经典历史典故精选15篇
经典历史典故1
梁州梦契
元稹和白居易均为唐代新乐府运动倡导者，两人友谊深厚，常以诗文互相酬和，世称“元白”。元稹任监察御史，于元和四年三月出使梓潼勘察案件，时白居易在京于同月二十一日与弟白行简及知友李杓直等游慈恩寺后至李家饮洒。席间，白居易忽停杯道：“微之(元稹字)当已至梁州了。”随即题诗一首于壁上：“花时同醉破春愁，醉折花枝作酒筹。忽忆故人天际去，计程今日到梁州。”白居易作诗之日，元稹果恰至褒城(今属陕西，即梁州境)旅次梦与白居易、李杓直同游曲江及慈恩寺，醒后作《梁州梦》诗云：“梦君同绕曲江头，也向曲江院院游。亭吏呼人排去马，忽惊身在古梁州。”两人遥隔千里，但神交若合符契。后人形容知友梦魂相交，常引此佳话。(典见《本事诗》)
经典历史典故2
【出处】《晋书·赵王伦传》。
【释义】续：续接；貂：一种皮毛珍贵的动物，古代皇帝的侍从用貂尾装饰帽子，由于封官太多，以致貂尾不足，只好用狗尾代替。比喻拿不好的东西补接在好的东西后面，前后两部分非常不相称。
【历史典故】
晋武帝司马炎死后，儿子司马衷继位，他对朝政一窍不通，大权落到贾南凤手里，贾南凤生性凶狠狡诈，引起了许多人的不满。赵王司马伦采纳了手下谋士孙秀的建议，以贾南凤谋害太子为借口，带兵冲入宫廷，杀死了贾南凤，自封为相国。后来，他又借掌管宫中禁军之机，发动政变，废掉了晋惠帝，自己当了皇帝。
司马伦为了笼络朝臣，扩大自己的势力范围，大封文武百官，包括孙秀、张林等帮助他篡位的人。他的亲戚朋友，甚至许多仆人也都跟着他飞黄腾达了。当时规定，王侯大臣都戴用貂尾装饰的帽子，由于司马伦大肆封官，貂尾不够用，只好用颜色和形状与貂尾相似的狗尾来代替。每次上朝的时候，殿上的大臣挤得满满的。
由于当时的官员太多，百姓议论纷纷，编了两句民谣：“貂不足，狗尾续。”用来讽刺朝廷，意思是，朝中的官员太多了，貂尾不够，只好用狗尾来代替。司马伦的政权很快就被推翻了。
【成长心语】
美好的'东西总是可以让人心情愉悦的，但同时，人们更愿意它长久地美好下去，正如故事中的官吏一样，他们希望自己和之前的官吏相同，但他们忽略了代表身份的东西，反倒成了让他们出丑的“元凶”。这样的事情在我们的现实生活中也很常见。在你开始做之前，请认真地思考一下，你是否真的有把握将美好延续下去，因为有了之前的开门红，接下来的必定要更好，才不至于让人失望，才能算得上是好作品。唯有道行足够深的人，才能将“貂”续得完美。
经典历史典故3
鸟尽弓藏，兔死狗烹
【出处】（西汉）司马迁《史记·越王勾践世家》。
【释义】烹：煮烧。飞鸟打尽，弓被搁置不用；兔被捕杀后，猎狗则被烹食。比喻事情办成，功臣被害。
【历史典故】
春秋末期，越王勾践卧薪尝胆，灭吴复国，这其中起关键作用的是他的两大功臣：范蠡和文种。
勾践打败了吴国，称霸一时。就在欢庆胜利的时刻，范蠡急流勇退，隐姓埋名，弃政经商去了。他出走之后，给文种写了一封信说：“飞鸟打尽了，弹弓就被收藏起来；野兔捉光了，猎狗就被杀了煮来吃；敌国灭掉了，谋臣就被废弃或遭害。越王为人，只可和他共患难，不宜与他同安乐。大夫至今不离他而去，不久难免有杀身之祸。”
