关于读书心得体会14篇
我们有一些启发后，将其记录在心得体会里，让自己铭记于心，这样可以不断更新自己的想法。怎样写好心得体会呢？下面是小编收集整理的关于读书心得体会，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
关于读书心得体会 篇1
它既可以被当成装饰物，也可以被当成知识的源泉…… ——题记每个人都有自己的童年，而作家曹文轩的《铁皮狗》则是把少年林冰的童年一一展现在我的眼前，那么，现在我就来讲一下林冰的童年吧。
林冰在油麻镇上的初中和高中度过了六年时光，他也结识了几位最要好的朋友。
在油麻地初中发生了许许多多的事，有他与朋友之间的情谊，有对异乡懵懵懂懂的感情，当然也有与他的死对头乔桉之间发生的事。
《铁皮狗》中最让我印象深刻的是林冰刚来学校时认识的几个好哥儿们，他们对林冰的义气，在这些好哥儿们中，我最喜欢的'是马水清，如果说谢百三是静谧的湖，你们马水清就是热烈的火，不同性格的朋友给林冰带来不一样温暖，也让他的中学时代增添了不少颜色。
在我看来，林冰的少年时代就是自由自在、无拘无束的，他在自己的成长路上迷茫无助，他有真挚友善，他悲喜交加……好在，林冰并不孤独，那只铁皮够一直忠诚地陪伴在他身边，陪他度过了无数个繁星点点的夜晚。
可以看出，林冰的少年时代比我现在的童年生活幸福很多。
我们现在的生活基本上以作业为主，一周一小考，两周一大考，学习任务重，课余娱乐少。
童年的美好时光也即将逝去，所以我特别想融入曹文轩的作品中去体验少年时光的欢乐。
童年就是一本书，里面写满酸甜苦辣。
《铁皮狗》中的林冰和他的朋友有过摩擦，当然我也和我的朋友有过争吵，每次吵了架之后就是持续的冷战，互相见面也像陌生人一样。
就拿我跟闺蜜王菲来说，我们好的时候就像胶水一样，彼此贴得紧紧的，可闹矛盾时又会彼此不理不睬。
林冰最向往的就是能在黑瓦房里(高中)上学，作者曹文轩把他对黑瓦房的向往描写的生动细腻，淋漓尽致地展现了他内心的渴望。
林冰对黑瓦房的向往透露出他对未来的憧憬。
每一个人的内心都有相似的渴望，对我而言，最向往的就是到美国上学。
林冰在上黑瓦房之前，老天给他开了一个玩笑，但最后还是如愿以偿上到了黑瓦房。
我也希望自己能够如愿以偿。
林冰的少年时代尽管离我很遥远，可是我的童年时光也不乏精彩不乏欢乐，体会着童年的酸甜苦辣时，突然发现童年即将逝去，抓住童年的尾巴，享受童年带给我快乐;抓住童年的尾巴，去把想做的事情好好完成;抓住童年的尾巴，珍惜这所剩无几的美丽时光;抓住童年的尾巴，去感受童年献给我的欢笑和喜悦。
关于读书心得体会 篇2
《小学数学教学策略》第一章 “小学数学课程基本理念”告诉我们：数学是一种工具和技术，语言和文化，更是一种思想方法，它具有丰富和深邃的文化内涵。数学与社会实践、自然现象紧密相联。数学不再是课本中的加减乘除。它可以打开学生的视野，穿越实践的隧道，把过去、现在、将来的有关知识浓缩在一起，供学生采集，让学生分享人类的文化精神财富。
苏教版小学数学教材练习中有这样一道题：有几只小鸟分别衔着“11—9、17—9、13—9、12—9、18—9、15—9、16—9”等算式，旁边分别有几座房子，上面标有“4、3、5、8、2、9、7”这几个得数，要求把算式和相应的得数连起来。这个案例“小鸟没有家怎么办”中，我理解了数学的工具性、文化性和思想性。把“15—9”的内容与自然现象巧妙地结合起来，引导学生从问题入手，充分调动学生积极参与，动手与动脑相结合，画画与计算巧妙搭配，快速给“小鸟找家”。这样教学，既让学生学会了数学知识，又进行了一次保护环境、关爱动物的教育，让学生明白爱护我们的家园要从小事做起，从自己身边的事做起，让课堂渗入环境保护意识，充满人文性，情感性，体现数学的文化价值。
上完这节课后我又适当给同学们留了一些“小鸟没家怎么办”的家庭作业，要求孩子们回家后和家长一起完成，一来可以增加孩子与家长的感情，让家长了解孩子的知识水平能力，二来可以增强家长的环保意识。
第二天早晨到校，孩子们见到我都争先恐后地把自己的作业交给我，连平时最不愿意做作业的留守儿童王康佳也把他的作业交来了，我仔细地翻看着每一份作业，心里充满了感动，他们做的太好了。其中好多留守儿童的作业是和爷爷奶奶一起完成的，有的爷爷奶奶在孩子的作业纸上还给我留了言，大概意思是：老师，感谢您用心培育我们的孩子，这样的'作业形式孩子们太喜欢了，从来没见过孩子对作业有如此高的兴致，希望您以后多留些这样的家庭作业，这样即使孩子的父母不在身边，我们也不用操心孩子的学习了。
看到这些，我的眼前一亮，这不就是我们这些为人师者所追求的教育理想吗?
