历史的典故

历史的典故（通用12篇）

　　历史的典故 篇1

　　华清宫内集中着唐御汤遗址博物馆、西安事变旧址——五间厅、九龙湖与芙蓉湖风景区、唐梨园遗址博物馆等五大文化区和飞霜殿、万寿殿、长生殿、环园和禹王殿等标志性建筑群。骊山海拔1302米，老母殿、老君殿、烽火台、兵谏亭、石瓮寺、遇仙桥等景点星罗棋布，“骊山晚照”是著名的“关中八景”之一。

　　中国大型实景历史舞剧《长恨歌》在华清宫精彩上演。华清御汤酒店坐落在华清宫景区九龙湖南侧，是国际精品温泉酒店体验目的地。

　　所以，到陕西西安旅游，有“六看”，即兵马俑、华清宫、钟楼、城墙、大雁塔、舞剧《长恨歌》。

　　华清池的历史典故

　　地方志记述

　　华清宫是唐代封建帝王游幸的别宫。背山面渭，倚骊峰山势而筑，规模宏大，建筑壮丽，楼台馆殿，遍布骊山上下。唐诗人白居易《骊宫高》诗曰：“高高骊山上有宫，朱楼紫殿三四重”。

　　清人钱维乔《华清宫》诗道：“华清之宫骊山足，玉殿千重相连属”。骊山景色宜人，温泉荡邪去疾。传说远在三千年前的西周时期，就已成为周天子的游幸之地。那时的温泉名“星辰汤”。《三秦记》载：“始皇初，砌石起宇，名骊山汤，汉武加修饰焉”。北周武帝天和四年(569)，令大冢宰宇文护造皇汤石井。隋文帝开皇三年(583)列植松柏千株，修屋建宇。至唐代逐步形成规模。唐太宗贞观十八年(644)，诏左卫大将军姜行本，将作大匠阎立德建宫室楼阁，赐名“汤泉宫”。《册府元龟》载：“贞观二十二年(648)正月戊戌，帝如温汤。癸卯，御制碑以示群臣”。唐高宗咸亨二年(671)改名温泉宫。唐玄宗天宝六载(747)，更温泉宫为华清宫，“环宫所置百司区署，诏琯总经度骊山，疏岩剔薮，为天子游览”（《唐书·房琯传》）。华清宫因在骊山，又叫骊山宫，亦称骊宫。白居易《骊宫高》诗：“骊宫高兮入云”。骊山似锦若绣，一名绣岭，宫因山名，亦名绣岭宫。唐代诗人崔涂、李商隐、崔道融咏华清宫，皆以“绣岭宫”为诗名。从文献记载和野外的实际考察中，大抵可知华清宫的范围是：南至骊山西绣岭第一峰（即周烽火台），北到今县城北什字。东至石瓮谷（寺沟）。西到铁路疗养院西侧的牡丹沟。宫城（即罗城），南至山根，北到今县城南什字，东至东窑村，西到游泳池。1967年新华书店在南什字西北角修建营业楼，发现了用青石砌成的宫城北墙的墙基。1981年春，城建单位在西街丁字形路北，也发现了同样的北墙基。1982年冬于寺沟村南的山坡上探出东缭墙两段。从调查和发掘所见遗迹及文献资料所记，华清宫的建筑布局严谨，曲折萦回，规模宏大。唐玄宗以民脂民膏，建此豪华宫苑，供一己之欢娱，然曾几何时，“渔阳鼙鼓”惊破了他的美梦。华清宫楼殿汤池，遂渐次破坏，自宋以至明清，其原有建筑已荡然无存。

　　今日记其遗迹，乃以彰我民族之文化，并以此为借鉴，建立一个新时代的风景旅游区，供广大人民群众游览。唐代华清宫充分利用了有利地形，使其成为一座结构严谨、富丽堂皇的庞大宫殿建筑群。主要殿舍以温泉为中心，构成华清宫的核心。然后向山上和山下展开，利用地形特点，布设不同类型和用途的楼阁亭榭，同时还有青松翠柏、荔枝园、芙蓉园、梨园、椒园、东花园等分布其间，把整个华清宫妆扮得格外妖娆。华清宫的建筑依山面水，鳞次栉比，除宫城（罗城）外，还有缭墙环绕。缭墙之外，又罗列不少建筑，清乾隆《临潼县志》称：“汤井殊名，殿阁异制，园林洞壑之美，殆非人境”。

　　人文历史

　　这里作为古代帝王的离宫和游览地已有三千多年的历史。周、秦、汉、隋、唐等历代帝王都在这里修建过行宫别苑，以资游幸。冬天利用温泉水在墙内循环制成暖气，每当雪花飘舞时，到了这里便落雪为霜，故名飞霜殿。相传西周的周幽王曾在这里修建离宫。秦、汉、隋各代先后重加修建，到了唐代又数次增建。名曰汤泉宫，后改名温泉宫。到了唐玄宗时又大兴土木，治汤井为池，环山列宫殿，此时才称华清宫。因宫在温泉上面，所以也称华清池。唐代华清池是帝王妃嫔游宴的行宫，每年十月到此，第二年春天才返回。唐天宝六年（747）扩建后，唐朝第七个皇帝唐玄宗每年携带杨贵妃到此过冬沐浴，在此赏景。据记载，唐玄宗从开元二年（714年）到天宝十四年（755年）的41年时间里，先后来此达36次之多。飞霜殿原是唐玄宗（685一762）和杨贵妃的寝殿。白居易《长恨歌》就写道：“春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂。侍儿扶起娇无力，始是新承恩泽时”。

