经典书法名言510句
在我们平凡的日常里，大家对名言都再熟悉不过了吧，熟记名言有助于加深对知识理解类题目的理解。什么样的名言才具有借鉴意义呢？以下是小编为大家收集的经典书法名言510句，希望能够帮助到大家。
1、不以规矩，不能成方圆
2、字不可重笔，话不可乱传
3、之所能言，世智之所能测（唐·张怀谨）
4、若不给自己设限，则人生中就没有限制你发挥的藩篱。
5、龙跳天门，虎卧凤阁（南北朝·萧衍）
6、体象卓然，殊今异古。落落珠玉，飘飘缨组（唐·张怀声）
7、云鹤游天，群鸿戏海（南北朝·萧衍）
8、无声之音，无形之相（唐·张怀谨）
9、古之善书者多寿，心定故也。人能定其心，何事不可为。
10、书法亦就佛法，始于戒律，精于定慧，证于心源，妙于了悟，至于极也，亦非口手可传焉。
11、内典《金经》云：“非法非非法。”书家悟得此诀，何患食古不化。
12、脱帽露顶王公前，挥毫落纸如云烟。——唐代诗人杜甫《饮中八仙歌》
13、龙跳天门，虎卧凤阁。
14、无声之音，无形之相。——唐代书法家张怀瓘
15、字要骨格，肉须裹筋，筋须藏肉，帖乃秀润生。——米芾
16、学术经论，皆由心起，其心不正，所动悉邪。柳公权曰：心正则笔正。——项穆《书法雅言》
17、意在笔前，然后作字。——东晋书法家王羲之《题卫夫人<笔阵图>》
18、书肇于自然。——蔡邕
19、老夫之书，本无法也。——北宋诗人、词人、书法家黄庭坚《山谷文集》
20、喜即气和而字舒，怒则气粗而字险，哀即气郁而字敛，乐则字平而字丽。情有重轻，则字之敛舒险丽，亦有深浅，变化无穷。——陈绎曾《翰林要诀》
21、书画清高，首重人品，品节既优，不但人人重其笔墨，更钦仰其人。——松年《颐园画论》
22、人品既殊，性情各异，笔势所运，邪正自形。——项穆《书法雅言》
23、夫人灵于万物，心主于百骸。故心之所发，蕴之为道德，显之为经纶，树之为勋猷，立之为节操，宣之为文章，运之为字迹。——项穆《书法雅言》
24、疾风吹劲草，烈火炼真金；不经寒霜苦，安能香袭人。锋自磨砺出，玉乃雕琢成；人而不苦练，焉能艺精深。——李铎
25、云鹤游天，群鸿戏海。——南朝梁皇帝萧衍
26、引笔奋力，若鸿鹄高飞，邈邈翩翩。
27、立品之人，笔墨外自有一种正大光明之概。——王妤
28、时间就是生命，时间就是速度，时间就是力量。
29、知识是永恒的，生命是短暂的。
30、好日子一去不复返。岁月不待人。
31、相识的人，在知心朋友中，知心朋友的人，在知心朋友中。
32、不要等明天做你今天做的事，也不要等别人做你自己做的事。
33、鸟要先飞翅，人要先求上进。
34、每个人都要对世界的兴衰负责。──顾炎武
35、书要用边少恨，事要知后难。
36、没有智慧的头脑就像没有蜡烛的灯笼。列夫·托尔斯泰
37、坚强的信心，能使平凡的人做出惊人的事情。
38、勤奋中，浪费中；成功是思想，但毁灭是随之而来的。
39、读书有三种方法，即用心去读，眼睛去读，嘴巴去读。
40、有志者，事竟成。人不辞劳苦，天高气爽，千辛万苦，三千甲可吞吾。
41、少而好学，如太阳；坚强而好学，如阳光中的光芒；志存高远，求知如冰烛。
42、如果你贫穷，你将一事无成；如果你有钱，你可以做任何事。
43、纵马一跃，而非十步；次马十骑，宫英放弃；切尔知尔，不断朽木；锲而不舍，金石可镂。
44、读书给人快乐、智慧和能力。
45、每个人都要对世界的兴衰负责。
46、如果你一遍又一遍地读那三百首唐诗，你至少可以吟诵其中的一些，即使你不会写诗。
47、读一本好书就像和一个高尚的人谈话
48、如果你今天不做该做的事，明天就会耽搁。
49、要配得上日子，配得上人民，配得上心灵。
50、忘记今天的人，明天就会忘记。
51、龙无云不行，鱼无水不生。
52、打人不打脸，吃饭不夺碗。
53、用笔在心，心正则笔正，笔正乃可法矣。——柳公权
54、诚信是一种心灵的开放。——拉罗什福科
55、诚实人说的话，像他的抵押品那样可靠。——塞万提斯
56、诚实是一个人得以保持的尚的东西——乔臾
57、正书法，所以正人心也，所以闲圣道也。——项穆《书法雅言》
58、且其浩浩落落之怀，一皆寓于笔墨之际，所谓品高，韵自胜焉。
59、人不可貌相，海水不可斗量。
60、一手捉不住两条鱼，一眼看不清两行书。
61、离形得似，书家上乘。然此中消息甚微，不可死在句下。
62、握笔之法，虚掌实指。指聚则实，指实则掌自然虚
63、死指活腕，书家无等等咒也。指死则笔直，腕活则字灵。
64、逆笔起，最得势。褚河南书，都逆起，隶法也。
65、字须笔笔送到，到笔锋收处，笔仍提直，方能送到。
66、作楷须明隶法，作隶切忌楷气。作隶须有万壑千岩奔赴腕下之气象。
67、初学临书，先求形似，间架未善，遑言笔妙。
68、笔须凌空，固也。然学者误会斯语，每走入空滑一路去。必曰气空笔实，方能无弊。
69、书贵熟，熟则乐。书忌熟，熟则俗。未能画平竖直而遽求神妙，是犹离规矩以求巧，非吾所敢知也。
70、书无定法，莫非自然之谓法，隶法推汉，楷法推晋，以其自然也。唐人视法太严，故隶不及汉，而楷不及晋。
71、心源无风无雨，浩起宇宙。
72、明月挂肝胆，海浪荡漾性情。
73、诗在阳光下，琴操在水中知音。
74、日久日落远，意重山轻。