关于读书心得体会 篇3
我很喜欢读书，写完作业，一有时间，我就捧起一本书朗读。读得多了，我也试着写一写。
最初的时候，写到我心里很高兴，我这样写：我笑了。老师夸奖我：写得简练，又把意思表达清楚了。
读书多了，再写自己高兴的时候，我又这样写：我笑了，脸上笑成了一朵花。老师夸奖我，会把句子写具体了，还会用上拟人的'写法，真棒！
读书，让我积累的词语和句子越来越多，再写的时候，也写得越来越得心应手了。在诗歌美文朗诵中，我因为朗诵得有感情而得到了一张奖状，我很高兴，于是我在日记里这样写到：
今天，老师发给我一张奖状，表扬我在诗歌美文朗诵中朗诵得有感情。我接过奖状，心里美滋滋的。我一步一跳地回到了座位上。
老师说：许静雯写自己高兴，一次比一次有进步！许静雯在长大，写的句子也在长大。
我在一天天长大，我写的句子也在渐渐长大。多读书，多练笔——这就是我写作文的金钥匙。
关于读书心得体会 篇4
当读到这篇题为《大事小事》一文时。对尽职守责等诸事有认同之，对本职事务超越人性的冷漠等更有不认同处。回到大事和小事这个话题上，作为教育者的我从教育的视角谈一点自己的认识。
大事是宏观，小事是微观；大事是抽象，小事是具体；大事是方向，小事情是路径；大事是务虚，小事是务实；大事情是框架，小事情是细节；大事是思想的言说，小事是思想的行动；没有绝对的小事，也没有绝对的大事，大事和小事是相对的，也可能是相互转换的……这是我对大事和小事的最粗浅的理解。
我们办教育、办学校或当教师既要会做大事也要能做小事。可能我们会习惯的认为领导（管理者）是做大事的，员工是做小事的，或是认为有能力的人能做大事，没有能力的人只能做小事。这样的观点有某种合理性，但这种合理对事物的“相对性”与“互换性”来说是不合理的。拿教育来说，作为学校的办学者首先必须具有做大事的眼光、胸怀，应具备高瞻远瞩的国际化视野和深邃远大的办学思想，同时应该具备规划、决策与强大的执行能力。但同时一个办学者仅仅只是高高在上傲视前方，而不注重在他身边脚下正在发生的小事，和师生言行之间的细节，那办学的思想显然不能得到深度的贯彻与诠释。从这个角度可见一个成熟与成功的办学者，显然需要同时具备既能做大事亦能做小事的意识，同时也要具备能做大事亦能做小事的能力。在学校的各种事务中，看似乎小事都是由一线的教师来完成的，这些教师按照学校制定的各种规章制度，本着只要做好每一件小事，完成领导交办的每一个任务的理念，低头默默无闻，不问窗外之事。这种小事哪怕做到了极致，也有可能失去方向而迷失自我，甚至将孩子带入误区。因此，老师在做细小事情的同时，要懂得适时放下手中的小事，从微观走向中观，用学习与思想攀越宏观，用大事的眼光来审视手中的小事，这样的思辨方式将使我们不断的.反思并修正自己的行为，调整前进的方向。
办学或管理者要具备做大事亦能做小事的意识和能力，基层或一线教师要具备做小事亦能做大事的意识和能力。实际上事物时间是在不断的转换运动中发展的，我们也要学会在大事和小事之间进行不停的转换，这样才能获得发展，才能促进孩子的成长。教育管理者的思想和行为在影响着老师，老师的思想与言行也在影响着孩子。教育在推动人类社会化的进程中，承担了重大的责任使命。看当下的一些孩子，过度的自信，眼高收低，看不起也不愿成为技能型的劳动者，在优越的环境中养成好逸恶劳的思想。因为，他们都认为自己是做大事的人，也许这是对的，但却忘记了“一屋不扫何以扫天下”，“一室之不治，何家国天下之为”。我们要培养学生既要能做大事的意识与胸怀，更要培养他们有做小事的意识和能做小事的胸怀与能力。如果昨天没有这一课，我希望从今天起我们一起来上好人生中重要一课，每一个人即是老师更是学生。
大事小做。大的思想要落实于行动，大理念要在细节中体现。办学要有宏伟与远大的思想，但如果没有行动不注重细节，那显然只是空洞框架的烂尾楼。小事大做。如果只是做一些细节，缺乏远大的办学思想和先进的办学理念，显然那只是简单堆砌的房子，不能经历风雨的洗礼。
小事是大事的基石，大事是小事的升华。从今天开始，做大事的人把大事做小，做小事的人把小事做大。
关于读书心得体会 篇5
这天我有幸阅读了《三毛流浪记》这本书，我读了《三毛流浪记》这本书后让我发出很多的感叹。
《三毛流浪记》这本书生动刻画了三毛这样一个小人物所经历过的风风雨雨，让我感受到了旧社会的残酷。
