心理学读后感
当细细品完一本名著后，大家一定都收获不少，为此需要认真地写一写读后感了。到底应如何写读后感呢？以下是小编收集整理的心理学读后感，仅供参考，大家一起来看看吧。
心理学读后感1
在听胡媛艳和葛缨两位老师讲课的时候，总会多次听到两位老师谈到《积极心理学》这本书，于是我对它产生了一些兴趣，这个月把它从图书馆借出来，阅读一番，并写下这篇读后感。
积极心理学，以“愉悦与幸福”为主题、关于美好生活的一门科学，着重研究那些能使生命更有价值意义的东西。这本书主要描述了积极心理学的概况以及内化动机，第一是介绍人们获得积极体验的方法，第二是指导人们如何增强这种积极体验以形成良好的人格特征，第三是如何运用到建设积极的人性化的社会制度上，从而达到社会的和谐发展。
我在看了这本书之后，还是思考了一些东西：第一是认识自己方面。人们总是要面对恐惧、悲伤、焦虑等各种情绪，因此，在遇到这些负面的情绪时要积极地面对。就像这学期，事情多且杂乱，基本上每门课都要做课堂报告，还有实验课的实验，水电校的工作，对于各种考核的准备。难免产生一些负面情绪，但还得去面对，面对了才能做好。第二，活动方面。无论学习还是生活，在参与活动时要积极做好本分工作，这才能使活动既愉快又有意义。还是以这学期为例，各种任务都是分组完成，只有先做好自己本分才能去帮助别人，促进团队任务的完成。
第三，态度方面。快乐与否在大多数情况下取决于自己的主观意识。态度不同，心情自然也不同。要努力纠正自己身上所出现的各类情绪和行为问题，来建构完善的世界观、价值观和人生观，正确的方向努力，要有良好的学习态度。第四，身体方面。身心需要和谐发展，因而坚持锻炼、充足睡眠、健康饮食习惯都会对身体和精神健康大有益处。没有键康的身体就不能积极地去面对生活，尤其是到了大三，没有了早、晚自习的限制，就更加颓废，也没有锻炼。因此要改正自己不良的生活习惯和学习习惯。
除了对自己的思考，这本书还引导我对社会层面的思考，我觉得当前的大众文化，及主流媒体取向，有两个方面的特点：
第一是过于关注、赞扬，以金钱为意义核心的成功标准，并以此为基础的成就建设、工作取向、物质享乐；忽视了对于道德修养、灵魂信仰、生命归属感等精神世界的思考与讨论。整个社会，多了一些浮华，少了一些深刻。
第二是太过局限于对社会、人性问题，缺点及阴暗面的发掘与批判，就像一个演员的出轨，一个知名运动员的出轨，弄到全国人民都知道，沸沸扬扬。
整个社会，多了一些阴郁，而少了一些对于美好生命的关注。在科技极速进步、物质极大繁荣、人类愈加富裕的同时，生命厚重感的缺失，以及幸福快乐的减少。这说明了人们在不断满足自身欲望的过程中，心灵却更加空虚起来，只能再次投身到谈论批判别人的过错，成为一些制造网络暴力的.键盘侠。而炫耀、攀比性的物质消费，便似乎成了主要的精神安慰。
家庭、爱情、友谊、人际关系，在金钱文化的冲击下，逐渐走向功利、淡漠。在人际关系圈不断扩大的同时，是更多的寂寞与孤独。在社交媒体网络泛滥的今天，是我们明辨是非能力的下降。我们的思考能力在不断地丧失，变得轻信、盲目。
在对待社会问题及自身的幸福感缺失的过程中，我们已对周围的一切事物形成习惯性抱怨、随性地批判的行为模式。却没有思考问题的产生本质，以及如何解决自身存在的缺陷。社会财富大量累积，却使得生活安全感在不断丧失、生存压力在迅速增大。在为工作、生存而愈加勤奋、辛苦的同时，身体、思考、道德、灵魂的惰性，却在工作之余的生活中不断增加。
金钱，已成为信仰。而这种信仰，存在于整个社会，甚至充满着我们国家整个教育体系，学校教育，家庭教育都可以体现。从小爸妈让我们努力读书，读书的目的呢？是为了挣钱。从小老师让我们努力读书，读书的目的呢？是为了提高升学率，好挣钱，当然也为了我们以后能考上好大学，考上好大学的目的呢？是为了更好的挣钱。现在到了大学，满眼是各种技能训练，训练当然是为了让我们变得更厉害，可目的呢？是为了学校的名气，为了挣钱。技能训练当然是重要的，可是思想的教育更不能缺少啊。
金钱，已成为信仰。而这种信仰，却不能成为我们灵魂的归宿。待到生命的临终之时，也许才终会发现，什么样的东西，是美好的。人活着，究竟为了什么？有什么意义？我想要什么？我究竟应该怎么活？也许只有明白了这些，在生命终了时，才不会为了虚度光阴、错过了什么而悔恨。
人活着，究竟为了什么？有什么意义？我想要什么？我究竟应该怎么活？也许只有明白了这些，在生命终了时，才不会为了虚度光阴、错过了什么而悔恨。
求不得，放不下，欲海无涯，一切皆为虚幻。我们则沉迷其中，无法自拔。好似沉迷在一个巨大的人生游戏中，而这游戏规则由极少数人所制定。绝大多数都从未怀疑过这套游戏规则，至始至终，在痛苦中挣扎。
我，偶尔思考。
心理学读后感2
这本《拖延心理学》，大约是五年前，网上某篇文章中介绍说这是香港某大学推荐学生阅读的几百本书之一。书名当时就很吸引我，因为我当时已经意识到自己有疑似拖延症。偶然，又在网上看到了其电子版，就下载了下来，但是只是在硬盘的某个角落里静静地躺着。一直拖延到去年年底，我买了这本书，然后它又静静地躺在书架上。拖延到今年下半年，我才拖拖拉拉地读这本书，三周前读完，又拖延到现在，决定写点这本书的读后感。突然觉得，是不是读了这本书对我也没什么疗效？
之前曾对时间管理的知识很感兴趣，当然也是为了针对拖延问题，看了诸如网上流行的所谓华为内部时间管理的培训课程等等，好像没有什么效果。读了这本书，让我有了新的认识，引用书的原文——“拖延从根本上来说并不是一个时间管理方面的问题，也不是一个道德问题，而是一个复杂的心理问题”。
其实写这本书的读后感非常难。首先这本书并不好读，可能跟语言有关，毕竟是译著，既要考虑语言方面，又要考虑专业方面，而且案例都是国外的，会有种疏远感；另外这本书并不像小说或其他文史类的书，心理学方面的书我还是第一次读。但是书里分析拖延心理的状态、成因等，让人觉得说是在说我自己，“于我心有戚戚焉”。所以，下面的所谓读后感，其实就是摘抄加想哪儿说哪儿。
书中序言引用另一位心理学家的观点，指出拖延症可能的成因——对成功信心不足，讨厌被人委派任务，注意力分散和易冲动，目标和酬劳太过遥远。对于注意力分散这方面，我直接引用文中内容：
“事实上，网络越来越成了人们不愿意做事的罪魁祸首，这种趋势正在不断地蔓延。如今，信息已经是铺天盖地、无所不在。过多的信息让我们无所适从。太多的信息，太多的决定，太多的选择——信息的泛滥让我们很多人陷入了拖延的泥沼之中。”
这段引文有没有感同身受？
文中总结了拖延的“心路历程”，叫“拖延怪圈”：
1）开始新的.任务前，信心满满，“这次我想早点开始”；
2）早点开始的时机错过，“我得马上开始”；
3）时间又过去了，“我不开始又怎么样呢？”；
4）安慰自己，“还有时间”；
5）早点开始做事的良好意图没有实现，内心绝望，“我这个人有毛病”；
6）临近结束，“最后的抉择：做还是不做”；
7）不论任务最终是做了还是没做，“我永远不会再拖延！”
拖延者往往都是完美主义者。文中介绍了心理学上的“完美主义”的分类——适应型和适应不良型。前者是对自己要求很高，并且相信自己的表现能够与之相符。后者是对自己要求很高，但却对自己不抱希望，对自己的要求和对自己表现的期待之间存在一种矛盾。这种分类对于我来说也是很新颖的，果然心理学上看问题的角度就是不一样。这种完美主义应该就是与前面说的拖延症成因之“目标和酬劳太过遥远”相对应的。完美主义都往往要求很高，而又正好是适应不良型完美主义者，就容易出现拖延了。
在第9章《你是怎样变成一个拖延者的》中，有一节标题“家庭态度：拖延的成因”，介绍了家庭态度对人心理成长的影响，在接下来的一节讲述了五种家庭倾向和与之相伴随的内心恐惧是形成拖延的心理原因——施压、怀疑、控制、依附、疏远。
书中第四部分，用长达五章的内容来阐述征服拖延之战。我个人觉得还是有些空泛，但还是简单整理在这里。我相信两位作者都是心理学专家，可能更擅长针对具体的拖延症制定具体的措施，而把这些具体措施抽象化之后，就变得很空空泛了。
征服拖延之战之前，先进行盘点，盘点自己身上的拖延问题。盘点自己存在的拖延现象，分析这些拖延带来的外在的和内在的后果，盘点自己为拖延找的借口。
对付拖延的有力武器是明确的目标与可行性的计划。作战方法有学会怎么判断时间、学会“接受”和“拒绝”、利用你的身体减轻拖延（运动，锻练身体）。
书的最后部分是拖延技巧汇编，总结一下：
1、确立一个可操作的目标，要可观察具体而实在的，而不是那种模糊而抽象的。
2、设定一个务实的目标。（好像跟1有重复）
3、将你的目标分解成短小具体的迷你目标。
4、现实地（而不是按照自己的意愿）对待时间。
5、只管开始做！不要起一下子做完事件事情，每次只要迈出一小步。千里之行始于足下。
6、利用接下来的15分钟。
7、为困难和挫折做好心理准备。
