读《大学》有感
细细品味一本名著后，相信你一定有很多值得分享的收获，是时候抽出时间写写读后感了。那么如何写读后感才能更有感染力呢？下面是小编收集整理的读《大学》有感，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
读《大学》有感1
大学，是许多人向往的地方，是很多人梦开始的地方。但大学里不可或缺的就是校训。看了《世界著名大学校训》这本书，我有着很深的感受。
这本书主要说的就是各种名牌的校训，主要有亚洲、北美洲、欧洲、大洋洲和非洲五大洲。书中讲了许多名牌大学的校训，如亚洲的北京大学：爱国、进步、民主、科学 。清华大学：自强不息、厚德载物。北美洲的哈佛大学：真理。耶鲁大学：光明和真理。欧洲的牛津大学：主照亮我。剑桥大学：求知学习的理想之地。大洋洲的'的澳大利亚国立大学：重要的是弄清事物的本质。悉尼大学：物换星移，心智相通。非洲的开普敦大学：美好的希望。等等
在我看来，校训往往凝结着一个学校的历史，反映一个学校的文化背景或创建历程，或者体现一个学校的办学的宗旨，一种精神的追求。好的校训都是采用格言警句的形式，短小精悍，一目了然，能让人感受一个学校的个性、气质。好的校训如同一个招牌，是一个学校的精神标志，能鲜明地这个学校的特色与成就。
《世界著名大学校训》让我有了深刻的感受
读《大学》有感2
书，是智慧的起源；书，是全世界的营养品；书，是人类进步的阶梯；书，是我们的好朋 友……书，代表很多，很多。我是个爱看书的女孩，书对我来说很重要，我家目前藏书有100本，其中最让我印象深刻的便是高尔基写的《童年·在人间·我的大学》。这个寒假，我再次翻开这本书，开始了我的阅读之旅。
《 童年·在人间·我的大学》这本书有223页，是高尔基三部曲《童年》《在人间》《我的大学》的合集。作者是高尔基，他是前苏联无产阶级作家。原名阿列克赛·马克西莫维奇·波什科夫。高尔基曾被列宁称为“无产阶级艺术最杰出的代表”。高尔基是个很阳光的作家，他改变了当时文坛上的苦闷颓废的文风，因为他的作品李总洋溢着乐观的精神。
安武林曾说过“在我看来，世界上优秀的文学名著如牛毛，但能给以力量的作品并不多见。很多时候，我都愿意把高尔基的三部曲和海伦·凯勒的《假如给我三天光明》相提并论，如果仅从给人以激励和力量的意义上说。如果文学不能给人以真善美的力量的话，那么它的存在本身就是可疑。”多么高尚的评价啊！这可能就是我不厌其烦的看这本书，不知理由的喜欢上这本书的原因吧！
这本书分三部分，第一部分讲了作者在童年时期的喜怒哀乐；第二部分讲作者因家里经济贫困来到小镇上打工；第三部分讲作者因尼古拉·叶夫列伊诺夫的推荐去喀山求学遇到的困难，因种种原因离开了克拉斯诺维渥多村。有些故事让我泪流满面，有些故事却让我豁然开朗。童年的单纯无暇，青年的好胜种种画面浮现在我的面前，可能这就是这本书的.魅力所在。正如《蒙娜丽莎》神秘的微笑那样。
我的感悟是：人的一生是短暂的，在这个过程中，一种人不断的为社会做贡献，一种人却干一些非法事情。人的本性是善良的，但因环境而变化着。每个人都有属于自己的回忆，自己的过去，虽然有些人过去很糟糕，但是人不能因为自己的过去而毁坏自己的前途，过去或许很难忘掉，但必须忘掉，不然你的未来会有许多障碍，你的存在会让人觉得你没有存在。善有善报，恶有恶报。上帝是公平的，好人会得到上帝的奖励，相反，坏人也会得到上帝相应的惩罚。一个人应该知足现在所拥有的一切，要好好珍惜眼前的一切，不然等到后悔时就晚了，记住世界上没有后悔药。
这本书给我带来的快乐、难过、启发、感悟，甚至对社会的对人生的认识很大，很大，将会在我困难是帮助我解决挫折。这仅仅是一本书吗？不，他是我的挚友，我的启明灯。
读《大学》有感3
一直认为，做为儒家四部經典之一的《大学》是深奥的，非一般人能够理解，因此一直不曾染指。要不是此次在语文书中巧遇《大学》，短期内内也不会去阅读文章的。但是，学了《大学》，還是有一些浅薄的感受的。
修、齐、治、平乃是《大学》中精粹，核心内容。说白了平天下在治其国，治其国在齐其家，齐其家只在修其身。这四者，乃是一一递进的关联，而修身又要先正心，正心要先诚心，诚心要格物，格物然后致知，格物致知，乃是修、齐、治、平的压根。针对大家中小学生而言，修、齐、治、平的范畴未免大了些。现在的我们，无须考虑到怎样治国，怎样齐家，怎样平天下，我们要考虑到的仅仅怎样诚心，怎样正心，怎样修身。从这一视角看来，《大学》還是有较强的实际意义的。