在解放前的上海，三毛是旧上海的一名流浪儿童，他没有家，没有亲人，无家可归，衣食无着。但是他并没有向命运低头，他选取了勇敢地生存下去，他以前：吃贴广告用的浆糊，睡在垃圾车里，冬天就以破麻袋披在身上御寒。为了生存，他卖过报，拾过烟头，帮别人推黄包车……但是这一切的一切都不能维持三毛的生计，他依旧是生活在社会最低层的人，他是一个无人关心，无人问津的一个人。但是他的顽强，意志坚强的品格却影响了许多人，我也深深的被他给触动了。他的经历充满着传奇的色彩，在他走投无路认为即将面临死亡的时候，总会有人会来帮忙他，让人松了一口气，这可真谓是吉人自有天相，也是，这么一个善良，可爱又可怜的流浪儿总是会得到上天的眷顾，也是，上天对任何人都是平等的，毕竟相对于其他人而言，三毛比别人拥有的少的太多了，三毛从小就失去了父母，孤苦伶仃，缺衣少穿，过着四处流浪的生活。尽管三毛连温饱都不能维持，但是他缺少不了有一颗乐于助人的好心，三毛虽然自我生活得很困苦，但他在别人遇到困难的时候，却能主动伸出援助之手去帮忙别人渡过难关。有一次，他看见一位老爷爷不留意摔倒了，旁边的人不去扶老爷爷，还在一边看热闹。三毛急忙走上前去扶起那位老爷爷，他看老爷爷很饿，就
拿出一半的烧饼给老爷爷吃，之后又把剩下的'一半也给了他，自我却饿的肚子“咕咕”叫。三毛除了帮忙过老爷爷，还奋不顾身地救过落水的小孩。这样一个小孩难道不就应惹人喜爱吗?他难道不是我们这些身在福中不知福的孩子的学习的楷模吗?
但是，他这样一个没有受过温暖的孩子在受到一户用钱人家的帮忙时，过惯了自由自在的流浪生活的三毛却感到十分的不适应，反而愿意和那一些流浪的孩子一齐去浪迹天涯!
但是，吉人自有天相，期望他在解放后能够撇去旧社会对他产生的阴影，能够快快乐乐的应对接下来完美的生活，能够不再流浪了。不要将三毛流浪记这样的杯具再次发生!
我们也要好好像三毛学习他那顽强的意志，和永不言弃的精神。
关于读书心得体会 篇6
想买一本合适的相关教学的书籍似乎是不易的，诚如学生一般单纯的说教似乎也是让人乏味的，因而我也在不停的寻找着一些生动有趣、切实可行又很有方法的书籍，不想要空谈的文字，只想要从具体的微小的地方入手，于是就有了我手头的这本书《优秀教师是这样炼成的》。它是美国作者根据美国的教育状态所编撰的一本小册子，虽然中美的文化差异很大，但是它山之石可工玉，这里没有所谓的秘诀，有的是优秀的理念和方法。初看觉得我好像又是买错了，这里只有理念，而更重要的是它是以新教师为重点，从最基本的要求出发；再看发觉又是不对的，不论教师的新旧，都有倦怠的时候，也都有不足的地方，莫不如在重读此书的时候让自己以一个新人的姿态重新审视我所钟爱的教育事业，重新给自己定位，重新寻找教育的方向和方法，果然这种抛弃以前固有观念，以零的姿态进入的读书，还真给我一种新的感受。
一、 优秀教师应该把握三个关键点
1. 教师需要知道学生是怎样学习和发展的，是怎样认知和使用语言的 关于学习，教师应该知道儿童是怎样学习的，不仅通过我们对儿童获取知识的期望开始，要通过了解他们的学习方式来进一步了解儿童的内心，借助反馈来指导他们的学习。对于教师我们知道认知过程具有主动性，我们要了解学生现有的知识和看法，才能在新旧知识之间架起一座桥梁。桥梁的架设需要我们知道怎样鼓励学生专心学习，帮助他们学会监控并调节自己的学习和思维。除了授课的内容之外，教师还要考虑怎样更有效的传授学生一些特定的主题和理念，为学生搭建一个学习的框架，为他们营造信息丰富的课
堂环境和社会网络，同时做到以评估为中心。
关于发展，教师要从发展的角度看问题，它有多种渠道，只有知道学生不同的发展需求，才能弄清楚怎样帮助学生在合适的时候以合适的方式学习合适的内容，获得显著的进步。在了解学生的过程中，教师要认真的观察学生，不仅是他们掌握的知识，还有他们学习状况和表现优劣，只有这样布置的任务才能与孩子接下来准备学习的知识紧密相连，帮助孩子以自信和不断增强的能力面对新的挑战。教师还要体察学生的经验差异，了解并借助孩子的个人经验和文化优势，从而帮助学生形成作为学习者和贡献者的正确身份认同，培养他们成为具有稳固价值观和品格的个人，与家长和同事合作，共同辅助学生的发展和学习打下基础。
关于语言，首先教师要了解语言的基本成分，了解第一语言和第二语言习得、语言变化、语言与读写能力的关系，在讲解时知道怎样做好明确的`示范和讲解，告诉学生怎样提出和回答某些类型的问题，阐明观点。以英语教学为例，除了直接用英语授课之外，还有必要向学生提供与英语流利的学生展开频繁互动的机会。通过授课过程中提供的大量笔头和口头语言示范，以便学生模仿。
2. 教师需要了解自己的科目内容和课程安排的目标
3.教师需要知道并理解“教学”的概念：怎样讲授科目内容以便多种多样的学习者都能理解，怎样评估学习状况，怎样有效地管理课堂
教学的真谛首先要了解多种多样的学习者，要知道怎样调整课程安排和授课方式，让学生投入具有针对性的学习中，这就需要对学生深入的了解，只有这样才能深入发掘学生的长处、兴趣爱好、交流方式和行为方式。其次就是能够评估学生的学习状况，关键就是怎样做出清楚和丰富的反馈，同时