8、可能的话，把任务分派出去（甚至扔掉不管）
9、保护你的时间。学会怎样说不，不要去做额外的或者不必要的事情。
10、留意你的借口。不要习惯性的利用借口来拖延，而将它看做是再做15分钟的一个信号。或者利用这个借口作为完成一个步骤之后的奖励。
11、奖赏你一路上的进步。将奖赏聚集于你的努力，而不是结果。
12、将拖延看成一个信号。停下来问自己：“拖延传递给我的是什么信息？”记住：你能够做出自己的选择。你可以拖延，你也可以行动。
总之，拖延是个心理问题，了解这方面的知识，为的是更好地与自己相处，面对拖延的挑战，学会接受，学会行动，让自己的心理更成熟。
心理学读后感3
本我能够看做是原始驱动力的储存处。它非理性地运作着，它跟随冲动运动并追求即时的满足感，而不思考所渴望的行为是否现实可行、被社会认可。本我被快乐原则所支配，无节制的寻找快乐，这种快乐个性指、生理和情感快乐。
超我是一个人的价值观的储存处，包括从社会习来的道德态度。超我大致上和良心的概念相对应。当儿童开始将父母或者其他成年人对于某些社会禁忌作为他的价值观一部分时，超我便逐步发展起来。超我也包括理想自我，这是一个人想让自我努力成为的样貌。这样，超我经常和本我出现矛盾。本我想要做精神上快乐的事情，而超我则强迫本我坚持做那些正确的事情。
自我是一个基于现实的自我方面，来调整和本我冲动和超我需求之间的冲突。自我代表一个人关于生理和社会现实的观点，是他关于行为的原因和结果的理性认识。自我的一部分工作是选取那些能满足本我冲动的行为，但是这些行为同时又不会带来不愿看到的结果。自我是受现实原则支配的，这种原则为快乐的需求带给现实的选取。比如，自我会阻止考试作弊的冲动，因为他思考到被抓住而产生的严重后果，同时，他会用以后更努力的学习行为或者寻求教师同情等方法来代替作弊。本我和超我产生矛盾后，自我会进行折中来尽量满足两者的需要。然而，当本我和超我之间压力十分紧张时，自我很难制定出最优的折中。
——引用原文定义
从上方的定义看很好理解本我、超我与自我的概念。其实我们每个人内心的冲突与矛盾都是这三个“我”之间的“思想斗争”。举一个简单的例子，前几天一个朋友给我打电话，告诉我她不想上班，而想出国旅游，游山玩水的过一辈子——这个“想”的过程就能够理解为本我欲望的驱动力，也就是内在本我的体现，然而她哀叹了几声后第二天又不得不乖乖的去上班了，为什么呢?哲学上说，物质决定意识，也能够理解为现实决定思想。在心理学上来讲，又是一个“超我”与“自我”的过程，“超我”可能会说：工作是你的职责，是你就应完成的分内的事，是你“该做的事”，这个“该做”是以必须的社会道德观及个人价值观为基准的，超我往往是自我想成为的那个“成功的我”的样貌;自我是什么呢，它是现实的我，理性的我，它会分析，如果不上班会有什么后果，会意识到自我还没有足够多的享受生活所需要的经济基础。
所以一般状况下“自我”会帮忙协调“本我”与“超我”之间的.矛盾，会做出合理的决定及决定。而且这个倾向随着年龄的增长经历的增加会愈加明显，即我们会愈加倾向做出贴合现实的“正确的事”。
这也就不难理解，为什么处于青春期的孩子总是会做出一些违背社会道德观的事情，譬如打架斗殴，是因为他们“本我”意识很强烈，甚至超越“超我”范围，而由于社会经历的缺乏，又不能意识到这些事情所带来的后果，即“自我”的现实性不强。诸多因素造成的行为。
一句话，本我是感性的我，超我是礼貌的我，自我是理性的我。
一个人的内心若想没有冲突或把冲突减到最小，就要合理并协调发展这三个“我”。
个人觉得最佳状态是本我、超我与自我是处于同一个发展方向的，我们的内心会感到最大程度的满足与舒适。即本我上想完成的事是贴合社会道德规范的，同时又具有现实好处。由此想到了许三多——这个在许多人眼里的“笨人”，明显看出在他的心中内在的快乐就是奉献，“奉献”贴合社会道德观又具有现实好处，所以虽然在别人看来他很傻，但他的内心却是无比充实和快乐的。相比较那些过于计较得失的人，表面上看他们很精明会算计，但他的内心却是挣扎的，不和谐的，最终会心病缠身，将自我妖魔化，害人又害己。
那么为什么有些人有工作有钱花却不快乐?两个可能，要么他没有切实的爱他的工作，将其化作一种情感快乐的源泉;要么他很清楚自我的快乐不在工作上——只是为了挣工资敷衍了事，他本能的快乐得不到满足，从而导致内心的冲突感和压抑感。
弗洛伊德说，人是带着道德面具的动物。这也看出为什么人的心会那么复杂，人远没有动物单纯，要保证人像个“人”，就要受到道德思想的束缚——这也可能是自尊心的驱使。比如地上有个钱包，你的本能欲望是去捡，归己所有，但若上升到道德层面，是要遭到批评的，所以这个行为就变得不那么单纯了，当然也正因为有这个道德观的束缚，我们的社会才会井然有序。
当然，如果一个人只注重本我和自我而抛弃“超我”，即以现实的手段来满足个人快乐与欲望而不顾社会道德观，那么短期看，他或许能够得到一些利益，只是他要为这种违背社会道德的行为付出代价。所以我觉得这种人能够看做“短视者”。
总之，这三个“我”最重要的是平衡发展，过分压抑哪一个都是不好的。
心理学读后感4
本我 可以看做是原始驱动力的储存处。它非理性地运作着，它跟随冲动运动并追求即时的满足感，而不考虑所渴望的行为是否现实可行、被社会认可。本我被快乐原则所支配，无节制的寻找快乐，这种快乐特别指、生理和情感快乐。
超我 是一个人的价值观的储存处，包括从社会习来的道德态度。超我大致上和良心的概念相对应。当儿童开始将父母或者其他成年人对于某些社会禁忌作为他的价值观一部分时，超我便逐步发展起来。超我也包括理想自我，这是一个人想让自己努力成为的样子。这样，超我经常和本我出现矛盾。本我想要做精神上快乐的事情，而超我则强迫本我坚持做那些正确的事情。
自我 是一个基于现实的自我方面，来调整和本我冲动和超我需求之间的冲突。自我代表一个人关于生理和社会现实的观点，是他关于行为的原因和结果的理性认识。自我的一部分工作是选择那些能满足本我冲动的行为，但是这些行为同时又不会带来不愿看到的结果。自我是受现实原则支配的，这种原则为快乐的需求提供现实的选择。比如，自我会阻止考试作弊的冲动，因为他考虑到被抓住而产生的严重后果，同时，他会用以后更努力的学习行为或者寻求教师同情等方法来代替作弊。本我和超我产生矛盾后，自我会进行折中来尽量满足两者的需要。然而，当本我和超我之间压力非常紧张时，自我很难制定出最优的折中。
——引用原文定义
从上面的定义看很好理解本我、超我与自我的概念。其实我们每个人内心的冲突与矛盾都是这三个“我”之间的“思想斗争”。举一个简单的例子，前几天一个朋友给我打电话，告诉我她不想上班，而想出国旅游，游山玩水的过一辈子——这个“想”的过程就可以理解为本我欲望的驱动力，也就是内在本我的体现，然而她哀叹了几声后第二天又不得不乖乖的去上班了，为什么呢?哲学上说，物质决定意识，也可以理解为现实决定思想。在心理学上来讲，又是一个“超我”与“自我”的过程，“超我”可能会说：工作是你的职责，是你应该完成的分内的事，是你“该做的事”，这个“该做”是以一定的社会道德观及个人价值观为基准的，超我往往是自己想成为的那个“成功的我”的样子;自我是什么呢，它是现实的我，理性的我，它会分析，如果不上班会有什么后果，会意识到自己还没有足够多的享受生活所需要的经济基础。
所以一般情况下“自我”会帮助协调“本我”与“超我”之间的矛盾，会做出合理的.判断及决定。而且这个倾向随着年龄的增长经历的增加会愈加明显，即我们会愈加倾向做出符合现实的“正确的事”。
这也就不难理解，为什么处于青春期的孩子总是会做出一些违背社会道德观的事情，譬如打架斗殴，是因为他们“本我”意识很强烈，甚至超越“超我”范围，而由于社会经历的缺乏，又不能意识到这些事情所带来的后果，即“自我”的现实性不强。诸多因素造成的行为。
一句话，本我是感性的我，超我是文明的我，自我是理性的我。
一个人的内心若想没有冲突或把冲突减到最小，就要合理并协调发展这三个“我”。
个人觉得最佳状态是本我、超我与自我是处于同一个发展方向的，我们的内心会感到最大程度的满足与舒适。即本我上想完成的事是符合社会道德规范的，同时又具有现实意义。由此想到了许三多——这个在许多人眼里的“笨人”，明显看出在他的心中内在的快乐就是奉献，“奉献”符合社会道德观又具有现实意义，所以虽然在别人看来他很傻，但他的内心却是无比充实和快乐的。相比较那些过于计较得失的人，表面上看他们很精明会算计，但他的内心却是挣扎的，不和谐的，最终会心病缠身，将自己妖魔化，害人又害己。
那么为什么有些人有工作有钱花却不快乐?两个可能，要么他没有切实的爱他的工作，将其化作一种情感快乐的源泉;要么他很清楚自己的快乐不在工作上——只是为了挣工资敷衍了事，他本能的快乐得不到满足，从而导致内心的冲突感和压抑感。