说白了格物致知，词典里的表述是那样的：推究事情的基本原理规律而小结为客观专业知识。简易而言，便是根据实践活动来得到 真知。陆游有诗：纸上得来终觉浅，绝知这事要躬行。注重的也是实践活动得到 真知的`必要性。格物致知，放进《大学》中，也是有它的一番实际意义。我了解为，根据社会实践活动来得到 真理，获得真理后运用真理来诚心。意诚然后心正，正心然后身修。的确如此，仅有情意真心实意才可以使心理状态端正，心理状态端正才可以修身养性，修身养性才可以做到一定的人生境界，一种情况。
除开修身，《大学》中最具备效仿实际意义的，便是诚心中慎独了。说白了慎独，说的便是在一个人独处的时候，更要留意自身的品性。君子在人前人后的主要表现如一，而小人，却经常是在人前一套，人后一套。《大学》讲到：小人闲居为不当，无所不知，见君子然后厌然，人之视己，如视其肺肝然。说的十分有些道理。仅有心里真心实意，主要表现才可以端正，仅有诚于中，才可以形于外。
《大学》中尽管道理偏多，看起来很深奥，但事实上细细地感受，在现实生活中還是有较强的应用性的。大家或许不可以保证至善至美，但能够为此做为规范，标准自身的个人行为，勤奋使自身保证身修，或许大家如今还不可以治国平天下，但《大学》取决于极致自身的个人行为上，也具备很重要的功效。
读《大学》有感4
卢卡奇把总体的观点看作是马克思主义与资产阶级科学之间决定性的区别所在。他认为，马克思主义辩证法的本质是具体的总体范畴，“总体范畴，整体对各个部分的全面的、决定性的统治地位，是马克思取自黑格尔并独创性地改造成为一门科学的基础的方法的本质。”
在黑格尔那里，总体范畴是绝对精神的别称，绝对精神是普遍的、统一的、 完整的总体，世界统一于绝对精神，绝对精神既是世界万物的本质，又是其本质的表现， 绝对精神之外无物存在，它就是世界的总体本身。因而总体就是实体， 是作为万事万物本质的精神实体。卢卡奇认为，马克思对黑格尔的总体观作了“独创性地改造”。也就是说，马克思接受了黑格尔的总体观，但不是把总体理解为精神实体。马克思的总体范畴是根源于经济分析的对人与人关系的总体把握。就把历史看作统一的辩证过程这一点而言，马克思和黑格尔是一致的。再进一步，人们就会发现，马克思从经济范畴出发去把握人与人的关系的总体，这是完全不同于黑格尔独断论的绝对精神总体的。所以，马克思主义的总体观抛弃了黑格尔关于历史发展的神秘主义成分，正确地指出了，历史无非是人与人的关系发展的历史，社会发展的根源都只有到人的实践中去寻找，一切社会关系都象麻布、亚麻一样，是人们生产出来的。
马克思主义哲学就是要对人类的社会生活进行整体的全面的理解， 这种理解应根据人与人的关系，把主体和客体的全部社会运动作为历史的基础， 突出人的物质存在活动的实践性、社会性。如果我们需要理解某一特别的`历史事件或过程， 我们就必须把它看作一个具体的整体的一个方面。比如，生产、分配、 交换和消费都是人的关系的具体体现，它们都可以归结到人的关系的总体中。作为总体的环节和不同要素，它们之间的不同是统一体内部的差别，而这种差别又是它们之间相互联系和相互作用的基础。
卢卡奇认为，辩证的总体观揭示了社会历史的真实状况，在认识社会历史的现实中赋予总体观以现实性。他说唯物辩证法是最现实的科学， 它所反映的是：事实及其相互联系的内部结构的真正本质。马克思的辩证总体观是能够在思维中再现和把握现实的唯一方法。比如，在对资本主义的认识中，马克思的辩证总体观不停留在表面的批判，而是深入到这个社会的深层，揭示其生产力和生产关系的内在对抗性，并在此基础上把握资本主义社会总体的矛盾性质。马克思的辩证总体观所追求的是对世界的完整的把握，即通过总体范畴赋予一切各别的认识以现实性。
辩证总体观的现实性也表现在自身的理论总体上。辩证法的一切概念都不可能被明确严格地界定，任何对辩证法的概念作出界定的努力都将失败。因为，辩证法的本质就在于扬弃，辩证法的一切概念都只有作为在总体中被扬弃的环节才有意义。所以，必须从总体上来理解辩证法，任何一个单独的概念都不可能成为直接走向理解辩证法的通路，它只有在总体中，作为在总体中被扬弃的环节才能成为理解辩证法的工具。
