历史上典故

历史上典故

历史上典故1

　　1、鲁宣公二年，宣子在首阳山(今山西省永济县东南)打猎，住在翳桑。他看见一人非常饥饿，就去询问他的病情。那人说：“我已经三天没吃东西了。”宣子就将食物送给他吃，可他却留下一半。宣子问他为什么，他说：“我离家已三年了，不知道家中老母是否还活着。现在离家很近，请让我把留下的食物送给她。”宣子让他把食物吃完，另外又为他准备了一篮饭和肉。后来，灵辄做了晋灵公的武士。一次，灵公想杀宣子，灵辄在搏杀中反过来抵挡晋灵公的手下，使宣子得以脱险。宣子问他为何这样做，他回答说：“我就是在翳桑的那个饿汉。”宣子再问他的姓名和家居时，他不告而退。这个知恩图报的故事后来成为典故，杜甫在“奉赠韦左丞丈二十二韵”诗中就引用了它：常拟报一饭，况怀辞大臣。

　　2、《史记淮阴侯列传》：韩信潦倒时，在城下钓鱼，漂洗丝絮的老妇中有一位见他饥饿，便拿饭给他吃，一连几十天如此。韩信感激，说将来一定会报答她。她却凛然说：“男子汉连自己都不能养活，我伶悯公子才会送饭，哪里图什么报答!”韩信以后作楚王时，找到那位漂母，赠她千金。

　　3、《世说新语》：顾荣应邀赴宴，见烤肉者垂涎，便将自己的那份让给他吃。同席者耻笑顾荣，他说：“一个人整天在烤肉，怎能让他连烤肉的滋味都尝不到呢?”后来战乱四起，他逃难南迁。每到危难之际，总有一个人随身保护他，顾荣问起原因，才知道他就是当年的“受炙人”。

　　4、投我以木桃，报之以琼瑶

　　这出自《诗经》：投我以木桃，报之以琼瑶。从“木桃”到“琼瑶”，只是一枚感谢的种子而已——缘于爱与被爱。这之间连接的不过是一份心意罢了。或许，木桃对他而言，已是上上之品，你报之以琼瑶，也未必就是倾其所有——譬如就是一声由衷的“感谢”吧。

　　5、滴水之恩，涌泉相报

　　其实原文是“涓滴之恩，当以涌泉相报”。书面记载最早为清代的《增广贤文·朱子家训》，原为民间俗语，后清代朱用纯编辑收录，为教子醒世用。

　　6、慈母之恩

　　唐代诗人孟郊曾写下《游子吟》一诗：慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。

　　7、羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义

　　出自明朝《增广贤文》一书，意思是：小羊跪着吃奶，小乌鸦能反过来喂养老乌鸦，以报答父母的养育之恩。

　　8、衔环结草，以报恩德

　　结草与衔环都是古代报恩的.传说，出自《左传》。前者讲一个士大夫将其父的爱妾另行嫁人，不使殉葬，爱妾已死去的父亲为替女儿报恩，将地上野草缠成乱结，绊倒恩人的敌手;后者讲有个儿童挽救了一只受困黄雀的性命，黄雀衔来白环四枚，声言此环可保恩人世代子子洁白，身居高位。后将二典故合成一句，比喻受人恩惠，定当厚报，生死不渝。明朝时冯梦龙在《醒世恒言》中写道：大恩未报，刻刻于怀。衔环结草，生死不负。

　　9、漂母的一饭之恩

　　韩信在少年时家中贫寒，父母双亡。他虽然用功读书、拼命习武，却仍然无以为生，迫不得已，他只好到别人家吃“白食”，为此常遭别人冷眼。韩信咽不下这口气，就来到淮水边垂钓，用鱼换饭吃，经常饥一顿饱一顿。淮水边上有个为人家漂洗纱絮的老妇人，人称“漂母”，见韩信可怜，就把自己的饭菜分给他吃。天天如此，从未间断。韩信深受感动。韩信被封为淮阴侯后始终没忘漂母的一饭之恩，派人四处寻找，最后以千金相赠。

　　10、知遇之恩

　　春秋时期，俞伯牙擅长弹奏琴弦，钟子期擅长听音辨意。有次，伯牙来到泰山(今武汉市汉阳龟山)北面游览时，突遇暴雨滞留岩下，寂寞之余，拿出古琴弹了起来。也正在附近躲雨的樵夫钟子期听到后，忍不住叫道：“好曲!真是好曲!”随后伯牙每奏一支琴曲，子期都能听出它的意旨和情趣，这使得伯牙惊喜异常。二人因此结为知音，并约好来年再相会论琴。可第二年伯牙来会子期时，得知子期不久前已经因病去世。伯牙痛惜伤感，摔破了古琴，从此不再抚弦弹奏，以谢平生难得的知音。

　　11、士为知己者死

　　那是春秋末期晋国著名刺客豫让说的，强调感恩报恩。因为对自己有知遇之恩者智伯被赵襄子所杀，豫让认为“士为知己者死，女为悦己者容”，决心刺杀赵襄子为智伯报仇。第一次攻击失败以后，他用漆疮烂身体，吞炭弄哑声音，残身苦形，使妻子不识，然后寻找接近赵襄子的时机。第二次行刺仍以失败告终，但是被捕的豫让说：“明主不掩人之美，忠臣有死名之义。”他请求赵襄子借衣服让他砍一刀。赵襄子脱下了贵族的华服，豫让拔剑三跃而击之，然后伏剑自杀。

历史上典故2

　　1、炎黄子孙。“炎黄”分别指中国原始社会中两位不同部落的首领。炎帝姓姜、是炎帝族的首领，他们自西方游牧进入中原，与以蚩尤为首领的九黎族发生长期的部落间冲突，最后被迫逃避到涿鹿（今河北省），得到黄帝族援助，攻杀蚩尤，黄帝姓姬，号轩辕氏。后来炎黄两族在阪泉（据说,阪泉在河北怀来县）发生了三次大冲突，黄帝族打败了炎帝族，由西北进入了中原地区。

　　黄帝族与炎帝族,又与居住在东方的夷族、南方的黎族、苗族的一部分逐渐融合,形成了春秋时期的华族，汉以后称为汉族，在当时中原地区的民族和部落中，黄帝族的.力量较强，文化也较高，因而黄帝族就成为中原文化的代表。炎黄二帝就成为汉族的始祖，也被人们称为中华民族的始祖。因而,人们往往称中华民族是“炎黄子孙”或黄帝子孙。