弗洛伊德说，人是带着道德面具的动物。这也看出为什么人的心会那么复杂，人远没有动物单纯，要保证人像个“人”，就要受到道德思想的束缚——这也可能是自尊心的驱使。比如地上有个钱包，你的本能欲望是去捡，归己所有，但若上升到道德层面，是要遭到批评的，所以这个行为就变得不那么单纯了，当然也正因为有这个道德观的束缚，我们的社会才会井然有序。
当然，如果一个人只注重本我和自我而抛弃“超我”，即以现实的手段来满足个人快乐与欲望而不顾社会道德观，那么短期看，他或许可以得到一些利益，只是他要为这种违背社会道德的行为付出代价。所以我觉得这种人可以看做“短视者”。
总之，这三个“我”最重要的是平衡发展，过分压抑哪一个都是不好的。
心理学读后感5
近期读完了《教育科学与儿童心理学》，我深有感触：每一个儿童，他们的智力、性格、身体都是不同的，他们处于不同的家庭，生活在不同的环境下，在不同的学校上学，受到不同的教育，他们的成长将会是各不相同的，他们的未来也将会是各不相同的。
这本书作者，皮亚杰是当代西方国家著名的儿童心理学家。他早年研究生物学，后来研究儿童心理学，创立以他为首的日内瓦学派。这个学派在当代西方心理学界占有显著地位，享有盛名。
皮亚杰的教育理论将儿童思维的发展划分为四个大的年龄阶段。分别为感知运动阶段、前运算阶段、具体运算阶段、形式运算阶段。针对这四个阶段幼儿的年龄、心理特点，皮亚杰在系统地进行研究之后，得到了一套科学的结论。这一结论使后者受益匪浅。它有助于我们教育工作者更科学地了解孩子每一阶段的特性，并能根据这些特性针对性地设计一套适时适合的教育方案，这样的教学起到了事半功倍的效果。
书中很多的理论知识都是满高深的，有些讲解是很全面，但是范围也广，没有多少细节，毕竟皮亚杰是理论的创始人，自然说话不一般了，那么我就教育学和儿童心理学谈谈自己的一些想法吧，很浅显的把自己的经历做个简单的总结。
每一个家庭都是不同的，他们的贫富不同，家庭成员的文化素养不同，对待事情的方法和态度不同，生活方式不同等等，这就使得家庭对孩子的教育是千差万别的。家庭又是社会的细胞，是儿童最早接触到的社会环境，那么家庭的各种因素，如经济状况、成员结构、家长的职业、父母的教养态度等都对儿童个性的形成产生影响。在这些因素中，父母的教养态度被认为是儿童个性发展最重要的因素。父母是孩子的第一任老师，他们直接影响孩子的学习、生活、性格、习惯的养成等。有部影片中说，法官的儿子不一定是法官，而小偷的儿子一定是小偷。当然这只是影片中的台词，并不具有权威性，但是这也同时说明了家庭影响的重要性。学好难，而学坏容易。家长的高尚品德，孩子一定会受到影响，但是不一定也会成为高尚的人，可如果家长的自私、贪婪、粗鲁等恶劣的思想，却一定会给孩子带来严重的负面影响。升级为妈妈后，我感受更深，虽然儿子还很小，但模仿能力却很强，大人一个不以为然的小动作，他稍后就会重复给你看。别以为婴儿就没有他的心理动态，孩子一出生便开始了心理活动，他的每一个动作就是他心理的表现。所以为人父为人母的我们，为了孩子，也一定要注意自己的言行、作风，要为孩子做镜子，做榜样……
学校是小学生成长的主要阵地，他们的整个小学时间，除了回家吃饭、睡觉、假期，几乎都是在学校里度过。学校对小学儿童个性发展的影响，主要表现在以下三个方面：
教师的影响。如果说家长是孩子的第一任教师的话，那么小学教师对小学生良好个性品质的形成则真正起到了榜样作用。由于受到年龄、心理等条件的限制，很多小学生对老师有一种恐惧和崇拜感，他们会盲目模仿老师的一切。因此小学教师一定要在对学生进行言教的同时，注意“身教”的作用，用自己的优秀的一面来辐射、影响学生，起到润物细无声的作用。教师对学生的态度，对他们个性的'形成与发展影响也是很大的。老师要是多表扬、鼓励某一个同学，那个学生就会产生自信，就会有勇气，就会在学习和生活中显现出自己的能力和才华来。同样，如果老师对一个学生讽刺、打击，那么这个学生就会在老师、同学面前抬不起头来，自尊心受到严重的伤害，应有的能力也得不到发挥。
课堂教学的作用。课堂教学是学生学习的主阵地，学生通过课堂教学进行系统的知识学习，同时也培养了自己的坚持性、主动性、独立性、自制力和探索精神等个性品质。特别是在课堂教学过程中，教师通过深入浅出、形式多样的讲授，促进学生形成正确的人生观、价值观、世界观。而这些对于学生良好个性特征的形成具有重要意义。
所以，我们做小学老师的一定要重视自己的课堂教学，它将关系到几十个孩子的学习成长。
班集体的影响。对小学生而言，班集体就是他们生活的小社会。小学儿童学习生活的班集体，对他们个性的形成与发展有很大影响，特别是良好的班风使学生形成团结友爱、合作、大公无私等个性品质。同时，在一个班集体中，每个人扮演不同的角色，可以培养学生的责任心和组织纪律性。因此作为班主任，一定要让班级成为一个优秀的班集体，让它成为学生成长和发展的摇篮，以便能成功地把他们送交社会。
心理学读后感6
第一次看到这本书觉得标题很吸引我，就借过来读一读。可是看过以后，我爱不释手，把它再读一遍，感触颇深。
这本书主要解决学生学习的十大困惑，对一线教师在日常教学过程中有很大的启发。十大主题分别是“学生很聪明为什么不爱学习”、“换了老师学生怎么对学习没兴趣了”、“成绩不好的学生还会有出息吗”、“学生很勤奋为什么成绩上不去”、“还有比学习成绩更重要的吗”、“习惯可以决定命运吗”、“要不要给孩子报课外班”、“该奖还是该罚”、“孩子会输在起跑线上吗”、“什么样的课堂能够吸引学生”。各个主题分别从许多实例中一一剖析，让人看后感觉非常折服。在十大主题中我最喜欢的就是“学生很聪明为什么不爱学习”、“成绩不好的学生还会有出息吗”、“该奖还是该罚”、“什么样的课堂能够吸引学生”。下面我主要从这四个方面来剖析。
“学生很聪明为什么不爱学习”。学生对于学习，个体的差异性十分明显。对不同学科也是如此。在生活中，当聊起学生时，往往有许多感慨，有的学生聪明，但就是不爱学习。书上通过一位班长的事例来剖析，决定学生学习动力的5大因素分别为偏好、负荷力、学习效能感、责任心、可塑性。个体偏好在教育上来讲就是要因材施教。孔子在25前就提出这样的观点，本质就是让教育适合不同的学生。同时也是提升学生学习动力的方面。要认识到不爱学习的学生，不是他们故意作对，要帮助他们提高学习动力而不是强迫或斥责。
“成绩不好的学生还会有出息吗”。俞敏洪认为孩子是有区别的，只要能正常走进教室，就能做出大事情的。学校教育只能决定人生的一部分，不能决定一切。1959年霍普金斯大学心理学教授霍兰德提出“人业互择理论”——社会型、企业型、常规型、操作型、研究型、艺术型。学习成绩只能代表一方面。素质教育是培养社会公民，不是培养智慧考试的机器。苏霍姆林斯基曾说：“从我手里经过的学生成千上万，奇怪的是，留给我印象最深的并不是无可挑剔的.模范生，而是别具特点、与众不同的孩子。”在教学过程中，不能拿统一的标尺来衡量学生。
“该奖还是该罚”。这个主要是如何有效利用奖罚来保证常规教学呢，惩罚或者表扬不是目的，是促进教学包括德育的手段，在学生成长过程中留下正面或者反面的印象。正确实施奖励有4大原则——奖励要调动学生的内部动机、奖励要投入真感情、奖励要提升学生的自尊和自我效能感、奖励要针对不同个体有特性性。在教学中正确应用奖惩，针对不同学生不同需求，采用不同方法，多尝试一些手段，可能老师讲课生动有趣，深入浅出，也可能成为学生积极学习的强化因素。关于惩罚，能不用的尽量不用。书中虎妈的例子，述说虎妈采用很多方法对付女儿，但是要注意几点：一是孩子的承受能力，要清楚孩子的承受力，一定在承受能力的范围之内。二是要对孩子的发展有利，通常惩罚会压制孩子的优势和特长。三是要和孩子建立爱的纽带对孩子严厉是因为老师爱孩子。四是引导孩子主动改变，这种改变是学生理解、认可惩罚行为的基础上认识到自己错误后愿意改变。五是惩罚要公正体面，不可粗鲁。需要事先确定的、明确的规则是实施惩罚的前提，也是学生认可的。这样惩罚师出有名，学生心服口服。六是要对孩子表现高期望。惩罚学生不忘我们的初衷——让学生变得更好。七是惩罚因人而异，有时惩罚与奖励双管齐下。
“什么样的课堂能够吸引学生”。这也是我一直在纠结的事情，毕竟教学是教师的基本技能，要呈现什么样的课堂，才是让学生最欢迎最喜欢呢？我们一直提倡优质课堂，提高课堂的有效性，主要的目的就是让学生喜欢课堂。那什么是优质课堂呢？国外学者提出三点：安全与规矩、期望与高标准、高效有趣、情感互动与归属感。这22字能够做到非常不容易。安全与规矩，主要是学生不会身体情感上受威胁或攻击，不会被同伴嘲笑，学生自己表达自己的想法，每个学生都有犯错的权利，坦诚自己的弱势。只有这样，才能形成良好的学风和班风。期望与高标准，每个孩子都是一个家庭的希望。高标准，严要求的目的就是给学生传达这样的信息——我相信你能做到，你能做得更好。高效有趣的课依赖以下几个因素：深厚的学科素养、符合学生认知水平和兴趣特点的方式授课、幽默感、有意识的调动学生的积极性、教学方式丰富又灵活。课堂充满师生间情感互动，关注情感因素，让课堂变得安全又温馨，让学生产生归属感。
