经典历史典故(15篇)
在日常生活或是工作学习中，大家都接触过很多优秀的典故吧，典故的来源大致有三个。第一，来源于民间故事、传说、民间习俗、神话、历史上的著名事件，或是某个地名等。你知道经典的典故有哪些吗？以下是小编精心整理的经典历史典故，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
经典历史典故1
安步当车的典故
【安步当车的典故出处】
（西汉）刘向《战国策·齐策四》。
【安步当车的典故释义】
安：安详，不慌忙；安步：缓缓步行。以从容的步行代替乘车。形容人能安于淡泊的生活而不追名逐利。
【安步当车的历史典故】
战国时齐国有位贤者，名叫颜蜀。齐宣王十分仰慕他，便把他召进宫来。颜蜀走进宫内，来到殿前，就停住了脚步，不再前进。齐宣王叫他上前，颜蜀不仅一步不动，还叫齐宣王下来迎接他，说：“如果是我走到大王面前，说明我羡慕大王的权势；如果是大王走过来，说明大王礼贤下士。与其让我羡慕大王的权势，还不如让大王礼贤下士的好。”齐宣王生气地说：“到底是君王尊贵，还是士人尊贵？”颜蜀不假思索地说：“当然是士人尊贵！从前秦国进攻齐国的时候，秦王曾经下过一道命令，有谁敢在高士柳下季坟墓五十步以内的地方砍柴的，格杀勿论！他还下了一道命令，有谁能砍下齐王脑袋的，就封为万户侯，赏金千镒。由此看来，一个活着的君主的脑袋还不如一个死了的士人的坟墓呢！大禹的时候，诸侯有万国之多，是因为他尊重士人；到了商汤时代，诸侯有三千之多；如今，称孤道寡的才二十四个。由此看来，重视士人与否是得失的关键。从古到今，没有不务实事而成名于天下的，所以君王要以不经常向人请教为羞耻，以不向地位低的人学习而惭愧。”
齐宣王听到这里，才觉得自己理亏，于是对颜蜀说：“听了您的一番高论，茅塞顿开，希望您接受我拜您为师，今后您就住在这里，有肉吃，有车乘，您的家人个个衣着华丽。”颜蜀拒绝道：“玉，产于山中，一经匠人加工，就会破坏；虽仍宝贵，但失去了本来的面貌。士人生在穷乡僻壤，如果选拔上来，享有利禄，他外来的风貌和内心世界就会遭到破坏。所以我希望大王让我回去，每天到点吃饭，像吃肉那样香，安稳而慢慢地走路，足以当做乘车。平安度日，并不比权贵差。清净无为，纯正自守，乐在其中。”颜蜀说罢，向齐宣王拜了两拜便离开了。
【成长心语】
在大富大贵面前，颜蜀能够安于淡泊的生活而不追名逐利。做人需要几分淡泊，只有如此才能豁达地面对人生的得失。淡泊，是一种境界，是一种从容不迫的生活态度。有时候追求的目标因能力所限无法达到，并不能代表没有获得或距离成功很远，只要思想达到了，结果必然是一样的。坦然地面对生命中的荣辱、得失、进退，其实是人生命中最为可贵的.品格。我们所看到的世界，被我们渐染了内心的色彩，如果我们先把内心描绘得五彩缤纷、色彩斑斓，世界就是光明和美好的。
中流击楫的典故
【出处】
《晋书·祖逖传》。
【释义】
中流：河流的中央；击：敲打；楫：船桨。渡河时在河流的中央拍打船桨。比喻收复失地，报效国家的激昂之气。
【历史典故】
祖逖原本出身于西晋末年的北方大族，后来家道中落。在当时的乱世之中，祖逖带了几百乡亲来到淮河流域一带。在逃难的过程中，祖逖主动把自己的车马让给老弱有病的人，把自己的粮食、衣服也分给大家。乡亲们都十分敬重他。
不久，逃难的人群来到了泗口（今江苏靖江北）。这时，祖逖手下已经聚集了一批壮士。他们都是背井离乡的人。大家眼看着自己的家园被外族侵占，都很愤恨，见祖逖是一个胸怀大志的人，就推选祖逖做了首领，希望祖逖带领他们早日打回家乡去。
当时，司马睿还没有即位做皇帝，祖逖曾劝说他领兵收复失地，司马睿当时并没有收复中原的打算，但听祖逖说得慷慨激昂，也不好推辞，就勉强答应了祖逖的请求，并派他做豫州（今河南东部和安徽北部）刺史，拨给他一千个人吃的粮食和三千匹布，但不给他战衣和兵器，还让他自己想办法集结士兵。
祖逖带着随同他一起来的几百乡亲，组成一支队伍，横渡长江。船到江心的时候，祖逖拿着船桨，在船舷边拍打，向大家发誓说：“我祖逖如果不能扫平占领中原的敌人，绝不再过这条大江！”他激昂的声调和豪壮的气概，使随行的壮士个个感动，人人激奋。
到了淮阴，祖逖停了下来，一面制造兵器，一面招兵买马，等到聚集了两千多人马后，才向北进发。当时，长江以北的不少豪强地主，趁中原大乱的机会，占据堡坞，互相争夺。祖逖说服他们停止内争，随他一起北伐，祖逖的威望越来越高。
祖逖的军队一路上得到人民的支持，迅速收复了许多失地。后来，祖逖收复了黄河以南的大部分领土，许多敌军也陆续向祖逖投降。晋元帝即位后，觉得祖逖功劳太大，于是封他为镇西将军以节制其权力。
【成长心语】
孔子说：言必信，行必果。说话要守信用，做事一定要有始有终，绝不能半途而废。祖狄以他自己的微薄之力实现了自己的誓言，实现了对自己、对众人的承诺。他也让我们领悟到了誓言的真谛，它不应该是一种决心，而应该是一种实际的行动与作为。当你想要许下誓言的时候，请先想想你真的愿意去做吗？你真的有能力去做吗？我们每个人都有义务，去维护誓言的可信度。
白头如新的典故
【出处】
（汉代）邹阳《狱中上书自明》。
【释义】
白头：头发白了，代指老年；新：新交。互相认识的时间虽久，却跟刚认识一样。形容交朋友彼此不了解。
