分析有讨论，有情境，过渡，转折，衔接自然，总结到位，教学过程流畅。老师语言简洁扼要。学生上课认真活跃，体验各地文化的兴致高昂，探究对待文化差异的态度积极‘生生互动效果凸显。
整个课堂教学比较单调，老师在面对丰富多彩的世界文化，学生兴致勃勃的参与，融入课堂不够。在以后的教学中，应多调控自己的情绪，首先老师应融入课堂，与学生同感受，提升师生互动，教学效果方可凸现。
课堂提问与启发方面，分析探究是课堂教学的重要环节，是锻炼学生辨析思维的有力途径，也是升华知识的必要手段之一。但对待文化差异的探讨篇环节，在碰到学生回答不出问题时，没有适当调整设问难度，正确引导学生回答；学生思考回答问题，及时追问也做得不到位。这需要老师在日后的备课环节，多思考课本，多留意分析学生，了解学生学习认知规律和心理。课前课后多与学生交流沟通。
教学深度不够，对于文化的丰富多样，只是从非常泛的方面呈现，并为就文化一个方面或多个方面深入讨论，导致对文化的理解易流于形式，理解不深刻。如果将文化的语言方面，礼仪方面，饮食等方面，就一个方面，深入探讨分析，更能感染打动学生，效果更佳。
三、课后反馈
重难点突破，就学生的反馈来看，之前学生对待外来文化，或一味排斥，或盲目追求，课后，面对文化差异的态度，能够有所改观，排斥心理减少，但盲目追求没有明显改善，学生群体哈日哈韩现象依然盛行，当然这也不是一时之功所能达成。
总之，这节课激发学生兴趣，巧妙运用语言对比，将教学重难点突破。这节课看到自己的进步成长与不足，希望在以后教学中，多思考，多实践，努力提高教育教学水平。
对文化的教学反思 篇18
有人说：学校课堂不仅是知识和实践的殿堂，更是人性养育的圣殿，它是学生成长的舞台、是学生发挥创造力和想象力的天空、是学生品味生活的“梦想剧场”。在这里学生探索新知的经历和获得新知的体验，可能有挫折、失败，也可能要花费学生很多时间和精力，结果却一无所获，但是我们必须承认“天空没有留下痕迹，而我，已飞过”。有了认知过程，学习兴趣、热情、动机以及内心的体验和心灵世界便得到了丰富；有了亲身的体验，学习态度和责任，对个人价值、社会价值、科学的价值等的认识就可能有了进一步发展。教育在于培养人，在于促进人的进步，培养人的智慧，发扬人性，提升人的精神，促进人的价值体现，所以我们要给学生一个“情感”的课堂。
这次“家乡文化之旅”活动课教学，我们不仅提高了学生进行探讨研究提高学生的能力，更让学生获得丰厚的人文修养——对家乡古今优秀历史文化的了解、积累，对各个领域的探索，对社会的关心，对现实生活的关注。活动前，学生了解了家乡的人文、地理、历史，了解了家乡的风土人情、民间习俗。因此，学生们阅读了一些相关的书籍，走访了一些知情的老干部，查阅了大量的资料这个准备的过程，其实就是学生吸收、积累本土优秀文化，丰富“内存”的过程。一个乡村会有多少民间文化，学生带着好奇与疑惑到民间采风，他们在名不见经传的剪纸艺人精湛的.技艺面前叹为观止，他们面对那些大字不识几个却能口若悬河、滔滔不绝地讲出一串一串优美动听的故事的老人面前全身心地折服，进而深深地爱上了家乡的民间文化。一张散发着墨香的小报，一幅剪纸艺术展版，一个简单的电子演示文稿，学生平生第一次像电视工作者那样选景、拍摄、解说在活动中体验到了探索的艰辛和收获的快乐。
学生们走进社会、走进生活，了解了很多平定的传统文化与传统习俗，与很多百姓交流，明白身边司空见惯的生活原来也蕴涵着如此丰富的文化内涵，朴素的乡音更和我们的精神生活、和我们的文化构建紧密相连。在长久习惯了在课堂里通过文本阅读来学习的学生来说，他们觉得耳目一新，原来课外的很多东西其实也是我们构筑精神家园不可或缺的重要内容。学生们以全新的视野来重新审视他们日常生活中的民风民俗以及社会发展中出现的新的观念与做法。交流时，学生虽然是在倾吐，但同时也是再一次地学习，他们在反复咀嚼、品味这些璀粲的文化。多一次讲解，就多一些个人对语言，对文化的感悟和积淀。潜移默化中，学生的人文素养得到了加强。