　　2、尧是黄帝以后比较著名部落联盟首领，尧去世后，把部落联盟首领让位于舜，推舜为帝。这种让位，历史上称为“禅让”。

　　3、鲧(gǔn)的儿子禹采取“开、通、疏、凿、引”方法治水有功，被推为部落联盟首领。

　　4、禹禅让帝位给伯益，禹的儿子启夺位称帝，建立了中国第一个奴隶制国家——夏，自此世袭制取代了禅让制。

　　5、夏王朝第16代君王“桀(jié)”是历史上著名的暴君，“桀犬吠尧”、“桀骜不驯”都出于此人。

　　6、“汤”以“网开一面”展示他的仁慈，并取得了黎民百姓的拥戴，后打败夏桀，灭夏建商；汤又名成汤，是尧舜时期契的后裔。

　　7、“伊尹”是商王朝的开国功臣，也是中国第一位贤臣，历史上被视为臣道的楷模，后辅佐“外丙、仲壬(rén)、太甲”三王执政，亲作《伊训》、《肆命》等，有“伊尹囚帝(太甲)”之典故。

　　8、我国最早的文字甲骨文就是从商朝开始的。

　　9、“三家分晋”：春秋时期，晋国的兵力虽然强大，但“政出多门”不能统一力量重振霸业，多年后被“韩、赵、魏”三家分割而亡。

　　10、商鞅变法：商鞅，原名公孙鞅，秦孝公期间，其通过变法使秦国变的强大，但因执法惹了太子，太子(秦惠文王)即位后用车裂之刑(五马分尸)将其处死，可谓商鞅“作茧自缚”。

　　11、孙膑与庞涓本是同门师兄弟，但庞涓嫉妒孙膑的才能，献谗言于魏帝，并将孙膑的髌骨挖掉，孙膑装疯被齐国营救，后有“围魏救赵”的事迹，并在一次战役中设计大败魏军，诛杀了庞涓，“害人之心不可有，防人之心不可无”、“多行不义必自毙”就是此事给后人的启示。孙膑著有《孙膑兵法》。

　　12、战国时期四大公子：齐国孟尝君田文、赵国平原君赵胜、魏国信陵君魏无忌、楚国春申君黄歇。

　　13、自秦孝公起，强大的秦国便有了统一天下的雄心，于是“齐、楚、燕、韩、赵、魏”六国便“合纵”抗秦，秦谋士张仪“连横”散联盟，为秦国统一中国奠定了基础。

　　14、 屈原投江，屈原名平，楚国王室贵族，我国伟大的诗人，政治家、思想家，爱国人士，因遭谗言被流放，后因不忍看到国家(楚国)沦亡，抱石自投汨(mì)罗 江，百姓乘舟寻尸不遇，为防鱼儿蚕食，用竹筒盛米倒入江中，后演化为赛龙舟、包粽子。屈原著有《离骚》、《天问》、《九章》等爱国诗篇，被后人整理为《楚辞》流传至今。

历史上典故3

　　时光流逝中，那些俊美的脸庞固然被冲刷不见，可美丽的传说却因此流传下来。随着这些传说的一点点浓缩，终于，汇成了其中的精华，写在典故——这古典文学与古代历史共同的竹简上，千年不朽。

　　没有李夫人的“一顾倾人城，再顾倾人国”，但一样拥有雄厚的资本体系和一样庞大的粉丝群。当人们对四大美女顶礼膜拜的时候，很少想到会追寻另一种人。于是他们，这些中国古代传奇的美男人们从在历史的回眸中走了出来，重新带给我们超常的韵味和震撼。

　　他们风靡了几个世纪，他们也铸就了许多传奇。

　　潘郎车满——潘安篇

　　晋朝的大文学家潘岳，字安仁，人们习惯称他潘安。

　　说起中国历史上的美男子，首推潘安宋玉。就算是在明代的传奇小说《金瓶梅》里王婆总结出的完美男人的五项指标中，第一点也是要貌若潘安，其美貌对于中国人美男审美观的影响之大可见一斑。潘安本人文采出众，有“潘江陆海”之并称。风靡一时却至情至孝，然在史书中多有恶名。原因只要是因其情操不坚，趋炎附势，据说看到王公大臣出门时马车卷起的烟土就倒身便拜。不过节操归节操，说到俊美，潘安自是当之无愧。他是一个传奇。

　　潘安住在晋都洛阳时，经常坐着华丽的.车子，到郊外去游玩。当地的妇女听说潘安要经过，都想一睹他的风姿。所以一路上潘安车子后面总会有一大群妇女，甚至有些老太婆也掺杂在里面。她们争着往车子里投掷水果，以表示倾慕之心。潘安每出去一趟，黄昏时分就会满载而归。

　　能有如此的影响力，不愧是一个传奇；而又对妻子能忠贞不渝，比起当今娱乐圈，算是真正不朽的传奇。

　　看杀卫玠——卫玠篇

　　卫玠风神秀逸，体白如玉。驾羊车上街，对比之下还是人比羊白，因此众呼之为“璧人”。

　　卫玠之美不仅能征服女子，有时连男人看了也会怦然心动。卫玠的舅舅，平日里自负风度翩翩英俊倜傥的骠骑将军第一次看到自己素未谋面的外甥时，竟然一下子呆住了，哆哆哆嗦嗦地说：珠玉在侧，使我形秽！

　　然而卫玠的传奇并不止这些，更甚者莫过于卫玠之死。时年27岁但早已美名远播的京城美男卫玠来到建业之时，当地的妇女老少自然是全城轰动，引发了狂热的追星热潮。为了竞相一睹卫玠“风神秀异，不堪罗绮”的玉容，全城的百姓将所有卫玠途经的街道都围了个水泄不通。卫玠从小体弱多病，弱不胜衣，又一路辗转避难南下的，在人群中可谓举步维艰。最终的结果是，自己多病孱弱的身子骨没经住粉丝的热情巨浪的考验，没几天便香消玉殒，史称“看杀卫玠”。

　　他真的是一个传奇，这样的传奇也不会再有第二个。

　　侧帽风流——独孤信篇

　　西魏名将独孤信，少年英雄，精于骑射，俊美非凡。又因出身于鲜卑贵族之家，更擅于修饰，因此自少年时便被称为“独孤郎”。彼任秦州刺史时，一次外出打猎，兴高忘反，回城已是日落时分。城门将闭，独孤放马快驰，帽子被风吹斜而未知。鲜衣怒马，翩翩少年，夕阳晚照，冠帽微斜，引得路人都目眩神驰，疑似神仙下世。众人一时心向往之，但买马习射是来不及了，于是——