辩证的总体观是具体的。也就是说，总体是这样一种东西，它为许多所共有，为一切所共有，是最丰富的具体。卢卡奇特别强调总体的具体性，有时干脆把总体范畴规定为“具体的总体范畴”。卢卡奇认为，在马克思主义中，总体范畴就是要对人类的社会生活进行整体性的全面的理解， 即在全部的社会历史运动的基础上来把握人的物质存在的实践性、社会性。总体的具体性还表现在，“孤立的事实”必须在总体中才能得到理解，如果我们要把握某一个别的历史事件或某一特定阶段的历史过程，就必须把它看作是具体的总体的一个方面或一个环节。 只有总体观才是具体地把握各种社会现实的科学方法。
读《大学》有感5
两千年前的中国，出现了东汉洛阳太学这所当之无愧的世界第一名校，学风淳厚，人才济济。两千年后中国的西南——昆明同样有一所比肩甚至有过之而无不及洛阳大学的大学，自1938年5月4日到1946年7月31日。它只存在了8年，只有3882名学生，却走出了2位诺见尔奖得主，4位国家最高科技奖获得者，8位两弹一星功勋奖获得者，171位两院院士，100多位人文大师。
近日，一部专门讲述它的历史题材纪录《西南联大》热播，影片展现了当时中国知识分子的一腔爱国热血和担当意识，引起网上的广泛讨论，有网友留言“学者之风骨，国家之脊梁”，西南联大的成立“八音合奏，终和且平”。纪录片以杜甫的《旅夜书怀》开篇，以古喻今。当时的清华，北大，南开三所大学躲避战火迁到昆明组成了西南联大。三所大学历史学风各异，北大校长蒋梦麟让，南大校长张伯苓退，使得清华校长梅贻琦当了总校长，这位年纪最小的寡言君子担了最重的责任。他本着学术自由兼容并包的'办学原则，成为教育史上的一段佳话，也成就了西南联大短暂而光辉的历史。
在电影《无问西东》中最令人印象深刻的无疑就是这部分了，电影结尾中的学者多数聚集在西南联大，一个跳跃的名字令人惊叹不已！难以想象西南联大的学生享有怎样的待遇：国文老师是沈从文，英语老师是李赋宁，物理老师是吴有训，中国通史老师是吴晗，公共伦埋老师是冯友兰，教论老师是华罗庚。除此之外西南联大还有有周培源、梁思成、林徽因、闻一多等著名学者。然而西南联大并不是一片世外桃源，学校的老师学生要跑警报，平时还有有停课听雨一说，可他们就是这么艰苦的环境中，靠近阳光，最终放出光和热。正如英国作家狄更斯在《双城记》中说，这是最坏的时代，这是最好的时代。
西南联大不拘一格选拔人才，破格提升。比如沈从文只有小学文化，华罗庚也才中学毕业而已。学校的教授并不富裕，华罗庚家人住在牛栏边，闻一还要去街上刻印章维持生计。时至今日仍是现在大学师生的楷模。北大中文系教授陈平原说：西南联大，一群衣槛褛的知识分子气字轩昂屹立于天地之间，西南联大代表一种生命力，一种不屈的精神。，一种雄健坚韧的灵魂。
我想，《无问西东》之前的一切情节都是为结尾作铺垫，而结尾使我们惊叹于个蓬勃昂扬的峥嵘岁月，西南联大代表的是中国精神，是学者之风骨，国家之脊梁。两千年历史长河的冲刷和积淀成就西南联大这颗璀璨的明珠。有的精神不该被遗忘，有些人理应被铭记，愿我们的思想永远年轻，灵魂永远坚实，永远感动，永远热泪盈眶，怀揣着希望，奔向远方！
读《大学》有感6
大学之道，在明明德，在亲民，在至于至善。每当看到这句话就想起要做一个有道德，有理想，有所作为的人。最近又读《大学》，对《大学》的感悟更加深刻。
《大学》给了我们一个做人的目标：明明德，在亲民，在止于至善。对于这三个要求每一项都如大山一样让人望尘莫及，把这些大山作为自己的追求也是未尝不可。对于道德的要求，对于自己每天不断变化，不断更新的要求，对于自己不断完善达到完善的要求，都是每个人应该追求的。对于我来说我特别欣赏：《大学》里引用《盘铭》里的一句话：苟日新，日日新，又日新。如果我们每个人都有这样的追求，每天的生活都会稍微变化一点，怎么会有年复一年的别来无恙？把每一天的一点点的出新，都当成礼物一样珍惜收藏。我也养成了一个习惯，每天早上写下来今天要做的事情，每天晚上回顾一下今天的事情完成了吗？这样我就感觉时间不知不觉过得很充实，似乎连以前最喜欢的习惯——喜欢评论是非，得理不饶人等一些爱说闲话的习惯，慢慢的改变。因为感觉到了时间的紧迫，感觉到了说着无意义的话就是浪费生命。我就由此改变了这个习惯，也许就是让自己每一天能够“苟日新，日日新，又日新”。
同时这句话让我也改变了自己，以前总是害怕接受新的事物，也总害怕去改变自己，遇到问题了总是想着求助于他人。读了这句话以后，我再遇到问题，自己先想办法解决，解决了，不就是“日日新”了吗？别人能够解决的，为何自己不能想办法解决的。也许这句话背后暗含的就是让我们学会独立思考，独立面对生活的一切。当我们能够心态愉悦的把每一天遇到的纷纷扰扰的俗事能够以“日日新”的态度去处理，也许就没有了牢骚太盛。