【历史典故】
邹阳是西汉时期的齐国人，他听说梁孝王礼贤下士，就到梁国来游学，并上书给梁孝王，纵谈天下大事，以展示自己的才华。羊胜和公孙诡都是邹阳的朋友，他们也都是有才之人，但是羊胜嫉妒邹阳的才华，几次在梁孝王面前说他的坏话，终于有一天，梁孝王信以为真，下令将邹阳关进监牢，准备处死。
邹阳十分激愤，他不甘心就这样被人陷害，于是，在狱中给梁孝王写了一封信，信中列举事实说明：待人真诚就不会被人怀疑，纯粹是一句空话。他写道：“荆轲冒死为燕太子丹去行刺秦始皇，为燕国报仇，可是太子丹还一度怀疑他胆小畏惧，不敢立即出发；卞和将宝玉献给楚王，可是楚王硬说他犯了欺君之罪，下令砍掉他的双脚；李斯尽力辅助秦始皇执政，使秦国富强，结果被秦二世处死。俗话说：‘有白头如新，倾盖如故。’意思是：双方互不了解，即使交往一辈子，头发都白了，也还是像刚认识一样；真正相互了解，即使是初交，也会像老朋友一样。相知与否，不在于相处时间的长短。”
梁孝王读了邹阳的信后，很受感动，立即把他释放，并奉为上宾。
【成长心语】
友情是一种不能完全用理智去对待的情感。两个人之间的友谊，与地位无关，与年龄无关，与时间亦无关。有些人，你即使与他相处一生，他也无法了解你内心深处的想法；但有些人，你们即使只是初相遇，他也已经可以看出你心底最深处的渴望。朋友也是要讲究缘分的！朋友是人一生中最宝贵的财富之一，你不仅要知道财富为何物，还要善于创造财富，善于从茫茫人海中找到那个知你心的朋友，并及时将那些永远无法沟通的人从朋友行列中驱逐出去。
经典历史典故2
在禹州大部分人都知道，禹王锁蛟井位于禹州市区西北，古钧台南街中段东侧，是为纪念大禹治水功绩而建，清朝末年被人覆盖，1980年重修，占地约1500平方米。
井壁以砖券至顶，环形巨石甃口，井口左侧矗立一石柱，有铁索一端系石柱，另一端下垂井底缚于蛟项。井上建卷脊挑角亭榭式建筑，内粉壁彩屏，绘大禹治水神话故事二十四幅，后壁前立大禹塑像。但又有多少真正人知道禹王锁蛟的故事传说呢？
《禹王锁蛟》传说
大禹治水的时候，禹州城北关住着一对老年夫妇，膝下无子，收留了一个被水冲来的孤儿做干儿。这孩子聪明伶俐，老两口爱如掌上明珠。但他一不学文，二不习武，整天跑到颍河里戏耍。老两口心里不安，生怕儿子有个三长两短。他们无论怎样劝阻都不济事。那孩子死活不改，非下河玩水不可。老两口没办法，只好任他去玩。
十冬腊月，寒风刺骨。大禹洽水从颍河边经过，突然见河里有一顽童在玩水，浑身冒着热气。大禹定睛一看，发觉这顽童是蛟龙所变，不由暗自惊奇，立即派人盯住这孩子，暗地察看他家在哪里。
原来这只蛟龙晓得大禹的厉害，生怕被大禹捉住，因此变化成小孩，躲在这一老汉家里暂时藏身。
第二天，大禹扮作一个老汉来到顽童家里，以喝水为名，和老人攀谈起来，问道：“老哥，你家有几口人，膝下有几个孩子？”
老汉长叹一声：“唉，命中无子，收了个干儿子生性顽皮，每天啥事不干，只知道去河里洗澡，俺老两口多次劝说，他都当耳旁风。哎！把人快气死了。”
大禹说：“大冷天我见个孩子在河里玩水，想必就是他吧？”
老汉说：“正是。”
说话间，天已晌午，老人便留大禹在家吃饭，大禹满口答应。老汉让老伴做了面条招待大禹。饭刚端上桌，只见那孩子从河里回来了。他进门看见大禹，二话不说，转身就走。说时迟，那时快，大禹顺手中捏起一根面条，叫声“变”，面条立即变成一根又粗又长的铁索。他手拿铁索，只听“哗啦”一声，套在那孩子的脖子上。大禹喝道：“畜牲，还不快现原形！”话音没落，那顽童变成一条身长数丈，口如血盆、眼象灯笼、张牙舞爪的蛟龙。老人一见吓得浑身哆嗦。
大禹说：“老人家，不必惊慌，我实话告诉你，他本不是人，原是一条蛟龙，怕我拿它，才变成人形，暂时到你家躲藏。”大禹说罢，把锁住的蛟龙压到一口八角井内。那蛟龙苦苦求告说：“我啥时候能出来？”
大禹说：“除非石头开花那天！”
不知过了多少年月，有一个新上任的州官来到“禹王锁蛟井”旁，他想看看井里被锁的蛟龙到底是啥样子，但又怕头上的'纱帽掉进井里。所以随手摘掉纱帽，戴在井旁的石柱子上。井内蛟龙看见石柱上花花绿绿的帽花，以为是石头开了花，它挣扎着想出来。转眼间，井里呼呼声响，井水一个劲往上涨，州官吓得魂不附体，掉头就跑。衙役取下纱帽赶紧给州官送去。蛟龙看不见石柱上头的花，才又老实实躺在井里。
经典历史典故3
平桥豆腐是江苏淮安的一道汉族名菜，属于苏菜-淮扬菜。选用内脂豆腐，将其切成一致的菱形小块，配以鸡肉丁、香菇丁、香菜沫，用鲫鱼脑起鲜，因其起锅时淋了一层明油看似不冒热气，其实很烫，一定要小心慢用。平桥豆腐经济实惠，美味可口，食而不腻，清素入肺。
平桥豆腐含有丰富的营养，具有补五脏、疗虚损的功效，在夏季食用功效更显著，许多中外顾客在当地品尝这道历史名菜后，对其滋味之鲜美，均赞不绝口。肉质细嫩，清香爽滑，口味鲜咸。豆腐鲜嫩油润，汤汁醇厚，油封汤面，入口滚烫。豆腐片洁白细嫩，辅以鸡汁海鲜，味美汤浓，深受食者喜爱。
平桥豆腐是提及这菜的来历,还与乾隆南巡有关。平桥是隶属淮安的一座古镇，濒临京杭大运河的.东岸，古色古香的街道，加上淳朴敦厚的乡风民俗，使这里很自然地成为了富有情趣、令人向往的地方。相传乾隆皇帝下江南之时，乘龙舟路经这里。当时有位名叫林百万的大财主，认为这是天赐良机，是讨好皇上的大好时机，于是他依仗自己拥有百万家产，令人在淮安至平桥镇四十多里的路上，张灯结彩，铺设罗缎，硬是把皇上接到了家里。