在这此活动中我惊喜地发现，学生丰富的情感、明朗的态度、令人深思的价值观，伴随着一个个有鲜明个性的发言，汇成一股清泉汩汩流淌，流进学生的心田，也流进我的心田，这使我深深认识到，课堂应该是学生学习、生活的天堂，学生永远是课堂的主人，让他们充分地展示自我吧！只有这样学生在课堂中才能拥有一方明净的天空。
对文化的教学反思 篇19
“教学不仅仅是一种告诉，更多的是学生的一种体验、探究和感悟”。所以给学生一个“开放”的课堂，让孩子去“展示自己”。给孩子多大的舞台，他就能跳出多美的舞蹈。课堂是什么啊？课堂是激情燃烧的动感地带，是他们求知、创造、展示自我、体验成功的平台。是学生健康成长的地方。学生的潜力是无限的，关键在于教师是否给了学生足够大的平台。孩子的创造力有时简直是我们难以想象的。随着时代的发展，社会的进步，学生在校学习只完成文化知识的积累已远远不能满足学生发展需要，也不能满足社会发展的需要。让教育走出课堂，让校园、家庭、社会共同发挥教育功能，已成为全社会的共识，所以我们要给学生一个“开放”的课堂。
我们开展的综合实践活动课给学生带来了广阔的学习及展示的空间，通过自主选择活动内容或方式，自主组织人员，搜集人信息，采访人士，展开活动，获得一手资料，最后以说、写的形式，展示自己的成果。这样不但能培养学生的自觉学习的能力、提高学生的.人文素养和口际交际能力，还能够锻炼学生各种实际生活能力，为自己走向社会打下坚实的基础。例如在这次“家乡文化之旅”的活动中选题时，我帮助学生拟定了平定人有什么信仰和禁忌，你知道哪些平定的传统节日和旅游景点，平定在婚嫁寿诞等方面有什么传统习惯等十个学生感兴趣的课题让学生有选择性的研究。有很大的开放性。学生可以从家乡文化以及自我认识方面、自己的真实生活中自主寻找自己感兴趣的主题进行自主的研究，因为我们必须关注学生的差异性，培养学生富有个性的学习。
我经过长期的实践和探索，发现其实做好的选题就是来自孩子自己兴趣领域的选题，让孩子做自己真正喜欢的研究和探索，学生的参与度是最高的。而老师要做的就是指导孩子如何从他熟悉并喜爱的领域中找到问题的切入点；如何开展有效的规范的研究探索工作；我不赞同有的教师在帮助学生确定活动主题的时候，往往是选择教师自己感兴趣的活动主题供学生选择，只能引导学生围绕这些主题来开展活动，结果活动主题受限制，学生活动的方式也相应受到局限。这样的活动主题往往不利于培养学生开放的思维方式，统一制定研究主题，实际上从根本上已经否定了对学生主体的关注。学生并没有改变被动的地位，仍然是由老师或者学校的指挥棒操纵下的一个音符，他们要奏出的是老师编排的乐曲而非孩子们自己的天籁之音！
相应的学生的成果展示也有很大的开放性：采访笔记、活动日记、新闻通讯稿、小评论、摄影作品、实物介绍词、宣传册、民俗文化展等学生可以按照自己的意愿来选择进行，极大的提高了学生的积极性。
其实在这一课的全程不管是主题的生成、活动的实施、还是交流与总结，都以学生为主体进行，都有很大的开放性。这样才能充分相信学生，培养学生多方面的能力。如在活动的实施阶段可以培养学生的社交、选择、分析等方面的能力。在汇报交流阶段可以培养学生的交流表达能力。学生在整个活动中所需材料和知识，除了在教师帮助下获取外，学生也自己可通过多种途径获得，比如：进行实地考察或现场调查，综合运用有关图书资料，查阅电子资料或直接上网获取信息。在学生在开放性的环境中，教师充分尊重了学生的主体性，尊重学生的兴趣与选择，鼓励学生努力探寻自己的目标。
总之，在实践中我对综合实践活动有了充分的了解。我欣喜的感到，改变学生接受式学习方式，改变学生创新意识和实践能力差的现状，综合实践活动是一方良药。开展综合实践活动，任重而道远。我们将迎难而上，不断反思，积极摸索新的教学经验，使农村初中的综合实践活动出现柳暗花明又一春的新局面。
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