达到至善也是每天不断的完善自己总有一天会成为一个至善的人。到达至善之路坎坎坷坷，需要我们：知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。如果能够做到这些也许就逐步达到至善的境界了。也就是需要我们：能够确立目标，坚持不懈，不骄不躁平心静气，随处安稳，深思熟虑，最后就有所得。
当读到这句话的时候，我感觉惭愧，好像以前那个无目标，不能坚持，焦躁不安，心神不定的，不三思而行的我又浮现在我眼前，经过岁月的洗礼，我渐渐明白自己的错失。以后用这个标准来要求自己，先从每一天开始，确立目标，坚持一天，不骄不躁，慢慢做好，遇到事情能够深思熟虑，减少冲动的决定。然后逐渐再一个月的要求，再一年的坚持，其中坚持以及平心静气真的很难，但是仍然要克服自己思想中的“小我”，慢慢变成一个“大我”。
也许在坚持的过程会有懈怠，会有迷茫，会有坚持不下去的时候，我都仍然用：苟日新，日日新，又日新。来一遍遍提醒自己。
《大学》里面还有：格物，致知，诚意，正心，修身，齐家，治国，平天下。对于普通的我而言，我对格物，致知，诚意，正心，修身这几个方面尤为关注。
格物致知对于我来说就是对于自己从事的职业要能够专精一样，也能博观约取。这需要不断的更新自己的学习。如何格物致知这需要我用一生来回答，因为活到老学到老，我不知道答案在哪里，用一生来探索，也是其乐无穷。
我尤其看中的就是“正心”，也许长期以来总感觉心无处安放，总感觉自己的心定不下来，也不知道安放在哪里，没有标准，总是言不由衷或者身不由己，也许就是没有正心。
如何正心？就是不让一些负面情绪（发怒，恐惧，好恶，忧患）左右你，反观自己也是经常被这些情绪所左右，遇到不顺心的事情总是怨天尤人，遇到灾祸临头也总是惶恐不安，遇到自己喜欢别人不喜欢的也不能克制自己等，也许长期以来受到这些情绪的影响，心逐渐不正了，逐渐被情绪所控制，渐渐的越来越情绪化。做事情要日日新，同时正心也是如此，逐渐把负面情绪渐渐减少，让正心逐渐显露，或许就少了很少言不由衷或是身不由己。
同时正心还要明白：人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。每个人能够客观的.看待自己身边的人尤其是自己的亲人，能够时时刻刻用旁观者的眼光来看当局者的人与事，需要的也是正心。不偏不倚，不偏不废也许就是正心最好的解释。
每个人的生活都离不开生活开支以及消费，如何让自己的生活不断活水来。读了《大学》就明白：生之者中，食之者寡；为之者疾，用之者舒；则财恒足也。也就是让我们能够生产大于消费，间接告诉我们要勤劳致富，不要妄想一夜暴富，不劳而获。
《大学》里面的精神财富远不止我提到的这些，每个人阅读以后都有不同的体悟，只要能够把这些体悟能够身体力行，让生活日日新，又日新，那么我们的生活就更加美好。当我们每天变化，每个月变化，每年都变化，日新月异的变化，也许我们就逐渐到了至善的地步，就与凡尘俗世一些负面情绪告别，让自己的生活更加清净与平淡。
读《大学》有感7
近日无事，便拿起闲置已久的《大学》细细品读。品读中，被其中儒家先贤的大智慧所折服，产生写读后感的冲动。奈何个人水平有限，在此便与诸君讨论其中皮毛。
书中，我最喜欢这段：“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”
这便是儒家所追求的，修身养性齐家治国平天下的出处。在这段话中，明德天下者，既大贤与圣人，必先治国。国不能安定，何以明德？而治国又必须齐家，齐家在于管理好家族，使家族和睦。家人知礼而友善，从而社会人人皆仁。齐家在于以小见大，以家印国，一家不治，何以治大国？齐家又在于修身，以身印家，以身作则，做好表率。如何修身？明心见性，格物致知，养成一腔浩然正气，此谓养性！
宋有大儒张载，修一身仁义之躯，养一身浩然正气。以此发下大宏愿:“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”立那“天理之心”，立那仁孝之心；做那安身立命之事，做那国泰民安之事。
到了新时代，作为大学生的我们，如何齐家是未来我们必然要面临的问题；对于有意官场的.大学生来说该如何治国又是一个问题。现在我们自问，届时该如何齐家？又该如何治国？回首过去，我们是否修身？又是否养性？这些都是值得思考的问题。作为当代青年，我认为，我们要做，就做那，修得一身仁义礼智信，养的一身浩然正气，做事问心无愧又胸怀壮志并且心系国家的人。为国鞠躬尽瘁，死而后已！