林百万是个很有心计的财主，早在接驾之前，他就派人探听到皇上的饮食口味，所以他命家厨用鲫鱼脑子加老母鸡原汁烩当地的特色豆腐款待乾隆。乾隆虽然尝遍山珍海味，可是他何曾品味过如此具有地方特色的风味呢?因此他品尝以后，连连称好。接驾以后，鲜美可口的平桥豆腐便不胫而走，从此誉满江淮，成为淮扬菜系里的传统名菜。
平桥豆腐虽然名气甚大，但是它的制作方法并不复杂。烩制时，用原汁鸡汤，加上鲫鱼脑和蟹黄、猪油、葱、姜等佐料，煮沸后，将去卤的精豆腐片和熟肉丁、虾米、少许酱油一起放进锅里。烧开之后，用菱粉勾芡，再加少许味精便可起锅了。若要增加香味，还可稍加一点麻油或胡椒粉。判别是否是平桥豆腐，除了上述的辅佐料以外，关键在于豆腐的刀工。平桥豆腐的碎片，就像瓜子一般，切得越薄，越显出功夫，同时也越入味。
如今漫步平桥镇，已经无法寻觅林百万的子孙后裔了，但是平桥镇的街铺里，还到处悬挂着正宗平桥豆腐的招牌。南来北往的行人，路经这里，免不了要品尝一下。除了那菜肴确实令人回味不已外，那与之并存下来关于乾隆皇帝的传闻，经过几百年来的加工打造，乍一听来，也是津津有味的。
1984年接待美日华侨，1986年接待开发洪泽湖会议的十一个国家的代表，餐桌上皆有平桥豆腐。平桥豆腐受到了中外宾客的一致赞扬。1981年被评为淮安市十佳产品。1984年，北京人民大会堂特派两名厨师专程来平桥学习制作技艺。
经典历史典故4
柏树沟村村名因柏树沟村的柏林寺而得名，柏林寺最早可追溯至唐初。
据传唐初年，有谋士建议将全国的名山大川上的风水宝地修建寺庙，占据这些风水宝地避免这些宝地被人修坟造墓而产生新的天子，威胁到唐朝的统治，后来选中村北龙门山顶的位置，据说当时本地山上并无柏树，只有龙门山顶范围内有成片的`柏树，故寺名叫做柏树寺，柏树寺外面的村里也被叫做柏树沟。
经典历史典故5
鸟尽弓藏，兔死狗烹
【出处】（西汉）司马迁《史记·越王勾践世家》。
【释义】烹：煮烧。飞鸟打尽，弓被搁置不用；兔被捕杀后，猎狗则被烹食。比喻事情办成，功臣被害。
【历史典故】
春秋末期，越王勾践卧薪尝胆，灭吴复国，这其中起关键作用的是他的两大功臣：范蠡和文种。
勾践打败了吴国，称霸一时。就在欢庆胜利的时刻，范蠡急流勇退，隐姓埋名，弃政经商去了。他出走之后，给文种写了一封信说：“飞鸟打尽了，弹弓就被收藏起来；野兔捉光了，猎狗就被杀了煮来吃；敌国灭掉了，谋臣就被废弃或遭害。越王为人，只可和他共患难，不宜与他同安乐。大夫至今不离他而去，不久难免有杀身之祸。”
文种以为范蠡太多心了，不过，从此以后他也不大过问国事了，终日称病在家。可是，勾践并没有放过他。一日，他借探病为名，来见文种，问道：“先生曾以灭吴的七种手段指教过我，我只采用了其中的`三种，便将吴国灭了，剩下四种，你打算再怎么去使用呀？”
文种说：“我看不出它们还有什么用处。”
勾践说：“请先生带了这四种手段，到九泉之下去辅佐我的先人吧！”说罢起身登车而去，留下了一把名为“属镂”的利剑。
文种明白，勾践容不下他了，便自刎而死。
【成长心语】
鸟尽弓藏，对于一些掌权者来说，有能力的人是他们的工具，用完了不会让其与自己分享胜利果实，只可共患难不可共富贵。但兔死狗烹之事有违正道，乃小人之流的卑鄙行径，长此以往，必然大失人心，众叛亲离。朋友是处出来的，关系是走出来的。朋友之间的帮忙也需要讲究感恩之情。
时刻记住别人对你的好、对你的帮助，你就会对他好，循环下去，你们彼此友好地处下去，友谊不是更坚固吗？怀着一颗感恩的心去欢迎别人，以施惠于人为乐，享受施与的快乐，那才是人间最美的事。
经典历史典故6
百尺竿头
宋朝时期，长沙有位高僧名叫景岑，号招贤大师。他佛学造诣高深，时常到各地去传道讲经。大师讲得深入浅出，娓娓动听，听的人总是会深受感染。
一天，招贤大师应邀到一座佛寺去讲经。前来听讲的僧人虽然很多，但法堂内除了大师的'声音外，一片寂静。大师讲经完毕后，一名僧人站起来，向他行了一个礼，然后提了几个问题，请求大师解答。大师还了礼，慢慢地回答他。那僧人听到不懂处，又向大师提问，于是两人一问一答，气氛亲切自然。他俩谈论的是有关佛教的最高境界——十方世界的内容。为了说明十方世界究竟是怎么回事，招贤大师当场拿出了一份偈帖。所谓偈帖，就是佛教中记载唱词的本子。大师指着偈帖上面的一段文字念唱道：“百丈竿头不动人，虽然得入未为真。百丈竿头须进步，十方世界是全身。”意思是：百丈的竹竿并不算高，尚需更进一步，十方世界才是真正的高峰。
经典历史典故7
1、三国时期，曹操手下的张辽，乐进共守合肥。一次孙权发乒十万来攻，二人是五子良将之二，同等功绩，以前素有矛盾，但面对强敌，仍能互补互助，共进共退。终于大破敌军。
2、管仲和鲍叔牙。管仲家贫，自幼刻苦自学，通“诗”、“书”，懂礼仪，知识丰富，武艺高强。他和挚友鲍叔牙分别做公子纠和公子小白的师傅。齐襄公十二年（前686年），齐国动乱，公孙无知杀死齐襄王，自立为君。一年后，公孙无知又被杀，齐国一时无君。逃亡在外的公子纠和小白，都力争尽快赶回国内夺取君位。管仲为使纠当上国君，埋伏中途欲射杀小白，箭射在小白的铜制衣带钩上。小白装死，在鲍叔牙的协助下抢先回国，登上君位。他就是历史上有名的齐桓公。桓公即位，设法杀死了公子纠，也要杀死射了自己一箭的仇敌管仲。鲍叔牙极力劝阻，指出管仲乃天下奇才，要桓公为齐国强盛着想，忘掉旧怨，重用管仲。桓公接受了建议，接管仲回国，不久即拜为相，主持政事。管仲得以施展全部才华。