通过学习，感到自己在教学过程中，还有很多方面需要学习，这本书在自己教学过程中，很大程度上，把教学过程中出现的一些问题，通过实例的方式一一呈现，有助于今后教学。这本书也是特别符合素质教育的理念。
心理学读后感7
时光荏苒，岁月如梭。不知不觉中，我的班主任生涯已经三年了，这三年说长不长，说短也不短。在这三年中有过欢笑，有过苦恼，这其中的滋味恐怕只有自己才能深切的体会。为了进一步提高自身的专业素养，我最近阅读了毓凯教授所编著的《学生管理的心理学智慧》。这本书吸引我的地方是“不谈屠龙术，只谈杀猪法”。对于工作在教学的第一线的我来说，在教学过程中学生出现的问题实例和解决方法是我最欠缺的，大理论和大道理太空洞了！
本书的作者迟毓凯教授是华南师范大学应用心理系的所长和硕士研究生导师，具有丰富的学校心理学、实验社会心理学和管理心理与人才测评的丰富的研究经验。先说说我对本书的最大感受，我觉得本书所教的知识非常实在，它并没有像一般的教育学、心理学的书籍那样给读者介绍一大堆高高在上的教育学理论或一大堆心理学现象，而是直接了当地给教师提供了很多在管理学生方面的具体可操作性的建议和做法，对于我这种新教师来讲可以说是十分有用的，也真正做到了它书中的所讲的那样“不讲屠龙术，只谈杀猪法”。
本书的结构非常简单，主要分为三个方面：第一个是谁来管——学生管理中教师的定位问题，教师如何塑造自己，塑造一个对学生有影响力的教师形象。第二个是如何管——学生管理中有哪些策略，人心有哪些规律，按照这些应该采取何种管理方法。第三个是何时管——学生管理中的情景问题，即什么时候才用什么样的方式管。
作为新教师，我常常会在具体的教学中遇到各种各样的问题，其中一个问题就是在处理自身与学生的关系上。一直以来，我都是以朋友的角色去对待我的学生，按照大学书本的做法，我们和学生之间建立的应该是一种民主平等的相互关系，觉得这样做就能多一点接近他们，多了解他们的想法，也想通过这种方式让学生从接受我这个老师到接受我教的科目。但是渐渐地，我就发觉这样的处理方式是有问题的，问题就是在于与学生的距离太近、太熟，于是就很难在学生之间建立起自己的“威信”，一种属于教师的“威信”。但是迟教授却很好地给我解决了这个问题，他提出要在学生之间建立“威信”，即要让学生“敬畏”和“信任”，一个有威信的教师，无疑是一个有影响力的教师。具体到主要分几个方面进行：一是专业能力，让人钦佩；二是人格魅力，让人喜欢；三是威慑力，让人害怕。其中专业能力和人格魅力解决的是如何让学生“信任”的问题，威慑力解决的是如何让学生“敬畏”的问题。
在批评学生的这个问题上，我也常常存在着这样的困惑，就是在批评学生的时候，尤其是批评一些常常犯错的学生的时候，他们或者已经习惯了教师对他的批评了，因此面对批评的时候已经能够做到“从容面对”了，这时候哪怕教师怎样对他批评，他也是一副无所谓的样子，在教师的一顿劈头盖脸的批评以后，学生还是没有受到半点教育也丝毫不会产生改变的想法。在这里，迟教授又提出了一个“认识失调”的概念，他认为只有一个有自尊心的孩子，面对自己的`错误才能有所愧疚；只有一个对自己有良好期待的人，面对自己的错误才会感到认识失调；也只有认识失调，对错误有多愧疚的人，才能修正自己，不断进步。因此，在批评学生的时候可以先谈学生的优点，帮助他建立自尊心，等学生的自尊心回来的时候，再点出其错误，这样的话，学生才能更容易接受教师的建议和批评。这样一来，迟教授的建议就能很好地解决这些“破罐子破摔”的学生。
另外，迟教授还提出班级的发展和建设往往会经历四个阶段：1。组建阶段；2。磨合阶段；3。规范阶段；4。成就阶段，而针对不同阶段，迟教授又详细地提出了不同的管理模式，并通过简练的语言归纳了起来：组建阶段：需要实行的指挥式的管理方式：“我来决定，你来做。”磨合阶段：教练式管理：“我们讨论，我来决定。”规范阶段：支持式管理方式：“我们讨论，我们决定。”成就阶段：授权式管理：“你来决定，你来做。”
以上所介绍的方法都是我在《学生管理的心理学智慧》中感受较深的几个部分，而迟教授在本书中教授的内容和方法其实还有很多，其中还包括：改变学生的几大手段，怎样应对“叛逆”的孩子，怎样表扬和奖励学生，怎样培养班干部、以及怎样做一个会授权的教师等等。虽然，我明白到本书所教的方法并不能都运用到自身的日常教学中，毕竟不同的学校不同的学生存在着很多的差异，但是我认为可以通过选择性地学习或者模仿迟教授这本书的部分建议和做法来尝试改进自己的管理学生的技巧，毕竟很多的学习都是从模仿开始的，然后再根据自身教学的不同情况作调整，从而最终形成自己的一套管理学生的思维。
心理学读后感8
“你总结写完了吗?”
“哎呀，又不是马上要，急啥?”
“也是，提前几天做了就行。”
“啊!快到截止日期了，最近好多事挤一起，我还没做完，又得熬夜了…”
“哎，我也是，原以为很简单，没想到还挺麻烦的，快点做吧。”
这样类似的对话我们是不是经常听到，或者是自己说过?这种现象在当今社会中很普遍，有人给它起了个名字——“拖延症”。我一直在想，为什么现在越来越多的人会拖延?这种行为背后究竟有着怎样的心理根源?关于这方面的专业研究，比较有名的就是美国的两位心理医生简·博克和莱诺拉·袁写的这本《拖延心理学》。我之前就听说过这本书，而自己也深受拖延症的困扰且一直苦于找不到解决办法，但我还是不由自主的拖到现在才看了这本书。
人为什么会拖延?作者认为，拖延的情绪根源涉及内心感受、恐惧、希望、记忆、梦想、怀疑以及压力，而大多数人并没有意识到自己的这些情绪波动，因为他们利用拖延来逃避不舒服的感受。此外还有其他方面的根源：拖延者的主观时间与钟表时间的冲突;拖延的生物根源，包括你的身体、大脑以及你的遗传基因;拖延的人际关系根源，主要指你的家庭背景和社会关系，以及你在当今社会的地位。拖延是由心理根源、生物因素和人生经验这三者交织在一起形成的.，十分复杂，不过有一点可以排除在外，拖延和智力没有关系。要摆脱拖延，真正认识到自己拖延的根源是第一步。
书中提到一个拖延怪圈，是拖延者基本都会经历的，即从接到一个任务到最终那个任务被放弃或是被完成了的这个过程。整个过程从头到尾短则几个小时，多则几个星期、几个月，甚至几年。并且，大部分的拖延者都会重蹈覆辙，一次又一次地在这个怪圈中挣扎。对此，我深有体会。比如，每次刚刚接受一个任务，总是信心满满，觉得虽然自己不能马上开始，但是一定会有条不紊地完成它。直到早点开始的时机已经失去，我才开始焦虑，压力也逐渐加重，但是想到离最后期限还远着呢，所有还是抱着希望。时间又过去了，我还是没有开始，一种不祥的预感取代了剩余的乐观情绪，回顾自己所浪费的时间，意识到自己无法挽回，又陷入后悔和自责;在这个阶段，除了这件事，其他事我都愿意做，而转移我注意力事务的出色完成甚至让我相信在那件事情上我也正大步迈进;有时甚至通过种种方式让自己看起来很忙来掩盖自己的窘境。到下一阶段，虽然我感到惭愧内疚，但是继续抱着还有时间的希望，盼望着“缓刑”的奇迹出现。离截止日期越来越近了，此刻我已经绝望了，后悔、内疚、痛苦涌上心头，对能否完成任务的担忧已经变成了一种令人生畏的恐惧，觉得自己缺少了其他人都有的约束力、勇气、头脑或者运气，他们都行，就我不行。到最后把自己逼到不得不在背水一战和弃船逃跑之间做选择。选择不做的话，这个拖延怪圈就此画上了句号。选择做的话，此时的压力已经让我痛苦不堪，让我感到做些什么总比无所事事好。而令我惊讶的是，事情并没有所担心的那样糟糕，甚至发现自己乐在其中，所有我所受的折磨看起来根本是不必要的。终于马上要做完了，胜利在望，但是之前的一拖再拖导致现在一分一秒的时间也不能浪费了，我的焦点已经不再是如何把事情做好，而是我究竟是否能够完成。最后，无论我最终是放弃了还是完成了任务，这种折磨使我精疲力竭，但毕竟已经过去了。于是我下定决心，下一次我一定早一点开始，控制自己严格按照计划做事。然而到下一个任务出现时，我又无可避免地陷入了这个怪圈。
那如何跳出这个怪圈呢?作者在书中根据不同根源，提出了针对性的解决办法，每个读者都可以据此对症下药。此外，作者汇编了一些处理技巧，我觉得自己可以实践一下。
1、确立一个可操作的目标。不是“我要停止拖延”，而是“我要在6月1日之前做完雅思题”;
2、设定一个务实的目标，选择一个能接受的程度最低的目标。不是“我绝不再拖延”，而是“我会每天花一个小时学习英语”;
3、将你的目标分解成具体的小目标;
4、现实地对待时间。问自己：这个任务实际上会花掉我多少时间?我真正能抽出多少时间投入其中?