我等生来不凡，何必平庸一生？我等壮志凌云，何苦今生无悔！
读《大学》有感8
今天，我读了《贫穷是最好的大学》一文，心情久久不能平静，文章中金鹏同学的学习、生活以及他的成长经历，让我想了很多很多……
这篇文章不算长，可我读了一遍又一遍，其中“在学校的操场上，小伙伴把用短了的铅笔头扔到了地上，金鹏悄悄地捡起来，回到家里，把铅笔头擦干净，用线捆在一根小棍上。第二天，他就用这支铅笔写作业。”这句话，让我感动万分。因为客观原因，金鹏的家庭很穷，连平时上学要用的书纸笔墨等学习用品都难买得起，可金鹏从来没有放弃过学习的`信念，他没有埋怨父母，没有埋怨社会，没有埋怨别人，因为强烈的自尊心，他在没有同学在场的时候，“悄悄地捡起小伙伴扔在地上的铅笔头”，就是用这些小伙伴不想再用铅笔头，“无论大考小考，他的数学总是满分”，就是用这些别人不要的学习用品，他考取了重点中学，他摘取了第38届国际奥林匹克数学竞赛的金牌！
想今天，大多数的家庭都是父母加一个孩子，我们吃食无忧，只要需要，学习用品应有尽有。父母为了我们的学习，为了我们的成长，就算是再困难，也会想方设法满足我们的种种要求；更有堪者，我们很多同学，有每年的压岁钱，平时还可以伸手向父母要零用钱。看到别人有的玩具自己也想要；看到别人穿好的衣服，自己也想穿；看到别人吃零食自己也想吃……，爸妈常说，我们这一代是长在蜜糖里，现在想来，与金鹏相比，我们的确如此。可是，我们平常想得多的是吃好、穿好、玩好，想得少的是如何学好、如何多一点体谅父母、长大了如何报效祖国和人民。想到这些，我羞愧万分，我深深感觉到，金鹏在生活上比我们许多人矮了一节，可他的精神却比我们高出万丈啊！
爸爸时常告诉我一句话：“心中有足乐者，不以口体之奉不如人也！”，我想，金鹏就是这样的一个人，他并不以自己“口体之奉不如人”而放弃学习、放弃成才，而是迎难而上，他心中有着足以让自己快乐的精神支柱，那就是他刻苦学习换取的一个个进步，他不畏艰难险阻一次次地攀登目标和超越目标时的喜悦！今天，我们有着比金鹏优越得多的生活和学习环境，感谢父母、感谢党、感谢人民为我们提供良好的成长条件，我们更应当好好学习金鹏的精神，勤俭节约，刻苦用功，在精神上争取做第二个“金鹏”，努力把自已培养成为祖国的有用之才。
读《大学》有感9
暑期炎热，在家读书不失为让人心静的选择。于是，买来学校暑期读书推荐书目之中的《大学之理念》细细品读。
《大学之理念》的作者是金耀基，他是香港中文大学社会学系教授，对中国社会与文化、国内外大学、知识等方面均有深刻理解，在此方面的建树甚高。这本书中，对大学的性格、大学的世界精神、剑桥书院制、大学之功能与大学生的责任观、以及大学教育的定性这些方面阐述了大学的理念。有幸读到此书，也是感想颇多，使我有一种豁然开朗的感觉。
一、大学的本质
金教授在书中提到，“大学越变得重要，就越需要对大学之理念与功能作反思。不夸大地说，大学之发展方向关乎到一个国家的文明之性格。”在目前科技飞速发展，知识爆炸的时代，大学生在大学里学到什么也正是大学的本质所在。
“一个大学生应该对人类知识文化有相当程度的了解，对自己民族的学术文化有一基本的`欣赏与把握，同时，他应该养成一种独立思考、判断的能力；一种对真理、对善、对美等价值执着的心态。”大学的本质，一直以来都被不断的讨论，仁者见仁、智者见智，我个人认为，大学应该是一处清净之地，帮助学生习得知识，储备能量，建立人生观、世界观的重要场所。
二、剑桥的书院制
书中提到剑桥的书院制，“书院是剑桥的灵魂，老少居其一堂，朝夕切磋，不仅有利于校园学术气氛的培养，也有利于师生之间的感情培养。”剑桥给予学生的是时时刻刻都能实现师生相互切磋、交流、学习的场所。
在这一点上，暑期刚刚开始时，在华中师范大学举行的高校辅导员思想政治教育培训中，谢守成教授介绍到华师大的“三个午餐会”，学生可以直接与校领导、教授、青年教师面对面交流，拉近师生之间的距离。形式活泼，倍受学生欢迎，为学校管理者，教师，学生建立一个自由的沟通平台。
我个人觉得这样的平台真的很有必要，不论是剑桥的书院制，还是华师大的午餐会，都是保持大学的本质，帮助大学增强办学质量的好办法。而且不是任由浮躁的社会风气横行于大学校园内。现在我们的老师，很多都是上完课就走了，一个学期下来，学生除了上课之外，很少有与老师交流沟通的机会，你讲、我听，效果真是令人堪忧。