　　据历史记载，这里的温泉大约发现在3000年前的西周时代。汉代曾在这里建造帝王贵族的行宫别墅。唐代建有富丽堂皇的“华清宫”。“华清池”由此得名。经历代战争，原来的建筑都已毁塌。都是按照历史记载的布局于1959年重建的'。

　　今天的华清池，名山胜水更显奇葩，自然景区一分为三，东部为沐浴场所，设有尚食汤，少阳汤，长汤，冲浪浴等高档保健沐浴场所，西部为园林游览区，主体建筑飞霜殿殿宇轩昂，宜春殿左右相称。园林南部为文物保护区，千古流芳的骊山温泉就在于此。

　　华清池大门上方有郭沫若书写的“华清池”匾额。进了大门就见两株高大的雪松昂然挺立，两座宫殿式建筑的浴池左右对称，往后是新浴池，由新浴池往右行，穿过龙墙便是九龙湖，湖面平如明镜，亭台倒影， 垂柳拂岸，湖东岸是宜春殿，北岸是飞霜殿为主体建筑，沉香殿和宜春 殿东西相对，西岸是九曲回廊。由北向南过龙石舫，再经晨旭亭、九龙桥、晚霞亭，便到了仿唐“贵妃池”建筑群。

　　“莲花汤”是玄宗皇帝沐浴的地方，占地400㎡，是一个可浴可泳的两用汤池，充分显示了至高无上、唯我独尊的皇权威严。池底一对约30cm的进水口曾装有双莲花喷头同时向外喷水，并蒂石莲花象征着玄宗、贵妃的爱情。

　　“海棠汤”，俗称“贵妃池”，始建于公元747年，汤池的平面造型颇似一朵盛开的海棠花，因此而得名，专供贵妃沐浴。白居易《长恨歌》中“春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂。侍儿扶起娇无力，始是新承恩泽时”的杨贵妃在这花朵一样的浴池中沐浴了近十个春秋。“星辰汤”修建于公元644年，是专供唐太宗李世民沐浴的汤池，池壁造型是南峭北柔，初步推测是工匠模拟自然界山川河流的造型修建的。传说原址上面及四周无遮物，沐浴可见天上星辰，故名。在星辰汤后面还有温泉古源。

　　“太子汤”是专供太子沐浴的汤池。“尚食汤”是专供尚食局官员沐浴的汤池。

　　出了贵妃池向前行便进望湖楼，先见荷花池然后经飞霞阁，传说此阁是贵妃浴后观景及晾发之处。九龙汤是唐玄宗洗浴的池名，贵妃池是杨贵妃沐浴的地方。

　　为了适应旅游形势的发展，华清池内又新添了中外书法碑林、梨园及其它艺术展馆。构成了集旅游、文物、园林、沐浴、娱乐、餐饮、为一体的综合性文物游览场所。堪称北方皇家园林之典范。

　　随着考古发掘，在唐华清宫保护范围内发现了唐梨园遗址，清理出“莲花汤”（御汤）、“海棠汤”（贵妃池）等五处皇家汤池遗址及大量建筑材料。同时在唐、汉文化层下发现了新石器时代的夹砂泥质陶片，为研究华清池的历史提供了珍贵的实物依据。

　　历史的典故 篇2

　　说的是很早很早之前的事了，那年间，咱们中华大院里头很不消停，虽说尚有个透风漏雨的花架子一样的周王朝，可是天子家不争气，产的龙子龙孙成器的少，玩儿闹多，结果是黄鼠狼下豆杵子——一窝不如一窝，传不过三五代，国运江河日下，有点儿本事的主儿，拉帮人就敢抢地盘、圈地界，占块地儿就敢称国，什么侯国、公国、王国等等，顶得好端端一个炎宗黄祖开创的浩荡神州是千疮百孔、体无完肤，直闹得春秋无序，战国烟浓，民不聊生。能耐大的、成气候的，自然要扩大疆域，吃掉小的、弱的，就同大鱼吃小鱼，小鱼吃虾米，虾米吃渍泥一样，搅了个昏天黑地，日月无光……