5、只管开始做!不要想一下子做完整件事情，每次只要迈出一小步;
6、利用接下来的15分钟。任何事情你都可以忍受15分钟，通过一次又一次的15分钟的时间完成一件事情;
7、为困难和挫折做好心理准备;
8、可能的话，将任务分派出去。你真的是能够做这件事的唯一人选吗?这件事真的有必要去做吗?
9、保护你的时间。学会怎样说不，将你的时间集中在重要的事情上;
10、留意你的借口。不要习惯性的利用借口来拖延，而是将它看做是再做15分钟的一个信号，或者将你的借口作为完成一个步骤之后的奖赏;
11、奖赏你一直以来的进步。将奖赏聚焦于你的努力，而不是结果。记住，即便是迈出一小步也是进步;
12、将拖延看成是一个信号。停下来问自己：“拖延传递给我的是什么信息?它意味着什么?我可以从中学到什么?”
虽然有时候一些事情拖一下反而能得到最佳结果，但这并不能成为阻止我戒掉拖延症的理由。万事开头难，拖延已经成为我的一种习惯，要想马上改掉很难。但以往的经验告诉我，只要逼自己开个头，集中注意力，循序渐进，坚持下去让不拖延成为新的习惯。只要开始，就有改变的希望，期待自己的变化。
以往的经验告诉我，只要逼自己开个头，集中注意力，循序渐进，坚持下去让不拖延成为新的习惯。只要开始，就有改变的希望，期待自己的变化。
心理学读后感9
虽然上学时也学习了教育学心理学，但理论知识领悟得还不深刻。暑假里重读了普通高等教育“十一五”国家级规划教材高等师范院校专业基础可教材《教育心理学》感觉受益匪浅。
让我收获最大的是第四章教学心理中教学目标的设计一节，它让我对我们每节课都要出示的教学目标有了新的认识。第一，教学目标是选择教学方法的依据。一旦教学目标确立了，教师就可以根据教学目标选择适当的教学方法。第二教学目标是我们进行教学评价的依据。第三，教学目标具有指引学生学习的作用。教学伊始，教师将教学目标明确地告诉学生，有助于指引学生的学习，激发学生的学习动机并把学生的注意力集中在要达到的学习目标上。其中布卢姆的教学目标分类学有助于我们从多角度、多水平、多层次去考虑学校的教育、教学目标问题。它提醒每一位教师，使学生获取知识或者能简单回忆我们所教内容远不是教学所要达到的最终目标，我们必须努力帮助学生达到更高水平的认知目标。
其次，从感性上让我认识到教育心理学是一门博大精深的学问，而不是我以前所想象中的那样简单。比如说处理学生个性和共性之间的关系，怎样从个性中提炼出共性，又怎样在对共性的总结中充分尊重学生个性。还有怎样实现学生学习的最优化，怎样教学才能最大限度的调动学生的积极性又不让其对某些枯燥的只是感到厌烦；还有怎样根据不同年龄阶段孩子的不同心理特点对其施以针对性的教育教学方法，如此等等。在书中介绍到了很多不同时代的著名学者的观点，各有利弊，都很值得我思考。读了这些，我才逐渐认识到教育心理学是一个备受重视，被广泛研究的学科。不光是理论，书中很多地方也提到了怎样将理论运用到实践中去，这对于教学的实践活动有很直接和现实的意义。书中举到了很多这样的例子，让我发现原来生活中很多看似司空见惯的事其实就是教育心理学研究的成果。比如应该怎样让小学生克服坐不住的问题，还有怎样不动声色的.纠正学生的语法错误又不至于引起学生反感。其实对于这些问题我也是早就有所想法，读了教育心理学后，这些原先模糊不清的想法才渐渐明白起来，真的感慨颇多。
还有，我在读完以后有了这样的认识：我认为教师读《教育心理学》第一，是因为我们要形成优秀的心理品质必须学习教育心理学。本书所要强调的是，教师只有认真学习教育心理学，才能知道作为一位人民教师，必须具备哪些优秀的心理品质，从而自觉地培养这些心理品质。第二，是因为我们要提高教育业务水平必须学习教育心理学，本书对此作了比较精简的归纳和概括可以有效地提高教学质量。教师只有学习了教育心理学，才能系统而全面地掌握学生认识过程的规律和年龄特征，才能选择适当的教材，采取相应的措施，有效地提高教学质量。可以更好地培养学生的品德。学习过教育心理学的教师，就能够掌握学生品德形成的规律，及在各种因素影响下形成的心理特点。可以更有针对性地对学生因材施教，可以科学地总结教育经验，我觉得这也是第一点的基础，是为提高教学质量作准备的。
书中许多观点，都让我开始对我们的教育方式进行反思。确实，不管教育到底是怎么一回事，最后还都要靠“人”来实现。所以教育问题就是人的问题，要解决教育问题，就要解决人的问题。我们教师是教育过程中的重要人物，要提高我们的教育质量，就要提高教师的专业地位，那么老师的专业地位就仅仅是学科知识吗？我想，教师的专业地位更加体现在教师对教育心理方面知识的理解和运用。所以从现在开始我不仅要加强学科知识的提升，更要加强教育心理知识的钻研，让我成为一位真正的好教师。恐怕任何一位教师，没有多年的经验积累，是很难把这些理论的知识和教学的实际经验结合起来，用所学的知识来解决教学中的问题，这也是我们的教育的一大缺憾吧。
书中最后一章教师心理中教师的职业心理健康对我帮助也很大。 教师是一种特殊职业，工作对象是未成年的学生。教师的情绪变化会直接影响学生的情绪、心态。这就要求教师必须具备较强的自我控制能力。如果教师的自我控制能力不强，烦躁、易怒、处理问题不理智，或者不能公平地对待每一个学生，就会损伤学生的心理，使学生产生对立情绪，学生也会模仿教师的作风，养成不良的心态。长期以来，由于师范教育中心理学科没有受到应有的重视，继续教育中也很少重视心理学的训练，学校对教师的业务考评大多局限于所教授的学科专业知识。历史和现实的诸多原因，致使我们许多教师缺少心理科学方面的基本知识，既不能准确判断出学生心理方面的异常，也不能正确地运用心理学知识去科学地分析学生心理，解决心理问题。仅此还不够，应当在所有教师中加强心理学进修，使教师队伍的心理学修养和应用心理科学的能力有普遍提高。创造一代身心健康的学生，就是创造未来。
心理学读后感10
突然有一天，有一个年轻人来到了这个村庄，找到了地主家，跪在地主夫妇面前，说那个孩子是我的。原来他女儿跟外村人一个青年在相遇当中产生了爱的火花，但是那个时候正统，女儿不敢面对，要面对那个男生可能就有生命的代价。后来全村人都震惊，她的父母更加震惊，愧心，就带着他们这个家族的人来到这个破庙，见到这个老和尚，老和尚还是那句话：“阿弥陀佛，善哉善哉。”小朋友长大了7岁了，也站在旁边说：“阿弥陀佛，善哉善哉。”结果全村的人他的父母就问他：“老和尚啊！你为什么当年不讲呢？不解释呢？你受了这么多的委屈，你为什么一句话都不解释，你为什么这么傻，甘心承担这一切呢？”老和尚笑了笑说：“施主，当你的女儿说我的时候，她一定希望我能救渡她，她一定是走投无路了，佛家以慈悲为怀。”
就这样发生了什么事呢？就这样这个庙宇他们捐钱，马上修得很漂亮很好，又重新觉得这个大师太棒了，就供养他。这件事不算什么，奇怪的是这件事情一传开，外村的人，以及更远更远的外村人都翻山越岭、日夜兼程来供养这个老和尚，来向这个庙来捐款，说这里有一个真正的高僧大德啊？庙就这样的辉煌起来了。
当你的生活遇到一点不如意的时候，你就受不了了，你就要逃了，我的未来太渺茫了，我太累了，是啊，你的承受力哪儿去了？没了，你的心灵本来生命空间很大，被压得很窄的范畴，甚至有一点打击，你都经受不起，要重新把他打开呀。只有打开了心，打开了观念，走上了更大的境界，才是事业腾飞，更大的未来的开始呀！老和尚用他的慈悲，用他的爱承担着一切，可是我们不愿意去承担更多，我们缺乏更大的爱，缺乏更大的慈悲，缺乏更大的承受力，这个老和尚没有做什么，只是做了一些他认为能做的事，竟然突然间，要是按事业来说它倍增了，壮大了，辉煌了，挡都挡不住，不要他们来拜了都不行，各位我们都在承担些什么？
锁定成交
一个女孩子找我面试营销总监，我让她熟悉了一个资料，打个电话过去。她大概熟悉了能有一刻钟，电话打过去了。王总，您好！我是首届“国际营销节”组委会的小钱，向您特别报告一个好消息，首届国际营销节马上就要在北京国际会议中心隆重的开幕了。美国的科特勒会来演讲，听君一席话，您会胜读十年书。有三十多位营销界的大腕会出席这个活动并做主题发言，三天两夜的这样一个活动，您一定会有很大的收获。另外像蒙牛、格兰仕、红塔这样大的集团都会派营销的总监或副总过来，您会交到一批上档次的朋友。有五十多所大学会派义工过来，您会选到一批好的人才。有几十家媒体会对这次活动进行报道，您会建立一个媒体的平台。我刚想给她伸大拇指，这的确是高材生，总结能力很强。就没想到她到最后说这样的话：王总这么好的机会希望你来参加奥，请你好好考虑考虑。那边自然说好好好，我考虑考虑。电话“棒”一下挂掉了。
