中华文化经典15篇
中华文化经典1
文化是民族的符号。一个民族的崛起，除了经济的强盛外，更重要的是文化的繁荣。进入21世纪，随着中国经济的腾飞，中国文化的复兴也随之摆在我们每个炎黄子孙的面前。中华民族的悠久的文明史，虽历尽沧桑，仍然昂首屹立于世界民族之林，文化的薪火相传居功厥伟。文化不绝，民族就不灭。在这个意义上，传承、弘扬我们的文化，可以说是我们民族复兴的首要任务。近年来，随着“国学热”的'持续升温，整个社会对传统文化的兴趣日增，对经典的关注程度也越来越高。神州大也，处处弦歌之声，诵读经典，蔚然成风。可以说，中华民族的文化自觉时代正在悄然来临!所谓文化自觉，是指认识并继承民族文化的精髓，在新的时代加以发扬光大，在此基础上与其他文化展开平等对话，取长补短，和谐共处。文化自觉带来的将是文化的复兴、民族的复兴，将是和谐社会，和谐世界。
春秋战国时期，是思想空间活跃、文化极度繁荣的历史时期。在这一时期里，孔子、孟子、老子、庄子、孙子、韩非子等诸子并作，儒家、道家、法家、兵家、墨家等百家蜂起，出现了中国文化史的第一个高峰，也由此奠定了中华古文化坚实的基础。其中，儒家学说是对后世影响极大的一派学说。
儒家学派是春秋末期孔子所创立的学派，是当时百家争鸣中的重要一家，居十家之首(儒家、道家、墨家、法家、兵家、名家、阴阳家、纵横家、农家和杂家)。《论语》、《孟子》、《荀子》等著作是这一学派的代表作品。
其中，《论语》是最适合我们八年级学生的著作，。子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎? 人不知而不愠，不亦君子乎?译：有同门师兄弟从远方来(与我探讨学问),不也很快乐吗?学了并时常温习它，不也很高兴吗?别人不了解自己而自己又没什么不满，不也算得上君子吗?”子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。” 译：孔子说：”只学习而不思考就会迷惑不解，只思考而不学习就会在学业上陷入困境。”，
五千年悠悠华夏文明史，孔子就站在它的中间点上他一手创建了影响身后二千五百多年的儒家和儒家学派，成为中国传统文化的奠基人和开山鼻祖。孔子之前的中国文化，赖孔子而传;孔子之后的中国文化，赖孔子而开。儒家思想是真正傲视百代的大智慧。了解儒家精神，就能透彻地了解中国文化博大精深的哲理内核，就能了解中国人丰富玄奥的内心世界，更能了解中华民族历劫不灭的文化生命和精神动源。
中华文化经典2
我讲授的课是人教版中国历史七年级上册第9课《中华文化的勃兴（二）》 下面我从教学设计思想（含教材、教学目标、学情分析）、教法和学法、教学过程（含教育技术的应用）四个方面和大家共同探讨这节课。
教材方面：
本课主要介绍了在春秋战国时期，出现的主要的思想家、军事家和他们的思想 主张，以及形成的百家争鸣的局面，属于思想文化史。在历史的发展中，春秋战国 时期正是奴隶社会瓦解封建社会形成的大动荡时期，诸子百家思想的形成和争鸣局 面的形成正是社会政治、经济发展到大变革时代的表现，同时百家争鸣也为统治阶 级选择治国之道提供了思想基础。在教材上，本课既依附于了第7 课《春秋战国的纷争》、第8 课《大变革的时代》提供的时代背景，又为后边秦始皇建立统一的君 主专制中央集权的封建制国家和汉武帝的思想上的大一统做了铺垫。诸子百家的思 想对古代社会和当今社会都有这重大影响。是本册课本的重点。