运用从评估中获得的结论规划和调整教学，选择或指定能够体现学生学习目标的任务，还有责任向家长通报学生的进步。再有就是学会有效的课堂管理。课程安排充实，群体意识牢固，日常规范明确，学生的问题行为就会有所减少，这一点是我很欣赏的。其实最基本的要素就是选择与学生发展水平相当、本身饶有趣味且有助于学生取得成功的任务，从而营造学习氛围，鼓励学生的归属感和谋求群体利益的精神，同时教师优化学生学习时间，把干扰减少到最低限度。
二、 优秀教师是怎样发展和学习的
1. 教师从关注自身到关注学生
其实优秀的教师关注的是学生，只有学生掌握教学内容，在学习中得到快乐，才能说明教师的教学时成功的。如果一个教师一味的把注意力集中到自己身上，那么她很不容易关注学生学习的层次，从而感受不到自我教学中那些有必要调整的教学方法和应该采取的措施。只有把自身的关注转移到学生身上，才能进一步的深入教育，犹如专家一般，很快的掌握更广泛和更灵活的技能，对于教学做出快速的专业的分析，可以及时的向未获成功的学生伸以援手。
2. 教学中的三大难题
（1）对教学的错误理解 不应单纯的注重个人的个性教学，要从科目内容本身出发，不只是传递信息，还要辅助以评估，指导，不要放弃家庭对学生学习的影响力。
（2）实践问题 教师面临的实践问题和其他领域相似却又更具挑战，因而要采取多样的行动，期中很多是同步的。单凭经验是不够的，关键是要观察示范实践并分析怎样、何时何为何奏效，只有这样才能不单单的应付学生
的学习还能够促进学生的学习。这其中同事支持的互帮互助可以最有效的帮助教师提高教学技巧。
（3）复杂性问题 如麦克唐纳解释的“真正的教学实在不受控制的三角关系—教师、学生和科目中展开的。这个三角形的叫在不断移位…”因而有针对性的教育学习至关重要，通过鲜明的例子和多种的常规工作目标，解放教师的注意力。
三、 优秀教师应该如何演绎职业角色
1. 从学习者到教育者
2. 优秀教师成长必修课
（1）开展教育学习 让教师自己“摸爬滚打”不总会产生积极的学习效果，其实专家的知道和同伴的支持对教师更重要，有助于促进教学实践的发展，在专家型教师的课堂上辅助和实习，再在一名经验丰富教师或同事团队指导下，逐步过渡到独立教学，这种教师的发展是迅速的，他们可以直接具体的解决随时出现的问题。
（2）运用教学案例和绩效评估 共同课文时一项十分重要的概念，它把教学录像带、学生作业样本、教案和成绩评估结果的分析联系在一起。
（3）系统分析教学课件 让部分教师对教案、录像带和课堂作业样本进行系统研究，以便对教学进行系统性的记录来达到提升教师水平的一种优势。
（4）施行案例教学 积极参与阅读和写作活动能够缩小理论与实践之间的差距，案例分析侧重于发展教学手段以及在教授具体概念或理念是所出现的问题。
(5)提高探索与研究能力 同辈互教、成绩评估和教案设计、教学分析、案例教学和开展研究探索
每一年有很多的教师走上讲台，也就意味着有更多的、新鲜的、活力的思维涌入，对于我们来说这是一把双刃剑，一方面它可以缓解我们现有教学的压力，同时也在工作思维和能力上给了我们更多的压力。年轻教师有着一种工作的冲劲，她们用属于她们的方式和学生进行着沟通，她们的活泼是学生所喜爱的，而我们所拥有的或许更多的是经验和耐性，当两种力量达成一种共识的时候，我们各自私下的努力是必要的，要想在三尺讲台立足，混时间似乎是一种说辞，只有真才实学和完全的投入才是更好完成工作的手段，也只有这种不断的学习和进步才能与时俱进，才能在教学的岗位立于不败之地。
关于读书心得体会 篇7
看到这个题目，大家可能会问，什么是人文科学呢，什么又是人文科学的对象呢？卡西尔并没有直接回答这样的问题，当然不是他想卖关子，他并不想纠缠在名词解释上，而是有更深层的考虑，那就是，人文科学的对象，乃至人类认识的对象，是因何又是何时进入哲学反思之域的呢？
卡西尔同意柏拉图的说法，认为惊异其实乃是一种哲学的激情，一切哲学思维之根本，都可溯源于这种惊异。上古的神话首先透露了人类惊异的对象，它们包括天体的运行、昼夜的交替、四季的折返等物理自然世界的规律现象，也包括风俗习惯等道德人事世界的约束力量。这两种世界的井然有序在混乱的诸现象中显得如此与众不同，令人惊叹，所以在神话中它们经常一起成为创世神的杰作。同样充满神秘的是人类创造的物质工具和智性工具，它们虽然是人类的作品，却显得不仅不能为某一个个体所企及，甚至不能为整个人类所企及，人们只有在文化神话中把它们的发明权赋予一位上帝或神灵（在中国是赋予某位圣王，神农氏、有巢氏、轩辕黄帝之类）。