75、去小草里找奇石，云补山。
76、站着的习惯让人害怕，但也有古人知道。
77、风和云理论，笔和墨水到天堂。
78、兰峰放跑，山谷更温纯。
79、半个月知我窗，千卷书知我月。
80、我没有读过书，不会对事物说话的人。
81、天地入胸，文生风与雷。
82、有山有园画，无水无文章。
83、要勇于面对一切困难；凡事要模棱两可。
84、世界并不像它所能达到的那样美好。
85、阳光润梅花色，风吹柳叶壮。
86、太阳和风，还有鸟儿的歌声。
87、这一节可以延续几千年，书写自给自足。
88、书因鸟痕入印，文不雕龙心。
89、依赖世界就像太阳一样是徒劳的。
90、心随孤鹤静，节效古松振。
91、阳光青山藏山画，春水碧水吟。
92、朋友之中常有朋友，美德本身就是邻居。
93、没有什么可以静静地坐着，只有读书的祝福。
94、立志要像古圣三那样，为书出一个字。
95、一楼风轻，静室半枕书。
96、它有许多古老的含义，可以由新诗组成。
97、世界上只有善读书的人，世界上只有难吃的人。
98、读书之路是有路可走的，学习之海是无尽的艰辛。
99、脂直带白玉，读书多至青云。
100、荣德很大，不欺心自平。
101、日月两圆天地眼，诗书万卷圣贤心。
102、时时只见龙蛇走（唐·李白）
103、每一个成功者都有一个开始。勇于开始，才能找到成功的路。
104、行于简易闲澹之中，而有深远无穷之味。——范温
105、时时只见龙蛇走。——唐代诗人李白
106、龙跳天门，虎卧凤阁。——南朝梁皇帝萧衍
107、飘如游云，矫若惊龙。——南朝·宋文学家刘义庆《世说新语·容止》
108、字要骨格，肉须裹筋，筋须藏肉，帖乃秀润生。
109、如清风出袖，明月入怀。——李嗣真
110、体象卓然，殊今异古。落落珠玉，飘飘缨组。——张怀声
111、无声之音，无形之相。——张怀谨
112、夫书者，英杰之馀事，文章之急务也。虽其为道，贤不肖皆可学，然贤能之常多，不肖者能之常少也，岂以不肖者能之而贤者遽弃之不事哉！——朱文长《续书断》
113、翰墨之美，多以身后腾声。——唐代书法家张怀瓘
114、笔性墨情，皆以其人之性情为本。是则理性情者，书之首务也。——刘熙载《艺概》
115、学书者有两观：曰观物，曰观我。观物以类情，观我以通德。——刘熙载《艺概》
116、多力丰筋者圣，无力无筋者病。——晋代女书法家卫夫人《笔阵图》
117、学书当自成一家之体。——北宋文学家，史学家欧阳修《学书自成家说》
118、婉若银钩，源若惊鸾。——索靖
119、怒猊抉五，渴骥奔泉。——北宋文学家，史学家欧阳修《新唐书·徐浩传》
120、草本易而速，今反难而迟，失指多矣。东汉。赵一《非草书》
121、海纳百川有容乃大壁立千仞无欲则刚
122、风行水石，自然成文；云出严间，无心有态；趣以触而生笔，笔以动而含趣，相生相触，辄合天妙。能含天妙，不必言条理脉络，而条理脉络自无之而不在。清·沈宗謇《芥舟学画编》
123、凡世之所贵，必贵其难。真书难于飘扬，草书难于严重，大字难于结密无间，小字难于宽绰而有馀。北宋·苏轼《论书》
124、精诚所至金石为开
125、草即纵心奔放，覆腕转蹙，悬管聚锋，柔毫外拓，左为外，右为内，起伏连卷，收揽吐纳，内转藏锋也。虞世南《笔髓论》
126、每书欲十迟五急，十曲五直，十藏五出，十起五伏，方可谓书。晋。王羲之《书论》
127、宝剑锋从磨砺出梅花香自苦寒来
128、圆劲古澹，则出于虫篆；点画波发，则出于八分；转换向背，则出于飞白；简便痛快，则出于章草。南宋·姜夔《续书谱》
129、士于书法必先学正书者，以八法皆备，不相附丽。若楷法既到，则肆笔行草间，自然于二法臻极，焕手妙体，了无阙轶。反是则流于尘俗，不入识者指目矣。北宋·赵构《翰墨志》
130、子敬之法，非草非行，流便于草，开张于形，草又外其中间。无籍因循，宁拘制则；挺然秀出，务于简易；情驰神纵，超逸优游；临事制宜，从意识便。有若风行雨散，润色开花，笔法体势之中，最为风流者也。唐·张怀灌《书议》
131、赵子昂：书法以用笔为上，而结字亦须用功，盖结字因时相传，用笔千古不易。
132、旭、素得超逸之兴，而失之怪。
133、字之纵横，犹屋之楹梁，宜平直，不宜倾欹。
134、小楷难，小草犹难。楷以法胜，草以神胜。法可勉强合，神非绝迹无行地，不能超脱八法之外，游行九宫之中。清·朱和羹《临池心解》
135、书之求能，且攻真草。唐·颜真卿《述张长史笔法十二意》
136、以楷法作行则太拘，以草法作行则太纵。
137、志存高远：心存远大志向
138、梁同书：写字要有气，气须从熟中来。
139、无垂不缩，欲往仍留。《兰亭》之妙，尽乎此矣。
140、五代杨凝式《韭花帖》
141、非淡泊无以明志非宁静无以致远
142、字要骨格，肉须裹筋，筋须藏肉，帖乃秀润生。
143、千里的远行，从脚下开始。这一路过来，有过目标，也就有过誓言，所以才有动力，为将来，也为现在，奋力去追梦，用真心在奋斗。想的是多年以后的问心无愧与微笑过活。若不给自己设限，则人生中就没有限制你发挥的藩篱。一路走来，我们需要精神的支撑，而一幅幅饱含正能量的励志书法，便是我们前行的动力。今天，小编就为大家推荐几幅非常励志的书法作品，供大家欣赏。