文种以为范蠡太多心了，不过，从此以后他也不大过问国事了，终日称病在家。可是，勾践并没有放过他。一日，他借探病为名，来见文种，问道：“先生曾以灭吴的'七种手段指教过我，我只采用了其中的三种，便将吴国灭了，剩下四种，你打算再怎么去使用呀？”
文种说：“我看不出它们还有什么用处。”
勾践说：“请先生带了这四种手段，到九泉之下去辅佐我的先人吧！”说罢起身登车而去，留下了一把名为“属镂”的利剑。
文种明白，勾践容不下他了，便自刎而死。
【成长心语】
鸟尽弓藏，对于一些掌权者来说，有能力的人是他们的工具，用完了不会让其与自己分享胜利果实，只可共患难不可共富贵。但兔死狗烹之事有违正道，乃小人之流的卑鄙行径，长此以往，必然大失人心，众叛亲离。朋友是处出来的，关系是走出来的。朋友之间的帮忙也需要讲究感恩之情。
时刻记住别人对你的好、对你的帮助，你就会对他好，循环下去，你们彼此友好地处下去，友谊不是更坚固吗？怀着一颗感恩的心去欢迎别人，以施惠于人为乐，享受施与的快乐，那才是人间最美的事。
经典历史典故4
晏子赎越石父
【出处】《史记·管晏列传》。
【释义】晏子，即晏婴，齐国自丞相。晏子把越石父赎了出来。
【历史典故】
春秋时期，齐相晏婴出使晋国，路过中牟地方，看见一个人头戴破帽子，反穿皮袄，身背饲草，正坐在路边休息。
晏婴问了他几句话，知道他叫越石父，是一位有修养的君子，便把拉车的马解下来，用这匹马把越石父赎买下来，并与他一起坐车回国。回到相府，晏子没跟越石父告辞就进了自己的房门。越石父很生气，要求与晏婴断绝关系。晏婴派人对越石父说：“我不曾与你结交，谈和绝交？你当了三年奴仆，我今天看见了才把你赎买回来，我对待你还算可以吧？你怎么可以恩将仇报，说什么绝交？”
越石父回答说：“我听说，士人在不是知己的人面前蒙受委屈，在知己面前扬眉吐气，所以君子不因为自己对人有功就轻薄人。我曾做了别人三年奴仆，那些人不是我的知己，现在你赎出了我，我把你当成知己。先前您坐车，不同我打招呼，我以为是你一时疏忽。现在您又不向我告辞就直接入屋门，这与把我看做奴仆是一样的。你不能对我以礼相待，我还不如去做别人的奴仆。”
晏子听了越石父的回话，走出来，请求和越石父见礼。晏子说：“以前我只看到了客人的`外表，现在理解了客人的内心。我听人说过，考察他人行为的人不助长人家的过失，体察他人实情的人不讥笑人家的言辞。我可以向您道歉，您能不抛弃我吗？我诚心改正错误的行为。”晏子命令人把厅堂打扫干净，用酒席盛情款待越石父。
越石父说：“我听说过，最高的尊敬不讲究形式，用尊敬的礼节款待人不会遭到拒绝。先生以礼待我，我实在不敢当。”
后来，晏子把越石父奉为上宾。
【成长心语】
一个人帮助了别人，不能居功自矜，轻薄别人。如果与受助人有着长期的交往关系，就应该彻底放弃助人后的恩德意识，不以恩德伤礼遇，始终给对方以人格的尊重。越石父在原来的主人面前能经受住为人奴仆的痛苦而毫无怨恨，却受不了晏婴的一点怠慢，是因为他感到患难逢知己，对晏婴有着高得多的感情要求。可见，人们在生疏的、或者相敌对的关系中，会有很大的忍耐性，可以承受住一定的委屈、打击和伤害；但在亲近的关系中，在知己面前，其感情的承受力极为脆弱，经不起稍多的委屈和伤害。所以，我们只有时刻以礼待人才能结交到知心朋友，而且帮助别人也不能以恩人自居。