　　就在这大小林立的众多国家中，有一个叫卫的小国。别瞧这卫国国小，故事倒蛮多。卫国最初的君主是和周武王姬发一个娘肚子里爬出来的亲兄弟康叔。老姬家人可不含糊，早几辈子就瞅准殷商的蔓蔓儿快拉秧了，趁势忙不迭占住渭水北边的岐山，揭竿竖旗，招揽天下，到武王姬发时一举灭商，建立了大周王朝。封爵分地时，康叔因与王室有着极亲的血缘关系，得到了商纣都域朝歌及其四围的大片沃野，并赐国号卫，被立为卫君，同时还兼着周朝司寇之职，参与王事并严治亡商遗民。毋庸讳言，人寿是有限的，卫国祖爷康叔再能划拉，再能撑持，终归是难免一死。他死，儿子继;儿子死，孙子继……家天下么！所以，只要是这个窝里蹦出来的崽，即便是呆傻痴苶，哪怕是个怪胎，也是有资格坐上君位。就这么着，卫国一代代地弄出来不少的故事。只是这些故事大都不怎么美好，多系家丑之类，什么宫闱丑闻，君位之争，父子、兄弟相残……总之是磕磕绊绊地传了十来代，就传成了秋后的蚂蚱——蹦跶不起来了。这个“蚂蚱”名叫姬赤，古籍上还真有他这么一号，史称卫懿公，也就是咱这篇故事的A号人物。

　　要我说卫懿公这主，虽说是个亡国之君，可盖棺论定，卫国人却给了他一个很不错的谥号——懿。不信，您就翻翻《史记·史记正义·谥法解》一段，那上面说的是再明白不过了：“温柔贤善曰懿。”句下又有仨小字标示：“性纯淑”。您说这人的德行还赖吗？多有“爱心”的一位君主呀！只是此君爱的不是人类！他爱的是禽鸟，而且爱的只是禽鸟中的一类——鹤！是个宠物爱好者，是爱鹤宠鹤没了边的鹤痴，堪称养鹤、玩鹤的绝代宗师。

　　说起卫懿公畸形独特的爱好成因，似乎颇受其家族的熏染和基因遗传的影响。卫懿公的祖考爷卫宣公姬晋最大的本事就是贪淫好色，不知羞耻。早在卫宣公做世子的时候，搞不清是他爹卫庄公的第几号小妾了，只知道名头很响，叫夷姜，是个十分动人的佳丽，把一个世子诱得吃不香，睡不稳，没白没黑地瞄着他爹的卧榻……常言道，不怕鬼叫门，就怕鬼惦记;他这一上心惦记，还真就把个小继母夷姜惦记到了自己的热被窝里，很快珠胎暗结，私生一子，取名曰伋。您说卫庄公这个老王八窝脖不窝脖？卫庄公气死了，卫宣公才得以上位，夷姜也自是扶了正，伋子亦得见天日，且因母贵被立为世子。至此一切都归正常了吧？其实不然，伋子长到十五六，他爹卫宣公宝贝似的为世子忙不迭地张罗儿媳妇，很快就聘定了齐僖公的女儿齐姜。孰料，这齐姜天生丽质，实乃一绝色尤物，诱得卫宣公心痒难耐，没着没落的，竟不顾纲常伦理，以出使外交的名义支走儿子，硬是霸占了儿媳妇，还恬不知耻地美其名曰“宣姜”。如此一来，这天大的国室家丑不光成为时人街谈巷议的话把儿，而且也为我国不朽的《诗经》留下了一页警醒世人的名篇《邶风·新台》，让后人听到了一个悲剧女子愤怒的怨诉：“……燕婉之求，篴篨不鲜……”说白了就是：……年少英俊的如意郎君原是我求得的佳偶，而今陪伴我的却是令我恶心的鸡胸驼背形同癞蛤蟆的糟老头……

　　癞蛤蟆如愿以偿地吃上了天鹅肉，徐娘夷姜自然就成了处理品;尤其在宣姜生了寿和次子朔两个儿子后，没处打发的夷姜索性被扔进垃圾堆，任之自灭，其子伋子也大大掉了价;特别随着寿、朔二子岁数渐长，伋子更成了卫宣公和宣姜母子眼前的一只绿头苍蝇，怎么瞧怎么膈应，只恨一时找不着苍蝇拍拍死他。再说已是少年的`寿、朔，无疑是宣姜的指望和靠山。宣姜力逼宣公废伋立寿。偏偏寿又和伋子友善，不仅不愿夺兄长之位，还处处护着这位异母长兄。而朔，别看年幼，却另藏一副奸诈险恶心肠：伋子他是必欲除之，而亲兄寿，亦不可活！二人不灭，自家安能即位专权？为此，他阴招武士，私落亡命，撺掇宣姜，诱惑宣公，极言伋子恨父欺庶母，夺儿妇，丧尽天良……直气得宣公七窍生烟，严命伋子速速离京，却于半路伏兵密令杀之。朔见己谋得逞，暗派所养武士换下伏兵，只待伋子到来。不想，寿于母宣姜处得知内情，忙借送行饯别之机告知伋子，并将伋子灌醉，自己先行上路，急去阻止朔的行动;熟料，寿一进入埋伏地就被射杀了。伋子酒醒后，闻听弟寿代己已行，唯恐不测，慌忙追去，自投罗网，成了朔的刀下鬼。就这样，黄泉路上，一对冤魂兄弟倒做了伴儿……