144、大字虽大而小，小字虽小而大，正书须有草意，草书须有正笔。郝经《原古录》
145、汉隶为篆、楷中间过脉。《石门颂》篆意多；《西狭颂》楷意多。
146、有功无性，神采不生；有性无功，神采不实。
147、清心寡欲，字生精神，是亦诚中形外之一证。
148、真书以平正为善，此世俗之论，唐人之失也。古今真书之神妙，无出钟元常，其次则王逸少。今观二家之书，皆萧洒纵横，何拘平正？南宋·姜夔《续书谱》
149、业精于勤：学业精深的基础是勤奋
150、体有疏密，意有倜傥，或有飞走流注之势，惊竦峭绝之气，淘淘闲雅之容，卓荦调宕之志，百体千形，巧媚争呈，岂可一概而论哉！南朝。萧衍《草书状》
151、一画之间，变欺起伏于峰杪；一点之内，殊衄挫于毫芒。况云积其点画，乃成其字。唐·孙过庭《书谱》
152、古之善书者，必先楷法，渐而至于行草，亦不离乎楷正。
153、书，如也，如其学，如其才，如其志，总之曰如其人。
154、千里之行始于足下
155、任意所之，自然之理也。南朝。萧衍《答陶隐居论书》
156、清平乐六盘山——不到长城非好汉
157、山谷云：凡作书之害，姿媚是其小弊，轻佻是其大病。直须落笔，一一端正。至于放笔，自成行草，最忌用意装缀，便不成书矣。清·梁章钜《学字》
158、字熟必变，熟而不变者，庸俗生厌矣。字变必熟，变不由熟者，妖妄取笑矣。
159、魏伯子曰：古人作字，于楷细秀婉中，忽作一重大奇险者，盖其精神机势所发，无能自遏，不觉纵笔，览者亦遂怵然改观。后人见此，学为怪异，而所书不足动人。本无情兴，徒欲作怪故也。人有哈欠喷嚏，又舒肆震动而泄之。苟无是而学为张口伸腰，岂得快哉。清·梁章钜《学字》
160、天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。
161、然欲自然，先须有意，始于方整，终于变化，积习久之，自有会通处。清·王澍《论书胜语》
162、书山有路勤为径学海无涯苦作舟
163、自强不息：努力向上永不松懈
164、书家无篆圣、隶圣，而有草圣。盖草之道千百万化，执持寻逐，失之愈远，非神明自得者，孰能臻于至善耶。
165、宾主、操纵、开合、虚实、顺逆诸法，可以语人。外此，则欲语不得，有语反惑。
166、吾士行曰：“隶书人谓宜扁”，殊不知妙在不扁。挑拨平硬，如折刀头，方为汉隶。所谓方劲古拙，斩钉截铁备矣。清·梁章钜《学字》
167、行书有真行，有草行。真行近真，而纵于真；草行近草，而敛于草。
168、用笔均极随意，绝无拘牵束缚之态，惟稍有霸悍之气，未能若烟客之冲和自在也，学者能得其意，一切尘俗蹊径，自扫除净尽矣。秦祖永《桐阴画诀》
169、每落笔为飞草书，但觉烟云龙蛇，随手运转，奔腾上下，殊可骇也，静而观之，神情欢欣可喜耳。宋·蔡襄《宋端明殿学士蔡忠惠公文集》
170、作字不须豫立间架，长短大小，字各有体。因其体势之自然与为消息，所以能尽百物之情状，而与天地之比相肖。有意整齐与有意变化，皆是一方死法。清·王澍《论书胜语》
171、盖行草之笔多环转，若信笔为之，则转御皆成扁锋，故须暗中取势换转笔心也。清·包世臣《艺舟双楫》
172、业精于勤荒于嬉行成于思毁于随
173、临书，易得意，难得体；摹书，易得体，难得意。
174、八分为富于波磔之字体，汉人八分书，笔锋中出。清·范公勉《书法述要》
175、气盛，则言之短长与声之高下皆宜。书亦如之。
176、变者，如高低，长短，阔狭，其变无穷也。《书法三味》
177、古碑贵熟看，不贵生临，心得其妙，藉笔以达之，方能神似。
178、卫夫人：近代以来，殊不师古，而缘情弃道，才记姓名，或学不该赡，闻见又寡，致使成功不就，虚费精神。
179、积健为雄：日积月累方能成就霸业
180、金石为开：心诚志坚力量无穷
181、晋唐媲美，晋以韵胜，唐以力胜；晋人法度，难以揣摩，唐人法度，历历可数。
182、学无止境：学习是没有尽头的
183、望岳——会当凌绝顶，一览众山小。
184、有志者事竟成
185、精益求精：在好的基础上要求更好
186、结字须令整齐中有参差，方免字如算子之病，逐字排比，千体一同，便不成书。
187、行万里路读万卷书
188、孙过庭：察之贵精，拟之贵似。
189、其正书，纤浓得中，刚劲不挠，有正人执法，面折廷诤之风；至其点画工妙，意态精密，无以尚也。行书黝纠蟠屈，如龙蛇振动，弋戟森列，自成一家。宋·朱长文《续书断》
190、一字之体，率多由于变。有起。有应。如此起者，如此应，各有义理。姜夔《续书谱》
191、真书以平和为上，而骏宕次之；草书以简净为上，而雄肆次之。清·包世臣《艺舟双楫》
192、一个人要么做一个好人，要么模仿一个好人。德谟克利特
193、人之为善，不自吹自擂而为人之誉；人是邪恶的，不能自我毁灭，而要被人毁灭。
194、善者得之王者厚其德，积众善，而凤皇圣人皆来至矣。《吕氏春秋》
195、说远近的人说得好；谨守他的约，设谋略的，这人便为善。
196、人们愿意为人类的利益而牺牲自己的自由。
197、尧为善而众善至，桀为非而众非来。《吕氏春秋》
198、好不积累，不足以成名；邪恶不足以杀人。
199、积累的好家，总会有余情；不好的房子会被摧毁。
200、人是好的，但还不够好，人是不好的，但还不够好。