经典历史典故5
龙虎榜
唐德宗贞元八年(729)会试，当时天下名士韩俞、李观、李绛、崔群、王涯、冯宿、瘐承宣、欧阳詹等二十三人同登进士第，得人才之盛。于是时人称为龙虎榜。后凡会试中选者亦被呼为登龙虎榜。在北宋孙仅举进士第一，王禹偁以诗贺之，曰：“粉壁乍悬龙虎榜，锦标终属鹡鸰原。”龙虎榜亦称虎榜(但清代以后，虎榜专指武科)，元方回《石峡书院赋》：“领袖者谁?予同姓兮，又同登于虎榜”;萨都刺《及第谢恩崇天门》“虎榜姓名书敕纸”，均用此典。(典见《新唐书?欧阳詹传》)
经典历史典故6
鱼与熊掌不可兼得意思出处：
鱼与熊掌不可兼得，往往是指不相同的两件事不可同时做到，或两个不相同的目的不可能同时达到。
成语鱼与熊掌不可得兼出自孟子《鱼我所欲也》。
原文
鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也;二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与之，乞人不屑也。
万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与?乡为身死而不受，今为宫室之美为之;乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。是亦不可以已乎?此之谓失其本心。
孟子
译文
鱼，是我想要的;熊掌，也是我想要的。如果两个东西不能同时得到，那么就舍弃鱼选取熊掌。生命，是我想要的，正义，也是我想要的。如果两个东西不能同时得到，那就牺牲生命选取道义。生命也是我想要的，但是我想得到的有胜过生命的，所以我不能做苟且偷生的事;死亡是我厌恶的，但是我厌恶的有胜过死亡的.，所以有的灾祸我不躲避。假使人们所想要的没有胜过生命的，那么凡是用来求的生存的手段哪一种不可用?假使人们所厌恶的没有超过死亡的，那么凡是可以躲避祸患的手段那种不用呢?按照这种方法就可以生存却不采用的，按照这种方法就可以躲避祸患却不做。由此可见所想要的有胜过生命的，由此可见所厌恶的有胜过死亡的。不仅只有贤能的人有这样的本性，人人都有，只不过是贤能的人不丧失罢了。
一碗饭，一碗汤，得到了就可活下去，得不到就会饿死。可是没有礼貌地吆喝着给别人吃，饥饿的路人不肯接受;施舍给别人吃，乞丐也不愿意接受。高官厚禄如果不辨别是否合乎礼仪就接受它，这样丰厚的俸禄对我有什么好处呢!是为了住宅的华丽、妻妾的侍奉，所认识的贫穷的人感激我吗?先前宁愿死也不肯接受，现在为了住宅的华丽却接受了;先前宁愿死也不肯接受，现在为了妻妾侍奉却接受了;先前宁愿死也不肯接受，现在为了熟识的穷人感激自己却接受了。这种做法不是应该停止了吗?这种做法就叫做丧失了本性。
经典历史典故7