　　朔阴谋得逞，卫宣公却日丧二子，连呼上当，悔恨不已，眼睁眼闭，都是夷姜、伋子和寿儿的冤魂鬼影，自此精神委顿，寝食难安，不久就窝囊死了。老东西一死，捡便宜的无疑是朔。他即位当上了卫惠公，却无日不在仇杀和动乱中度过，根本无暇顾及治国理民之事，死后丢给儿子懿公的，只能是一个内忧外患、危机四伏、破败不堪的卫国。

　　卫懿公倒也想得开，整个一甩手掌柜。他心说，家底儿既然给爷、爹败光了，咱又没什么回天的本事，干脆破罐子破摔，反正虱子多了不痒痒。治啥国？伤那脑细胞呢！就说船破了，船破还有帮，帮坏还有底，底烂还有钉呐！何况一国钉子，兑换成钱，尽俺一人造足够了。卫懿公这么一想，索性玩儿呗，他什么都玩儿。但他最喜爱的就是玩儿鹤！他玩儿鹤，简直玩儿出了圈儿。他养的鹤，何止百只千只？个个都是毛色洁净艳丽，鸣声清亮，舞姿婆娑，宫廷苑囿无处不见。就是这样，卫懿公还不满足，还下令要国内的臣民百姓竭力搜求进献，凡是进献的鹤可对他的心的，金钱美女、官位宅邸，那是得什么赏什么，简直大方得没了边儿。后来他的鹤养得太多了，就越玩儿越不成体统，居然给鹤划分等级，且按等级封官爵，加俸禄。上等鹤享受大官的俸钱，当然是吃得美，住得好;次点的官禄就差些，吃住也掉点儿档次，等等，以此类推。更叫人哭笑不得的是，每当卫懿公出游，总要叫群鹤分班像官员似的陪行，并用载乘士大夫以上官员的豪华马车拉着它们在前面行进，号称“鹤将军”，比那些真人仪仗队还威风尊贵。在卫懿公那里，凡是养鹤的人都有丰厚的工钱，而且比朝中的官员都有保证。当然卫懿公玩儿鹤的巨大费用，都是向老百姓横征暴敛得来的，因此，短短三五年间，就榨得国民骨枯髓尽，到处可见卖儿卖女、家破人亡的凄惨景象。又过了几年，北狄人看透了卫懿公这个荒唐的废物，知道卫国是真的没得救了，就一举侵入卫国。卫懿公一下子慌了神儿，急忙命令臣民抵抗，可是人们都向山林荒野逃避去了，谁也没有作战的心气儿。卫懿公好不容易抓了一些官员，想叫这些官员带头上阵;不想这些官员异口同声地讥讽顶撞他，你用“鹤将军”打仗就行了。结果北狄兵马如入无人之境，灭了卫国。卫懿公也死在了乱刀之下。

　　至于那些鹤，好在都有翅膀，一飞冲天，鸣声凄清响亮，在弥漫的烽烟中，也算是给宠爱过它们的主人招魂了……

　　历史的典故 篇3

　　关羽斩颜良诛文丑故事

　　关羽斩颜良诛文丑是罗贯中作品《三国演义》中的一个情节，讲述的是曹操和袁绍在白马对峙时，曹操营中大将关羽斩杀了袁绍阵营两大猛将颜良和文丑的故事。袁绍派遣颜良出战前，帐营中的谋士曾告诫袁绍说，颜良的性子有些急，不能单独让他带兵出战。

　　但是，袁绍没有听从该谋士的意见，一意孤行地让颜良去进攻曹将刘延。曹操的谋士荀攸让曹军假装在延津渡河，让袁军误以为曹军要偷袭他们的后方。于是，袁军会分散兵力入驻延津，如此一来曹军便可攻袭白马。袁军果然中了曹军计谋，当颜良距离白马十公里时候，已经看见曹军在前方。颜良震惊之余，仓皇准备迎战。曹操派遣张辽和关羽攻打袁军，关羽骑马走到队伍前方，看见对方将领颜良。关羽骑着马冲入袁军，还没等颜良反应过来，关羽已经冲到颜良面前，立即斩杀了颜良的头颅。袁绍和文丑得知颜良已被曹军杀害，心中万般悲痛。决心前去与关羽交战，为好友颜良报仇。文丑与关羽大战数个回合后，文丑感叹对方实力太过强大，于是文丑驾马沿河而逃。关羽哪里肯放过文丑，关羽乘胜追击，快要追赶上文丑的时候，关羽使出绝技拖刀斩，将文丑诛杀。

　　《三国演义》中“关羽斩颜良诛文丑”是全文经典的'一个故事桥段，后来读者认为，文丑和颜良都是赫赫有名的武将，不可能轻易被关羽诛杀。

　　历史的典故 篇4

　　【出处】

　　《韩非子·喻老》。

　　【释义】

　　讳：忌讳；疾：疾病。隐瞒疾病，不愿医治。比喻怕人批评而掩饰自己的缺点和错误。

　　【历史典故】

　　扁鹊是战国时期的一位名医，医术非常高名，他只需诊脉，就能知道患者脏腑里的病。

　　有一天，他去见蔡桓公。他仔细端详了蔡桓公的气色以后，说：“大王，您得病了。现在病只在皮肤表层，如果不及时医治，恐怕病情会加重的。”蔡桓公不以为然地说：“我没有病，也用不着治！”扁鹊走后，蔡桓公对左右说：“当医生的就爱给人治病，没病也说你有病，只为显示自己医术高明。”