教学目标方面：
知识与能力：掌握孔子、老子、孟子、庄子、墨子、韩非、孙武七个人所属学派 及 主张，重点是孔子的政治主张和教育成就。 通过列表培养学生用图表表达历史问题的能力。 过程与方法：掌握列表梳理知识的方法。 通过学习理解各大家的思想主张，产生对传统文化的认同感。掌握从不同角度分析 问题的方法。 情感态度价值观：通过学习孔子的教育成就，树立良好的学风，养成良好的学习习惯。 通过了解各家的积极进步思想，确立积极进取的人生态度。
教学重点：
1孔子的政治主张及教育成就。
2诸子百家的思想观点。
教学难点 ：
诸子百家的思想主张
教法和学法方面：
关于人物，重点在于对孔子的认识，利用多媒体展示图片和资料，加深学生对 人物的认识。 关于主张，理论性很强又是生涩难懂的文言文，初一的学生理解很困难，这也是本课的难点，在教法上突破难点的方法就是：通俗讲解，精提炼，阶段分解记忆， 降低记忆难度。指导学生学习要注重在理解的基础上记忆。 在建立人物与主张之间的联系方面，用列表的方法帮助学生梳理知识记忆。
教学过程：
在导入部分我采用以旧引新的复习导入法，由第7 课《春秋战国的纷争》和第8 课《大变革的时代》的政治军事纷争，经济社会的变革引出许多思想 家纷纷著书立说，发表自己治世治国的见解。这种导入从交代了历史背景原因入手， 水到渠成。
新授部分，我主张按课本顺序，先介绍孔子，因为孔子是本课的重点，在刚上课时学生的注意力比较好，有利于掌握重点知识，我们可以 用身边的历史激发学生整堂课的兴趣。 关于孔子首先要将“孔圣人”，“世界文化名人”等信息传递给学 生。
其次作为思想家孔子的政治思想，我们可以概括为“仁”、“为政以德”。讲 解时强调：“仁”是孔子思想的“核心”，包含一切美德，如：我们现在所说的“尊 敬老师，团结同学，孝敬老人”等等，都是“仁“的范畴。“为政以德”就用“体 察民情，爱惜民力，反对苛政和任意刑杀”来解释，再加上“苛政猛于虎”的故事 来补充就可以了。
另外，关于孔子的教育成就是重点中的重点，他的`教育成就可概括为：创办私 学；因材施教：谦虚好学；温故而知新四点。对其内容的解释可让学生联系实际发 表自己的认识，学生刚刚在语文课上学过《论语》应该能有所理解。随后要不失时 机的号召学生去做，养成良好的学习习惯。
最后强调孔子还有很多优秀的思想都收集在《论语》中，这些思想后来成为封 建社会的正统思想，在中国传统文化中占有重要地位，对后世影响极大。倡导同学 们多读《论语》。 春秋时期的大思想家还有一位，被孔子称为“能上天入海的的龙一般的人物” 那就是老子。介绍老子的思想主张，可概括为：事物有对立面，能够互相转化来记 忆。对于这两句哲学观点，学生很难理解，用《塞翁失马》故事来说明。 孔子的言论收集在《论语》中，老子的言论收集在《道德经》里，对比强化记忆。
第一部分讲解完后，我们最好进行一次小巩固，降低记忆难度。
讲到第二部分百家争鸣时，要注意过渡，孔子和老子开创了儒家和道家学派， 发展到了战国时期，他们的主张引起了其他对时事有不同见解的思想家的争议出现 了百家争鸣的局面。
关于各思想家的主张我们可用表格概括
关于诸子百家的主张我们还要精提炼便于学生记忆
墨子的主张可概括为：“兼爱”、“非攻”，
孟子的主张可概括为：“春秋无义战”，“仁政”治国，自然资源持续利用三点。
庄子的主张可概括为：“无为而治”。
韩非的主张可概括为：改革、法治。建立君主专制的中央集权的封建国家。