201、人善我，我亦善之；人不善我，我则引之，进退而已耳。《韩诗外传》
202、德无常师，善师；好无常的主啊，合克。
203、心善耕地耕田，好为宝与无限。我们要有一颗纯洁的心，为群众积累好东西。幸福是没有极限的。
204、为善异，同归于治；对于邪恶不同，与混乱。
205、对好人行善会使他更好；你若善待恶人，他必越发作恶。米开朗基罗
206、善治，人心惧；好的教学，人们喜欢它。善治兴邦，善教兴邦。
207、用金钱分人以利，教人以善以忠，为天下赢得人以仁。
208、人性的善良就像水的善良。没有好人，就没有水。
209、以德报德，以德报怨；坏人虽不好，但一天也不够。
210、善的事，我必行。他们做错了什么，我就改变。
211、看到善，自然的实践将存在于自身；瞧，可怜的乔兰会自省的。
212、绅士要有知识，有知识，有德行，不游手好闲。
213、行善与其说是爱别人，不如说是尊重自己。
214、亲切的话语带着人，温暖比布；伤人的话比长矛还伤人。
215、善恶的区别在于行为本身，而不在于地位的存在。
216、词源倒流三峡水，笔阵独扫千人军。——唐代诗人杜甫《醉歌行》
217、心正则笔正。——北宋文学家苏轼《书唐氏六家书后》
218、故书也者，心学也；写字者，写志也。——刘熙载《艺概》
219、怒蹄蹴踏苍山颓，岧嶤臃肿难为状。——清代文人严允肇《洗象行》
220、言，心声也；书，心画也。声、画形，君子小人见矣。声画者，君子小人之所以动情乎。——扬雄《法言》
221、挥毫落笔如云烟。——杜甫
222、若教临水畔，字字恐成龙。——韩渥
223、学书则知识学可以致远。——张彦远
224、得时不如得器，得器不如得志。——孙过庭《书谱》
225、凡人各殊气血，异筋骨。心有疏密，手有巧拙，书之好丑，在于心手。——张彦远《法书要录》
226、字不可重笔，话不可乱传。
227、书之要，统于“骨气”二字。——清代文学家刘熙载《艺概·书概》
228、书法不过一技耳，然立品是第一关头。品高者，一点一画，自有清刚雅正之气；品下者，虽激昂顿挫，俨然可观，而纵横刚暴，未免流露楮外。——朱和羹《临池心解》
229、云鹤游天，群鸿戏海。
230、学书则知识学可以致远。
231、一点失所，若美女之眇一目；一画失所，如壮士之折一肱。
232、言，心声也；书，心画也。声、画形，君子小人见矣。声画者，君子小人之所以动情乎。
233、凡善书画者，未有不品学兼长，居官更讲政绩声名，所以后世贵重。
234、言心声也，书心画也。
235、龙威虎振，剑拔弩张。
236、览天地之心，推圣人之情，折疑论之中，理俗儒之诤。
237、若平直相似，状如算子，上下方整，前后平齐，便不是书法，但得其点画耳。
238、渣滓去，则清光来，若心地丛杂，虽笔墨精良，无当也。故扬子云：字为心画。
239、多力丰筋者圣，无力无筋者病。
240、一点成一字之规，一字乃终篇之准。
241、握笔之法，虚掌实指。指聚则实，指实则掌自然虚。
242、学书当自成一家之体。
243、如清风出袖，明月入怀。
244、行于简易闲澹之中，而有深远无穷之味。
245、学楷宜由唐而晋，隶则非汉不可。
246、用笔在心，心正则笔正，笔正乃可法矣。
247、飘如游云，矫若惊龙。
248、人貌有好丑，而君子小人之态，不可掩也，言有辩讷，而君子小人之气，不可欺也。书有工拙，而君子小人之心，不可乱也。
249、汉隶笔笔逆，笔笔蓄。起处逆，收处蓄。
250、时时只见龙蛇走。
251、体象卓然，殊今异古。落落珠玉，飘飘缨组。
252、书尚清而厚，清厚要必本于心行。不然，书虽幸免薄浊，亦但为他人写照而已。
253、怒蹄蹴踏苍山颓，岧嶤臃肿难为状。
254、心粗气浮，百事无成。书虽小道，亦须静定。
255、唐代书法家张怀瓘。
256、书法不过一技耳，然立品是第一关头。品高者，一点一画，自有清刚雅正之气；品下者，虽激昂顿挫，俨然可观，而纵横刚暴，未免流露楮外。
257、秦汉之书，其巧处可及，其拙处不可及。
258、无声之音，无形之相。
259、老夫之书，本无法也。
260、点画皆有筋骨，字体自然雄媚。
261、欲知后笔起，意在前笔止，明乎此，则笔笔呼应，字字接贯，前后左右，自能一气相生矣。
262、书，如也，如其学，如其才，如其志，总之曰如其人而已。
263、笔性墨情，皆以其人之性情为本。是则理性情者，书之首务也。
264、行行若萦春蚓，字字如绾秋蛇。
265、笔法尚圆，过圆则弱而无骨。体裁尚方，过方则刚而不韵。
266、心正则笔正。
267、工夫深，结体自稳；天姿好，落笔便超。
268、高韵深情，坚质浩气，缺一不可以为书。
269、摹古之法，如鬼享祭，但吸其气，不食其质。
270、凡人各殊气血，异筋骨。心有疏密，手有巧拙，书之好丑，在于心手。
271、意居笔先，形随法立。
272、书画清高，首重人品，品节既优，不但人人重其笔墨，更钦仰其人。
273、字怕练，马怕骑。
274、手与神运，艺从心得。其志一于书，轩冕不能移，贫贱不能屈，浩然自得，以终其身。
275、词源倒流三峡水，笔阵独扫千人军。
276、学书者有两观：曰观物，曰观我。观物以类情，观我以通德。
277、书中有画，画中亦有书。
278、故书也者，心学也；写字者，写志也。