　　过了几天，扁鹊再去看望蔡桓公。他着急地说：“您的病已经发展到肌肉里去了。可得抓紧治疗啊！”蔡桓公把头一歪，只当没听见，理也没理他。

　　又过了几天，扁鹊又来见蔡桓公。他看了看蔡桓公的.气色，焦急地说：“大王，您的病已经进入了肠胃，不能再耽误了！”蔡桓公还是不予理睬。

　　又过了几天，扁鹊再一次去看望蔡桓公。他只看了一眼，掉头就走了。蔡桓公心里好生纳闷，就派人去问扁鹊：“您去看望大王，为什么掉头就走呢？”扁鹊说：“病在皮肤里，可以用热敷；病在肌肉里，可以用针灸；病到肠胃里，可以吃汤药。但是，现在大王的病已经深入骨髓。病到这种程度只能听天由命了，所以，我也不敢再请求为大王治病了。”

　　果然，五天以后，蔡桓公的病突然发作了。他打发人赶快去请扁鹊，但是扁鹊已经逃到秦国去了。没过几天，蔡桓公就病死了。

　　【成长心语】

　　闭目塞听的人，往往自视甚高，自以为是，结果却背道而驰。蔡桓公因为害怕别人知道自己有病，就一次次拒绝扁鹊的劝告，结果也只能自作自受。古人云：“自古大度之主，不以言罪人。”我们对待批评的态度，应该是言者无罪，闻者足戒，有则改之，无则加勉。我们要认真接受他人纠正过错的好意，这样才能避免犯更大的错误。

　　历史的典故 篇5

　　谓一年最后一天的晚上，也指一年的最后一天。除： 去掉，引申为易，即交替。夕： 日暮，引申为夜晚。因而“除夕”便含有“旧岁到此夕而除，明日即另换新岁”的意思。

　　“除夕”一词，源于先秦时期的“逐除”。据《吕氏春秋·季冬纪》记载： 古人在新年的前一天，击鼓驱逐“疫疠之鬼”。这就是除夕节令的由来。而最早提及“除夕”这一名称的，则是西晋周处的《风土记》。《风土记》云：“至除夕，达旦不眠，谓之守岁。”古人对“除夕”还有许多雅称，如“除夜”“岁除”“大除”“大尽”等。

　　在民间，除夕有很多富有积极意义的`习俗。“岁晚相与馈问”为“馈岁”，“酒食相邀呼”为“别岁”，除夕夜通宵不眠为“守岁”。守岁的“守”有对即将过去的上一年的怀念之情，也有对即将到来的新年充满希望之意。

　　历史的典故 篇6

　　孔子说：“颜回啊，你先过来。你想想你家境比较低微，为什么就不去做官，然后以弥补家用呢。”颜回回答道：“对于做官这件事情，我一点儿心思也没有，城郭外面我有50亩田地，我可以用来耕种粮食;在城郭内部的40亩田地，我们可以养殖蚕和种植麻;我有着自娱自乐的方式，那就是波动鼓琴，并且夫子你跟我说的那些道理足以让我感到愉悦，我又为何非得要去做官呢。”孔子听了他的回答之后，先是变了一个脸色，说：“说的实在是好啊，我知道这是你心愿。我听说善于满足的人，不会因为利益来使自己劳累;那些安闲自得的人，知道自己已经失去很多东西，但是也不会觉得有丝毫的畏惧;注重自己内心修养的人，不会因为自己不做官而感到惭愧。这样的话我曾说了很多次，但是在你的身上我才是真正的看到，让我有了收获，可喜可贺。”

　　颜回就是这样的.一个人，他不顾忌这些，日常的贫困对他来说，这才是享受，享受生活，有着自己的乐趣。

　　历史的典故 篇7

　　公元200年，曹操派遣手下大将刘岱和王忠俩人率兵前去讨伐刘备。刘岱和王忠不敌刘备，曹军以失败告终。曹操得知后，决定亲自率兵前去讨伐刘备。刘备难敌曹操的攻击，兵败而逃。刘备下属关羽被曹操所擒获，不得不投身到曹操的军营。

　　曹操早已听闻关羽的威名，便奖赏了给了关羽大量的物品，并任命关羽为偏将军。袁绍和曹操在白马作战时，曹操亲自率领张辽和关羽前去迎战。颜良是袁绍军营中勇猛的将士，关羽骑着马在千军万马中将颜良的头颅割下。面对来势汹汹的官员，袁绍军营中没有一位敢出来与关羽抗衡的.将士。随后，曹操封关羽为汉寿亭侯。