通过神话和宗教，我们隐约有这种印象："人类的文化并非是单纯地为被给予和单纯地为不言而自明的，相反地，人类文化乃是一种有待诠释的奇迹。"这种奇迹难道不是让人惊异的吗，哲学的反思要解释这种奇迹，首先要摆脱神话的解释，创立能够回答这些问题的独特的和自足的程序或"方法"。这个过渡性的步骤在希腊哲学中首度展现，象征着精神文明的重要转折点。
通过对神话解释不定多元性的批判，人们认为有所谓的存在的贯彻的统一性，而且又认为有一原因上之彻底统一性和上述的统一性相应。而纯粹的思维能够掌握这种统一性。思维的批判与重建的这项庞大工作，就其出发点和目标考察，大致可以被概括地归纳为一个基本概念——逻各斯。
逻各斯这个概念首见于赫拉克利特的哲学中。赫拉克利特认为，一直以来自然哲学的思辩徘徊于其中的知觉，是无法透视"事务的展现"的深向度的，只有思想（Denken）能使我们摆脱个体性的枷锁，使人类不再顺从一己之意见而能理会那普遍的与神性的。个人的见解被普遍的宇宙法则代替，人类得以摆脱神话式的梦幻世界及狭隘的感知世界之樊笼，进入醒觉状态。赫拉克利特这一想法贯穿了各个希腊哲学学派，奠定了西方哲学思维的新方向，一切对于实有之认识从此都在一定程度上要涉及"逻各斯"这一基本概念——也因此必须涉及最广意义的"逻辑"。即使后来哲学的领导地位被褫夺，人们尝试到哲学无法达到的领域去寻找所谓"普遍与神性"时，情况依然如此。
根据巴门尼德的比喻，希腊人的存在概念赫真理概念有如一个固定地静处与其自己中心点的"圆满之球体"，两者都是自我圆满和自我封闭的，不但和谐，甚是是存在真实的同一性的。基督教的二元论宣告了这一同一性的终结。基督教哲学从来不敢对天启与理性、信仰与认知、恩典国度与自然国度的对立表示否认，既然不能不能消除两极间的张力，他便倾向于在其自身之范围内运用其自身的思维工具使它们互相协调。理性和哲学既然不能自己照亮自己，于是便乞求较高一层的光源，只要它们注视这一光源，让信仰作向导的话，理性便可臻于那为它安排好的目标。信仰之原力透过恩赐的途径亦即神的"光照"为人类获得，同时决定了人类认知的内容和范围。英国中世纪神学家安塞尔姆的一句话——信仰寻找理解（意思是：基于信心，信仰者会力图运用理解，加强自己对神的认识，从而让信仰进一步巩固）——可以看作中世纪基督教哲学的缩影与箴言。
在托马斯阿奎那的哲学中，两极的'冲突似乎消弭了，文化世界似乎以稳固的宗教性为核心再度统一起来了。但这精巧的建构在数学性的自然科学重新回归时，立刻土崩瓦解了。开普勒和伽利略的研究成功地于智性与感性之间建造勒一条古代科学与古代哲学一直无法建造的桥梁。在数学知识面前，"感观世界"与"理智世界"之间的最后一度阻隔似乎也要崩溃了。事物被几何学的律则性驾奴，渗析着数的和谐，在这一普遍秩序之前，亚里士多德/经院物理学所安立的较高与较低、上面的与下面的世界的对立销声匿迹了，世界只是单单一个，正如世界之知识和宇宙数学只有一种一般。
笛卡儿的"普遍数学"概念为现代科学研究的基本构想觅得了一个彻底的哲学理据。完全自律的普遍数学世界作为秩序与尺度的世界概括并穷尽了一切知识，自此理性才可以以清楚和明晰的理念涵摄进而穿透和制服存在之全体。但存在终有一些特别的根本区别，广延之实体比邻的就是思想中之实体，物质世界服从数学思想的统辖，物质与广延性的同一确保了自然哲学与数学的同一性。广延之实体与思想之实体必须自一共同原始基础，亦即上帝的存在导生出来，笛卡儿在剖析这个原始层面士，不得不遗离其普遍数学概念，而运用中世纪存在论的概念。在这里，笛卡儿的方法一元论不得不就被实体的二元论所结束。
笛卡儿的后继者一直努力摒除这一矛盾，斯宾诺莎、莱布尼茨都抱着为泛逻辑主义和泛数学主义取得证明的信念。古典的理性主义不满足于对自然的征服，它们不承认人类精神建造的"国度中之国度"，而要将其置于与自然同样的律则性之下。数学性思维的圈套要以同样的方式笼罩物体世界和心灵世界、自然的存在和历史的存在。
维柯是第一位尖锐提出这一个问题的人：历史学是否可以如物理学和天文学一般以数学化的方式去表达，历史学是否只不过是"普遍数学"的一个特殊例子呢？维柯认为，历史知识在方法上的特色和特殊价值是在纯粹数学知识之上的，笛卡儿《思想导引规则》提到的"人类智慧"这一理想的真正至极成就应在于这一种历史知识之价值上。
就知识问题而言，维柯信奉如下最高法则：一切存在只对它自己所造出的事物能真确地理解和贯穿。人类的知识范围不能超出其创造的范围之外，自然作为上帝的构作，只能在创造它的神性理智中全相朗现。如此，数学也不能关联于它将要模仿的实在的自然对象之上，而只关联于一些思想自由投射地创造出来的观念性对象之上。
这样，人类知识便面临着一项无可避免的选择，一方面导向"实有"的领域，但这种情况下知识不能完全穿透其对象，另一方面可对对象获得一完全的体会，但它不能逾出自己的概念构作范围之外，对象的性质就是知识为它作随意界定时所赋予的性质。如果要在这两难中谋出路，必须逾越于数学知识和自然的经验知识领域之外。