　　翌日清晨，秦州城里有了新的潮流：不管是封疆大吏还是寻常百姓，都故意把帽子戴歪，只盼能及上独孤公子万一……

　　纳兰性德早年的《侧帽集》最初便是源于此，能让如此的文坛名士仰慕至此，他也可以算是一个传奇。

　　不是王菲，但他们确实都是传奇。除了这些，其他的美男人们也还有许多的典故和传奇……

历史上典故4

　　祖逖闻鸡起舞

　　祖逖曾和幼时的好友刘琨一起担任司州主簿。他与刘琨感情深厚，不仅常常同床而卧，同被而眠，而且还有着共同的远大理想：建功立业，复兴晋国，成为国家的栋梁之才。

　　一次，半夜里祖逖在睡梦中听到公鸡的.鸣叫声，他一脚把刘琨踢醒，对他说：“你听见鸡叫了吗?”刘琨说：“半夜听见鸡叫不吉利。”“我偏不这样想，咱们干脆以后听见鸡叫就起床练剑如何?”刘琨欣然同意。

　　于是，他们每天鸡叫后就起床练剑，剑光飞舞，剑声铿锵。春去冬来，寒来暑往，从不间断。功夫不负有心人，经过长期的刻苦学习和训练，他们终于成为了能文能武的全才，既能写得一手好文章，又能带兵打胜仗。

　　素材解读：

　　只有不断努力，才有可能获得成功。不经过努力奋斗，不能成就事业。

　　适用主题：努力勤奋自律

历史上典故5

　　在古代史料中，有关茶的名称很多，到了中唐时，茶的音、形、义已趋于统一，后来，又因陆羽《茶经》的广为流传，“茶”的字形进一步得到确立，直至今天。下面就最早的茶历史典故做一详细介绍。

　　神农，也就是远古三皇之一的炎帝，相传在公元前2700多年以前的神农时代。神农为了给人治病，经常到深山野岭去采集草药，他不仅要走很多路，而且还要对采集的草药亲口尝试，体会、鉴别草药的功能。 有一天，神农在采药中尝到了一种有毒的草，顿时感到口干舌麻，头晕目眩，他赶紧找一棵大树背靠着坐下，闭目休息。这时，一阵风吹来，树上落下几片绿油油的带着清香的叶子，神农随后拣了两片放在嘴里咀嚼，没想到一股清香油然而生，顿时感觉舌底生津，精神振奋，刚才的不适一扫而空。他感到好奇怪，于是，再拾起几片叶子细细观察，他发现这种树叶的'叶形、叶脉、叶缘均与一般的树木不同。神农便采集了一些带回去细细研究。后来，就把它命名为"茶"。这就可能是历史上最早的茶了吧。

　　1、孙皓赐茶代酒

　　据《三国志·吴志·韦曜传》载：吴国的第四代国君孙皓，嗜好饮酒,每次设宴，来客至少饮酒七升。但是他对博学多闻而酒量不大的朝臣韦曜甚为器重，常常破例。每当韦曜难以下台时，他便"密赐茶荈以代酒"。

　　2、陆纳杖侄

　　曾任吴兴太守，累迁尚书令，有"恪勤贞固，始终勿渝"，的口碑，是一个以俭德著称的人。有一次，卫将军谢安要去拜访陆纳，陆纳的侄子陆俶对叔父招待之品仅仅为茶果而不满。陆纳便自作主张，暗暗备下丰盛的菜肴。待谢安来了，陆俶便献上了这桌丰筵。客人走后，陆纳愤责陆俶"汝既不能光益叔父奈何秽吾素业"。并打了侄子四十大板，狠狠教训了一顿。事见陆羽《茶经》转引晋《中兴书》。

　　3、单道开饮茶苏

　　陆羽《茶经七之事》引《艺术传》曰:"敦煌人单道开，不畏寒暑，常服小石子，所服药有松、桂、蜜之气，所饮茶苏而已。"单道开，姓孟，晋代人。好隐栖，修行辟谷，七年后，他逐渐达到冬能自暖，夏能自凉，昼夜不卧，一日可行七百余里。后来移居河南临漳县昭德寺，设禅室坐禅，以饮茶驱睡。后入广东罗浮山百余岁而卒。所谓"茶苏"，是一种用茶和紫苏调剂的饮料。

　　以上就是关于最早的茶历史典故的介绍，茶的广泛普及 但是也可以考证，茶在社会中各阶层被广泛普及品饮，大致还是在唐代陆羽的《茶经》传世以后。所以宋代有诗云“自从陆羽生人间，人间相学事春茶”。也就是说，茶发现以后，有一千年以上的时间并不为大众所熟知。

历史上典故6

　　顾炎武手不释卷

　　凡是顾炎武外出旅行，都随身用两匹马、三头骡子装书。到了险要的地方，他会向退休的差役询问这里的详细情况。有的与平时听说的.不一样，就在附近街市中的客店对着书进行核对校正。有时直接走过平原旷野，没有值得什么留意的，就在马背上默读各种经典著作的注解疏证。偶然有忘记的，就到附近街市中的客店里在书中仔细查看。

　　素材解读：

　　一分耕耘，一分收获。顾炎武做起学问老老实实，认认真真，无怪乎能成为明末清初著名的大学问家。

　　适用主题：好学拼搏

历史上典故7

　　在中国封建帝制的历史长河中，出了不少的状元，但要说到死的最凄惨的状元却只有一位。他就是明洪武三十年（1397年）丁丑科春榜状元陈安阝。

　　陈安阝（—1397年），字安仲，号叔恭，闽县营前（今福建长乐市营前镇）人，明洪武三十年（1397年）丁丑科春榜状元。

　　明初选举多从荐辟，偶有科举。洪武十七年甲子（1384年）开始制定科试条例，科举走向定规。洪武三十年丁丑（1397年）二月会试，以翰林学士刘三吾、王府纪善白信蹈等为考官，录取宋琮等52人为进士。三月殿试，钦点陈安阝为状元，授翰林院修撰。明初会试不按地域分取，试卷经弥封誊录后统一评卷，该科开榜后，录取的52人全部为南方人，这客观上反映了明初南方的经济、文化水平高于北方，该榜被称为南榜或春榜。很巧的'是由于登第的没有一个北方人，更巧的是三位主考官也都是南方人，于是落第的北方举人就群起闹事，联名上疏控告考官阅卷不公，偏私南方人。朱元璋得知后大怒，命侍读张信、侍讲戴彝、新科状元一甲进士陈安阝等十二人与考官共同复阅试卷，增录北方籍优秀人才入仕。经复阅后上呈御览的北方人试卷文理不佳，且有犯禁忌之语，这时有人上告说刘三吾、白信蹈暗嘱张信等人故意以北人陋卷进呈，朱元璋更加震怒，对参与阅卷者严加治罪，五月，将白信蹈、张信、陈安阝等人处死，时已八十四岁高龄的刘三吾以年老免死，发配戍边，被发配戍边的还有会元宋琮、探花刘谔等人。为平息风波，当年六月，朱元璋亲自策问，录取任伯安等61名北方人为进士，经殿试后以韩克忠为第一名，王恕为第二名，焦胜为第三名，是为夏榜，又称北榜。