　　曹操早已得知关羽“身在曹营心在汉”，他不想让关羽前去刘备军营，曾以各种方法挽留关羽，但是关羽依然不为所动。曹操曾经派遣张辽前去打探关羽的心意，关羽告诉张辽说，曹操对他很好，但是自己已经承受刘备的厚爱在先，恐怕要辜负曹操的美意了。关羽随即告诉张辽说，等到帮助曹操立下大功之时，自己便会离开曹营，前去刘备队伍。张辽将关羽的心意秉明曹操后，曹操反而大肆赏赐关羽。面对曹操的执意挽留，关羽留下一封书信便离开了曹营。曹操手下大将劝告曹操杀掉关羽，但是曹操认为能人志士，各为其主，这不能成为杀害关羽的理由。这件故事流传到后世，百姓称为“千里走单骑”。

　　历史的典故 篇8

　　周幽王姬宫涅是西周的最后一个国君，他昏庸暴虐，政治腐败。

　　公元前779年，褒国进献了一个姓姒的美女，叫褒姒。周幽王十分宠爱她。褒姒一向不爱笑，幽王用音乐歌舞、美味佳肴都不能让她笑。有人献计点燃报警的烽火台，召来各路诸侯兵马，使他们上当，让褒姒笑一笑，幽王欣然同意。他带褒姒到行宫游玩，晚上传令点燃烽烟，各地诸侯见到烽烟，以为有盗寇侵扰京城，纷纷率领兵马赶来相救。到了一看，只见幽王在喝酒取乐。幽王派人对他们说：“没有什么盗寇，让你们辛苦了！”

　　诸侯受骗，匆匆地来，匆匆地去。褒姒看了不由大笑，幽王也很开心。褒姒生了个儿子叫伯服，幽王废掉申后，立褒姒为王后；废掉申后生的太子宜臼，立伯服为太子。

　　宜臼遭到废黜，住在外祖父申侯家里。他对自己的'命运和国家的前途，满怀忧愁，心中十分痛苦，写了一首题目叫作《小弁》的诗，抒发自己的心情。诗的第三节说：“看见屋边的桑树和梓树，一定要必恭必敬。我尊敬的是自己的父亲，我依恋的是自己的母亲。谁人不是父母的骨肉，谁人不是父母所生？上天生了我，可我的好日子到何处找寻？”

　　由于幽王无道，诸侯纷纷叛离。公元前771年，宜臼的外祖父申侯联合犬戎的军队进攻镐京。幽王下令点燃烽烟，但是诸侯受过骗，都不派救兵。犬戎的军队攻下镐京，杀了幽王，掳走了褒姒。

　　历史的典故 篇9

　　20xx年9月，由中纪委、监察部、文化部、国家文物局联合主办的《浩然正气满乾坤——中国廉政文物精华展》，在国家博物馆隆重举行，金乡县送交的“杨震却金碑”有幸入选。此碑即为民国十三年（1924年）金乡县知事唐翼猷在县衙公堂门口左侧立的“汉杨震却金处”石碑。

　　杨震（？—124），字伯起，东汉弘农华阴（今属陕西）人。东汉大儒，时称“关西孔子”。五十岁的时侯，接受大将军邓骘的`推荐进入官场，曾任荆州刺史，涿郡太守等职。他一生为官清廉，而且经常为国举贤，效力国家。

　　杨震任荆州刺史时发现当地的读书人王密才华出众，就推荐他做了昌邑（今金乡县境）令。王密非常感激。有一次杨震调任东莱大守，正好途经昌邑，为报知遇之恩，王密决定亲赴郊外迎接恩师。一天晚上，王密前去拜会杨震，两人谈得非常投机，不知不觉已至深夜。在王密准备告辞之际，突然从怀中捧出十锭黄金，放在桌上，说道：“恩师难得光临，学生略备薄礼，以报栽培之恩。”杨震说：“我了解你，才举荐你做官，你却不了解我啊！”王密没有听明白杨震的意思，以为他在假意推辞，就说：“三更半夜，不会有人知道的，请收下吧！”杨震立刻变得非常严肃，声色俱厉地说：“你这是什么话，天知，地知，你知，我知！你怎么可以说，没有人知道呢？没有别人在，难道你我的良心就不在了吗？以前因为我了解你的真才实学，才举荐你为孝廉，就是希望你做一个廉洁奉公的好官。可你这样做，岂不是违背我的初衷和对你的期望。你对我最好的回报就是为国尽忠，而不是送给我个人什么东西。只有在没人看到的地方，才能显现一个人的节操啊！”王密听完之后，赶紧收起金子，羞愧万分地走了。

　　“杨震却金碑”记载的就是这一千古传颂的历史典故。

　　历史的典故 篇10

　　【读音】：tòng gǎi qián fēi

　　【解释】：痛：彻底；非：错误。彻底改正以前所犯的错误。

　　【出处】：明·凌濛初《二刻拍案惊奇· 痴公子很使噪脾钱》：你痛改前非，我把这所房子与你夫妻两个住下。

　　【历史典故】

　　宋朝，虔州王汝弼，言行谨慎。东村刘良，西村何士贤，两家祖辈上都积德。崇宁癸未年，两家各生一子，聪明过人，延请王汝弼做两个孩子的老师。刘良与何士贤，家产虽丰饶，但为人很刻薄，德性远远比不上他们的前人。