人类文化之作品乃是唯一能于其自身之中把两种条件统一的，而这两种条件正是圆满的知识的基础。这些人类的文化作品不但具有概念构思性的存在，而且更具有一特定的、个别的和历史性的存在（这一存在的内在结构对于人类的精神是可臻及的和开放的，因为人类的精神正是此一存在的创造者）。神话、语言、宗教、诗歌，都是与人类知识相应的对象，维柯正是从这些对象着手缔造他的"逻辑"，于是逻辑学首度敢于突破数学和自然科学的范围，把自身的世界建构成为一人文科学的逻辑，作为语言的、诗歌的和历史的逻辑。
关于读书心得体会 篇8
我可喜欢读书了，从小就对书非常感兴趣，我从电视、广告和妈妈讲的故事中认识了许多字。五岁的'时候，就已经自己读书看报了，连妈妈都觉得奇怪，我怎么认识了这么多字。
我读了好多好多的书。有寓言故事、儿童名著，还有幼年小说……。科学方面的书是我最喜欢的，《恐龙世界大百科》、《科学技术》、《人体之谜》、《自然图书馆》都是我自己读完的。妈妈说，书像大海，我就是大海中遨游的小鱼儿。
读书使我增长了很多知识，我知道了病毒其实很漂亮;明白了为什么小朋友长得象爸爸妈妈;知道了最古老的恐龙之乡——月谷……。我的理想就是长大后成为一名古生物学家，去月谷寻找恐龙化石。
读书使我聪明，给我快乐。书，是我永远的好朋友。
关于读书心得体会 篇9
一、客观现状（主观上，时间上，内容上，思想上，方法上）。
二、教师为什么要读书？
（一）人吸收精神食粮的需要：读一本好书，就是在与古今中外的智者进行心灵的交流与对话。他们的学识、思想、精神、品格等人生收获会对你起到、感染、提升、丰富等受益无穷的作用。
（二）职业特点的需要：要想给予学生一碗水，自身有一桶水已然不足，必须有长流水。
（三）时代发展的需要：当今为知识经济时代，终身学习成为了必然。学如逆水行舟，不进则退。
（四）读书三明：一明志，二明礼，三明心。
三、教师应怎样读书？
（一）兴趣方面，理性地思考读书的重要意义和读书的紧迫感，有意识地培养读书欲望，提高自身的读书兴趣和主动性。
（二）内容方面，古今通读，厚今薄古。专博俱修，专精博览。
（三）时间方面，利用不同的时间段，来安排不同的读书内容。
（四）需要方面，读出思想碰撞的`火花。读书为仰望星空，思考为脚踏实地，学以致用，让读书成为自身成长的重要手段。（学习，反思，创新，发展）。不膜拜，用审视和思考的目光来读书。逐渐完善并形成自我的思想体系。
（五）机制方面，内力自读为主，外力劝学为辅；自我反思为主，互相交流为辅；现代手段为主，笔记资料为辅。
四、学校应为教师读书创造怎样的条件？
（一）合理规划和安排时间，组织教师读书活动。
（二）创造教师读书和展示条件，促进教师读书活动的深入开展。如每学期向教师推荐或购置一本教育专著，鼓励教师订阅教育专业杂志和书籍，配备相应的现代技术设备，组织教师读书沙龙活动，设立学校师生读书网页，评比教师读书明星、读书论文，鼓励教师积极参加各级读书征文或论文评比活动等。
五、教师专业素养类阅读书目推荐。
一类是“教育理性与智慧类”，包括经典和教育新理论类著作。如我们所知的、也是教育权威人士推荐的“教师专业素养基本书架”书籍：《陶行知教育名篇》，《杜威教育名篇》，《国际教育新理念》，《赏识你的学生》，《给教师的建议》，《和教师的谈话》，《教学教育过程最优化》，，《论教学过程最优化》，《论小学教学》，学校无分数教育三步曲：《孩子们！你们好！》、《孩子们！祝你们一路平安！》、《孩子们！你们生活得怎样！》，《教育漫话》，《再论教育目的》，《学会生存——教育世界的今天和明天》，《教育的使命》，《教育——财富蕴藏其中》，《蒙台梭利方法》，《多元智能（修订版）》等，都是对人类教育产生过重大影响的图书。作为教师，不读这些书就说明还没有进入教育者的状态。
另一类是“教学智慧与探索类”，主要为了帮助老师们吸收他人的一线教学经验和智慧。例如，《新课程教学问题与解决丛书》（杨九俊主编 教育专业图书近两年零售排行榜居首位）、《新课程课堂诊断丛书》、《新课程教学现场与教学细节》、《新课程备课新思维》、《新课程理念下的课堂教学——听课、说课、上课》、《听名师讲课》、《梳理课堂——窦桂梅“课堂捉虫”手记》、《推敲新课程课堂》、《另类课堂》、《英美精彩课堂》、《教师科研有问必答》、《中小学教师如何做研究》、《好课是这样炼成的》、《名师备课经验》、《课改新课型》、《课堂掌控艺术》、《教师反思的方法》、《课堂设计与教学策略》等。这些书都来自于实践，针对性强，能够帮助教师解决具体问题，非常实用。