典源出处唐·刘肃《大唐新语》卷七《容恕》：“初，(娄) 师德在庙堂，其弟某以资高拜代州都督。将行，谓之曰：”吾少不才，位居宰相。汝今又得州牧，叨据过分，人所嫉也。将何以终之?’弟对曰：‘自今虽有唾某面者，亦不敢言，但自拭之，庶不为兄之忧也。’师德曰：‘此适为我忧也。夫前人唾者，发于怒也，汝今拭之，是逆前人怒也。唾不拭将自干， 何如笑而受之?’”唐·刘《隋唐嘉话》卷下、《新唐书·娄师德传》亦载。宋·吴曾《能改斋漫录》卷二：“唐娄师德，其弟守代州，辞之官，教之耐事。弟曰：‘人有唾面者，洁之乃已。’师德曰：‘未也。洁之是违其怒，正使其自干耳。’盖本《尚书大传·大战篇》：‘太公曰：“骂汝毋叹，唾汝毋干。毋叹毋干，是谓艰难。”’”
释义用法唐娄师德劝戒其弟遇事应宽恕忍让，即使人唾己面，要含笑承受，不要擦拭，而要让其自干，以免激怒对方。后用此典形容极度忍让，避免冲突。
用典形式
【拭面】 宋·陈师道：“折腰方赖 禄，拭面未伤和。”
【唾面】 宋·苏轼：“唾面慎勿拭，出胯当俯就。”宋·陆游：“耐辱岂惟容唾面，寡言端拟学铭膺。”
【干汝唾】 宋·陆游：“顽面敢辞干汝唾，蔬餐聊得曲吾肱。”
【娄公唾】 明·李东阳：“面受娄公唾，身无董氏弦。”
【唾面娄】 唐·唐彦谦：“中年涉事熟，欲学唾面娄。”
【师德唾面】 明·唐寅：“师德唾面羞也忍，刘宽污衣怒也忍。”
【面能干唾】 宋·陆游：“世事如今尽伏输，面能干唾况其余。”
【唾面自干】 宋·陆游：“唾面听自干，彼忿自消磨。”
【唾面自拭】 宋·陆游：“转喉畏或触，唾面敢自拭。”
【唾俟面干】 宋·陆游：“唾俟面干元不校，羹忧手烂更谁嗔?”
经典历史典故8
名落孙山(名落孙山)
典故：吴人孙山，滑稽才子也。赴举他郡，乡人讬以子偕往。乡人子失意，山缀榜末，先归。乡人问其子得失，山曰：‘解名尽处是孙山，贤郎更在孙山外。’ 宋·范公偁《过庭录》
释义：名字落在榜末孙山的.后面。指考试或选拔没有录取。
用法：作谓语、定语、补语;指落选
结构：主谓式
近义词：一败涂地
相反词：名列前茅
同韵词：先我着鞭、缺吃少穿、沥胆披肝、春满人间、陈旧不堪、鹏抟九天、窥见一斑、瓮尽杯干、粲然可观、沥血披肝、......
谜语：写中文
成语故事：宋朝苏州滑稽才子孙山与朋友去苏州参加乡试。考完以后，孙山考中但是最后一名。朋友没考中留在省城。孙山回到乡里接受乡亲的祝贺。朋友的父亲来打听儿子的情况，他作诗解名尽处是孙山，贤郎更在孙山外来回答朋友的父亲
经典历史典故9
自惭形秽
故事晋朝时候，有个骠骑将军名叫王济，相貌英俊，待人接物也很有风度。虽然是个提刀弄枪的军人，但平时读书论经，才学很好，在城里也颇有名声。有一年，王济的外甥卫玠母子前来投靠王济。王济一见卫玠如此眉清目秀，风度翩翩，简直惊呆了。
他对卫母说：“人家都说我相貌漂亮过人，此刻与外甥一比，就像把石块与明珠宝玉放在一齐，我真是太难看了!”过了几天，王济带着卫玠，骑着马去拜见亲朋好友。走到街上。看见卫玠的人都以为他是白玉雕成的，大家都争着围观，你挤我拥。几乎哄动了全城。好不容易到了亲戚家，亲友们想了解一下卫万玠以外貌漂亮，学问是否出众，便坚持要他讲解玄理。卫玠推辞不了，便讲了起来。讲的时间不长，听的人却没有一个不称赞他讲得精深透彻的。
人们嘻笑着说：“看来，你们三王抵不上卫家的一个儿郎啊!”王济说：“是啊，和我这外甥一齐走，就像有明珠在我身旁，熠熠发光。
后起之秀