我说小钱，我不是我贬你，你根本不会做销售，你连最起码的CLOSE动作都不知道。沟通是从让别人连续认同你开始的。我就大概教了他三分钟，电话重新打过去：王总您好！我就是刚刚给你打电话的首届国际营销节组委会的小钱，那边说：你好。王总您刚才说您要对这次活动考虑考虑是吧？他说是呀，我要考虑考虑。王总您说您要考虑考虑，说明你对这次活动感兴趣了是吧？那边说是呀，我感兴趣了。王总你说你要对这次活动考虑考虑该不是为了搪塞推脱我吧？他说不是为了搪塞推脱你。那是我漏讲了什么，还是哪儿没有讲清楚，才让你犹豫不决，说要考虑考虑？他说没有呀，你讲得够清楚的呀。那王总你这么大的企业该不是为了这几个小钱的问题吧？他说不不不，这几个小钱对我来说算什么。她说那我把票和资料送过来啊。那边说好好好你送过来吧。
沟通趣事
部队上有一位领导转业特别早，他不是因为能力不行，而是因为沟通确实有问题。底下文书给他写好的稿子，他照着念都有问题。
有一次延边歌舞团来部队慰问演出，下面文书给他写好了稿子：“延边歌舞团长途跋涉，冒着风雪来我部慰问演出，让我们用热烈的掌声向他们表示衷心的感谢和欢迎。”这稿写得没问题吧。让他一念给念完了，他断句给断错了。他是这么念的：“延边歌舞团长，途跋涉，冒着风雪来我部慰问演出，让我们用热烈的掌声向他们表示衷心的感谢和欢迎。”底下战士一听都不太愿意鼓掌，来的.团长我们看什么节目。底下人就捅他，说首长念错了。这一捅他更紧张了。念到最后把错别字也念出来了：“只要我们军民团结如一人，侵略者胆敢侵略我们，我们就“狼狼”的打击他。底下人又捅他说，首长又念错了，不念“狼”，念“狠”。他一拍桌子急眼了，说：狼他妈也够狠的啦！
上医说治国的，中医是治人的，下医才是治病的。人家采访扁鹊，问你们家三兄弟谁医术最好，扁鹊毫不犹豫的说，我大哥医术最好。人家问他，那他为什么不出名呢？扁鹊说，我大哥治病于未发，就是跟他混在一起的人根本没机会得病，他出什么名呢？扁鹊说，我二哥医术第二好，治病于微发，刚有点小毛病，他就给你调理调整好了，乡里乡亲的没有人得大病，所以他也不怎么出名。扁鹊说他自己为什么出名呢？不行的人了，该拉的拉，该锯的锯，该换件的换件，这些人都找他来了，所以他天下闻名。扁鹊说，我大哥治病，病人元气不伤，我二哥治病元气少伤，我给人治病，病人元气大伤过半，就算治好了，也是捡回来半条命，所以我的医术是最差的。
心理学读后感11
《乘风破浪的姐姐》最近大火，节目一开始，所有的姐姐都表示很喜欢万茜，大家都被带着节奏走，既然这么多明星姐姐都喜欢她，那她是不是真的很不错呢。很多人之前都不知道万茜是谁，就莫名其妙的觉得她很好，即使首秀的时候她弹错了，都觉得可以原谅！
后来万茜在节目中的表现翻车，营销过度，引起大家的反感，剧情出现反转，全网黑她，这时候再去看节目，觉得她甚至都变丑了，以前是“人淡如菊”，现在是“油腻虚伪”，怎么看都不顺眼，说什么话都不对！
短短时间，为什么大家对她前后的评价差距这么大？仅仅是因为她唱错跳错性格不讨喜吗？
想一下生活中是不是有这样的现象：你喜欢的衣服是不是大多是当下流行的款式？你是不是喜欢把家里装修成现在流行的风格？你是不是关注了很多博主，跟着他们的推荐喜欢买一些网红产品？健身风靡全球，你是不是也经常刷着手机看着别人的马甲线蠢蠢欲动？......人们特别容易受到别人的暗示，模仿别人，或者服从权威，这就是所谓的从众。别人说她好时她就好，别人说她不好她就不好，舆论就是变色龙，我们对现实的看法未必仅仅是自己的观点，受周围环境的影响太多了。
在没有压力的情况下人们就很轻易的表现出从众行为，可想在有一些压力或者直接受到强迫的情况下，人是很容易从众和服从的，著名的米尔格拉姆的服从实验就证明了在权威的指示下人们会很轻易的服从，即使这些指示会伤害到别人。人类历史上的那些大屠杀，普通的士兵服从上级指示残杀无辜的平民，对权威的服从通常可以战胜道德！
个人很容易服从强大的社会情境压力，我们大部分时候甚至意识不到这种社会规范对我们的影响和教化。你试试在教室听课时突然起立，或者在餐馆吃饭时突然大声歌唱，或者穿奇装异服走上街头，在试图打破这些社会束缚时，我们才突然意识到他的强大。要成为少数的与众不同者真的很不容易！你现在发一条帖子支持一下万茜试试，会被骂死的。
英国人斯蒂芬·高夫在20xx年试图裸体（除了帽子、袜子、靴子和帆布包）徒步穿越不列颠。在他847英里的旅途中，被捕了16次，在牢狱中度过了5个月。他自己认为他的裸体运动是最重要的，可以展现他美丽的人体，可是却不符合明确的社会规范。即使英国这样的个人主义文化也是没办法容忍的。实际上我们每个人都觉得自己是独特的`，是与众不同的，这种感觉才让我们意识到自我的存在。我们热衷于做特立独行的自己。
“做自己的事。质疑权威。如果觉得对就去做。跟着幸福走。不要从众。自我反思。坦诚的面对自我。勇于承担责任。”是不是觉得上面说的每一条都说到了你的心坎，每一条都好对，就想成为这样美好的自己呢！在个人主义盛行的时代，这样的说辞不绝于耳，我不是说这样的观点不对或者不好，我也喜欢上面的每一条言论。但冷静思考，我们或许只是被西方个人主义洗了脑，在没经过自己独立的思考之后就不容质疑的相信个人主义是块宝，从众行为是根草！
有时候社会带来的压力是我们道德价值观的重要支柱！《三十而已》中的林有有，搞的别人家破人亡，自己全身而退。但我看她真心演出了真爱的感觉，林有有也可以为自己辩解，她就是单纯的爱上了许幻山，followherheart，不顾一切，为爱痴狂。她不屑社会的道德规范，不与父母沟通联系，也没有自己的朋友圈，就活在自己的世界里特立独行，也太自我太个人了吧！她不care任何人，卸掉了社会压力，也就彻底放飞了自我，没有什么道德了！提防逃脱了道德绑架，却变成了一个没有道德的人！
我们真的能以极端满足自我和真正表现自我的方式来生活吗？答案肯定是否定的！
冲进世贸大厦“熊熊烈火”的每一位消防员都是心甘情愿的吗？赶赴武汉支援的每一位医生护士都是自愿的吗？他们也只是“部分的出于服从上级命令，部分的出于遵从集体忠诚和团结一致的价值观”。从众不都是消极的，有时候也可以是积极有效的。站出来反对不公正的社会权威很难很难，但是如果周围的人接二连三的站出来了，我一定也会跟上的！比如上课时，老师讲错了一个东西，或许你不敢提出来，但是当周围有同学提出来时，是不是给了你勇气，相信你也会站住来的！这就是从众的释放效应！
有时候我们从众仅仅是为了我们能安全的融入集体，被大家接纳，获得别人的喜欢，不从众的个人主义有很多优点，但是我们同时也是社会动物，我们要平衡自己的自立需要和依恋需要，私密性和公共性，个人特征和社会认同。
所有明星都在买热搜，都在花钱营销，只是万茜自己业务能力没跟上，还突兀的营销过度，人设崩塌。但我觉得上升到抨击人家的人格大可不必，千万不要加入网络暴力的队伍，不管对象是谁，我们不清楚她人到底咋样，跟我们也没什么关系！
心理学读后感12
长时间不曾读书，更不曾这么认真的读书。《文艺心理学》（复旦大学出版学出版）又名《谈美书简》，是朱光潜先生一部谈美学的论着。朱光潜先生在美学界的造诣这里无需过多赘述，他是我国研究美学的始祖，一代美学大师。通读完后，首先的感觉是朱先生知识的渊博，旁征博引，学贯中西。在他的书中，古今中外的文献引用得极多，而且所引用的英法
德等国关于美的论述都是他最早翻译过来的。其实粗读一篇，我真没有弄明白到底什么是美。虽然他通篇都在介绍什么是美，从心理学角度、从哲学角度、从自然科学角度去研究、论证美的本质意义。但是我读的还是一头雾水，因为朱先生的思想是那么的深邃；眼光是那么犀利；观点是那么独到。都说读书就是读者和作者心与心的交流，我只觉得朱先生穿着一身长马褂，在某个黄昏的清风中，向我娓娓道来，像一切得道智者一样，他持才并不傲物，从容淡泊，虚怀若谷。对我而言，朱先生只能用“高山仰止，景行行止”来形容了。
那么，到底是什么美？
什么是美？朱光潜先生并没有给出明确的定义。对于一个严谨的科学研究者或者说是理论研究者，简单草率地定义某种事物，总不免会把读者引入歧途甚至会怡笑大方。伟人如柏拉图也曾犯下把人定义成没有羽毛动物的错误，留下了千古笑柄。美不完全是事物的属性，不能科学定性地定义。譬如我们说水，这是可以严格定义的，凡是由2个氢原子和1个氧原子化合而成的物质就是水，这个不会因为不同人有不同看法而改变。然而我们很多人对美的定义其实都是成为美的条件，我们说脚长的女人比脚短的女人要美，对称的比散乱的要美，但这都是成为美的'条件，但具备这些条件的不一定就是美。正如空气含有水分是雨的条件，但空气中的水分却不是雨。因此有人问圣·奥古斯丁：“什么是时间？”，他回答：“你不问我，我本来很清楚地知道他是什么，你问我，我倒觉得茫然了”。