3、有感于古语说，“势单力薄联络诸侯”。也有经济学者说“实力未够，就自己做车箱，挂人家的火车头”。可想而知合作的重要。 任何大一点的事都是群体完成的，决不是个人的能力问题。没有汉初三杰及屠夫豪杰们的合作刘邦不可能建立汉朝；没有桃园三结义，卖履小儿怎可能三鼎天下；没有瓦岗排座次，那来成就褐衣公子。还有古语说：“一箭易折，五箭难摧”。可见结伙合作的重要性。一定要求和存异地合作才能更好地做好业务。
4、（1）一个和尚挑水喝，二个和尚抬水喝，三个和尚没水喝。
（2）一只蚂蚁来搬米，搬来搬去搬不起。两只蚂蚁来搬米，身体摇来又晃去。三只蚂蚁来搬米，轻轻抬着进洞里。
5、上帝分给两个家庭两把长筷子。第一个家庭把长筷子当作普通筷子使用，把食物只往自己嘴里送，可是筷子太长了，他们根本就吃不到食物，结果都饿死了。而第二个家庭却把食物往对方的嘴里送，他们互相喂食，互相帮助，他们一家就活了下来。所以这告诉我们：要生存就要互相合作，这样才能团结进步。
6、事实上我们中国人民却没团结合作起来。人家都说：“一个中国人是一条龙，三个中国人是三条虫。”这不就是说明我们中国人不团结，还经常搞“内战”。联想到以前曾听说过一片报道：在一个国际学生夏令营的一次活动比赛中，单项比赛的冠军几乎都给中国学生包了，而在合作项目中，中国学生就都是自顾自，一点都不团结合作。就算有一个人能的第一，但总分却非常落后。
7、从前，吐谷浑国的国王阿豺有20个儿子。他这20个儿子个个都很有本领，难分上下。可是他们自恃本领强，都不把别人放在眼里，认为只有自己最有才能。平时20个儿子常常明争暗斗，见面就互相讥讽，在背后也总爱说对方的坏话。阿豺见到儿子们这种互不相容的情况，很是担心，他明白敌人很容易利用这种不睦的局面来各个击破，那样一来国家的.安危就悬于一线了。阿豺常常利用各种机会和场合来苦口婆心地教导儿子们停止互相攻击、倾轧，要相互团结友爱。可是儿子们对父亲的话都是左耳朵进、右耳朵出，表面上装作遵从教诲，实际上并没放在心上，还是依然我行我素。阿豺的年纪一天天老了，他明白自己在位的日子不会很久了。儿子们怎么办呢？再没有人能教诲他们、调解他们之间的矛盾了，那国家不是要四分五裂了吗？究竟用什么办法才能让他们懂得要团结起来呢？阿豺越来越忧心忡忡。有一天，他也终于有了主意。他把儿子们召集到病榻跟前，吩咐他们说：“你们每个人都放一支箭在地上。”儿子们不知何故，但还是照办了。阿豺又叫过自己的弟弟慕利延说：“你随便拾一支箭折断它。”慕利延顺手捡起身边的一支箭，稍一用力，箭就断了。阿豺又说：“现在你把剩下的19支箭全都拾起来，把它们捆在一起，再试着折断。”慕利延抓住箭捆，使出了吃奶的力气，咬牙弯腰，脖子上青筋直冒，折腾得满头大汗，始终也没能将箭捆折断。阿豺缓缓地转向儿子们，语重心长地开口说道：“你们也都看得很明白了，一支箭，轻轻一折就断了，可是合在一起的时候，就怎么也折不断。你们兄弟也是如此，如果互相斗气，单独行动，很容易遭到失败，只有20个人联合起来，齐心协力，才会产生无比巨大的力量，可以战胜一切，保障国家的安全。这就是团结的力量啊！”儿子们终于领悟了父亲的良苦用心，想起自己以往的行为，都悔恨地流着泪说：“父亲，我们明白了，就放心吧！”折箭的道理告诉我们：团结就是力量，只有团结起来，才会产生巨大的力量和智慧。
经典历史典故8
《孟母三迁》
孟子是我国著名的思想家和教育家。他3岁丧父，由母亲抚养长大。孟母很有教养，非常重视对孟子的教育。
孟家附近有一块墓地，送葬的队伍经常从他家门前走过。孟子经常模仿队伍中吹鼓手和妇女哭啼的样子，还不时到墓地上玩死人下葬的把戏，在地上挖一个坑，把朽木或腐草当作死人埋下去。孟母对儿子这样玩耍很生气，认为不利于他读书，便把家迁到了城里。
到了城里孟母要儿子熟读《论语》，像孔子那样做人。可是他家处于闹市中，打铁声、杀猪声、叫卖声终日不断，听着听着，他就读不下去了。接着，他就和邻居家的孩子玩起了做买卖的游戏，孟母觉得这个地方，确实很难集中心思读书，便再次搬迁到城东的学宫对面居住。学宫那里的环境很好，书声琅琅，读书的氛围很浓。孟子很快的安下心来读书。有时，他还向学宫里张望，观看里面的学生是怎样读书，又是怎样跟随老师演习周礼的，回到家里，也模仿起来。一天，孟母发现儿子在磕头跪拜，以为他又在玩埋死人的把戏了，心里很难，在听儿子说是在演习周礼后，就又高兴起来。
后来孟母把孟子送进了学宫，学习《诗经》、《尚书》。“孟母三迁”教子的故事流传至今。
《断机教子》