　　政和辛卯三月，汝弼站在门口，看见人马从门前过去，象走过官府的样子。再看何氏门前，有人指指点点，到刘氏门前，也是如此。王询问两家是否看见这个情况，都说不知。没有多久，发生瘟疫，两家儿子都死了。

　　这年秋天，汝弼梦见自己被引到冥间，看见南面主官宝盖幢幡，喊汝弼，问道：〝你是陕西干州王汝弼吗？〞王回答说：〝我是江西虔州王汝弼。〞一查，禄寿还远。

　　王藉此机会叩问主官何、刘两家儿子死亡的原因。主官说：〝这两个儿子，都是栋梁之才，天曹记录他们祖父的阴德，将要使后代兴旺。没想到良与士贤，处心行事，全部与先祖相反，因此夺回贵子，不久就要没收他们的家产了。〞

　　王苏醒过来，已经过了两天，就喊来刘、何两人，把梦中情况详细告诉他们，两人哭着悔过。

　　从此两人都广积阴德，济人利物。乙未年，又各生一子，刘家的'儿子叫兆祥，何家的儿子名应元，还继续请汝弼为老师。后来二子同登绍兴癸丑进士，地位显贵。

　　历史的典故 篇11

　　自汉代至魏晋南北朝时期，桂花成为名贵的花卉与贡品，并成为美好事物的象征。《西京杂记》中记载，汉武帝初修上林苑，群臣皆献名果异树奇花两千余种，其中有桂十株。公元前111年，武帝破南越，接着在上林苑中兴建扶荔宫，广植奇花异木，其中有桂一百株。当时栽种的植物，如甘蕉、密香、指甲花、龙眼、荔枝、橄榄、柑橘等，大多枯死，而桂花有幸活了下来，司马相如的《上林赋》中也提到桂花，当时桂花引种宫苑初获成功，并具一定规模。晋代嵇含《南方草木状》记载：“桂出合浦，生必以高山之巅，冬夏常青，其类自为林，间无杂树。”南京为天朝古都，南朝齐武帝（公元483—493年）时，湖南湘州送桂树植芳林苑中。《南部烟花记》记载，陈后主（公元583—589年）为爱妃张丽华造“桂宫”于庭院中，植桂一株，树下置药杵臼，并使张妃驯养一白兔，时独步于中，谓之月宫。可想而知，当时把月亮认作有嫦娥、桂树、玉兔存在的月宫这一传说已相当普及，说明早在20xx多年前，中国就把桂树用于园林栽培了。现陕西汉中市城东南圣水内还有汉桂一株，相传为汉高祖刘邦臣下萧何手植，其主干直径达232厘米，树冠覆地面积400多平方米，枝叶繁茂，苍劲雄伟。

　　唐代文人引种桂花十分普遍，吟桂蔚然成风。柳宗元自湖南衡阳移桂花十余株栽植零陵。白居易曾为杭州、苏州刺史，他将杭州天竺寺的桂子带到苏州城中种植。唐相李德裕在二十年间收集了大量花木，其中剡溪之红桂，钟山之月桂，曲阿之山桂，永嘉之紫桂，剡中之真红桂，先后引种到洛阳郊外他的别墅所在地，此时园苑寺院种植桂花，已较普遍。

　　桂花的神话传说不断出现，尤其是唐代小说中的吴刚伐桂的故事，更在中国民间广泛流传。传说中说：月中有桂树，高五百丈。汉朝河西人吴刚，因学仙时，不遵道规，被罚至月中伐桂，但此树随砍随合，总不能伐倒。千万年过去了，吴刚总是每日辛勤伐树不止，而那棵神奇的桂树却依然如故，生机勃勃，每临中秋，馨香四溢。只有中秋这一天，吴刚才在树下稍事休息，与人间共度团圆佳节。毛泽东的诗词“问讯吴刚何所有，吴刚捧出桂花酒”，就源出于这一典故。

　　唐宋以后，桂花已被广泛用于庭园中栽培观赏。宋之问的《灵隐寺》诗中有“桂子月中落，天香云外飘”的著名诗句，故后人亦称桂花为“天香”。李白在《咏桂》诗中则有“安知南山桂，绿叶垂芳根。清阴亦可托，何惜植君园”。表明诗人要植桂园中，既可时时观赏，又可时时自勉。这种需要，导致园中栽培桂花日渐普遍。如宋朝梅尧臣《临轩桂》：“山楹无恶木，但有绿桂丛”。欧阳修《谢人寄双桂树子》中“晓露秋晖浮，清阴药栏曲”暗示桂花已移植到诗人庭院中的芍药栏杆旁。宋代毛滂《桂花歌》中“玉阶桂影秋绰约”说明在玉色的台阶前植桂。元代倪瓒《桂花》诗中“桂花留晚色，帘影淡秋光”指出窗前植桂。