　　考中状元原本是件无比荣耀的事情，陈安阝却因为南北榜之争反丢了性命，着实冤枉。陈安阝仅仅做了不足20天的状元，便被朱元璋下令革除功名，车裂而死，下场极为凄惨。这在中国历史所有状元的行列中，陈安阝是死的最凄惨的状元。

历史上典故8

　　1、解缙与朱元璋（一）

　　朱元璋对解缙的才学很是赏识。一天，他突然对解缙说：“宫中昨夜有喜，你不做诗一首？”

　　解缙立即想到可能有皇子诞生，随即出口一句：

　　君王昨夜降金龙

　　朱元璋却说：“生的是个女孩子呢。”解缙脑筋急转，吟出第二句：

　　化做嫦娥下九重

　　哪知朱元璋接着说：“可惜已经死了。” 解缙马上跟进：

　　料是世间留不住

　　这句将其不幸处理成“才下凡又走了或升天了”，很妙。朱元璋跟着说：“已经把她抛到水里去了。” 解缙立马吟出：

　　翻身跃入水晶宫

　　只有龙种才会这样，这句与第一句呼应，更妙。

　　2、解缙与朱元璋（二）

　　某日解缙与朱元璋在御花园的池塘钓鱼，解缙技术好，接连钓了几条大雨，而皇上钓了半天则一无所获，甚为尴尬郁闷。解缙道：“皇上，你没发现鱼也如此知礼节吗？”皇上听了疑而问曰：“此话怎讲？” 解缙道，有诗为证：

　　数尺丝纶入水中，

　　金钩抛去荡无踪。

　　凡鱼不敢朝天子，

　　万岁君王只钓龙。

　　朱元璋龙颜大悦：“原来如此！”

　　3、唐伯虎：这个婆娘不是人

　　一财主为其母摆寿宴，多次邀请唐伯虎，伯虎推辞不得，只得出席。席间，财主请伯虎为其母题诗以贺，伯虎在众人面前更不好推辞，乃乘酒兴挥笔写了第一句：

　　这个婆娘不是人

　　财主五兄弟脸上顿现怒色，“婆娘”有鄙视之意，“不是人”的评价任谁也受不了啊。伯虎不以为意，稍一醮墨，题出第二句：

　　九天仙女下凡尘

　　财主五兄弟脸色立即阴转晴，厅上掌声一片。掌声未已，伯虎又挥毫写下第三句：

　　生下五男都是贼

　　这还得了？财主五兄弟怒目圆睁，几乎要挥拳了，虽然财富的积累过程的确有剥盗之嫌，可也不能当这么多人面来羞辱啊！伯虎微微一笑，写下了最后一句：

　　偷得蟠桃献母亲

　　宾客们掌声雷动，财主五兄弟眉开眼笑。五个人能到天上去偷蟠桃，也非俗子啊。九天仙女又吃了能长寿的蟠桃，可是万寿无疆了！这个马屁拍得可谓惊险刺激而绝妙。

　　4、祝枝山题画

　　同是江南才子的祝枝山到唐伯虎家客住时，杭州太守慕名拿出一画交唐伯虎请他题诗。祝枝山开口要200两银子。太守哪里舍得出这么多，只送来100两。祝枝山大为不快。他展开画轴，见画的是个码头，岸上有几株杨柳，杨柳上有几只鹧鸪和杜宇（杜鹃鸟），一小船泊在柳荫下，一商人模样的男子站在船头似要远行，有女子则立于岸上，脸现依依不舍状。祝枝山沉吟片刻，挥笔题下四句：

　　东边一棵大柳树

　　西边一棵大柳树

　　南边一棵大柳树

　　北边一棵大柳树

　　写罢，请伯虎拿去送给太守。

　　这哪里是诗？这怎么会是祝枝山的诗？太守看后大怒，令伯虎让祝枝山退还100两银子并赔偿糟蹋了的画的价值。伯虎一一告诉了祝枝山。祝枝山却说：“他只给了我一半银子，所以我的诗也只写了一半。你让他把银子补齐，我写下另外一半，定让他的画价值大增。”

　　伯虎只得跑去转告太守。太守其实搜刮的'资财无数，原本不在乎这100两，只是想以官压人，不愿意全部满足他，现在到了这个份上，没办法，只得答应。但他坚持要在大宴宾客时当众给他银子，让他当众写后半部分的诗——他其实是想让祝枝山出丑，因为他觉得前面四句如此俗鄙，祝枝山再怎么写也不会出来一首好诗。

　　这天，太守官邸高朋云集。酒过三巡，太守命人取出银子，同时笔墨伺候。祝枝山大笑接过银子，挥笔题下：

　　任你东西南北，

　　千丝万缕，

　　总系不得郎舟住。

　　这边啼鹧鸪，

　　那边唤杜宇，

　　一声声：“行不得也，哥哥！”

　　一声声：“不如归去！”

　　在场人无补拍案叫绝！有了后面这几句，“送别”的主题和女子不愿男人离去的心态表现得淋漓尽致，前面那四句俗鄙语顿时被化腐朽为神奇。在一片赞叹声中，祝枝山拿了银子与唐伯虎扬长而去。

　　5、某僧人与朱元璋

　　明太祖朱元璋未登皇位时，曾带兵过安徽某地的不若庵。寺僧不知他是谁，就问其尊姓大名。朱元璋心想，我纵横天下，你却还问我姓名，实在是太不像话。但他原来也做过和尚，不好发作，就不搭理他，只在墙上题诗一首：