“断机教子”，讲的是孟母鼓励孟子读书不要半途而废的故事。孟子少年读书时，开始也很不用功。有一次，孟子放学回家，孟母正坐在机前织布，她问儿子：“《论语》的《学而》篇会背诵了吗？”孟子回答说：“会背诵了，”孟母高兴地说：“你背给我听听。”可是孟子总是翻来复去地背诵这么一句话：“子曰：‘学而时习之，不亦说乎？”孟母听了又生气又伤心，举起一把刀，“嘶”地一声，一下就把刚刚织好的'布割断了，麻线纷纷落在地上。孟子看到母亲把辛辛苦苦才织好的布割断了，心里既害怕又不明白其中的原因，忙问母亲出了什么事。孟母教训儿子说：“学习就像织布一样，你不专心读书，就像断了的麻布，布断了再也接不起来了。学习如果不时时努力，常常温故而知新，就永远也学不到本领。”说到伤心处，孟母呜呜咽咽地哭了起来。孟子很受触动，从此以后，他牢牢地记住母亲的话，起早贪晚，刻苦读书。
孟母施教的种种作法，对于孟子的成长及其思想的发展影响极大。良好的环境使孟子很早就受到礼仪风习的熏陶，并养成了诚实不欺的品德和坚韧刻苦的求学精神，为他以后致力于儒家思想的研究和发展打下了坚实而稳固的基础。
还有一个版本：孟子之少也，既学而归，孟母方绩，问曰：“学何所至矣？”孟子曰：“自若也。”孟母以刀断其织。孟子惧而问其故。孟母曰：“子之废学，若我断斯织也。夫君子学以立名，问则广知，是以居则安宁，动则远害。今而废之，是不免于斯役，而无以离于祸患也。……”孟子惧，旦夕勤学不息，师事子思，遂成天下之名儒。——选自《列女传》
《买肉啖子》
原文：
孟子少时，东家杀豚，孟子问其母曰：“东家杀豚何为？”母曰：“欲啖汝。”其母自悔而言，曰；“吾怀娠是子，席不正不坐；割不正不食，胎之教也。今世有知而欺之，是教之不信也。”乃买东加豚肉以食之，明不欺也。
译文：
孟子少年时，有一次东家邻居杀猪，孟子问他的母亲说："东家为什么杀猪？"孟母说："要给你吃肉。"孟母后来后悔了，说："我怀着这个孩子时，席子摆得不正，我不坐；肉割得不正，我不吃，这都是对他（孟子）的胎教，现在他刚刚懂事而我却欺骗他，这是在教他不讲信用啊。"于是买了东家的猪肉给孟子吃，以证明她没有欺骗。
孟母不仅重视客观环境对少年孟子的影响，而且十分注重言传身教，以自己的一言一行，一举一动来启发教育孟子。“买肉啖子”的故事，讲的就是孟母如何以自己的言行对孟子施以诚实不欺的品德教育的故事。
《截发延宾》
一次，鄱阳郡孝廉范逵途经陶侃家。时值冰雪积日，仓促间陶侃无以待客。陶母剪下自己的长发卖给别人做假发换得酒菜，又砍下家中几根屋柱，全都劈开当柴烧，还将坐卧用的草垫铡碎作为马料。客人畅饮极欢，连仆从也受到未曾想到的招待。
范逵知陶母所为，既叹其才识，又深愧其厚意，曾感叹的说：“没有湛氏这样的母亲，生不出陶侃这样的儿子。”范逵告别时，陶侃相送百余里。
范逵问：“你想到郡中去任职吗？”陶侃回答：“想去，可苦于无人引荐。”范逵拜见庐江太守张夔，极力赞美陶侃。张夔召陶侃为督邮，领枞阳县令。在任上以有才能而著名，又迁任主簿。张夔后来举荐陶侃为孝廉。从此，陶侃仕途开了挂。
经典历史典故9
立为皇后
许氏是大司马、车骑将军、平恩侯许嘉的女儿，汉元帝刘奭母亲恭哀皇后许平君的堂侄女，汉成帝刘骜的表姑姑。公元前34年（建昭五年），汉元帝悼伤母亲许平君成为皇后不久而遭霍氏暗杀，就将表妹许氏许配给皇太子刘骜为太子妃。元帝令中常侍和黄门中亲信之人侍送许氏入太子宫，回来后讲述了太子欢喜的样子，元帝心中大喜，对左右说：“斟酒来为我祝贺!”左右都山呼万岁。许氏为皇太子刘骜生下一子，但早夭了。
公元前33年（竟宁元年）五月，汉元帝去世。六月二十二日，皇太子刘骜继位，是为汉成帝。汉成帝继位后，许氏又为汉成帝生下一女，也早夭了。公元前31年（建始二年）三月十九日，汉成帝立许氏为皇后。许皇后生性聪慧，擅长于写隶书，从太子妃到皇后，十分得汉成帝的宠爱，后宫嫔妃很少能得到汉成帝的召见，宠冠后宫十数年。
祸起遭废
许皇后宠冠后宫之时，正是太后王政君的哥哥大司马大将军王凤掌管朝政，王氏外戚如日中天。王政君和王氏外戚担心成帝没有子嗣，恰逢从公元前30年（建始三年）起，连续三年出现“异象”（月食），进谏的人多把罪过推到王凤身上，但刘向、谷永等人认为是后宫荣宠太盛，意指是皇后的过失。刘向、谷永皆是王氏外戚的党羽，许皇后这才意识到王家的矛头已经指向了自己。公元前28年（河平元年），汉成帝决定减省椒房、掖廷的开支用度。许皇后写了一道上疏交给成帝，陈述己见，希望他体察实情。成帝则以刘向、谷永之言回复，认为灾异现象归咎于后宫。
久而久之，汉成帝对许后的宠爱与日俱减，后宫有许多嫔妃得到宠幸。公元前18年（鸿嘉三年），赵飞燕姐妹入宫后，许后的地位更是不稳固。许后的姐姐平安刚侯夫人许谒等人行妇人媚道诅咒后宫怀有身孕的王美人和大将军王凤等人，事情败露，皇太后王政君大怒，将这些人投入监狱严刑拷问，许谒等人被处死，许氏亲属都被遣回他们的封邑山阳。十一月十六日，许皇后被废黜，退居昭台宫，一年之后，从昭台宫迁到长定宫居住，世称长定贵人。许氏一共在皇后位十四年。
谋复后位
公元前10年（元延三年），许后的姐姐龙额思侯夫人许孊寡居在家，定陵侯淳于长趁机与许孊私通，把她娶来作偏房小妻。许后看到淳于长倍受皇帝宠信，于是通过其姐姐许孊大肆贿赂淳于长，想让淳于长向成帝为自己说情，复立为婕妤。淳于长接受许后送的钱财、车马、坐车穿的服装、驾车用的用具等财物，以金钱计成千上万，欺骗她说会向成帝进言复立她为左皇后，许后信以为真，沉浸在淳于长编织的'“左皇后”幻想中。许孊每次入长定宫看望许后，淳于长都托她带书信给许后，信中戏侮许后，言辞轻佻。