东晋时，王忱(chen)在少年时代就显露出才气，很受亲友的`推祟。他的舅父范宁，是当时著名的经学家，对王忱也很器重，有著名文士，他总让王忱到场接待。有一次，王忱去看望舅舅，遇到了比他早出名的张玄。舅舅要他俩交谈交谈。张玄早就听说王忱志趣不凡，很想与他谈谈。
他年龄比王忱要大，期望王忱先给自己打招呼，就端正地坐着等候。不料，王忱见张玄这等模样，看不上眼.也默默坐着，一言不发。张玄见他这样，自己又放不下架子，对坐了一会，怏怏不乐地离去。事后，范宁责备王忱说：“张玄是吴中的优秀人才，你为什么不好好与他谈谈’’王忱傲慢地回答说：“他要是真心想和我来往，完全能够来找我谈谈嘛。”范宁听了这话，倒反而称赞起外甥来了：“你这样风流俊逸，真是之后的优秀人才。””玉忱笑着回答说：“没有您这样的舅舅，哪来我这样的外甥”
诲人不倦
教导人个性耐心，从不厌倦。
孔子带领弟子们周游列国，经历新郑之病，他们不得不在当地住了几月，弟子樊迟问孔子怎样干农活。孔子心里不高兴，一反诲人不倦的习惯，承认不如老农。樊迟只好向当地农民请教，最后种出了葫芦、扁豆等。
自知之明
指了解自己的状况，对自己有正确的估计。
齐威王当上国王后整天只明白吃喝玩乐，喜欢听别人弹琴。邹忌携琴前去拜见齐威王，就是光说不弹，并把不弹琴的道理与治国联系起来，使齐威王明白治国的道理，齐威王任命邹忌为相国。邹忌以自身形象影响齐威王有自知之明。
力不从心
心里想做，但是力量够不上。
东汉时期，班超为平定匈奴作乱，70多岁还在西域作战，他身体日渐衰弱，上书汉和帝要求回中原养老。他的妹妹班昭也上书奏请说班超老了，再有战事就力不从心了，汉和帝看了二人的奏折，不断地点头，于是下诏让班超回京。
经典历史典故10
风马牛不相及意思出处：
【解释】：风：走失;及：到。本指齐楚相去很远，即使马牛走失，也不会跑到对方境内。比喻事物彼此毫不相干。
【出自】：《左传·僖公四年》：君处北海，寡人处南海，唯是风马牛不相及也。[转载]古代历史成语典故故事大全
【示例】：咱们彼此其实没有丝毫关联，望帝和杜鹃也～。 ◎郭沫若《百花齐放·杜鹃花》
【近义词】：驴唇不对马嘴
【反义词】：唇齿相依、息息相关
【语法】：复句式;作宾语、定语、补语;用于事情
经典历史典故11
破镜重圆
南朝陈代太子舍人徐德言，其妻为陈后主的妹妹乐昌公主。因见天下大乱，国亡无日，恐一旦亡国，离乱之际，夫妻失散，遂破镜为二，夫妻各执一半，相约他年正月十五卖镜都市以谋昭合。未几，陈果为隋所灭。公主被隋朝重臣越国公杨素所获，极受恩宠。德言流离至京城，遇一仆在街头叫卖破镜，正与自己藏的半边契合。就题诗道：“镜与人俱去，镜归人不归。无复嫦娥影，空留明月辉。”公主见诗，悲泣不食。杨素知情后，大为感动，终于让他们夫妇团聚。后因以“破镜重圆”喻夫妻离散后重新团圆。(典见《本事诗》、《古今诗话》等)
经典历史典故12
北宋时期，有个人叫陈康肃，号尧咨，他从小就喜欢射箭，整日练习，所以他的箭术十分精湛。他因此非常骄傲，常常夸耀自己的本领。
有一天，陈尧咨练习射箭，只见他举起了弓，搭上箭，一连发出十支箭，每支箭都正中红心。旁观人见他有如此高超的射箭本领，无不拍手叫好。陈尧咨自己也很得意，他环顾四周，发现一个卖油的老头只是略微地点了点头，有些不以为然的样子。陈尧咨心里很不舒服，不客气地问他：“喂，你这个老头也会射箭吗?你看我射得怎样?”老人很干脆地回答：“我不会射箭。你射得还可以，但并没有什么，只是手法熟练而已。”