孙武要记住著作：《孙子兵法》，和军事格言“知己知彼，百战不殆” 在分析观点时，墨子的“兼爱”“非攻”用课本的话说明白就行了，不必拓展多，孟子的自然资源持续利用，需要拓展联系生活实际。关于庄子的“无为而治”理解起来有难度，需要老师讲解通俗。 庄子的“无为而治”有积极的一面，它阐明事物发展要顺其自然，我们应该按规律办事，可用“揠苗助长”的故事来说明其正确性。 关于韩非的主张，要强调得到秦国国君的赏识。 对于孙武的军事思想可作适当的拓展，因为那个征战的年代，军事占有重要的 地位。 在逐个分析主张后再进行对比分析来体现百家争鸣。 这正是争鸣的具体体现，但这些思想家争的是治世治国的道理，也正说明他们 都是有思想的心系天下的勇士，都有积极的人生态度，倡导学生学习。
教学过程的下一环节是巩固复习，在帮助学生记忆方面，不知哪些老师有记忆的高招。在学生巩固之后，我们用探究题来引导学生思考：在当时的社会，你认为谁的 观点更适合当时的社会？哪些观点值得现代社会吸收利用？ 关于课堂小结我主张采用根据板书梳理知识的小结方式。 关于板书用前边我们所列的表格就可以了。课堂练习的目的是检测学生掌握知识的情况，我们选题时要精。
中华文化经典3
原以为《中华传统文化经典导读》只适合小学生阅读，翻了几页后，发现自己的想法是错误的。纵览全书能感受到中华文化的渊博，能看到中华文化的缩影，中华文化是中华民族生生不息，团结奋进的不竭动力。他的阅读对象不应只是中小学生，应该是所有的中华儿女。
德国著名哲学家尼采称赞《老子》“像一个永不枯竭的井泉，满载宝藏，放下汲桶，唾手可得”。诺贝尔文学奖得者、作家赫尔曼．赫塞说：“我们现在急需的智慧，都存在老子的书中。”是的，《老子》是经典的，但《墨子》、《管子》、《左转》、《荀子》……也同样值得我们去一一品味。《中华传统文化经典导读》把我们带到千年前的古代尽情翱翔，在传统文化的星空中漫步。
轻叩中华传统的大门，我们应该做到“自知”、“自胜”、“自省”，自然的规律就像拉弓射箭，要射中目标，箭头高时就压低一些，箭头低时就太高一些，老师称它为“损有余而补不足”。里面有很多我们熟悉的故事，《老子》（二）中的第七十八章写到：“水不断地滴到石头上，时间长了就可以把石头滴穿”。这是“水滴石出”的故事的出处。
《中华传统文化经典导读》让我们共享经典，引导我们要坚持不懈、任人唯贤、持之以恒，让我们懂得“千里之行始于足下”，让我们学会“天生我材必有用”……这样一种积极的向上的思想境界应成为我们的'人生态度。
可惜的是现在丧失传统文化教养的人越来越多，一个丧失传统文化教养的人，同时会丧失其理性的反省力与创造力，如不及时解救，我们的社会将渐渐成为“没有文化而不适合人居住的社会”。愿中华传统文化成为每一个人永远的精神食粮。
中华文化经典4
这几天，我读完了《我们的节日》知道了春节，元宵，清明，端午，七夕，中秋，重阳等传统文化。我现在就给你们说一说春节的`习俗吧!
春节它是我国最隆重，最热闹的节日。我喜欢春节，是因为春节总要贴春联，贴年画和窗花，放爆竹，拜年祝贺……我们倒贴“福”字，拿压岁钱，包饺子，吃年糕……除了吃年夜饭，人们还要进行各种游戏：玩纸牌，玩麻将，看春节晚会……吃柿饼事事如意，吃枣表示春来早，吃年糕表示一年比一年高，吃杏仁表示幸福人。这些习俗显示了中国人民的智慧，代表着我们渊源流长的民族文化，我也为这些习俗的诞生而自豪!