公元前9年（元延四年），汉成帝怜悯许废后，颁下诏书说：”先前平安刚侯夫人许谒犯下大逆不道之罪，家人有幸蒙受赦令，回到原籍。令平恩侯许旦和许氏在山阳郡的亲属回到京城。”
赐毒自杀
公元前8年（绥和元年），卫尉、侍中淳于长在皇上和太后面前很得宠，大受信任和重用，权贵压倒公卿。十月，与王莽因辅政之职产生矛盾，王莽遂向皇帝和太后揭发淳于长长期接受许废后的贿赂等劣行，太后十分震怒，汉成帝将信将疑，但迫于太后的压力，只好免去淳于长的官职而不治罪，要他离开京师回到封国去，许氏虽未被追究但复位之事已无望。十一月，淳于长想通过贿赂红阳侯王立向皇帝说情，请求恢复自己的官职，王立被丰厚的贿赂打动为其说情，但红阳侯王立与淳于长恩怨颇深已久，这一反常之举引起汉成帝的怀疑，下令对淳于长进行彻查。十二月，淳于长承认自己“戏侮长定宫（指许废后），谋立左皇后”的罪行，汉成帝立即下诏，将淳于长诛杀于狱中。
汉成帝彻查淳于长罪行时，知晓许氏重金贿赂淳于长谋复后位，且与淳于长数通书信，淳于长于书信中言辞轻佻。于是派廷尉孔光拿着符节赐给许氏毒药，许氏服毒药自杀，死后安葬埋葬在延陵交道厩的西面。
经典历史典故10
典源出处《列子 ·天瑞篇》：“杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。又有忧彼之所忧者，因往晓之，曰：‘天，积气耳，亡处亡气。若屈伸呼吸，终日在天中行止，奈何忧崩坠乎?’其人曰：‘天果积气，日月星宿，不当坠耶?’晓之者曰：‘日月星宿，亦积气中之有光耀者，只使坠，亦不能有所中伤。’其人曰：‘奈地坏何?’晓者曰：‘地，积块耳，充塞四虚，亡处亡块。若躇步跐(ci) 蹈，终日在地上行止，奈何忧其坏?’其人舍然大喜，晓之者亦舍然大喜。”
释义用法周代杞国有个人害怕天塌地陷，使人无处安身，愁得寝食俱废。经过别人开导，才明白过来。后以此典指不必要的、多余的忧虑。
用典形式
【杞天】 唐·杜甫：“但求椿寿永，莫虑杞天崩。”宋 ·汪元量：“杞天愁欲坠，黑入太阴中。”
【杞忧】 清·赵翼：“阴阳调燮何关汝，偏是书生易杞忧。”
【忧天】 宋·文天祥：“壮心欲填海，苦胆为忧天。”
【天堕忧】 清·黄遵宪：“乌知都城不见日，人人反抱天堕忧。”
【杞人思】 清 ·林昌彝：“海涸山枯事可悲，忧来常抱杞人思。”
【杞再崩】 明 ·汤显祖：“乙帐仙何靡，丁年杞再崩。”
【杞国忧】 唐·刘禹锡：“欲遂东人幸，宁虞杞国忧?”宋·张元干：“可是文园病，何堪杞国忧?”金 ·元好问：“劫石拂未穷，杞国浪自忧。”
【忧天语】 清·黄鷟来：“杞人强效忧天语，壮士聊为斫地歌。”
【忧天倾】 唐·李白：“白日不照吾精诚，杞国无事忧天倾。”
【青天坠】 元·张昱：“杞人惟恐 青天坠，精卫难期碧海干。”
【杞人忧天】 清·邵长衡：“纵令消息未必真，杞人忧天独苦辛。”
【杞忧天坠】 明 ·张煌言：“杞忧天坠属谁支，九鼎如何系一丝。”
【人忧杞国天】 清·沈元沧：“虚疑世有桃源路，共笑人忧杞国天。”
【天坠杞人忧】 清·梁佩兰：“海填精卫恨，天坠杞人忧。”
【杞国痛天摧】 宋·黄庭坚：“谪去长沙忧服入，归来杞国痛天摧。”
经典历史典故11
牛顿科学巨人
牛顿是科学史上的巨人之一。他发现了万有引力定律，建立了成为经典力学基础的牛顿运动定律；他进行了光的分解而创立了光学；在热力学方面，他确定了冷却定律；在天文学方面，他创制了反射望远镜，考察了行星运动规律，科学地解释了潮汐现象，预言了地球不是正球体；在数学方面，他是微积分学的.创始人……恩格斯在《英国状况》一文中对他的伟大成就赞叹不已。然而他自己却非常谦逊。当他临终的时候，来探望他的亲朋好友在病榻边说："你是我们这个时代的伟人……"他听了"伟人"二字便摇摇头说："不要那么说，我不知道世人是怎样看我，我自己只觉得似乎是一个在海滨玩耍的孩子，偶然拾到了几只光亮的贝壳。但真理的汪洋大海在我眼前还未被熟悉，被发现哩。"停顿片刻，他又说："假如说我比笛卡儿看得远些，那是因为我站在巨人们的肩膀上的缘故。"说完这段话，他平静地闭上了眼睛。
经典历史典故12
当战役开始后，两翼交锋的骑兵即展开厮杀。波利比奥斯是如此形容当时情形的：当左翼的西班牙与高卢骑兵进攻罗马骑兵时，粗野的战斗便接踵而来。迦太基的骑兵很快便战胜了右翼较弱的罗马兵，并展开追击。部份迦太基骑兵则由自军左翼出击，越过罗马军右翼，进入罗马骑兵的后军里。罗马兵已变得分散，而迦太基人不断攻进其内，对其展开包围切割。当罗马人进攻时，一阵热西风夹杂着尘埃向罗马军队迎面吹来，并阻碍了其视野。然而那阵西风吹来的尘埃并非主要因素，交战双方所做成的尘埃才最阻碍行军视野。而汉尼拔在此前数天对罗马人作出的袭击使其得不到充足的食水供应亦对罗马军的表现造成影响。
战役部署
罗马军队的基本单位是步兵百人队，原先由一百名士兵组成，但是通常进入战斗编队的不过六十至八十人。两个百人队合为一个中队。每个罗马主要战术组织(即军团)中有三十个中队。每个中队在战斗中排成一个小方块队，其正面为十四至十六人，纵深十人。但是，与希腊人与马其顿人的更为密集的传统方阵不同的是：在传统方阵中士兵们并肩作战;而在罗马方块队中士兵与士兵之间有1.5米左右的间隔。这样一来，每个罗马步兵可以轮圆了挥动其武器，长矛或长约30厘米的短剑。在实际激激战中要保持这样的间隔可不容易，这需要常年的训练和战地的经验。但是这样编队的一个好处是一旦前排士兵力乏或负伤时，他们可以通过身后的间隔后撤，马上就有一排生力军上前补替他们。而且由于有间隙，队形的变化比较灵活，对不同的地形的适应性比较好。