279、冷看古人用笔，勿参以杂念，是亦收放心之一法。
280、夫马，筋多肉少为上，肉多筋少为下；书亦如之，皆欲骨内相称，神貌洽然。
281、正书法，所以正人心也，所以闲圣道也。
282、疾风吹劲草，烈火炼真金；不经寒霜苦，安能香袭人。锋自磨砺出，玉乃雕琢成；人而不苦练，焉能艺精深。
283、体象卓然，殊今异古。落落珠玉，飘飘缨组。仓颉之嗣。小篆之祖。以名称书，遗迹石鼓。
284、熟能生巧，凡事皆然。书未熟而专事离奇，魔道也。弄巧成拙，不如守拙。
285、少说空话，多做工作，扎扎实实，埋头苦干。
286、世上只有想不通的人，没有走不通的路。
287、当你想要放弃的时候，想想当初为什么要开始。
288、优点一天比一天多，缺点一天比一天少。
289、任何的限制，都是从自己的内心开始的。
290、如果有天我们淹没在人潮中，庸碌一生，那是因为我们没有努力要活得丰盛。
291、把生活当作游戏，谁游戏人生，生活就惩罚谁，这不是劝诫，而是——规则！
292、你看着天空，才发现从七岁起陪着你的那个天空，一直都在你的头顶。然后，你最后一次的想，会不会云层的上头，真的有那一个城堡。却又突然间觉得自己的这个想法很可笑。你终于是明白，原来生活比你想象的是艰难很多。
293、工夫深，结体自稳天姿好，落笔便超。
294、行行若萦春蚓，字字如绾秋蛇。——唐朝开国宰相房玄龄《晋书·王羲之传》
295、高韵深情，坚质浩气，缺一不可以为书。——刘熙栽《艺概》
296、人貌有好丑，而君子小人之态，不可掩也，言有辩讷，而君子小人之气，不可欺也。书有工拙，而君子小人之心，不可乱也。——苏轼《书论》
297、笔秃千管，墨磨万锭。——苏轼
298、随人作计终后人，自成一家始逼真。——北宋诗人、词人、书法家黄庭坚《以右军书数种赠丘十四》
299、一点失所，若美女之眇一目；一画失所，如壮士之折一肱。——元末明初文史学家陶宗仪《书史会要·书法》
300、人之幼稚，不学则愚。
301、上天无路，入地无门。
302、飘若浮云，矫若惊龙。
303、画笔描绘美好未来，色彩绘就壮丽人生。
304、弘扬传统，书写卓越。
305、三十六策，走为上计。
306、传承中华文明，弘扬书法艺术。
307、小小字儿方方正，一支钢笔直又硬。
308、自古以来，关于书法的名言，可谓蔚为大观。举例如下：
309、《跋王荆公诗》云：“公书气韵飘逸，势若率然，而未尝无从容整暇之意，亦自成一家。昔人论公书类忙时所作，此说非也。”
310、时时只见龙蛇走。——李白
311、初学分布，但求平正；既知平正，务追险绝；既能险绝，复归平正。
312、点到为止，一字千金。
313、手与神运，艺从心得，其志一于书，轩冕不能移，贫贱不能屈，浩然自得，以终其身。
314、人人学书法，共创新世纪。
315、读诗千首，挥毫万字。
316、精雕细刻出精品，千锤百炼铁成金。
317、一室图书自清洁；百家文史足风流。
318、学书，则知识学可以致远。
319、练好硬笔书法，传承汉子文化。
320、感受美，欣赏美，创造美，展示美。
321、万类静观咸自得；一春幽兴少人知。
322、明窗净几，笔墨精良，于时抽纸挥毫，以绘我胸中之所有，其书那得不佳！若人声喧杂，纸墨恶劣，虽技如二王，亦无济矣。
323、《跋张旭草书》云：“旭书雄劲飞动，神妙叵测而规矩固在，凡今之慕旭者，不免效杜季良之弊矣。”
324、翰墨怡且乐，书法寿而康。
325、人无远虑，必有近忧。
326、“振衣千仞岗，濯足万里流。”作书须有此气象。而其细心运意，则又如穿针者束线纳孔，毫厘有差，便不中窍。
327、弘扬民族文化精髓，演绎书法神奇魅力。
328、万象函归方丈室；四围环列自家山。
329、万卷图书天禄上；四时云物月华中。
330、练中华书法，承传统文化。
331、生命不止，奋斗不息。
332、仁者见仁，智者见智。
333、引笔奋力，若鸿鹄高飞，邈邈翩翩
334、弘扬书法绘画艺术，宣扬中国传统文化。
335、书画显功底，笔墨见精神。
336、塞翁失马，焉知非福。
337、苦攻中外古今万卷书，巧绘人情物理千张画。
338、练一手好字，传一代文明。
339、人到万难须放胆；事当两可要平心。（张大千）
340、意在笔前，然后作字。
341、泼墨造物，笔下生花。
342、上善若水，厚德载物。
343、故以道德、事功、文章、风节着者，代不乏人。论世者，慕其人，益重其书，书人遂并不朽于千古。——朱和羹《临池心解》
344、笔墨纸砚描绘山水诗乡梦，多彩宣城争创“中国书法城”。
345、秦朝宰相李斯云，“夫用笔之法，先急回，回疾下；如鹰望鹏逝，信之自然，不得重改。送脚，若游鱼得水；舞笔，如景山兴云。或卷或舒、乍轻乍重，善深思之，理当自见矣。”
346、书画之道，纵有师授，全赖自己用心研求。
347、玄妙之意，出于物类之表；幽深之理，伏于杳冥之间；岂常情之所能言，世智之所能测。——张怀谨
348、这是孙过庭的一句书法理论真言。有辩证思维，总结了学习书法一般规律。
349、字无百日功。
350、《书孔子庙堂碑后》云：“论者率爱世南书飘逸蕴藉，然其从容规矩准绳之中，学者须心得也。”
351、美术可以表现文化，美术可以辅翼道德。
352、万壑泉声云外去；数点秋色雁边来。
353、三天打鱼，两天晒网。