加之，现在大学生的生理或者心理上都别具特点，遇到的问题更多，他们在学校里学到的不仅仅是书本上的知识，他们也更加希望老师能给予更多生活、学业、创业发展、人生价值实现等等方面的帮助。哪怕是引导学生读那些书、读这些书有什么收获等等都会显得有价值，也都是加强师生沟通的好方法。这也是我们学校在升本转型后着力考虑的地方，不进则退，故步自封，那如何做好转型，办好本科院校。
三、即产即用的知识工厂
金教授指出，大学已经不是象牙塔了，而是“即产即用的知识工厂”，像一个服务站一样。市场要什么，大学就给什么，这样社会化、市场化的大学，实在不利于大学保持独立的学术之地。同时，教学也像流水线一样，上课，下课，考试，毕业，而成品的质量呢？学生不是产品，而是一个活生生的个体，有个性，有思想，有主见，在这样一个浮躁的氛围里学生实在无法潜心学习，也更不会感觉到自己是被精心培养的。
“大学应该紧守住她的大门，她应该有力地保护一个‘不真世界’的存在。只有在一个‘不真世界’里，青年才能有梦，学人才能有梦，大学是孕育伟大之梦的地方。”我认为，针对目前我校转型期的重要阶段，在学生求学的四年内，应该给学生创造纯粹、安静的学习环境，让学生习得知识，增长智慧。而不是过早的让学生走出教室、图书馆或者是实验室，为了那点眼前的所谓利益，而放弃遨游书海的机会。远离浮躁，踏实学习，建构自己强大的智慧宫殿。这对于学生一辈子漫长的人生来说定是一笔巨大的财富。
读《大学》有感10
平凡的人，却有不平凡的心，造就一段不平凡的人生。
作者路遥在书中以孙少安与孙少平两兄弟为中心，刻画了当时社会各阶层人物的形象，给读者展示了特定时代背景下的生活。
当我费力的打开第一页的时候，就被一个雨雪描写的场面给吸引住了："…系蒙蒙的雨丝夹着一星半点雪花，正纷纷玲玲的飘洒着…"我喜欢景物描写，给人美的享受，这可能是这本书给我的第一感受。同时在这本书中，我认识了勤劳务实、独立自强的孙少平，也认识了一个沉稳内敛的孙少安，更认识了一个敢于追求自己爱情的田润叶，还认识了一个天真烂漫、单纯善良的田晓霞。作者用平凡的笔描绘了一个个普通平凡却拥有一颗不平凡的心的人。他们的故事构成了中国普遍社会普通人奋斗的缩影。
书中有这样一段话：生活不能等待别人来安排，要自己去奋斗和争取；而不论其结果是喜或悲，但可以慰藉的是，你总不枉在世界上活了一场。有了这样的认识，你就会珍重生活，而不会玩世不恭，同时，也会给人自身注入一种强大的内在力量，为我们自己所生活的那个世界而奋斗。
每个人都生活在自己的小小世界里，它既平凡又不平凡。每个人充当着不相同的角色，也许在扮演好这些角色的过程中会遇到许多让自己接受不了的事，但我们更应该自强不息，学会适应这些生活中的琐事，学会改变，学会不低头，自强不息。
在路遥《平凡的世界》一书中，每个人都是不平凡的`，有的生活在底层、吃丙菜的人。但他们并没有抱怨世界的不公，而是怀揣着自己的理想，自强不息，他们就像不倒翁，不管你怎样推他，都无法彻底将他推倒。从孙少平身上，我认识到了平凡，感受到了不平凡，他在平凡的人生中塑造不平凡的自己。让我知道脚踏实地，知道平凡的伟大，给我一种自强不息的强大精神力量，不断砥砺前行。尽管命运是那样的不公，尽管社会有那么多的不公，可只要你能够不屈不挠、艰苦奋斗、勇往直前终能获得最后的成功。
茫茫天地，云云众生，平凡的世界，不平凡的人。
读《大学》有感11
今天，我感到很无聊，便在放书的箱子里翻腾起来。突然，我眼睛一亮，看见了一本《小游戏中的大学问》，便急忙兴致勃勃地看了起来，看着这一个个科学小游戏，我觉得自己仿佛走进了知识的后花园。从这一篇篇简短的科学小游戏中，我学到了许多对今后的生活有用的小知识。
问你们一个问题吧！你们说，如果把你们的左手放进冷水中，右手放进热水中，一分钟后，再把你的两只手都放进温水中，你会有什么不一样的感觉吗?你们一定会异口同声地说：“当然一样喽！”哈哈，不是的！你的左手会很热，相反，你的'右手会很凉。想知道为什么吗？因为手上的神经在感知温度时，有一个参照度。把左手放进冷水中，再放进温水中，两者对比，左手就会以冷水温度为参照度，所以会觉得热水很热。同理，把右手先放进热水里，再放进温水里，右手就以热水的温度为参照度，从而感觉温水很凉。这个我也是从《小游戏中的大学问》中看到的，我还看了变色球、神算子、纸笛.......