实战时，三个中队组成一个大队，并排排开，约四百二十人。各中队之间的间隔通常为50米。步兵大队本身在军团中又列成国际象棋方格队形：罗马军团的传统阵式由三条阵列构成，第一阵列四个大队，第二、第三阵列各三个大队。大队与大队之间的间隔约为三百六十码，或者说相当于一个大队正面的宽度。正如在中队与大队内部，前后排士兵可以替换作战，第二阵列大队也同样可以通过间隙向前推进替下第一阵列大队，而第三阵列大队又可以前移替下第二阵列大队。第一阵列的士兵是战斗经验相对少的年轻士兵，他们的武器装备是两杆重型投枪，一把30厘米左右短剑和一个长方形的盾牌。同弓箭相比，罗马士兵似乎更垂青重型标枪，罗马式的重型投枪是由一根长长的尖锐的金属枪头和一个沉重的木杆组成。在15到20米的短距离上，重型投枪的穿透力和冲击力是弓箭无法比拟的。对方的盾牌很容易被投枪穿透，即便持盾牌的敌人没有受伤，但是如果盾牌上扎着一杆投枪，枪柄的重量会让盾牌坠得无法端持。
当两军交战时，三个阵列迈着整齐的步伐逼向敌人，在距离敌军15米左右时，第一线的士兵暴风骤雨般投出他们的所有的'投枪，然后手持盾牌冲向不知所措的敌军，短剑上下翻飞。罗马短剑在正常情况下无法刺穿铁的或青铜的甲胄，然而牢固而又两面开锋的短剑对四肢却有极佳的切割效果，短兵相接时能发挥出令人恐怖的威力。第二阵列是战斗经验相对丰富的年轻士兵，他们通常是罗马军团中最粗野最精壮的战士，他们的武器装备和第一线的士兵一样也由投枪，短剑和盾牌所组成。当第一阵列的士兵抗不住了，精疲力竭地撤回第二阵列的空隙中时，第二阵列便替换上前，他们将投枪如雨般投向敌方后便以更凌厉的剑锋和更疯狂的砍杀发起第二波攻击。站在最后的第三阵列是由身经百战的最有经验的老兵组成，他们手持盾牌和长矛，意志顽强，坚如磐石，构成军团的最后支撑，如果第一第二阵列都支撑不住了，便可以渗透进起保护作用的第三阵列中，在老兵们的带领下，再次向敌人反扑。
中下层指挥官对这种罗马方阵早已烂熟于心，士兵们闭着眼睛也能听从指挥，履行自己的职责。明天留一万人守护大本营，55000名重甲步兵和9000名轻甲步兵一字排开，前后摆成三个阵列，6000名骑兵分成两拨，用来保护侧翼。而明天战场的指挥权将由瓦洛斯行使。对此瓦洛斯早已急不可待了。然而不知为什么，保卢斯心里总有些忐忑不安，作为一个沙场经验丰富的军人和老牌政客，他的直觉告诉他，明天的战斗将不会像大家想得那么简单。但是瓦洛斯对保卢斯的过分小心却是不以为然。不管从什么角度考虑他是在找不出可以担心的理由。是的，瓦洛斯仔仔细细地推算过，跟迦太基的军队比起来，不管从人数，装备，军事技能还是士气来说，罗马人都远占上风。可是，瓦洛斯什么都考虑到了，却忽视了一个人，他就是汉尼拔。
于此同时，位于河对岸的迦太基大本营的主帅帐中却是静悄悄的，汉尼拔正卷着披风躺在的地上，头枕着盾牌，头盔盖在脸上。这是对物质和舒适要求极低的汉尼拔素来的休息方式，他那似乎永远用不完的精力和对饥饿以及寒冷的超出常人的忍耐力让他手下的士兵将其敬为神人。平时他每天只需要很短的睡眠时间，而今天晚上他一反常规地让自己休息一整个晚上，他必须好好养精蓄锐，为明天的战役做好最充分的准备。自从计划这场决战开始，汉尼拔已经许久没有好好放松过了，好好睡一觉很有必要，但是他今天却一点也睡不着，他决定一个人静静地把所有的细节再过一遍，虽然一切早已在下午的会议中布置好了。
战役过程
汉尼拔站在较弱的中军，拥踵的罗马军团开始失去了默契，各小队间的隙缝开始变细。结果连拖展身手的空间亦没有了。当罗马中军向着后撤的迦太基中军的西班牙与高卢兵进攻时，忽略了迦太基两侧的非洲兵，结果反被其形成了新月形的包围。与此同时，迦太基骑兵攻向罗马中军的后方，并对其完成包围。这时汉尼拔的中军已经如同一只大海碗，开始逼使两侧的罗马军向中央靠拢，而罗马步兵亦越陷越深，汉尼拔于是在此决定性时刻，下令左右两方原来静止不动的非洲兵向中央的罗马步兵进行合围。结果将罗马军的两翼皆赶进碗里去，这是早期的钳形战术的例子之一。当两侧的非洲兵向中央逼近时，罗马步兵再没有发挥的空间，并且被分割包围，即使是逃亡的空间亦没有。汉尼拔成功建立了包围罗马军的人墙并且将罗马军集中歼灭。
波利比奥斯记述道：当其被不断切割，生还者被逼站在原地引颈就戮。罗马三大历史学家之一的李维这样形容：数以千计的罗马士兵俯伏地上部份还未战死的罗马士兵，其伤口被寒冷的晨风吹着，结果使其痛得醒了过来。但当其醒来时，满地鲜血，遍地死尸，罗马战败了。部分人发觉其头部插入了泥土里，部份人成功挖开泥土，得以生还;部份人万念俱灰，为自己与同伴挖掘坟墓;部份人再没力量挣扎，被泥土活埋。每分钟大约有六百士兵被杀，直至夜幕低垂，这场血战才终结。只有一万四千名罗马士兵成功逃脱(大部份人逃至最接近的城市卡流苏门(Canusium))。在该天结束时，原来有八万七千人的罗马军队，只有约十分之一人生还。