354、阐释书法精神，传承文化精髓。
355、“张旭书纵意豪宕，变化捷出，如健鹏掠野，怒骥脱羁。怀素得张之法，乃清劲精丽，应规合矩，盖鲁男子学柳下惠者，故足重也。”
356、如诗如画山水多彩地，共创共享“中国书法城”。
357、东汉名臣蔡邕，“转笔，宜左右回顾，无使节目孤露。藏锋，点画出入之迹，欲左先右，至回左亦尔。藏头，圆笔属纸，令笔心常在点画中行。护尾，画点势尽，力收之。疾势，出于啄磔之中，又在竖笔紧趯之内。掠笔，在于趱锋峻趯用之。涩势，在于紧駃战行之法。横鳞，竖勒之规。”
358、如闻其声，如见其人。
359、字势雄逸，如龙跳天门，虎卧凤阙。——南朝梁皇帝萧衍
360、行行若萦春蚓，字字如绾秋蛇。唐朝开国宰相房玄龄
361、言心声也，书心画也。西汉学者扬雄
362、飘如游云，矫若惊龙。南朝·宋文学家刘义庆《世说新语·容止》
363、婉若银钩，漂若惊鸾。西晋书法家索靖
364、怒猊抉五，渴骥奔泉。北宋文学家，史学家欧阳修《新唐书·徐浩传》
365、笔下龙蛇似有神。——张怀谨
366、夫书禀乎人性，疾者不可使之令徐：徐者不可使之令疾。——蔡邕《石室神授笔势》
367、览天地之心，推圣人之情，折疑论之中，理俗儒之诤。——赵壹《非草书》
368、词源倒流三峡水，笔阵独扫千人军。唐代诗人杜甫《醉歌行》
369、写字如画狗，越描越丑。
370、夫马，筋多肉少为上，肉多筋少为下；书亦如之，皆欲骨内相称，神貌洽然。唐代书法家张怀瓘《六体书论》
371、怒蹄蹴踏苍山颓，岧嶤臃肿难为状。清代文人严允肇《洗象行》
372、龙威虎振，剑拔弩张。南朝·梁书画家袁昂《古今书评》
373、凡善书画者，未有不品学兼长，居官更讲政绩声名，所以后世贵重。——松年《颐园论画》
374、一点成一字之规，一字乃终篇之准——孙过庭
375、用墨须要随浓随淡，可燥可湿，一气成之自然生气远出。清·秦祖永《桐阴画诀》
376、柔和则绰约呈姿，刚节则鉴艳执操——唐·张怀灌《评书药石论》
377、拘则乏势，放又少则，纯骨无媚，纯肉无力，少墨浮涩，多墨笨钝。梁武帝《又答论》
378、盖有骨必有肉，有实必有虚。否则峥嵘而近于险恶，无缥缈空灵之势矣。清·盛大士《溪山卧浮录》
379、书法趋骨力刚健，最忌野。清·梁献《学书论》
380、人之于书，得心应手，千形万状，不过曰中和，曰肥，曰瘦而已。若而书也，修短合度，轻重协衡，阴阳得宜，刚柔互济。明。项穆《书法雅言》
381、肥字须要有骨，瘦字须要有肉——北宋·黄庭坚
382、徘徊俯仰，容与风流。刚则铁画，媚若银钩，丽则倚糜而清遒。唐·欧阳询《用笔论》
383、盖用笔之难，难在遒劲。而遒劲非是怒笔木强之谓，乃大力人通身是力，倒辄能起。明。董其昌《画禅室随笔》
384、左氏叙事，纷者整之，孤者辅之，板者活之，直者婉之，俗者雅之，枯者腴之；剪裁运化之方，斯为大备。清·刘熙载《艺概》
385、骨体筋而植立，筋附骨而萦旋，骨有修短，筋有肥细，二者未始相离，作用因而分属。
386、夫马筋多肉少为上，肉多筋少为下，书亦如之。
387、书以疏为风神，密为老气。当疏不疏，反成寒乞；当密不密，必至调疏。宋·姜夔《续书谱》
388、一点一画，一字一行，排次接而成。古贴字体大小颇有相颈庭者，如老翁携幼孙行，长短参差，而情意真挚，痛痒相关。清·包世臣《艺舟双楫》
389、一字之行，理有数等，有上盖大者，有下画长者，有左边高者，有右边高者，非在一途而取轨，全资众道以相承。明。李淳《大字结构八十四法》
390、真书用笔，自有八法。一字之间，长短相补，斜正相拄，肥瘦相混，求妍媚于成体之后。宋·姜夔《续书谱》
391、笔格遒劲，亦是浑厚有力，非出筋露骨，令人见面刺目。清·华琳《南宗诀秘》
392、善笔力者多骨，不善笔力者多肉；多骨微肉者谓之筋书，多肉微骨者谓之墨猪；多力丰筋者圣，无力无筋者病。晋。卫烁《笔阵图》
393、用墨须使有润，不可使其枯燥，尤忌侬肥，肥则大恶道矣。明。董其昌《画禅室随笔》
394、横不能平，竖不能直，腕不能展，目不能注，分布终不能工；分布不工，规矩终不能圆备；规矩有亏，难云法书矣。清·笪重光《书筏》
395、学书未有不从规矩而入，亦未有不从规矩而出。所谓因筌得鱼，得鱼忘筌。清·朱履贞《学书捷要》
396、使尽气力，至于沉尽入骨，笔乃能和。和则不刚不柔，变化斯出。故知和者，沉劲之至，非纵逸之谓。清·王淑《论书滕语》
397、瘦而露骨，肥而露肉，不以为佳；瘦不露骨，肥不露肉，乃为上也。明。项穆《书法雅言》
398、画促则字势横，画疏则字形慢；拘则乏势，放又少则；纯骨无媚，纯肉无力，少墨浮涩，多墨笨饨，比并皆然。萧衍《答陶隐居论书》
399、世人但以怒张为筋骨，不知不怒张自有筋骨焉。北宋·米芾《海岳明言》
400、书之要，统于“骨气”二字。骨气而曰洞达者，中透为洞，边透为达。洞达则自之疏密肥瘦皆善，否则皆病。
401、字有果敢之力，骨也；有含忍之力，筋也。用骨得骨，故取指实；用筋得筋，故取腕悬。清·刘熙载《艺概》
402、人知直画之力尽，而不知游丝之力更坚利多锋。清·笪重光《书筏》
403、字有骨肉筋血，以气充之。书之六局，以气为主。清·包世臣《安吴论书》