一个节目就想一个故事，一个节目就是一种文化，内容绚丽多资。我们更多地传承了中国传统文化，欢度具有中国本土的特色的节日。
中华文化经典5
[学习目标]
学习目标识记:
(1)中华文化源远流长的主要见证是文字和史学典籍
(2)文字的作用、意义
(3)史学典籍
(4)中华文化的包容性
理解：
（1）中华文化源远流长的发展过程，是世界上唯一没有中断的文明
（2）汉字与史学典籍是中华文化源远流长和见证
（3）如何再创中华文化新的辉煌
分析：联系实际说明中华文化源远流长，是当今世界上唯一没有中断的文明
能力目标
（1）培养同学们综合思维能力，全面、辩证、历史地分析中华文化的基本特征
（2）培养同学们辩证分析能力，辨析中华文化的区域特征，说明中华文化是中国各族人民共同创造的；展现源远流长的中华文化是中华民族延续和发展的重要标识。
情感、态度、价值观目标：
通过对本课的学习，理解中华文化的基本特征：源远流长，博大精深，是人类文明史上古老文明。不同区域的文化和各个民族的独特文化都是中华文化的重要组成，彰显着中华民族的文化标识。增强学生的民族自豪感、自尊心和自信心，增强爱国主义情感，为将来投射于社会主义现代化建设奠定良好的文化思想。
[重点、难点]:中华文化的`特征
解析
(1)明确古代中华文化的辉煌历程
（2）明确基本特征之一—源远流长
（3）说明中华文化源远流长的见证—文字和史学典籍，运用事例
（4）说明并理解源远流长的原因—包容性
[教学过程]
导入新课：
逻辑导入：明确各民族文化与中华文化的关系
一、源远流长的中华文化
1、古代辉煌的历程：
殷周时期→ 春秋战国时期 → 秦 → 汉 → 隋唐 → 宋元明 →明清
讲述利用课本事例及说明，辉煌历程，并加以明确各自的地位。利用，学生填图表，并辅之以相关的练习。
2、薪火相传，一脉相承
（1）中华文化的基本特征之一是 源远流长 利用例题加以解释
（2）中华文化的见证：
①文字：
明确文字的发展历程，加深对文字的意义及作用的理解
作用 使文明得以传承，书写中华文明
学生利用相关联接的内容，加以明确
意义 标志着人类进入文明时代。是中华文明的重要标识。
② 史书典籍 ：
利用，加以明确一些经典的史书典籍，让学生了解。
意义：是中华文化一脉相承的重要见证。
原因：我国自古以来就重视，并设有史官
特点：规模大、存留丰富、为世界所仅有。
利用材料，让学生明确中华文化源远流长的原因即：导出下一个问题，并利用材料让学生讨论说明包容性——求同存异，兼容并蓄的含义及意义。
（3）中华文化源远流长的原因：
中华文化之所以源远流长，还得益于它所特有的：
包容性即 求同存异 、 兼容并蓄 。
①含义
和谐相处，吸收和借鉴
②意义
各民族文化在和睦的关系中交流
增强对自身文化的认同，对外域文化的理解。
3、创造中华文化新的辉煌：
明确基本的历程即：
（1）经历了衰微的过程 原因 了解
（2）再创辉煌的重要因素 中华民族救亡图存的奋斗
（3）实现中华文化伟大复兴的崭新一页。
[课堂小结]
明确本课主要问题 及相应的重难点。
学生撰写小论文，以小组为单位讨论，起草。
[课堂练习]
1、中华文化发展史上具有划时代意义的时期是：
A、春秋战国 B、秦朝 C、隋唐时期 D、明清时期
2、中华文明与其他文明相比较，从发展结果看，其特征是：
A、发源地不同 B、传承的民族不同
C、传承的范围、地区不同 D、传承的时间不同
3、下列说法能够证明中华文化“源远流长，一脉相承”的是（ ）
①发源于黄河、长江流域的中华文明历经沧桑至今仍存
②今天的汉字是由甲骨文演变而来
③北宋时的《资治通鉴》为后世所传播，被统治阶级所借鉴④我国民族众多，方言也较多
A、①②B、③④C、①②③D、①②③④
4、下列对中华文化包容性的看法正确的有（ ）
①对中华文化的发展，有重要促进作用②融合了其他民族的文化③吸收、借鉴其他民族文化，并与之和谐相处④增强对本民族文化的认同
A、①②③④B、①②③C、②③④D、①③④
5、近代中国文化衰微的原因有（ ）
①中国封建统治的日渐没落②西方近代工业文明的冲击③维新运动出现④洋务运动
A、①②B、③④C、①②③D、①③④
中华文化经典6
天之道，其犹张弓欤？《道德经》所阐释的不外乎辨证法，以柔克刚以及顺其自然的无为思想。浩浩乎，中华历史长河中孕育了多种思想，其中儒家却是主流，难道道家的思想便从此没落？人之道则不然，损不足以补有馀。熟不知中华传统美德便是靠《道德经》的精髓有所保留......人之初，性本善。《道德经》第五十三章有言：大道甚夷，而人好径。世间红尘本就存在是是非非，是善，是恶？本就相对，有阴就有阳，又谁有能说得清？《道德经》告诉我们顺其自然，可荀子又曾说性本恶,那我们是该顺起善还是顺其恶？既然善恶是相对，作为青年，为何偏要执着于善与恶呢？市场为何存在？那是因为那里有人们所需要的！所谓善恶，都是参照人们心理或现实的需要而作出的判断。《道德经》第二章告诉我们：天下皆知美知为美，斯恶矣，皆知善之为善，斯不善矣。这不是公交车上没有老人，却人满为患，为了一个写着老人孕妇专座而不坐上去！为了一份自认为维护自尊与尊老的虚荣心，这值得吗？这不过是伪善，与作恶无分别！因此，中华传统美德的弘扬不是形象工程，而是要根据人们的现实需求去维护道德与公益实践!
吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。《道德经》告诉我们理解。人与人之间的理解至关重要！理解同时讲求谦敬礼让，强调克骄防矜。谦即自谦，虚以处己；敬即敬人，礼以待人。谦敬与礼让是联系在一起的，“恭敬之心，礼也”，“凡人炎所以为人者，礼义也”。同时提醒人们“事思敬”、“不居功”。倡导要使社会成为一个和谐社会。人是社会的人，社会是人的`社会。同学间我们要“推己及人”，关心他人；在人和人的相处过程中，应当设身处地地为对方考虑。强调社会和谐，讲求和睦相处，倡导团结互助，追求天人和谐，人际和谐，身心和谐。唯独理解，才能孕育中国好舍友，才不会再有舍友投毒案的悲剧搬上荧幕。
追求精神境界，把道德理想的实现看作是一种高层次的。《道德经》教导我们无为，诚然，无为并不是无所不为，只是为了有为，让自己静心守静。《道德经》第八章有云;上善若水，水善利万物而不争。心善渊，与善仁，言善信，政善治。正因为如此，处事能够发挥所长，行动善于把握时机，他们当中便没有过错，也没有怨尤！这样才能更好地入世为人，才能在灯红酒绿的，纷繁的世间当中保留一份清静，而不被物欲所蒙住双眼，或者迷惑！甘于人下，却能才高八斗，笑问苍穹，谁能与之争锋！
弘扬中华文化优秀传统美德同时要注重整体利益，国家利益和民族利益，强调对社会，民族，国家的责任意识和奉献精神。奉献并不与无为有所冲突，圣人利万物而不争，不正是一种奉献精神吗?无为难道就不是一种大无谓的精神吗？先天下之乐而乐，后天下之忧而忧！勿以善小而不为，勿以恶小而为之。利是国之利，作为大学生，自私自利，以一己私利而弘扬中华美德，只会遭人耻笑！
长期的历史发展中，中华民族优良道德传统已经深入到全民族的思维方式，价值观念，行为方式和风俗习惯之中。中华民族虽然历经无数磨难与困苦，但始终能屹立于世界民族之林，应当说明是同中国的优良传统文化，特别是优良的道德传统的作用分不开的。大学生弘扬中华优秀传统美德，不是一朝建成，而是顺其自然，慢慢积累，默默地实践。
另外，中华优秀传统同时也需要发展，但并不是一味地追求！欲速则不达，《道德经》的思想对过分竞争有一定的缓冲，因此，无论做什么事都要适可而止！切勿盲目追随时代物欲的步伐！我们与这传统的优秀美德要依靠无为为之增添新色彩，彼此肝胆相照，待到与时代和谐重逢之时，不是说再见，而是守着一份善心继续让之传承，努力！
读了中华传统文化这本书我的震撼很大，更深的了解到中华传统文化它有着悠久的历史，它是中华民族的精神家园，是中华民族之瑰宝，是中华民族的根。这书介绍了剪纸艺术、戏曲、皮影等内容。
作为一名小学生，我最喜爱手工剪纸了，记得在我很小的时侯，奶奶就教过我剪纸，剪花，剪四瓣花、五瓣花奶奶还夸我心灵手巧。每当手工课上剪纸时，我都兴奋不已，在手工课上我和同学们认真地学习剪窗花，剪燕子，做风车，这些在我的手上一点也不难，手工课的王老师经常奖励我一颗颗红星当看了这本书我的剪纸兴趣更浓了，加上我有学画画的功底，剪的花样就更多了。今年过年的时侯我剪了各式各样漂亮的窗花，贴在奶奶家的窗户上，全家喜庆多了，过年的味更足了。
中国的戏曲品种繁多，曲调优美，具有地方色彩。比如中国的京剧，河南的豫剧，浙江的越剧等等，作为一个安徽人，我不得不说说黄梅戏，他深受从们的喜爱，大街小巷的人们都能哼唱上几句黄梅戏。去年学校艺术节，我们代表学校排演的节目《黄梅小花》，我还是领唱的主要演员呢！老师一点一点的教，我们一板一眼的学，每一个唱音，每一个手势，每一个动作，每一个眼神