“终日而思，不如须臾之所学也”。他人已经弄明白的问题，我们不必要从零开始摸索。站在智者和巨人的肩膀上，你会看得更远，进步得更快。以上两类书籍，既有教育理论书籍，也有教育教学实践书籍。作为一名教师，我们既要读理论家的书，也要读实践者的书，前者可以使我们思想深刻，知道自己未曾想过的东西；后者可以使我们思路开阔，了解自己未曾做过的事情。
读书四重境界：一是勤奋读书，二是循序渐进，三是熟读精思，四是融会贯通。理想中的读书最高境界，是兴趣和需要的完美结合，既能博大，又能精深。
关于读书心得体会 篇10
现在的家长对于孩子的成长和教育没有不重视的，无论从哪方面都想给孩子最好的，自己的孩子不能输在起跑线上，也不要输给别的孩子，我作为一个母亲，自然也不例外。
但是随着孩子的长大，他慢慢的有了自己的想法，也开始慢慢变的不怎么听话。而自己的耐心好像也一点点被磨没有了，再没有了那好心情，好心态。也许是自己的期望太高了吧，对于孩子的好多行为开始不满，开始失望，于是我生气，我咆哮，我气急败坏。
那天，儿子从学校带回来一本《父母课堂》，嘱咐我一定要认真看，我也很听话的认真读了每一篇文章，每篇文章都非常好，尤其是其中有一篇《教育孩子，心态要平》，读完后，有醍醐灌顶的感觉。我前面种种的不满和气急败坏，也许问题就在心态上。
培养孩子首先应该有一个目的，我个人认为，这个目的就是让孩子生活得比我们还要幸福，赵文忠老师的这句话说的非常好，难道他不是那个自己最爱的宝贝吗?难道最大的希望不是他能幸福吗?
在你着急、焦虑的时候，请耐心，再耐心，因为教育孩子就是陪伴、等待他(她)的`成长。成长是一个过程，拔苗助长是不可能有收获的，需要的是阳光的照射，雨露的滋润，不是一次，是一直一直，而我们就是阳光，就是雨露，应该让这些一直伴随他的长大，慢慢的等待他给予你的惊喜。
我们是在牵一只蜗牛散步，蜗牛是在带我们欣赏风景，不要急躁，不要追赶，就这样陪着他吧,就用这样淡定的、平和的心态，陪着他幸福的成长!
非常感谢《父母课堂》，让我认识到这些，也让我从一个急躁的母亲变的淡定平和，而儿子却在这种平和快乐的日子里，一天天进步着!
关于读书心得体会 篇11
空闲之余，我又重读了朱自清先生的散文《匆匆》。
文章的字里行间中告诉我们应该要珍惜时间，不要虚度年华。
“花有重开日，人无再少年”这句话一点也不假，不论怎样，时间都是一去不复返的。一天过去了，就不能指望再重复着一天了，只能勇敢的去过下一天。不论我们洗手也好，吃饭也好，还是学习或睡觉，时间都“滴滴嗒嗒”得从我们身边走过去了。看书时，它从书中逃走了，我悲伤。在做作业时，它又从我的笔尖滑过，我叹息。时间总是那么的匆匆。它从没有停息过，也不会为谁停止。它只是继续着它的步伐，永不停止。
学习了这篇文章后，我感受到时间是公正无私的，他对什么人都一样，不会多给这个人几秒，也不会少给那个人几秒。谁想让时间过得快点，谁想让时间过的慢点，都是不可能的。学习中，只有珍惜分分秒秒的.时间，才能成为时间的主人，而不做时间的奴隶。在工作中，要充分利用每节课的时间教书育人。工作之余，在家庭生活中要充分挤出点时间看书，参加有益的活动。这样，就成了时间的主人。
珍惜时间的人，哪怕只给他几分几秒，也会觉得有所收获，过得很充实；浪费时间的人，哪怕就是给他几十年，也会觉得一无所获，过得很空虚！
我才发现！即使全世界的人都在等我，即使不撕日历，即使钟表的指针不再走动了，时间也不会等我，时间不会停止，因为时间是世界上最宝贵而有最无情，最使人珍惜的东西。
人们一直认为时间的短促，时光流逝的迅速，我又何尝不是呢？
时间悄然无息的从我身旁滑过，我却不以然，但从今以后，时间不会再从我的手中溜走，我会仅仅抓住它，让它毫无逃脱的机会！
关于读书心得体会 篇12
这天，我读了一篇《马与马夫》的故事。这个故事讲述了一个马夫偷偷地卖掉喂马的'大麦，却每一天给马擦洗，用梳子梳理马毛。有一天，马对马夫说：“如果你真心想要我长得美，就不要再卖掉我吃的大麦了。“这个故事告诉我们一个道理：那些虚情假意的人用花言巧语和小恩小惠来贿赂我们，却把我们最需要的东西夺走。是呀！如果我们生活中能没有那些虚情假意的人。而是那些将心比心、雪中送炭的人，那该有多好阿！这个世界上就会多一些关爱。
关于读书心得体会 篇13
写读书心得体会，不仅可以明白书中或文中的内容和主旨，还可以培养明晰的头脑，敏锐的眼光;并且使日後无论做什麼事，有自己独特的主张或见解，不会人云亦云，盲目附和。
读书心得体会的有下列不同的写法:
(一)简略写出自己阅读过的书籍或文章的内容，然後写出自己的意见或感想.换句话说，就是应用自己的话语，把读过的东西，浓缩成简略的文字，然後加以批评，最重要的是提出自己的看法或意见.