美不能定义，又不是事物固有的属性，那就没有研究价值了吗？朱先生告诉我们，美其实在某种程度上也是事物属性，当我们见到美的事物时，大多数人还是会觉得那是美的。但是研究判别美，不仅要在物本身着眼，同时还要着重观赏者在所观赏物中见到的价值去研究。通俗一点讲，就是美不仅在物，而且在心，在物为刺激，在心为感受。世界上没有天生自在，俯首即拾的美，凡是美都要经过心灵的创造，所以美学研究的理论，不仅要讲艺术，而且要讲心理。作者用了十七章的篇幅在讲美，我才疏学浅，读了多遍亦只是管中窥豹，不能全面真正理解作者所阐述的理论。刚看到这本书的时候，我和大多数人一样都有一个疑问，自已认为美就是美，了解那么多有意义吗？
那么，为什么要研究美？
现实生活中，我们每个人都攀登过山，游玩过水，欣赏过画，背颂过诗文，当我们发现某处景色让我们心情愉悦时，我们会说，这里真美；当我们读到某处诗文让我们身临其近时，我们会说这首诗真美；当我们读到某篇文章让我们长期心灵的桎梏、精神的困顿豁然开朗的时候，我们会说这篇文章真美。我们在说美的时候，其实都只是一个随性的判断，靠得是自己粗疏的经验，至于为什么会觉得美，我们都没有意识进行仔细的考量。我们要欣赏、判断美，其实是不能离开理论支撑的。如果我们没有决定怎么才是美，就没有理由说这幅画比那幅画更美；如果我们没有明白艺术的本质，就没有理由说这件是艺术品，那件作品不是艺术品。只有当我们明白美的本质的时候，才能使欣赏和创造的过程得着更准确的力量（朱自清语）。
对于读这本讲哲学，讲心理学的理论书籍，读起来非常费力。要来只是想了解一下，但是被作者严谨的治学态度，一以贯之的努力精神所感染，觉得不认真读完都是对不起作者所付出的努力和自己白白流失的青春。作者在整篇文章中，每论到一个观点，都列举了十几个思想流派的主流观点，然后自己不轻易的判断某种观点的对错，也不轻易接受某种观点。在以过自己认真思索、艰苦探索的之后，提出自己的见解。因此，他在《谈美》中说到写此书时“要先看几十部书才敢下笔写一章”。这让我想起，他在这本书附录《作者自传》中提到的一件事情，在作者年近花甲的时候，还努力去学习俄文，并且可以达到读写的程度。前些年，我在某本书上看到北大王选在60多岁的时候，再去学计算机程序语言，并成功开发出汉字排版软件，打破了国外对汉字排版领域多年的垄断，被誉为“当代毕昇”。在这里不是想说他们“老骥伏枥，志在千里”的故事，而是觉得我现在还很年轻，悲观、懒惰的情绪时常在缠绕着我。每当一看到《文艺心理学》摆在我面前时，自不觉汗流夹背。
心理学读后感13
五种金钱病态人格类型，你属于哪一种？
从现金到网银，不管是支付宝的花呗，还是京东的白条，只要你拥有购物欲，就避免不了要用到这些。即使不是你主动消费，在我们的生活里，吃喝住行也样样都离不开“钱”字。可以说，人只要活着，就需要钱，尽管它听起来可能有些刺耳，却是与我们时时息息相关的。
你身边有没有这样一个朋友：明明工作待遇不错，月光族不说，还经常花呗借呗提前放肆，想要的一样都不能少；外出聚会总是在人群中抢着埋单，怎么看他都不像是靠着app借钱度日的人。反而是那些真正生活富裕的人，才货比三家，犹豫着终于把钱付给对方，精挑万选后也只有一两样东西被带回家。
怎么看他们都像是穷富颠倒的，越穷越装大方，越富越小心谨慎。
你的消费真的是你所需要的么？究竟有多少是出于真正的需求，有多少是为了炫耀和撑面子呢？或许你以为是在掌控金钱，却不知不觉间成为了它的奴隶，被它驱使。我们知道，人与人之间的关系需要用心经营，那么你有考虑过金钱与人的关系该如何平衡么？
有些人可能要说，我和金钱的关系还需要平衡么？的确如此，起初我也是这么想的，但《身边的金钱心理学》这本书打开了我眼前的世界，改变了我的想法。所以，现在起我们要认真思考自己与金钱的关系，到底是怎样的？你是金钱的主人，还是奴隶，这都取决于你是如何花钱的。相信想清楚了这两者之间的关系，我们的生活都会有所变化的。
那么，下面就让我们一起来看看书中都提到了哪些金钱病态人格的类型吧！再从自身的花钱方式来判断，你究竟是属于哪一种金钱人格！
一、焦虑型
第一种是焦虑型，这类人的表现在经常会感到焦躁不安，反复查看自己的账户，恐怕里面的数字出现任何意外。生活中，那些退休后的长辈可能会出现这一人格类型，他们热衷记录点滴，无论是饮食、睡眠和理财，对事事都非常关心，并且要求精确的数值规律，往往对自己的生活控制得非常严格，忘记了享受当下的生活，放松自己。我有一位长辈就是这样，每天要查账户好几次，生怕她的小金库会有什么损失，在年轻人里类似情况还是比较少见的。
我对焦虑型的建议是：不妨将金钱上的控制感转移，让自己生活得更轻松愉快一些，试着丢掉焦虑的心态，给网络安全多一点信任，全身心的享受眼前的风景，或许会有不同的体验。
二、囤积型
第二种是囤积型，这个词多见于居家整理断舍离，相信有囤积癖的人不在少数，让我们舍弃拥有的东西，太难了！成年人应该都要才对！这是这类人比较典型的心态了。如果用一个词来形容，就是难以割舍。对他们来说，金钱在手，安全感就有。他们害怕风险，希望能够放在自己看得见、摸得着的地方，不会考虑投资。
我对这一类型的建议是，该放手时就放手，给它长大的机会，不要禁锢成长，或许会有意外的惊喜哦。
三、快感型
第三种是快感型，这类人比较享受买买买的快感，不同于前面两类，从心理上来说他们比较放得开，懂得享受生活，满足自己的需求和欲望。他们会根据自己的心情来行动，兴奋起来不能控制的买买买，心情不好也要买买买，他们把消费当成一种发泄途径，常说的购物疗法就是指这类人。
对快感型的人，我的建议是，适当冷静一下，看看自己的账单，到底哪些是需要的，哪些是冲动消费，要明白自己把钱花在了哪里，消费快感是非常奢侈的行为。
四、炫耀型
第四种是炫耀性，这类人里男性居多，在工作应酬、亲友的聚会上比较常见。他们骨子里透着自卑，希望得到别人的认可，所以才会故意做出引人注意的行为，
有个大学生，他家境贫寒，父母省吃俭用供他上了私立学校。学校里的同学都是各种“富二代”，他们一起外出游玩，他经常在席间大声抢着结账，营造出一种我很大方的假象，希望用花钱来赚得别人的关注和认可。
无独有偶，某个从农村出来的男人，想着北漂闯荡一番，回去光耀门楣，在过节前花下血本买了辆车开了回去。乡里乡亲都投来羡慕的眼光，在席间还不忘吹捧自己工作的业绩。其实，这些钱都是要还的，为了炫耀豁出去了。这种类型的人也很常见，尤其是北漂一族和自小就有自卑心理的.人，往往很容易出现这类情况。
对这类人的建议是，花钱买炫耀是一时的风光，好名声不是用钱花来的，而是自己一步步走出来的。当你足够优秀，还怕别人看不到你么？面子并不重要，你过好了，才是真正的扬眉吐气。
五、逃避型
最后一种是逃避型，这类人占比也比较多，如果用动物来形容，他们就像鸵鸟一样，宁可把头埋在沙子里，也不愿意查看自己的账单。他们是与时俱进的反义词，更愿意待在怀旧的地方。微信支付、手机银行常常遭到他们的排斥。他们不信任现代的科技产品，与焦虑型的人有着相似之处。
对这类人的建议是，凡事都要讲个度，过于理性会少很多生活乐趣，可以尝试下科技产品，还有助于增进人与人之间的感情哦！
以上就是《身边的金钱心理学》中提到的金钱病态人格的五种类型，不知道你们是哪种呢？更愿意与哪一种类型的人相处呢？
当然，这本书中还介绍了很多我们日常中会遇到的一些与金钱相关的事情，可能有些时候看上去很微不足道，但如果不稍加注意，很可能会酿成大祸。而在一些细节上，如果能够准确的把握好心理学的角度，很可能会有事半功倍的效果，我比较喜欢这本书的一点，是它在每个小课题里有会有贴近我们生活的案例，同时用数据来说话，让人很难不信服。整本书看下来，不仅仅是增长了金钱相关的心理学知识，还能够轻松地运用到日常生活中去，哪怕是在人前装一下也倍儿有面子啊！
心理学读后感14
高尔基先生曾经也说过：“书籍是人类进步的阶梯。” 书给我们带来了许多重要的好处。多读书，可以让我们觉得有许多的写作灵感；可以让我们在写作文的方法上运用的更好；可以让我们从中学会做人的基本道德，学会做人是我们最基本的要求，从小就要开始培养；还可以丰富我们的想象力，创造力。多读书，可以让我们站在更高的高度来看问题，从而让我们少犯错误，少走弯路；可以开阅我们人类的视野；可以有助于我们树立正确的人生观，价值观，世界观。