　　杀尽江南百万兵，

　　腰间宝剑血光腥。

　　野僧不识英雄主，

　　只顾哓哓问姓名。

　　诗写得非常嚣张、傲慢、骄横。题完诗他就领兵离开了。

　　数年后，朱元璋成为皇上，竟然又派人去不若庵查看御笔题诗还在不在。得到回报说诗已经被人洗掉了。朱元璋大怒，派人将寺僧抓来要斩首。寺僧显然修行不够，还不想这么快就离开人世，马上说是有重要原因才洗去皇上的诗的，皇上问：“到底什么原因，快说！”寺僧战战兢兢写了首诗呈上：

　　御笔题诗不敢留，

　　留来惟恐鬼神愁。

　　故将法水轻轻洗，

　　尚有豪光射斗牛！

　　皇上的诗连鬼神见了都发愁，这实在厉害啊！虽然洗了，豪光都能冲到天外的斗宿、牛宿上，皇上的诗神啊！皇上自然因此留了他的小命了。

历史上典故9

　　献鸠放生

　　古来有句俗话：“行善积德”。这句话是劝人多做好事，多做善事。遇到灾荒年间，有些殷实人家为救那些饥寒交迫的灾民免于饿死，捐米赈灾，皆为积德之举。太平年间，将鱼、龟放游到江河水池，将鸟放飞到大自然，叫“放生”，皆为积善之行。后来，有人在大年初一这天，把捉来的鸟雀放生，名之曰“爱生灵”。

　　春秋时期，晋国建都邯郸。晋国有一个势焰熏天的大臣赵简子，他就喜欢在过年时让老百姓替他捉斑鸠鸟送到他府中，让他放生。

　　大年初一这天，邯郸地方的老百姓能够破例地纷纷拥进赵简子的府第，他们都是来向赵简子进献斑鸠，好让赵简子放生的。赵简子非常高兴，对他们一个个都发给很优厚的赏赐。初一这天，从早到晚进献斑鸠的'人络绎不绝。

　　赵简子的门客在一旁站了很久，问他为什么要这样做，赵简子回答说：“大年初一放生，表示我对生灵的爱护，有仁慈之心嘛!”门客接着说：“您对生灵有如此的仁慈之心，这是难得的。不知大人您想到过没有：如果全国的老百姓知道大人您要拿斑鸠去放生，从而对斑鸠争先恐后地你追我捕，其结果被打死打伤的斑鸠一定是很多很多啊!您如果真的要放生，想救斑鸠一命，不如下道命令，禁止捕捉。像现在，您奖励老百姓捕捉这许多的斑鸠送给您，您再放生，那么大人您对斑鸠的仁慈确实还不能抵偿您对它们人为地造成的灾祸哩!”

　　赵简子听了门客的一席话，背着双手在府门里踱来踱去，仔细地思考了一阵子，默默地点了点头说：“对的。”

　　历史典故

　　这篇寓言揭露了某些人只讲形式，不讲效果，沽名钓誉，假仁假义的伪善行为。

历史上典故10

　　【无弦琴】

　　晋代诗人陶渊明，虽不善琴，却置“无弦琴”一具，每逢酒酣意适之时，便抚琴以为寄托。

　　宋代文学家欧阳修作《论琴贴》，自谓曾先后得琴三具，一张比一张名贵。 但“官愈昌，琴愈贵，而意愈不乐。”

　　当其任夷陵县令时，日与青山绿水为邻，故琴不佳而意自适;官至舍人，学士以后，奔走于尘土之间，名利场上，思绪昏乱，即弹奏名琴，也索然无趣了。

　　因云：“乃知在人不在琴，若心自适，无玄也可。”

　　苏轼《琴诗》云：“若言琴上有琴声，放在匝中何不鸣?若言声在指头上，何不于君指上听?”

　　此均言声音不在琴，其意均从陶渊明“无弦琴”一事翻出。典见《昭明太子集。陶靖传》

历史上典故11

　　方克勤（1326～1377），字去矜，号介轩。明初济宁府知府。浙江宁海人。明洪武四年（1371年），赴京应试，中二甲第二名，太祖朱元璋钦命他为济宁府知府。

　　当时济宁因战争破坏，人少地荒，城残村败，前任官员虽有恢复治理之举，但收效甚微。他到任后，与农民订立垦田法约，按土地等级和规定时间征收赋税，如果税吏不遵守这些规定就受责罚，使垦荒者越来越多，大片荒地得以复垦收粮。济宁城墙坍坏，按旧例，应由守兵修筑。济宁守将仗势役使民众修城。时正当五六月间，天旱无雨，农事正忙，万余筑城之民不得收割庄稼，哭声闻数里。克勤为此事忧愤不食，叹道：“民病不救，焉用我为！”暗将此事禀告中书省，吏属惧而不敢署名，克勤独具己名上报。丞相胡惟庸得悉此事，立即下令停止筑城。诏下之日，正遇久旱甘霖，民众欢呼而散。是年五谷丰登，百姓作歌颂克勤之德：“孰罢我役，使君之力。孰成我黍，使君之雨。使君勿去，我民父母。”

　　方克勤为官为人，廉洁正直。任职三年，月俸有余则尽散给朋友，或留官库，毫无私蓄。平素衣着俭朴，不穿绸缎，一布袍竟穿数年。居室简陋，墙垣倾颓处，购苇席蔽风。室中无他物，只有书册杂陈其间。与人交往从不受人一物。兖州长官通过方克勤的小仆人进献两个瓜，他也退回；一同乡任邻郡县令，赠一大雁供其烹食，方克勤当即拒绝，并与之断交。洪武八年（1375）春被召入朝，太祖褒奖他治理有功，命礼部赐宴款待。三月，复还济宁府任职。后来，受到下属官员呈递奏章诬陷，被贬到江浦服劳役。

　　临走时送行人众，出东门时百姓脱了他一只靴子，放在城门洞木栅栏内，以表挽留之情。不久，方克勤又因“空印案”牵连遭处死。直到几年后才知道他是受了冤枉，朝廷颁诏天下为他平反昭雪。济宁百姓为表达对他的崇敬与怀念，特地集资在渔山书院塑像纪念。

　　【济宁传说故事】

　　（一）黄帝诞生

　　曲阜城东六里许，有个叫寿丘的地方。一道高岗隆起地面，这高岗就是寿丘遗迹。相传华夏民族的祖先轩辕黄帝就诞生在这里。

　　据说，黄帝的母亲叫附宝，有娇氏之女，是少典国国君的妃子。附宝生有二子，长子是炎帝神农氏，次子就是黄帝轩辕氏。

　　神农氏比轩辕氏早出世，他教人播种五谷，亲尝百草为人治病，被拥戴为中原部落联盟领袖，称为炎帝，在陈建立了国都。后迁于鲁（今山东曲阜一带），国号大庭，在曲阜建有大庭库，故曲阜又叫大庭。