　　桂花的民间栽培始于宋代，昌盛于明初。中国历史上的五大桂花产区均在此间形成。中国桂花于1771年经广州、印度传入英国，此后在英国迅速发展。现今欧美许多国家以及东南亚各国均有栽培，以地中海沿岸国家生长为最好。早在20xx年前，就用桂花制酒，桂花制茶。至今，桂花酒、桂花茶在地方特色中仍具一席之地。同时，开发出了桂花月饼、桂花糕、桂花糖、桂花糖藕、桂花栗子羹等50多种，产品畅销全国各地。桂花与我国的传统医药有不解之缘。《说文》记载“桂，江南木，百药之长”。《本草纲目》载有木犀花气味辛温无毒，“同百药。煎孩儿茶作膏饼含，生津，辟臭化痰，治风虫牙痛；同麻油蒸熟，润发及作面脂”。

　　据文字记载，我国桂花栽培已有2500多年的`历史了。早在春秋战国时期，《山海经·南山经》中提到招摇之山多桂。楚屈原的《九歌》有“援北斗兮酌桂浆，辛夷车兮结桂旗”。《吕氏春秋》中称赞：“物之美者，招摇之桂。”东汉袁康等辑录的《越绝书》中载有计倪答越王之话语：“桂实生桂，桐实生桐。”由此可见，自古以来，桂花就深受人们的喜爱。我国为桂花的故乡，国外栽培的桂花均系由中国传入的，我国是目前世界上桂花第一生产大国，有种植的桂花风景林、矮干球形的盆栽盆景。我国桂花的繁育、栽培嫁接、修剪、采收、储藏、加工等各项技术都居于世界前列。

　　农历八月，古称桂月，是赏桂的最佳月份。桂花与明月，很早就联系在一起，因此，“桂魂”、“桂轮”、“桂月”、“桂窟”等，都成为月亮的代表，“嫦娥奔月”、“吴刚伐桂”的神话传说，桂花成了生长在月亮上的神树，传说月亮上有座宫殿，又称广寒宫，寂寞的嫦娥仙子居住在宫中。宫中有一株桂花树，高五百丈，所谓“月中有丹桂，自古发天香”，就是指的这棵桂树。它生长很快，不砍月宫将容纳不下，玉帝就命一个修仙时犯了错误的人——吴刚，天天去砍，可是随砍随合，即砍树的创伤很快愈合，隐喻着月亮的阴晴圆缺，意味着月亮的再生和永生。因此在这个传说中，月亮和桂树是两位一体的，桂树能与月亮一样象征长生，将桂花与月宫、嫦娥、吴刚联系在一起，颇具神奇色彩，使世人无不心向往之。毛泽东写下了“问讯吴刚何所有，吴刚捧出桂花酒”的浪漫诗句，伟大的情怀也融进了这美丽、动人的故事中。

　　正是由于月宫中有桂树的传说，便由此也有了“蟾宫折桂”的说法，折桂成为中举的象征，而且人们将科举考试称为“桂科”，将科考高中称为“折桂，”登第人员的名籍则称为“桂籍”，再联系到月宫中的桂树，便有了“蟾宫折桂”一说。宋代僧人仲殊在《金菊对芙蓉》中写道“花则一名，种分三色，嫩红妖白娇黄……引骚人乘兴、广赋诗章。许多才子争攀折，嫦娥道三种清香：状元红是，黄为榜眼，白探花郎”，将桂花的花色——红（丹桂）、黄（金桂）、白（银桂）与科举中殿试的前三名联系起来，绝妙绝伦。杭州西湖一带的桂花，在唐朝时已闻名，当时主要种植于灵隐寺一带。“桂子月中落”的传说自唐朝广为流传。如诗人宋之问作《灵隐寺》诗，“桂子月中落，天香云外飘”，皮日休的《天竺寺八月十五日夜桂子》：“玉颗珊瑚下月轮，殿前拾得露华新。至今不会天中事，应是嫦娥掷与人。”白居易《忆江南》中有“山寺月中寻桂子，郡亭枕上看潮头”的诗句，并作《东城桂》两首，其一曰：“子坠本从天竺寺，根盘今在阖间城。当时应逐南风落，落向人间取次生。”这都使桂花更加充满了诗情画意。每当金秋时节，绿叶上缀满一簇簇、一团团金粟银屑，香飘云外。花落之时，随着一阵秋风拂过林梢，浓密的桂粟纷纷飘落，霎时下起了或黄或白的桂雨，给人以仙境的感觉。

　　历史的典故 篇12

　　李自成骄奢毁功业

　　明末农民起义领袖李自成在起义前期能和官兵同甘共苦，身先士卒，礼贤下士，因而屡战屡胜。但随着起义队伍的壮大，功绩的显赫，他的骄傲情绪一天天滋长起来，贪图享受，拒听忠言，居然杀害了向他进谏的.忠臣李岩，以致军心涣散，辉煌功业毁于一旦，落得个自身被害的结局。