404、大要以笔老为贵，少有失误，亦可辉映。所贵乎浓纤间出，血脉相连，筋骨老健，风神洒落，姿态备具，真有真之态度，行有行之态度，草有草之态度，必须博习，可以兼通。宋·姜夔《续书谱》
405、夫运者，先运其心，次运其身，运一身之力，尽归臂腕，坚如屈铁，注全力于指尖。清·朱履贞《学书捷要》
406、书要兼备阴阳二气。大凡沉着屈郁，阴也；奇拔豪达，阳也。清·刘熙载《艺概》
407、刚劲忌野，清劲忌薄。清·梁献《评书贴》
408、老乃书之筋力，少则书之资颜。明。项穆《书法雅言》
409、书若人然，须备筋骨血肉，血浓骨老，筋藏肉莹，加之姿态奇逸，可谓美矣。近代。康有为《广艺舟双楫》
410、作字如人，然筋骨血肉，精神气脉，八者备而后可为人，阕其一行尸耳。清·王淑《论书滕语》
411、书必有神，气，骨，血，肉，五者阕一，不成为书也。北宋·苏轼《论书》
412、初学之际，宜先筋骨，筋骨不立，肉何所附。唐·徐浩《论书》
413、风神者，骨中带肉也。老劲者，肉中带骨也。有志临池者，当以慧眼区别之。清·朱和羹《临池心解》
414、骨即存矣，而遒润加之。唐·孙过庭《书谱》
415、以筋骨立形，以神情润色。唐张怀灌《文字论》
416、欲学书先定间架，然后纵横跌宕，惟变所适也。明。董其昌《画禅室随笔》
417、字为城池，大不虚，小不孤故也。虞世南《笔髓论》
418、用笔在使尽笔势，然须收纵有度；结字在得其真态，然须映带习美。清·冯班《钝吟书要》
419、晋，唐人结字，须一一录出，时常参取，此最关要。明。董其昌《画禅室随笔》
420、若平直相似，状如算子，上下方整，前后齐平，便不是书，但得其点画耳。东晋。王羲之《题卫夫人笔阵图后》
421、字之骨，大指下节骨是也；字之筋，笔锋是也；字之肉，笔毫是也。字生于墨，墨生于水，水者，字之血也。元。陈绎曾《翰林要诀》
422、不以规矩，不能成方圆。——孟子
423、循序渐进，熟读而精思。——朱熹
424、非学无以广才，非志无以成学。——诸葛亮
425、皮之不存，毛将焉附。——左传
426、群贤毕至，少长咸集。——王羲之
427、山不厌高，海不厌深。——曹操
428、辅车相依，唇亡齿寒。——左传
429、失之东隅，收之桑榆。——史记
430、莫愁前路无知己，天下谁人不识君。——高适
431、婉若银钩，漂若惊鸾。——西晋书法家索靖
432、旧书不厌百回读，熟读精思子自知。——苏轼
433、不愧于天，不畏于人。——诗经
434、韵深情，坚质浩气，缺一不可以为书。——刘熙栽《艺概》
435、宁为玉碎，不为瓦全。——北齐书
436、一日不书，百事荒芜。——李诩
437、为者常成，行者常至。——晏子春秋
438、学而不厌，诲人不倦。——孔子
439、读书贵神解，无事守章句。——徐洪钧
440、水可载舟，亦可以覆舟。——魏征
441、发奋识遍天下字，立志读尽人间书。——苏轼
442、仰之弥高，钻之弥坚。——论语
443、一点成一字之规，一字乃终篇之准。——孙过庭
444、凡学书者得其一，可以通其馀——北宋·欧阳修《试笔》
445、学书易少年时将楷书写定，始是第一层手。清。梁谳《学书论》
446、凡作字须熟观魏，晋人书，会之于心，自得古人笔法也。欲学草书，须精真书，知下笔向背，则识草书法，草书不难工矣。北宋。黄庭坚《论书》
447、古之善书者，必先楷法，渐而至于行草，亦不离乎楷正。宋。欧阳修《欧阳文忠公文集》
448、学书须先楷法，作字必先大字，楷书既成，乃纵为行书；行书既成，乃纵为草书。学草书者，先习章草，知偏旁来历，然后变化为草圣。学篆者亦必由楷书，正锋既熟，则易为力。学八分者，先学篆，篆既熟，方学八分，乃有古意。明。丰坊《学书法》
449、凡学书字，先学执笔，若初学，先大书，不得从小。晋。卫铄《笔阵图》
450、古贴字体大小，颇有相径庭者。如老翁携幼孙行，长短参差，而情意真执，痛痒相关。清包世臣《安吴论书》
451、作书起转收缩，须极力顿挫，笔法既得，更多临唐贴以严其结构。清。梁谳《学书论》
452、若气质薄，则体格不大，学力有限；天资劣，则为学限，而入门不易；法不得，则虚积岁月，用功徒然；工夫浅，则笔画荒疏，终难成就；临摹少，则字无师承，体势粗恶；识鉴短，则徘徊今古，胸无成见。清。朱履贞《学书捷要》
453、初作字，不必多费诸墨。取古拓善本细玩而熟视之，既复，背贴而索之。学而思，思而学，心中若有成局，然后举闭而追之——清·宋曹《书法约言》
454、书法备于正书，溢而为行草。未能正书，而能行草，犹未尝庄语，而辄放言，无是道也。北宋。苏轼《论书》
455、旭常云：或问书法之妙，何得其古人？曰妙在执笔，令其圆畅，勿使拘挛；其次识法，须口传手授，勿使无度。所谓笔法也，其次在布置，不慢不越，巧使合宜；其次变通识怀，纵合规矩；其次纸笔精佳。五者备矣，然后能齐古人。唐。蔡希综《法书论》
456、初学字时，不可尽其形势，先想字成，意在笔前。一遍正其手脚，二遍须学形势，三遍须令似本，四遍加其遒润，五遍每加抽拔，使不声涩。——晋·王羲之《笔势论》
457、若泛学诸家，则字有工拙，笔多失误，当连者反断，当断者反续，不识向背，不知其止，不悟转换，随意用笔，任笔赋形，失误颠错，反为新奇。南宋。姜夔《续书谱》