　　附宝，是随炎帝迁徙来曲阜的。一个初冬的夜晚，附宝独自一人来到郊外，她夜望星空，思念故土。忽然间，天际亮起一道银白耀眼的闪电，那闪电绕着北斗的`第一颗星——枢星疾速地打了几个旋，然后又倏地一下由天及地，消失了。几乎在这同时，被惊呆的附宝忽然感觉到身上有一种奇妙的感觉。过了一些时间，她才知道自己受雷电感应而怀孕了。俗话说“十月怀胎，一朝分娩”。附宝却一直怀孕二十四个月。第三年冬季的一天，天高气清，祥云万朵，附宝觉得肚子疼痛难忍。不一会，随着一声嘹亮的婴儿啼哭，黄帝就这样降临到了人世。

　　刚出生的黄帝，额骨的中部隆起，形状象太阳，这就是所谓“日角”；黄帝有龙的相貌，传说他的手足也似龙爪龙趾；还有的说他四张脸。更奇异的是，黄帝刚出生就咿呀说话，不久就会走路了。十岁左右他就离开寿丘，到处拜师学艺，通访名山大川，再没回来。

　　（二）少昊的传说

　　很久以前，玉皇大帝有七个如花似玉的女儿，最小的名叫皇娥。皇娥聪明伶俐，勤劳善良，十几岁就会采桑养蚕，缫丝织锦。清早，她时常一人身披霞光，摇着小船，来到天河源头穷桑树下，攀枝采桑。

　　这穷桑树为林中之王，树头如伞，桑叶如扇。它五千年开一次花，一万年结一次果。那紫玛瑙般的桑椹，吃一粒就能长生不老。皇娥非常喜爱这树，常为它浇水、施肥。采完桑叶就坐在树下放声歌唱或拂袖漫舞。

　　有一天她正在唱歌，忽然听到一阵悠扬的琴声，像是为自己伴奏。回头一看，只见一个眉清目秀的青年正在不远处朝她弹琴呢！那青年见皇娥在看他，便很有礼貌地向前自我介绍说：“我叫金星，每天都在听你歌唱，并被你动人的歌声打动了。”

　　从此，金星、皇娥结成好友，后来由友谊萌发了爱情。一年之后，他们在穷桑树下盖起几间草房，举行了简朴的婚礼。男耕女织，夫唱妇随。不久，又生了一个儿子，取名少昊，小家庭甚是幸福美满。

　　后来，玉皇大帝得知此事，非常生气，派出天兵天将把他俩打入天牢，把少昊撵出天宫降落人间。这时少昊已是个英俊少年。

　　少昊落凡在泗水岸边。那时候，泗水岸边只有几户人家，人们把他看成神仙下凡，推他当了首领。少昊领着大家开荒种地，植桑养蚕，生活得非常美好。由于这里土地肥沃，桑麻遍野，往这里来的人越来越多，很快就发展成了个繁荣的城镇，少昊给它取名为穷桑邑，并在此基础上建立了一个少昊之国。再后来，领土扩大，少昊就把国都迁到了曲阜。

　　（三）尼山的传说

　　叔梁纥年纪很大了，身边有九个女儿，而只有一个跛足儿子，便想再要一个儿子，于是向颜家求婚。颜家姊妹三人，老大、老二嫌叔梁纥年纪太大，不愿嫁他。老三颜征在听从父命，嫁给了他。

　　二人成婚后，夫妇便去尼丘山祈祷苍天和山神，以保佑颜氏生个好儿子。果然，颜氏不久有了身孕，生下一个男孩。但这孩子相貌丑陋，顶如反盂（中低而四旁高）；面有七露：眼露筋、鼻露孔、嘴露齿、耳露轮。颜氏见这孩子难看，哀声叹道：“好命苦。这般模样怎能养活成人！”叔梁纥更是悲伤，遂把孩子丢在尼山脚下，走了。

　　当时天气比较热，孩子在地上哭。突然，山上下来一只老虎，在孩子身边转了几圈，便叼进山洞里，按时为孩子哺乳。同时，一只老鹰也飞来，用翅膀为孩子打扇。这就是后世流传的“凤生虎养鹰打扇”。这山洞即是现存的夫子洞（又名坤灵洞）。

　　再说颜氏征在自从孩子被扔了以后，心里十分悲痛，于是常在尼山脚下转来转去。这天，她走在山麓前坡的小道上，突然听到有孩子的哭声，便寻声而去，在山洞里发现一白胖的男孩，抱起一看，竟是自己的儿子。颜氏喜出望外，抱着孩子急匆匆往回走。颜氏为快些到家，慌不择路，爬坡越沟，深一脚浅一脚地向前走。突然，她的罗裙被山枣树上的刺挂住了，颜氏非常气愤，对山枣树说：“你们不要拦路。让尼山神知道了，会把你们斩草除根的。”说着，顺手将挂罗裙的山枣树捋了一把。从此，这里的山枣刺全部往下长。时至今日，还是如此。

　　颜氏抱着孩子走得又累又渴，再看看孩子，身上也脏了。这时，她看到一口水井，便走向前去，轻轻放下孩子，想取些水。可她围井绕了一圈，怎么也够不到水面，于是自言自语道：“井啊，要能把你搬倒，水流出来该有多好呀！”哪知她话刚说完，就听到一阵流水声。颜氏一看，井真的倾斜了，一股清水从井口向南流去。颜氏双手合十感谢天神，然后手捧泉水喝了起来。那水又香又甜，喝下去通身清爽，顿时，一点也不累了。她又掬起清水，给孩子沐浴，然后回村子去了。

　　从此，这口井井壁倾斜，常年泉水如注，至今仍在颜母庄旁。泉水南流，形成一条小溪，后人为纪念孔子用泉水沐浴乃为智慧之源，遂称这条小溪为智源溪。

历史上典故12

　　庞涓生平简介

　　庞涓，出生日期不详，死于公元前341年，战国初期著名将领，是魏国的著名将军。庞涓的出名不是因为他的军事才能，而是因为他的对手孙膑。孙膑是著名军事家孙武的后人，谋略和军事才能都非常的出众，庞涓和孙膑有着同一个师傅，算起来也是师兄弟。