这本书不但丰富了我的课余生活，还让我懂得了许多科学道理，我还要把它介绍给大家，让大家都喜欢上它！
读《大学》有感12
朋友们!让我们一齐来记住这个伟大的名字吧!一个值得我们每一个人，尤其是成长中的青少年学习的楷模——高尔基!让我们学习他那勤于学习、善于写作、敢于斗争的优秀品质!这就是高尔基上小学时，家里十分得穷，连一件新衣服也买不起。于是，他只好穿着他母亲的皮鞋和外祖母的外套，还有黄色的衣衫，散脚的裤子，这样一身五颜六色的打扮去上学。正因高尔基的生活很困难，因此他只能用捡垃圾来维持生活。那时，穷人是很被别人鄙视的，因此一些富家子弟就经常嘲笑高尔基。然而，高尔却从来不拿它当一回事。他发奋学习，最后成为了伟大的作家。
看到那里，我想到了我们此刻的生活。同样是童年，我们的生活可比高尔基的.幸福多了。饭来张口，衣来伸手，天天有新衣服穿，我们真就应珍惜啊。高尔基能在那么艰苦的环境下，坚持不懈，奋发向上，直至成功。那么我们呢?这么好的生活条件下，如果还不发奋学习，那就太对不起老师和我们的父亲母亲了。我想：在前进的道路上，必须会遇到一些坎坷。但是，只要像高尔基那样，咬一咬牙，绝不放下，就必须能成功。
在《我的大学》中，我们可以清楚的感受到，当时的阿廖沙是多么的渴望能够到大学进行高等的教育。
高尔基的精神值得我们学习，高尔基也值得我们尊敬。
读《大学》有感13
前不久妈妈给我买了一本小说叫《女生贾梅全传》，说故事中的贾梅和我挺像的，如果有空可以看看。开始我不信，赌气说：“我不看，我就是不看”。可是一次无聊的时候，随意翻看了几页，被书中有趣的故事情节深深的吸引了。这本书的作者叫秦文君，是中国作家协会的委员。《男生贾里全传》和《女生贾梅全传》是她的著作，还获得了全国优秀少儿读物一等奖。
书中的贾梅和她的朋友们与现代女生有很多的相像。有像林晓梅与贾梅的好“姐妹”;有像胡彩蝶一般迷信算命的人;还有像简亚平一般爱发火的。书中最精彩的是贾梅的名言：当女孩难，当好女孩更难，特别是那种人人叫好的出色女孩。贾梅有个伤心地发现，在他们家里，似乎大多数家庭成员都是平凡的，爸爸是，妈妈也是。而她自己呢?更是一般了，只有他的`双胞胎哥哥贾里稍稍与众不同，可是贾梅的心里装着很多梦想，比如进艺术团当明星;比如，更聪明更美丽更温柔可人。总之，她一直渴望成为那种人人叫好的出色女孩。看到贾梅就想到自己了。
其中一篇叫《补习班轶事》的故事中，让我感触很深。故事中的贾梅与很多现代女生一样，大家为补习班而烦恼。
还有一篇是《丑女》，这篇故事的主人公简亚平和贾梅之间发生的故事，与现实中的我和我的一位好朋友很相似。开始，我们和她们一样总是爱闹矛盾，经常吵得面红耳赤，险些打起来，不可开交。有时甚至为了各自的小自私而不理不睬几天。可结果却成了形影不离的好伙伴，这真是令人感到有趣的人生啊!
在《患难之交》的故事中，又一次让我感触到自己与好朋友之间友谊和纯真。故事中的林晓梅为了贾梅能放弃一切去帮助她，把朋友的困难视为自己的困难而不离不弃。生活中的我也和林晓梅一样，只要看到我身边的大家有困难，就会立刻放下手中的事，尽自己最大的努力去帮助她(他)，这同时增进了我和朋友们、同学们的友谊。对吗?