458、初学条理，必有所事，因象而求意。终及通会，行所无事，得意而忘象。故曰由象识心，象不可着，心不可离。明。项穆《书法雅言》
459、夫人工书，须从师授。必先识试势，乃可加功；功势既明，则务迟涩；迟涩分矣，无系拘踞；拘踞既亡，求诸变态；变态之旨，在于奋斫；奋斫之理，资于异状；异状之变，无溺荒僻；荒僻去矣，务于神采；神采之至，几于玄微，则宕逸无方矣。唐·张怀灌《玉堂禁经》
460、形者，其形体也；神者，其神采也。宋·袁文
461、形者，神之质地；神者，形之用也。是则形称其质，神音其用；形之与神，不得相异。南北朝。范缜《神灭论》
462、神即形也，行即神也。是以形存则神存，形射则神灭也。南北朝。范缜《神灭论》
463、夫神在形似之外，而形在神气之中。形不生动，其失则板；生外形似，其失则疏。故求神似于型似之外，取生意于形似之中。明。高廉
464、字是一个人的另一张名片，是一个人语文素养、文化素养的一部分，我们要让孩子静下心来，好好地写字，我们的老师也要写好字。现在，我国弘扬祖国的优秀文化，不能丢掉这一传统。评估语文课的质量，不要忽视这一点。
465、爱探索、喜尝试是孩子的一大特点。
466、笔下龙蛇似有神。
467、评价的目的不在证明，而在改进。
468、千里之堤，溃于蚁穴。
469、欲书之时，当收视反听，绝虑凝神，心正气和，则契于妙。心神不正，书则欹斜；志气不和，字则颠仆。——虞世南《笔髓论》
470、欧阳询：初学之士，先立大体，横直安置，对待布白，务求其均齐
471、行于简易闲澹之中，而有深远无穷之味
472、拳要打，字要练。
473、落纸惊风起，摇空见露浓。丹青与文事，舍此复何从。 ——唐·耿湋《咏宣州笔》
474、人品既殊，性情各异，笔势所运，邪正自形。
475、一看二写三对照
476、教师范写是最最直观，最最经济的、最直接的课堂教学资源。
477、儿童幼小的心灵就像荷叶上的露珠，晶莹透亮又十分脆弱，一不小心就会滚落，就会破碎，应倍加呵护
478、兴趣是最好的老师。
479、一个人只能为别人引路，不能代替他们走路
480、正确的执笔方法和良好的写字姿势必须从小培养。改正坏习惯比养成好习惯更难。
481、对小学生来讲，写字习惯要比字写得好差与否重要得多，学生的字写得不太整齐美观，勤练就会有进步，写错了几个下次还有机会纠正，可习惯养成了那是很难改变的。
482、兴趣是创造一个欢乐和光明的教学环境的主要途径之一”。
483、用手指进行随时随地的练习、书空、桌写、掌心写，感受书写的起运点，这样的训练，简便有效又有趣。
484、学术经论，皆由心起，其心不正，所动悉邪。柳公权曰：心正则笔正。
485、古人论书云：一须人品高，二须师法古，是书之法，学者习之，故当熟之于手，必先修诸德以熟之于身。德而熟之于身，书之于手，如是而为书焉。
486、“以字育德，以字启智，以字益美，以字键体”
487、大凡传授技能技巧，讲说一遍，指点一番，只是一个开始而不是终结。要待技能技巧在受教的人身上生根，习惯成自然，再也不会离谱走样，那才是终结。”
488、学习是学习者调动眼、耳、口、脑、手多种身体器官来认识新事物，掌握新知识的过程，这些器官协同活动，才能取得最佳的学习效果。
489、面向全体，让每一个学生写好汉字。
490、龙威虎振，剑拔弩张。——袁昂
491、人品既殊，性情各异，笔势所运，邪正自形。——项穆《书法雅言》
492、快而好、慢而好、快而不好、慢而不好。
493、先横后竖、先撇后捺，从上到下、从左到右，先中间后两边、先里头后封口
494、自小多才学，平生志气高；别人怀宝剑，我有笔如刀。——《神童诗》
495、平生懒著书，书成亦快余。惊风日夜吼，随处足安居。
496、手与神运，艺从心得。其志一于书，轩冕不能移，贫贱不能屈，浩然自得，以终其身。——朱文长《续书断》
497、教学的艺术不在于传授本领，而在于激励、唤醒、鼓舞。
498、夫书禀乎人性，疾者不可使之令徐：徐者不可使之令疾。
499、我国文字有三美，意美以感心，音美以感耳，形美以感目。
500、欲书之时，当收视反听，绝虑凝神，心正气和，则契于妙。心神不正，书则欹斜；志气不和，字则颠仆。
501、婉若银钩，源若惊鸾。
502、或寄以骋纵横之志，或托以散郁结之怀。虽至贵不能抑其高，虽妙算不能量其力。——张怀谨
503、平生懒著书，书成亦快余。惊风日夜吼，随处足安居。——明·李贽《续焚书》
504、书法在中国文化中所起的作用于西方文化中音乐所起的作用相似。
505、汉字和以汉字为载体的中国书法是中华民族的文化瑰宝，是人类文明的宝贵财富。
506、一个人只要体验一次成功的欢乐，胜利的欣慰，即使是一个小小的成绩，也会激发起奋斗的志趣。
507、利用多媒体教育技术的优势，化难为易、化枯燥为生动，激发学生的写字欲
508、丰子恺说：“中国人都应该学习书法，因为中国的民族精神，寄托在毛笔里”
509、他在课堂上当着学生的面来板书课题，而且边写边指点写字要领，还要求学生亦步亦趋地跟着老师写。这样做，读课题就不再是走过场，而是一次扎扎实实的写字训练。
510、王羲之：分均点画，远近相须，播布研精，调和笔墨；锋纤往来，疏密相附
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