《幼儿心理学》这本书让我了解了幼儿的心理，觉得幼儿的心理也是很复杂的，我们不能用成人的要求去要求他们，不能将他们看成成人一样，他们的心理正处于发展阶段，与周围环境有着直接的关系。因此，理解与认识幼儿的生活和游戏的环境是非常重要的，我们要重视并能够为幼儿创造一个良好的发展机会。
《幼儿心理学》这本书主要围绕幼儿四个大方面讲的，这四个大方面又精细的分成了十二个小方面，都是讲幼儿的各个方面的发展。这样能让我们更好的了解幼儿，能够让我们更好地跟幼儿交流，相助。
《幼儿心理学》这本书讲述了影响幼儿心理发展的主观因素包括幼儿的全部心理活动，具体的说有：幼儿的需要、幼儿的兴趣爱好、幼儿的能力、幼儿的性格及行为习惯、幼儿的自我意识等。其中最为活跃的是幼儿的需要。游戏也是幼儿最需要的活动，因而幼儿在游戏活动中心理活动的积极性最高。
可以这样说，幼儿是有自我力量的积极活动者。从这一心理观念出发，我们就必然会树立一种儿童观，即尊重幼儿，理解和认识幼儿的兴趣、爱好、鼓励幼儿的主动探索和积极活动。兴趣和爱好是影响幼儿心理发展的重要因素。兴趣能调动幼儿心理活动的积极性。幼儿感兴趣的活动，积极性比较高，活动的时间也比较长；反之，则注意力不集中，活动不能持久。能力对幼儿的需要、兴趣和爱好都有一定的影响。太难的和太简单的活动都不能引起幼儿的活动兴趣和活动的积极性。因此，要想引起幼儿的兴趣，必须组织在幼儿能力范围之内的活动。性格也是影响幼儿心理发展的因素。反应快、易冲动的幼儿较喜欢进行多变的活动。安静、行动迟缓的幼儿则较为有耐心，能够坚持较长时间做较为细致的'工作。性格开朗的幼儿受指责后很快就会忘掉，活动积极性仍然很高；而性格内向的幼儿受到批评后，活动的积极性很长时间不能恢复。总之，幼儿自身的各种心理活动对幼儿的心理发展具有非常重要的影响。
学习《幼儿心理学》这本书，对我们有着重要的现实意义：一是有助于了解幼儿心理的特点，走进童心世界。幼儿教育的对象是处于幼儿阶段的孩子，他们的心理活动是非常有趣而且独特的。例如，让幼儿判断下列问题：有两个孩子，一个帮助妈妈洗碗打破了十个碗；一个偷吃东西打破了一个碗，问这两个孩子哪个不好？幼儿的回答是，前面那个孩子不好，因为他打破的碗多。为什么幼儿会认为帮助妈妈洗碗时打破十个碗的孩子不好，而偷吃东西打破一个碗的孩子还好些？类似这样的许多情况和问题，通过学习幼儿心理学，都可以有所了解。二是有助于树立正确的儿童观。进入儿童的世界，你就会觉得孩子的内心充满了许多特殊的东西。儿童与成人是不一样的。他们的心理特点是属于他们自己的。3-4岁的孩子与5-6岁的孩子心理活动也不一样，当然他们也同小学生不一样。幼儿心理学会让我们明白，幼儿有许多可爱的特点。我们不能用成人的要求去要求幼儿，不能将他们当作小大人。学习幼儿心理学之后，你就能够知道如何看待幼儿，能够正确地对待幼儿，尊重幼儿，形成正确的儿童观。三是掌握幼儿心理特点和规律，有助于做好幼儿教育工作。幼儿教育工作是以了解幼儿的心理特点为基础的。例如3岁左右的幼儿还不太会和别人一起玩，常常可以看见他们在一起玩沙土，各玩各的，彼此没有什么联系。根据这种特点，对3岁左右的孩子的合作性的活动，不能要求过高，而应着重于引导和培养。幼儿教育在选择教育内容和方法时，要以幼儿的心理特点和规律为依据。学习幼儿心理学，还有助于我们更好地对幼儿进行因材施教。幼儿心理发展中存在着个别差异性，了解幼儿的这一特点，能够使我们真正从每个幼儿的特点出发，与幼儿进行积极而有效的交往，引导他们良好的发展。四是有助于为幼儿发展提供更加适合的环境。幼儿的心理正处于发展过程中。而幼儿的心理发展与周围环境有直接的关系。
因此，理解与认识幼儿生活和游戏的环境的意义十分重要。通过学习幼儿心理学，我们会重视并能够为幼儿创造一个能使其很好发展的环境
心理学读后感15
一个好校长就意味着一所好学校。如今，校长对于学校的发展，对于教育质量和办学水平的提高，对于素质教育的深刻理解和拂袖推进，其积极性可以说无论怎样强调，都不过分。作为校长，要带领全体教师，实实在在地去实现这样的教育要求，去体现以至发展先进的教育理念和有特色的办学思想，这就疾苦肝很高的素质来促进创造力的形成。实践表明，把一所学校办好，对校长的创造能力的要求尤为重要。
要使校长有很强的创造力，急需提高心下几项主要素质
1、献身精神
献身精神是指为了自己的信仰、事业，心甘情愿地付出自己的一切，也就是古人、前人所说的“捧着一颗心来，不带半根草去”那样一种精神。校长的献身精神集中表现为做“整个的校长”，即把自己全部的精力无私地奉献给教育事业，奉献给自己服务的学校；还表现为校长对体现自己个性的办学思想全身心地。那么首先需要高瞻远瞩，总结前人的经验，并以此作为自己探索的起点；其次要在实践中殚精竭虑，孜孜以求；再次要发前人未发之秘，辟前人未辟之境，做出独创性贡献。
2、协和能力
生气勃勃的学校各项工作不是校长单枪匹马创造的，而是校长紧紧依靠广大师生和社会各界齐心协力共同创造出来的。师生中和社会各界都蕴藏着巨大的能量，校长具备了相当的协和能力，就能使他们焕发出来，凝聚起来，形成无坚不摧的办学合力。另一方面，全校师生不仅是建设学校的动力，而且是学校发展的重要载体。校长的协和能力，首先要能够凝聚起教师的聪明才智；赢得教师支持就赢得了办学活动，就能使哪怕原来很差的学校声誉拔地而起。校长赢得教育的尊重和支持，决不应该靠什么“权术”，而是靠校长崇高价格所具有的强大感召力、凝聚力。校长的超群出众的办学思想和高瞻远瞩的办学目标吸引着广大教师，使广大教师感到有奔头，从而心甘情愿地为之奋斗，为之奉献。校长对教师的关心、体贴和宽容，能有效地解除教师生活上、精神上的后顾之忧，使教师全身心地投入到工作中去。其次，校长的协和能力还表现在能充分争取到领导机关的重视和关心，调动起社会上的积极因素，服务学校的办学目标。这也非常重要。
3、学习能力
学习，既是古老的又是全新的。“古老”在于人类从生命开始就学观察、学说话、学走路、学做事。“全新”是说我们处在一个新事物、新知识、新经验层出不穷的时代，在科技、经济、文化如此发达的今天，我们的校长又不得不重新认识、审视、思考学习问题。
学习能力是什么？就是“一个人学习的动力、学习的毅力、学习的能力的总和。”同时也构成了学习能力的三要素。新时代的校长必须加强学习，因为谁的学习能力强，学习速度快，谁就能跟上时代，超过竞争对手。具体表现在：快速全面获取教育停息和知识的能力；符合当今时代发展要求更新观念的能力；符合实际的有利于推动教育发展的创新思维能力
校长的身体和心理素质
社会竞争的加剧，教育技术的迅速发展，社会对教育要求的日益提高，使校长在日常工作中不仅要付出沉重的体力，更要耗费大量的心力，久而久之容易陷入紧张、焦虑之中。“身体是革命的.本钱”，校长身体状况不佳，会导致学校的许多工作无法及时、顺利地展开，学校的发展也势必会受到影响。要有健康的身体，首先要强化健康意识，对自己的身体状况有足够的重视，定期到医疗部门进行身体检查，注意劳逸结合，注重日常保养，同时，科学地、有规律地进行体育活动，形成健康的体魄；另一方面，养成良好的性格，调整好自己的情绪也同样重要，应该以一颗平常心去对待和处理各种关系，使自己在工作中保有旺盛的精力。
良好的心理素质是校长积极进取的源泉。校长要有乐观开朗的性格，这是管理者联系群众，协调校内外人际关系的重要心理条件。在特定条件下，这种性格可以成为消除人际障碍、化解人际矛盾的必要手段。作为一校之长，无论在何时都应保持乐观、稳定的情绪，要善于抑制自己的冲动情绪。校长要有宽容的心态，对师生员工要有爱心，面对持不同意见者不能简单粗暴地一棒子打死，应该认真地倾听他人意见，合理的要接受，能包容他人的个性，对人之长无嫉妒心，宽容犯过错误的人，积极主动地帮助对方改正错误，对反对过自己的人要宽宏大量，切忌利用自己的权力公报私仇。只有具有宽容的心态，才能把各种各样的人才团结在自己周围，群策群力办好学校。
校长要成就一番事业，必须敢于面对一切意料之中和意料之外的情况和问题，保持积极的心态、开阔的胸襟，乐观向上，临危不乱，处变不惊，善于克制沉着镇静。顽强的毅力和自信心也是校长应该具备的心理素质，要有自己的分析判断方法，不随波逐流、人云亦云，在学校管理事务中，要有自己坚定明确的目标，而且一旦目标确定下来。即使遇到再大的困难也不轻言放弃，而是努力创造条件，利用可以利用的各种资源，战胜困难，最终实现目标。
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