自从两年前他率领部队翻越了阿尔卑斯山从意大利北部打得罗马人措手不及以后，罗马不可战胜的神话已经被他亲手打破。一连串的胜利使他，汉尼拔，一个年仅26岁的迦太基将领的儿子，已成为让整个罗马最恐惧的人。他回想起了自己的孩童时代，他那和罗马打了一辈子仗的父亲让当时只有9岁的他在迦太基神庙中的摸着祭坛上的祭物对天起誓，永生将和罗马不共戴天。而今天晚上，汉尼拔感到他的目标从未有过的近在咫尺。他决心这一次在战场上彻底打垮罗马军。他对罗马军团的战斗力了如指掌，而对自己部队的实力也有非常清醒的认识。
和罗马军团相比，迦太基的部队只能用寒碜来形容，说好听点是杂牌军，说难听点是一帮乌合之众。迦太基的商人与富有的农民们没兴趣也不愿意把岁月付诸戎马生涯，故而迦太基的士兵绝大部分是从与其通商或被其战败的半开化部落中募来的。汉尼拔手下只有两千五百名士兵(其中大部分是骑兵)为迦太基公民。其余兵众来自许多非洲与南欧国家。迦太基军队中各部落没有共同语言，所以命令和沟通很成问题，而且武器种类繁多，各个部落都有自己的独门兵器，战法也各不相同。利比亚腓尼基人步、马战并用，善使重型长矛。这些非洲人是汉尼拔最信赖的部队。西班牙步兵与骑兵的主要兵器是巨剑，于近战时用以砍、刺。(直到近代，西班牙的铸剑技术一直是欧洲最高的，和阿拉伯人的大马士革剑有得一比)法国人的祖先高卢人披着一头染成红色的长发，通常进行步战。他们赤膊上阵，近战时挥舞一把大砍刀，打起仗来不要命的特像李逵。来自巴利阿里群岛的士兵是使用投石器的能手，飞石伤人，百发百中，有如水浒中的没羽箭张清。非洲兵体格强壮，吃苦耐劳，个个是田径高手，但是军事技能差了点，他们光头文身，打仗时用长枪与弓箭，有时也用长剑。汉尼拔的优势在重骑兵，伊比利亚人的战马力大体壮，在行军中通常每匹能载两人。在作战时，一人留在马背上战斗，另一人则下马步战，像现代的步坦协同作战。
高卢人也有骑兵，但是战斗力最强的还数来自众多努米第亚部落的非洲骑兵。他们手持标枪与剑，左臂披一块豹皮或狮皮作为护卫，几乎光身于马鞍之上。他们是无畏、不倦与善战的斗士，大概也是全军最为精锐的作战力量。由于各自背景不同，所以汉尼拔麾下的部队士气也参差不齐，比如西班牙人和高卢人的立场就很动摇，当年加入迦太基部队多半也是革命机会主义。除了多努米第亚部落的非洲骑兵，其他部落战斗力只能算平平，利拜尔人和凯尔特人更是菜鸟，根本没有作战经验。和人数上和质量上占压倒性优势的罗马人对拼的话，汉尼拔几乎没有胜算的机会，除非有奇迹发生。
经典历史典故13
王祥，琅琊人，生母早丧，继母朱氏多次在他父亲面前说他的坏话，使他失去父爱。父母患病，他衣不解带侍候，继母想吃活鲤鱼，适值天寒地冻，他解开衣服卧在冰上，冰忽然自行融化，跃出
两条鲤鱼。继母食后，果然病愈。王祥隐居二十余年，后从温县县令做到大司农、司空、太尉。
经典历史典故14
解铃还须系铃人
古时候有个泰钦小和尚自小悟性过人。有一天，有一个方丈开坛讲法，问众人：“老虎脖子上系了一个金铃，谁能把它解下来?”众人都回答不出。 这时，恰好小泰钦来了。法眼便问泰钦，泰钦说：“大家为什么不回答：‘系铃的人能够解下来呢?’” “解铃还须系铃人”这个成语比喻谁惹的麻烦仍须由谁去解决。
经典历史典故15
【出处】（西汉）司马迁《史记·孟尝君列传》。
【释义】鸣：叫；盗：偷东西。鸡叫狗偷都不是高雅的事情，比喻微不足道的本领，也指偷偷摸摸的行为。
【历史典故】
战国时候，齐国的孟尝君喜欢招纳各种人做门客，号称“宾客三千”，有才能的让他们各尽其能，没有才能的也为他们提供食宿。
有一次，孟尝君率众出使秦国。秦昭王将他留下，想让他当相国。孟尝君不敢得罪秦昭王，只好留下来。不久，大臣们劝秦王说，孟尝君出身王族，而且在齐国有封地，必定不会真心为秦国办事。秦昭王觉得有理，便把孟尝君和他的手下人软禁起来，只等找个借口杀掉他们。
秦昭王有个最宠爱的妃子，他对这个妃子言听计从。孟尝君派人去求她帮助，这个妃子答应只要拿到那一件天下无双的狐白裘做报酬，就帮孟尝君。但是那件狐白裘在刚到秦国时，就已经献给了秦昭王。这时，有个门客说：“我去把狐白裘找来！”说完就走了。
原来，这个门客善于钻狗洞偷东西。他知道昭王特别喜爱那件狐裘，将它藏在宫中的精品贮藏室里。他借着月光，轻易地钻进贮藏室把狐白裘偷了出来。妃子见到狐白裘，便设法说服秦昭王放弃了杀孟尝君的念头，并准备过两天为他饯行，送他回齐国。
孟尝君怕夜长梦多，立即率手下连夜向东快奔。到了函谷关正是半夜，按秦国法规，函谷关每天鸡叫才开门。大家正犯愁时，孟尝君的另一个门客学起了鸡叫，附近的鸡也纷纷跟着叫了起来，接着，城关外的雄鸡都打鸣了。守关的'士兵以为天亮了，立即起来打开关门，放他们出去。孟尝君靠着鸡鸣狗盗之士逃出了秦国，等到秦王反应过来时，已经来不及了。
【成长心语】
三百六十行，行行出状元。重要的不是干什么，而是如何用心去做，付出了就会有回报。所以，我们千万不要妄自菲薄，因为，你并不比人差，世间正是有了差别美才更显得丰富。不要妄自菲薄，是因为生活总是向前看的，不能预料的事情太多，努力抓住每次机会，做好自己能做好的事，就是成功。
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