(二)将自己阅读过的书籍或文字，从写作技巧的观点来评论它的优劣得失，看看它给人的感受如何，效果如何.
(三)应用原文做导引，然後发表自己的意见.比如我们读了某一本书或某一篇文章以後，可以引用其中的一句话做为引导，然後发表自己的意见或看法.
(四)先发表自己的意见或感想，然後引用读过的文章来做印证.这是一种「倒果为因」的.写法，先说结果，然後说明为什麼是这一种结果的原因.
(五)将读过的东西，把最受感动的部分做为中心来写;也可以把自己当做书中的「主角」来写;也可以采用书信的方式来写;更可以采用向老师或同学报告的方式来写.
关于读书心得体会 篇14
作为一名教育者，往往面对的是人心月人性的考较！记得哲人康德曾说过这样的名言：“有两种东西，我们越是经常、持续地对它们反复思考，它们就总是以时时翻新、有增无已的赞叹和敬畏充满我们的心灵：这就是在我之上的星星。”康德不仅将“在我心中的道德法则”与“头上的星空”亦即无限的宇宙相提并论，甚至认为道德法则要高于自然法则。
教师时常面对的就是这样的局面，那么，在目前一些领域道德失范，道德愿望与行为、道德投入与产出相差甚远的情况下，怎样的道德教育才能让道德律走进孩子们的心灵呢？读刘铁芳教授的《守望教育》一书，让我有了豁然开朗的感觉。
书中对道德教育的阐述，用的标题虽然是“教化的困惑”，体现了作者对道德教育沉重的忧思和对教育问题复杂性思考的审慎，但实实在在是以一个学者的思想为我们解了惑。在“关注我们时代的伦理觉悟”、“走向人对人的理解”、“道德教育：从尊重日常生活的德性品格开始”等篇目中，我们看到了作者想要阐述的：道德教育是以人为本的教育，教育目标要下移、内容要贴近实际、采取的方式要适合孩子。特别是他提到的以美德故事唤醒孩子的道德情感的方法，值得我们借鉴。 每个人的童年，都应该是被故事浸润着的`。阅读故事可以让孩子们
掌握知识，获得日常生活中不一定能够拥有的情感体验，同时，他们也必然地从中获取人生的启蒙，教化的熏陶。一个成年人，他可能不是文学爱好者，没有读过多少成人的名著，可是他不会不知道安徒生、格林兄弟、王尔德??一代代儿童通过阅读童话完成了自己的精神成长，而这些大家的作品也在孩子们的阅读中成了经典，成了不褪色的永恒。正如刘教授所说的：“美德故事也许不如道学家的‘道德推理’来得严密、系统、深刻，但却能够比‘道德推理’更加直截了当、更简明易懂、更亲切可心。”“优美叙事的伦理是让人去体验、感受、关切于一种真实的伦理境遇，而不是如规范的伦理让人被动地接受道德律令。”
置身于多元时代中的道德教育，怎样走出现实的泥沼、在缺憾中不断前行，是目前急待解决的问题。而其中的关键，应该是让德育从神坛走向下界，回到人间，走进孩子们的心灵世界。美丽温情的美德故事，应该是这路途中的一把钥匙。因为，任何一个人，或许会反感以讲道理为主的规范德育，但却无法拒绝美德故事对心灵的关照和沐浴。
教育就是爱，爱就是教育。爱心是人类的一种高级情感，但是又和人类的理智、道德、审美、人格相互关联。“爱心育人”不仅是一般的职业素养和职业要求，更是教育人道主义的体现。教育是培养生命的事业，世界上还有比生命更重要的吗?作为教师，最可贵的是能够保持高尚的人道主义情怀。让我们把对孩子发自肺腑的爱寄托在故事中，让孩
子去触摸、感受这个世界的美丽、快乐与芬芳，从而成长得更健康、更茁壮吧！
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