　　历史上有关庞涓生平的介绍不是很多，都是在介绍孙膑的时候，顺带着介绍的。据史书记载，孙膑就是被庞涓陷害残疾的，后来庞涓也死在了孙膑的手上。

　　据史书记载，庞涓和孙膑本来是师兄弟关系，庞涓比孙膑要大一点，所以先行出师，来到魏国从军，庞涓凭借着出色军事才能，很快就当上了魏国的大将军。在学习军事本领时期，庞涓就嫉妒孙膑的天赋比自己好，军事才能比自己高。当上大将军之后，他更加珍惜自己的地位，自大的庞涓认为这个世上只有自己的师弟孙膑能够打败自己，只要自己灭掉了孙膑，那么就可以建立千秋功业了。

　　庞涓将孙膑骗到了魏国当官，然后又找了一个借口，诬告孙膑，孙膑被处以黥刑和膑刑，即在脸上刻字，剜去膝盖骨，自此孙膑就变成了一个残废，庞涓认为这样的孙膑已经对自己没有任何威胁了。

　　孙膑利用自己的.智慧逃到齐国之后，成为齐国田忌的门客，不久就受到重用。后来，庞涓在桂陵之战中，中了孙膑的“围魏救赵”之计，战败被擒。后来，庞涓又在马陵之战，再次中了“围魏救赵”之计，这一次庞涓没有桂陵之战的运气，被乱箭射死。

　　孙膑庞涓相残的故事

　　孙膑和庞涓的故事有很多，现在流传最广的有三个，分别是师兄弟相残、桂陵之战、马陵之战。

　　师兄弟相残这个故事，讲的是孙膑是怎样被庞涓残害的。庞涓和孙膑都求学于名家鬼谷子门下，庞涓比孙膑要早出仕。相传，庞涓为人小气自大，非常喜欢嫉妒别人。在和孙膑学习的过程中，庞涓就非常嫉妒孙膑的才学。后来他在魏国做了将军，为了除掉孙膑这个比他厉害的人，他说服孙膑来到魏王宫，效忠魏王。庞涓在魏国已经混了好长的时间，他利用自己在朝中的人脉，开始打压孙膑。

　　最后，庞涓抓住了一个机会，污蔑孙膑，不知实情的魏王就派人剜去孙膑的膝盖骨，然后又在孙膑的脸上刺字，给孙膑留下了一生都难以磨灭的记号。至此，孙膑才知道自己受苦受难的源头是自己的师兄从中作梗，为了保住自己的性命，孙膑只好装疯卖傻来逃脱庞涓的杀害。后来，孙膑被齐国的使臣偷偷的带走，来到齐国的'孙膑，被田忌收留，做了田忌的门客。

　　桂陵之战，是历史著名战役，由此战役流传出了很著名的战术“围魏救赵”。庞涓率大军攻伐赵国，齐国想救援赵国，田忌在孙膑的建议下，出兵魏国国都大梁，并包围了大梁城。庞涓为了救援国都，只得班师回朝，他在回大梁的途中被齐国军队埋伏，庞涓被擒，直到魏赵签署盟约的时候，才被放回赵国。

　　马陵之战是庞涓和孙膑的最后一战，因为这一战直接导致庞涓被乱箭射死，魏国国力衰败，齐国成为东方的霸主，继而有了争霸天下的资本。

　　庞涓之死

　　庞涓，战国时期的著名军事家，统领着当时号称“东方最强”的军队，最后却败在了以逃跑著称的齐国军队，庞涓也在马陵之战中，兵败被杀。庞涓之所以兵败死亡，原因是多方面的，我们可以将它分为两个部分来分析，一个是外部，一个是内部。

　　庞涓之死的`外部原因是孙膑用兵太巧，抓住了庞涓的人物心理。庞涓之所以会失败，是因为自己的同学孙膑对他太了解了。孙膑正是因为非常了解庞涓，所以才敢大胆的使用“增兵减灶”的计策，这才使得庞涓一步步迈进孙膑布置的陷进之中，最终庞涓被孙膑围杀于马陵。

　　内部原因一个是庞涓的自大狂妄，庞涓此人虽然有着很不错的军事才能，但是他不知道什么是韬光养晦，锋芒内敛。据历史记载，庞涓此人，好大喜功，有一点小小的功劳，都可以吹嘘到天上去。所以，他在魏国国内被很多人排斥，要不是庞涓确实有那么点才能，估计早就被魏王给杀了。也是因为他的自大狂妄，才让孙膑有机可乘，抓住了这一缺点，最后死在了这个缺点之上。

　　内部原因的第二方面就是魏国内部的不团结，勾心斗角，窝里斗是中国自古以来就有的传统。魏国军事实力在庞涓的手上的刀巨大的发展，但是国内并不怎么团结，这也就使得魏国的国力不怎么稳定，拖慢了经济的发展，进一步导致国力的衰退。

历史上典故13

　　20xx年9月，由中纪委、监察部、文化部、国家文物局联合主办的《浩然正气满乾坤——中国廉政文物精华展》，在国家博物馆隆重举行，金乡县送交的“杨震却金碑”有幸入选。此碑即为民国十三年（1924年）金乡县知事唐翼猷在县衙公堂门口左侧立的“汉杨震却金处”石碑。

　　杨震（？—124），字伯起，东汉弘农华阴（今属陕西）人。东汉大儒，时称“关西孔子”。五十岁的时侯，接受大将军邓骘的推荐进入官场，曾任荆州刺史，涿郡太守等职。他一生为官清廉，而且经常为国举贤，效力国家。

　　杨震任荆州刺史时发现当地的读书人王密才华出众，就推荐他做了昌邑（今金乡县境）令。王密非常感激。有一次杨震调任东莱大守，正好途经昌邑，为报知遇之恩，王密决定亲赴郊外迎接恩师。一天晚上，王密前去拜会杨震，两人谈得非常投机，不知不觉已至深夜。在王密准备告辞之际，突然从怀中捧出十锭黄金，放在桌上，说道：“恩师难得光临，学生略备薄礼，以报栽培之恩。”杨震说：“我了解你，才举荐你做官，你却不了解我啊！”王密没有听明白杨震的.意思，以为他在假意推辞，就说：“三更半夜，不会有人知道的，请收下吧！”杨震立刻变得非常严肃，声色俱厉地说：“你这是什么话，天知，地知，你知，我知！你怎么可以说，没有人知道呢？没有别人在，难道你我的良心就不在了吗？以前因为我了解你的真才实学，才举荐你为孝廉，就是希望你做一个廉洁奉公的好官。可你这样做，岂不是违背我的初衷和对你的期望。你对我最好的回报就是为国尽忠，而不是送给我个人什么东西。只有在没人看到的地方，才能显现一个人的节操啊！”王密听完之后，赶紧收起金子，羞愧万分地走了。