陈尧咨听了有些恼火地说：“老头儿，你敢小看我射箭的本领，难道你有什么更高超的'本事吗?”老人笑着说：“这射箭的本领我可没有，不过我可以倒油给你看看。根据我卖油的经验，知道你的射箭本领也是熟能生巧而已。”说完老人拿了一个盛油的葫芦放在地上，又在葫芦口放了一枚有孔的铜钱。然后舀了一勺油，眼睛看准了，油勺轻轻一歪，那些油就像一条细细的黄线，笔直地从钱孔流入葫芦里。倒完之后，油一点儿也没沾到铜钱。
老人谦虚地说：“这也是一种平常的技术，只不过是手法熟练罢了!”陈尧咨听了十分惭愧，从此更加努力地练习射箭，再也不夸耀自己的箭术了。
做什么事情熟练了，就能找到窍门。学习不是一蹴而就的事情，它需要我们花费大量的时间和精力去钻研。同时，人的大脑记忆功能有一个遗忘的过程与规律，我们所学到的东西如果不及时复习的话，很快便会忘记。所以，学习中不断地重复是必不可少的。读书学习还有一个把书变薄再变厚的过程，抓住重点，加以联想、引申、升华，掌握其中的精髓，逐渐转化为自己的知识与理论。在多次重复之后，我们便可以熟练地运用这个知识点或者是这项技能了。
经典历史典故13
七情六欲
【典故】七情：喜怒哀惧爱恶欲。六欲：生死耳目口鼻。 《礼记·礼运》
【解释】泛指人的喜、怒、哀、乐和嗜欲等。
【用法】作主语、宾语;形容人的感情
【结构】联合式
【相近词】五情六欲
【反义词】四大皆空
【同韵词】群分类聚、穿文凿句、拂衣而去、言来语去、井井有序、搓绵扯絮、春秋积序、一替一句、千条万绪、设心积虑、......
【年代】近代
经典历史典故14
据说，左宗棠很喜欢下围棋，而且，还是个中高手，其属僚皆非其对手。
有一次，左宗棠微服出巡，看见有一茅舍，横梁上挂着匾额「天下第一棋手」，左宗棠不服，入内与茅舍主人连弈三盘。
主人三盘皆输，左宗棠笑道：「你可以将此匾额卸下了！」。
随后，左宗棠自信满满，兴高采烈的走了。
过没多久，左宗棠班师回朝，又路过此处，左宗棠又好奇的找到这间茅舍，赫然仍见「天下第一棋手」之匾额仍未拆下，左宗棠又入内，与主人再下了三盘。
这次，左宗棠三盘皆输。
左宗棠大感讶异，问茅舍主人何故？
主人答：「上回，您有任务在身，要率兵打仗，我不能挫您的锐气，
现今，您已得胜归来，我当然全力以赴，当仁不让啦」......
世间真正的高手，是能胜，而不一定要胜，有谦让别人的`胸襟;能赢，而不一定要赢，有善解人意的意愿。
经典历史典故15
悔读《南华》
唐宣宗时宰相令狐綯曾以一典故询问温庭筠，温曰：“事出《南华》，非僻书也。或冀相公燮理之暇，时宜览古。”令狐綯遭到轻薄，怀恨在心，上书朝廷，言温庭筠有才无行。于是温终身不得登第。后温庭筠作诗云：“因知此恨人多积，悔读《南华》第二篇。”《南华》，《南华经》，即《庄子》。后人因以“悔读《南华》”为学问高深、直言忤人而遭嫉忌的典故。如宋陆游《怀镜中故庐》：“从宦只思乘下泽，忤人常悔读《南华》。”(典见《唐诗纪事》、《北梦琐言》)
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