我十分喜欢这本书，因为它说出了一些我的心声、一些发生在我身上的事，令我感同身受。
读《大学》有感14
读书是改造灵魂的重要工具。人类缺少具有启发性的营养，而唯一能弥补这个缺陷的便是阅读。
——题记
这本书主要是写主人公阿廖沙从童年时期到青年时期经历过的种种事情，深刻描绘了阿廖沙用苦难的一生和敢于拼搏、敢于对抗的精神去面对困难！
阿廖沙自幼没有了父亲，跟随着母亲和外祖母来到了外祖父家。本以为来到了外祖父家生活环境可以改善一些，也不会再有残暴和痛苦，可没想到的是，来到了这是另一个艰苦命运的开端！本以为在外祖父家可以收获人间温暖，得到人间真情，却不知道这是另一个人间地狱！阿廖沙的外祖父掌管着家中的一切，他不知道他的外祖父不仅脾气火爆，而且视金钱如命！家中的一切也是不堪入目。由于阿廖沙经常犯错，所以发就成了脾气不好的外祖父的出气筒，常常打得半死不活；家中的两个舅舅常因为分家产的事情而吵闹，为了一些鸡毛蒜皮的事情而大打出手；家中的女人地位什么卑微，甚至到了根本没有地位所言之势，任凭丈夫的责骂、殴打，甘愿成为他们的出气筒、他们的发泄对象！这些惨不忍睹的画面，在阿廖沙幼小的心灵内留下了抹不尽的害怕和阴音！这是一个典型的俄罗斯小市名家庭：贪婪、吝啬、残暴、愚蠢；父子、兄弟、夫妻之间的勾心斗角、争锋相对。互不相让；还有人人都为这财产而争吵、打架……这种事情简直称得上是不稀奇的平常事！
而有一个人却是阿廖沙心中唯一可以称得上天使的人，他那和蔼可亲的外祖母！她从来不贪图钱财，从来不打人和骂人。每每阿廖沙受伤害势，她都用爱来温暖、来感化他！
在这样一个弥漫着残暴和仇恨的家庭里，年幼的阿廖沙过早地体会到人间的痛苦，肮脏和丑恶，那幼小的.心灵因受到许多许多次沉重打击而深深震动。而外祖母和那些像外祖母一样的人，甚至可以说成算是阿廖沙的亲人，保护和支持了阿廖沙……它向我们展示了那些充满残酷、野蛮、愚昧、污秽的令人窒息的生活。这些使阿廖沙过早深深地体会到沙皇专制制度的腐败、丑恶。老百姓身处黑暗而不知的奴性与麻木，和年轻一代反抗黑暗、奴役，追求自由、光明的追求自己所希望的生活苦难历程。我看了这本书后，我开始爱惜时间，我认识到了时间的重要性。所以，我要开始认认真真地学好每一门课。俗话说的好“只要功夫深，铁棒磨成针”，“滴水穿石”也是一天一天慢慢积累而来的。都是要一点一点地克服困难，才能看到黎明的曙光和人生的灿烂。我不能再这样浪费时间、浪费光阴的学习和生存下去，我要奋发图强、努力拼搏！
时代在不断进步，但人们却越发变得懦弱了，遇到困难就想要退缩、逃避或者走捷径。屠格涅夫说过：“想要得到幸福，你首先要学会吃得起苦。”美好的生活必须有所付出，才会长久，有所争取，才会得到。所以，我们要明白：在任何不满的现实面前，要相信眼前的困难和黑暗都会过去，要保持一颗充满信心、乐观的心！
读《大学》有感15
为了明确大学究竟要如何度过，于是我到图书馆翻阅了很多相关书籍。其中有一本书令我如梦初醒，深有感悟。这本书是一个25岁的董事长给大学生的18条忠告，题名是《读大学，究竟读什么》，这不是一本东平西凑的大学生指南读物，是一部令人耳目一新的原创书稿，这本书针对大学生面临的各种问题做出了独到的分析，让我对自己的大学生活开始重新反思。
作为一名大学生我们与非大学生最主要的区别到底是什么呢?我们如何发挥自身的优势呢?这都是我们要思考的问题。我们每天的生活看似枯燥、无聊的学习理论知识，但如何看待与掌握理论知识会让我们成就不同的人生。在大学的课堂上认真听讲对于许多大学生来讲已经相当困难了。课堂上老师“睁一只眼闭一只眼”的默许下，更多的学生开始明目张胆的玩手机、听音乐、看小说，上课的黄金时间就这样从我们身边悄悄溜走。但很多人却不自知，还为这节课轻松度过暗中窃喜。其实上课开小差让我们错过了很多机会。如果你确实对那堂课不感兴趣，你原本可以利用那节课做其他队你有所提高的事情。反过来你认真听讲，老师可能在不经意间向你传递某个信息，这个信息在你今后的学习、工作中用得上。而且当你跟随着老师的思维，你可以对课本知识有更深的理解。这是一个思维训练的过程。久而久之，当你独立面对一个陌生的问题时，你可以分析问题、解决问题，而不是单纯机械模仿的角度来考虑，这也是一个大学生和非大学生的.主要区别。
我对原本模糊的问题有了更明确的认识。比如：我们平时应该看什么类型和谁写的书。读大学，必先读大师。因为大师的思想依然经历了时间的检验，也对我们树立正确的人生观、价值观有相当大的作用。我对于“贫困”这个词也有了更开阔的理解。由于我的家庭条件并不宽裕，因此在学校吃、穿、用度都比较节剩但有的大学生跟条件差不错的，他们就不会想我一样试试以省为原则。对于我的做法就会出言讽刺或者用异样的眼神看着我。但是看了这本书之后我明白了，我自食其力，不铺张浪费，有什么好自卑的呢?和别人攀比那完全是虚荣的表现，就算会被人瞧不起，就算看上去很土气，那又有什么关系呢?大学时学知识的地方，又不是比阔气的地方，也不是给皇帝选后宫佳丽的地方。所以在大学我们要形成正确的金钱观，不过分追求金钱，合理利用金钱，做事有分寸，做到“俭以养德”。比尔.盖茨尚且自己开车而没有雇用专门的司机，我们一个毫无收入的大学生还有什么理由摆阔呢?节俭既是对他人劳动成果的尊重，也是个人修养的体现。
看完这本书之后，我强烈地感受到，我的内心太脆弱了，我还没有足够强大到面对生活的各种问题，因此我要不断的学习和反剩既要学知识，也要学做人，做一个名符其实的大学生。
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