我觉得中国古代流传文化，深入浅出的引导着我们后人，引领着我们新一代。
中华文化经典7
星期六的上午，我完成作业后，去阅读课外书。
不知怎么，我被中国古代这种启蒙教育读本深深吸引，一口气竟将《三字经》、《千字文》等都重新阅读一遍。我这才知道中华文化有多么博大精深，区区几个字，蕴含大道理。
爸爸摸摸我的头，笑着说：“孔子学院是我国对外汉语教学在世界各地设立的推广汉语和传播中国文化与国学教育的文化交流机构。”爸爸顿了顿继续说道：“孔子学院最重要的一项工作就是给世界各地的汉语学习者提供规范、权威的.现代汉语教材;提供最正规、最主要的汉语教学渠道。我国现在已在134个国家和地区建立了500所孔子学院和1000个孔子课堂，学员总数达190万人呢!“
“是啊!”爸爸深有感触地说：“正是祖国和平、繁荣与富强，我们的传统文化才能受到世界的重视，我们的国家梦，民族梦才能实现!”
星期一的晨会课上，我系着鲜艳的红领巾，看着旭日照耀下的国旗，唱着嘹亮的国歌，我心中不禁有了一种敬意，对祖国的感恩之心油然而生。
我漫不经心地朝书橱的第二层看了一眼，发现最左边一本《弟子规》很久没看了，已经沾满灰尘。依稀记得这是我一年级背过的。但那时不理解它的意思，只是死记硬背，现在突然心血来潮。我抽出《弟子规》，拍了拍灰尘，如痴如醉地翻看了起来。看着看着，我被其中浅显易懂的道理深深吸引，尤其是礼仪、学习等方面。
晚上，爸爸在看新闻。我听到新闻主播提到“孔子学院”这个词，便好奇地问：“爸爸，什么是孔子学院呀?”
“哇!那祖国博大精神的文化不就能走向世界了?真了不起!连我都有种自豪感了!”
我若有所悟的点点头。
中华文化经典8
1、宋·岳飞《满江红·写怀》
怒发冲冠，凭栏处、潇潇雨歇。抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲，白了少年头，空悲切！靖康耻，犹未雪。臣子恨，何时灭！驾长车，踏破贺兰山缺。壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待从头、收拾旧山河，朝天阙。
2、唐·杜甫《春望》
国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。烽火连三月，家书抵万金。白头搔更短，浑欲不胜簪。
3、宋·文天祥《过零丁洋》
辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死？留取丹心照汗青。
4、宋·范仲淹《渔家傲·秋思》
塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。四面边声连角起，千嶂里，长烟落日孤城闭。浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。羌管悠悠霜满地，人不寐，将军白发征夫泪。
5、宋·陆游《示儿》
死去元知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。
陆游：
陆游（1125—1210），字务观，号放翁。汉族，越州山阴（今浙江绍兴）人，南宋著名诗人。少时受家庭爱国思想熏陶，高宗时应礼部试，为秦桧所黜。孝宗时赐进士出身。中年入蜀，投身军旅生活，官至宝章阁待制。晚年退居家乡。创作诗歌今存九千多首，内容极为丰富。著有《剑南诗稿》、《渭南文集》、《南唐书》、《老学庵笔记》等。
中华文化经典9