　　“杨震却金碑”记载的就是这一千古传颂的历史典故。

历史上典故14

　　如今，我国还存在某些姓氏之间不通婚的例子，而之所以不通婚，大都源于历史或小说中的国仇家恨。秦、岳不通婚是其中最有代表性的例子之一。据媒体报道：在合肥，载入族谱的岳飞后人有近万名，一直以来，岳家男子不准与秦姓通婚，到新中国成立，这个家法才放宽。但如今翻族谱，还是几乎没有和秦姓通婚的。

　　岳秦不通婚的根源当然是秦桧以“莫须有”的罪名害死岳飞。宋朝抗金英雄岳飞被秦桧害死后，岳家立下严厉的家规：不准和姓秦的联姻，连当朋友都要保持距离。谁违背此家规，就会从族谱上除名。故而乾隆时，曾有某秦姓状元来到岳飞墓前留下感慨之句：“人从宋后少名桧，我到坟前愧姓秦。”

　　岳姓祖先不允许后人与秦姓通婚，也有一个姓氏的祖先不允许后人与岳姓通婚，那就是女真后裔完颜氏。凡姓完颜者，皆女真后裔，即满族人。女真人的第一次辉煌是建立大金国，伐辽灭北宋，与南宋划淮而治。在与南宋的攻伐当中，完颜宗翰、完颜宗弼等与南宋的岳飞争斗，流传下来的《精忠报国岳飞传》脍炙人口，可是女真完颜氏后裔与岳飞后裔也因此成了永远的仇敌。女真后裔都表明一个祖训：女真后裔不和岳姓通婚。

　　元末明初，宗弼后代完颜佩跟随朱元璋南征北战，因战功被封为“女真将军”，封地在潞州（今安徽肥东，现有完颜牌坊村）。明万历年间，完颜佩的十世孙完颜必重由肥东赴京赶考中得探花，为官河南，落户鹿邑。河南鹿邑完老家村的完颜姓村民也仍然守护着女真完颜氏的文化符号和民间信仰，恪守着三大族规：一是不听不看《说岳全传》；二是不唱不看《草坡面礼》、《八大锤》等戏曲，据说，1978年古典戏解禁后，有一个剧团在邻村演《朱仙镇》，被完老家村村民上台阻止，并发生打斗；三是同姓同族不通婚，可与汉姓通婚，但不得与岳姓通婚。

　　历史上潘姓曾被杨、武两姓列为不通婚的对象，甚至有杨姓后人将“潘杨不通婚”的家训写进族谱。这完全是被虚构的'历史故事害惨了。其实，《宋史》中并没有“潘仁美与杨业不睦”的记载。而后来的小说《杨家将演义》中，将潘仁美（原型潘美）描述成了陷害杨业的奸臣。

　　一部《水浒传》，本是故事，潘金莲红杏出墙害死武大郎，这才有武松杀嫂……谁知从此后，武潘两家势如水火两不相立，互不来往。想要结亲，自然不被允许。《水浒传》里的故事，对清河县武潘两家造成了深久的影响。为此，施耐庵直系后人施胜辰曾专程赶赴清河，代祖先向两家后人致歉，武植祠堂里至今仍裱糊着他的诗作：“杜撰水浒施耐庵，潘武无端蒙沉冤。施家文章施家画，贬褒迄今数百年。武植祠里断公案，施家欠债施家还。”

　　此外，梁、祝不通婚，源于《梁祝》中国式的罗密欧与朱丽叶的爱情悲剧，希望悲剧不再重演；施、郑不能通婚，源于清朝施琅与郑成功后人的家仇。

　　历史烟云过眼，这些不合时宜的旧俗早就应该扔进历史的垃圾堆了，何况其中很多故事本来就是子虚乌有的杜撰。

历史上典故15

　　公元前342年，魏将穰疵在南梁（今河南省汝州市西）和霍（今河南省汝州市西南）击退韩将孔夜的军队，韩昭侯派使者向齐国求救。齐威王向大臣们询问应当及早救韩还是推迟救韩。张丏认为如果晚救韩，韩国必将转而投靠魏国，不如早救韩；田忌则认为趁韩、魏之兵还未疲惫就出兵，等于代替韩军遭受魏军的攻击，反而会受制于韩，不如晚救韩等待魏军疲惫，韩国危在旦夕一定会求救于齐国，这样可以名利双收。齐威王十分赞同田忌的观点，秘密与韩国使者达成协议，但没有立即派出援军援助韩国。 而韩国自恃有齐国的援助，与魏国作战接连五次战败，不得不求救于齐国。齐威王于是派田忌、田朌为主将，田婴为副将，孙膑为军师，率军援助韩国。

　　孙膑再次采用围魏救赵的战术，率军袭击魏国首都大梁。庞涓得知消息后急忙从韩国撤军返回魏国，但齐军此时已向西进军。孙膑考虑到魏军自恃其勇，一定会轻视齐军，况且齐军也有怯战的.名声，应采用诱敌深入的战术，引诱魏军进入埋伏圈后加以歼灭。孙膑命令进入魏国境内的齐军第一天埋设十万个做饭的灶，第二天减为五万个，第三天减为三万个。庞涓行军三天查看齐军留下的灶后非常高兴，说：“我本来就知道齐军怯懦，进入魏国境内才三天，齐国士兵就已经逃跑了一大半。”于是丢下步兵，只带领精锐骑兵日夜兼程追击齐军。孙膑估算庞涓天黑能行进至马陵，马陵道路狭窄，两旁又多是峻隘险阻，孙膑于是命士兵砍去道旁大树的树皮，露出白木，在树上写上“庞涓死于此树之下”，然后命令一万名弓 弩手埋伏在马陵道两旁，约定“天黑能在此处看到有火光就万箭齐发”。庞涓果然当晚赶到砍去树皮的大树下，见到白木上写着字，于是点火查看。字还没读完，齐军伏兵万箭齐发，魏军大乱。庞涓自知败局已定，于是拔剑自刎，临死前说道：“遂成竖子之名！”齐军乘胜追击，歼灭魏军十万人，俘虏魏国主将太子申。经此一战魏国元气大伤，失去霸主地位，而齐国则称霸东方。

【历史上典故】相关文章：

历史上关于忠义的典故盘点12-19

历史典故：最有价值的典故12-21

历史上最早的皇帝09-25

炎帝的典故12-19

麻姑献寿的典故12-19

经典的历史典故07-16

经典历史典故04-28

经典历史典故精选08-26

历史的典故04-12