书法带给人的素养

书法带给人的素养

　　书法之人的心灵素养

　　书法是一种以汉字点线结构为载体，以笔法、结字法、墨法、章法、取法为表现方法，来表现主体精神和体现审美的抽象艺术，之所以称为抽象艺术，乃在于它看似简单的线条，却蕴含着无限的世界，提示着神秘的人生，尤其是中国式做人做事的道理更在其中。其一，书法五体，体体传情。从书法的几种书体看，无不传达出中国人的特质和心性，比如楷书，亦称"正书"，以形体方正，可作楷模得名。它如金刚瞠目、力士挥拳，来不得一丝的将就，正如那刚正的人生不能沾染一点污点一样，因此说：楷书只为君子生，只帷君子而成，这正是书为心画，作字先做人的道理之所在。

　　点为心画、挚爱永恒、志气平和、淡定拂尘、含容空有、阳舒阴敛、天籁涌情，方寸之间，营造和谐，永远是心灵与自然，书法与人生的交融碰撞与凝结。"导之则泉注，顿之则山安，纤纤乎似初月之出天涯，落落乎犹众星之列河汉"，不也正是天人合一，心手双畅精神境界的自然表达吗?由此可得，练字陶情，学书通道也是人生的一种追求，一种享受，一次升华。

　　"穷变态于毫端，合情调于纸上。"现代著名美学家宗白华在《中国书法里的美学思想》一文中，对书法的表现特征做了精要的概括："所以中国人的这支笔，开始于一画，界破了虚空，留下了笔迹，既流出人心之美，也流出万象之美。"惟其如此，书法，可以讲是中国艺术最经典的表现形式，体现着中国文化的核心价值和本质精神。当年，毕加索偶然在博物馆见到中国书法时震撼不已，他在那"带燥方润，将浓遂枯"的点画纵横中，在那"乍显乍晦，若行若藏"的墨色气象中，发出了"这是艺术中的艺术"的惊叹，从此对中国艺术怀有敬畏之心。

　　书法之人的气质素养

　　书法中有自己的理论，简称书理。书法理论中有这样一句话"翰不虚动，下必有由"，这是孙过庭从学书法实践中得出的精辟见解，也是对书法用笔的高度提炼概括。"翰不虚动，下必有由"对书者提出了要求，切记随意乱画，任比为体。在笔"动"之前，要三思而后行，做到意在笔先，而后才能运筹帷幄。以行书中不可或缺的"牵丝"为例。牵丝是两个基本笔画之间非常细的线条，是由书写时收笔或出锋时顺势带出的。其方法也像做人一样讲究：行书变化重韵律，基本笔画要重，牵丝却可细可无，层次分明。太多太乱的牵丝只能让整幅字看起来杂乱无章，不分主次。人生也是一样，生活中的许多事都需要我们有条理、有层次，泾渭分明，什么时候该连，什么时候该断，都要以智慧去辨别，从整体去分析，用理智来处理，做到心中有数中国传统崇尚儒释道。仁义理智信、孝悌忠信、礼义廉耻、仁爱和平，人与人之间，人与自然、人与宇宙万物均应和谐，更重秩序礼节。文字象形会意是中华民族智慧的符号。书法是传统文化的一部分，书法表现审美品格，体现传统文化内含的精神实质、涵养和风姿。中华民族世代相传，创造了古代灿烂的文明，传统文化源远流长，是中华民族向心力和凝聚力的精神内涵。

　　"唐代第一妙腕"孙过庭，是中国书法史上的一个双料明星，既是书法理论家，又是书法高手。他所写的《书谱》一文，真迹流传至今，我们欣赏他的《书谱》真迹，书法艺术上则"飘逸愈沉着，婀娜愈刚健"，用笔刚断，结字为地道的"二王"草法，展示给人们的是中国书法艺术永恒的魅力。更可观的是他在《书谱》里所讲的书法理论极其深刻，包含着很深的人生哲学。其中的"翰不虚动，下必有由"八个字，说的既是书法又是人生。一听到"虚"字，我们最先想到的就是虚静、虚远、清虚。孙过庭论书法之虚，指出了书法在避免虚弱无力、钉头蜂腰、牵强附会的通病同时，要三思而行，做到意在笔先，运筹帷幄。这就告诉人们，行云流水固然很好，但字如流水之随意却不是乱写乱画，要有真功夫、真想法才行。一点一画，互相牵制、生发，彼此衬托、渲染，才是真正意义上书法的美。所谓"起不孤，伏不寡"就是这个意思，而这就不仅仅是在说书法，而是在说人生哲理了。

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