今天又是社会综合实践活动了，我们来到了世界文化遗产之一的大足石刻。下车后，我们穿上了老师为我们准备的四种颜色不一的古代服装。总体分为白色、蓝色、黑色、红色四种颜色，我们班的女生穿了白色的服装，男生穿了蓝色的衣服。接着，我们就向大足石刻前进。
走进大足石刻，首先映入眼帘的是一片浓雾朦胧的景色，接着迎面扑来的是一阵凉爽的风，最后再吸一口气，这感觉就如同吃了一块薄荷味很重，去不至于呛鼻的糖。雾蒙蒙的景色、凉爽的风以及清凉的空气，简直令人心旷神怡、沁人心脾。
接着，我们在老师的指导下，戴上了耳麦。在我们正好奇这个耳麦时，耳麦里想起了老师的声音，老师指引我们来到了一张张桌子前，这不是我们平常用的桌子，桌子上平摆着一张水写字帖，用中性笔写着两个大大的镪铮有力的“人”字，字帖的两旁各放着两卷书。这时，一位老师站在桌子上，拿着话筒，告诉我们第一个环节是：拜孔子。老师教我们扶手，也就是右手在左手前面，放置胸前，手臂打直，向孔子行了三礼后，就是拜老师、老师回敬。然后老师让我们照着字帖上写下“人”字，写完后，便让我们拿起书卷，轻轻翻开，第一眼看见就是“弟子规”三个醒目的大字。老师让大家一起朗读弟子规。这整个过程显得那么庄重、严肃。最后一个项目，也就是最激动人心的环节——点朱砂。吴老师用食指轻轻蘸了一下朱砂盒里的朱砂，随之，食指头上便沾着红色的.朱砂，再轻轻点了一下我们的眉心，就这样，每个人的眉心上都冒出了一个红色的小圆点。我们互相望了一下对方，大家都捂着嘴笑了。
接着我们又去体验和听导游讲了一些项目和故事，最令我印象深刻的便是千手观音。当我看见了闻名已久的千手观音，我大吃一惊。古代很多人刻千手观音都没有刻到一千只手，而大足石刻的千手观音，是的的确确刻了一千只手。我虽然没有一只手一只手的挨着数，但是这密密麻麻的手，让没有密集恐惧症的人，也会一身鸡皮疙瘩。这大足石刻的千手观音，一千只手中都有一个眼睛，而一千只手都拿着不同的法宝。虽然经过多年的风蚀，但是大致模样还是看得清，然而经过专业人员的修复后，千手观音殿变得金碧辉煌，看起来十分宏伟。令人不得不赞叹人类巧夺天工的手艺。
这次社会实践活动，虽然时间短暂，但是大足石刻却给我留下了深刻的印象。它让我看见了人类的聪明才智，也让我懂得了更多知识、使我受益匪浅，它还让我学会了许多道理，使我受益一生。
中华文化经典10
中国传统文化有很多，比如：中国书法、中国象棋、篆刻印章、中国结、京戏脸谱、皮影戏、武术、兵马俑、桃花扇等，还有很多中国的传统节日，比如：春节、中秋节、端午节、元宵节、重阳节等。
我喜欢的有：中国书法、中国结、皮影、武术。最最喜欢的活动就是春节的时候放鞭炮。
传说中，放鞭炮在古代是用来驱赶年兽的。年是一个很可怕的怪物，每到春节的时候就来吃人和动物，人们为了驱赶年，每到春节的时候，就放鞭炮，噼里啪啦，噼里啪啦的响，这样就把年吓跑了，就不敢来了。
现在，人们放鞭炮、烟花是为了欢庆新年的'到来，噼里啪啦，噼里啪啦的响，是为了增添节日的气氛。
所以，我喜欢放鞭炮。放鞭炮是一件非常有趣的事。
中华文化经典11
合：打竹板，响连天。
各位领导、老师、同学、亲戚、朋友听我言：
中华文化生生燃。博大精深最璀璨。
炎黄为旗号华夏，龙凤为图汉字传。
经史子集典章文，书本积淀不尽然。
厚德载物通天地。薪火相传千万年。
文化遗产要保护， 经典诵读闯新路。
A：让我先来说：
中华诗词传千年，经典诵读记心间。
江山代有才人出，各领风骚数百年。
B: 话当初：
鸿蒙未辟宇宙荒。亿万斯年四极长。
盘古开天浊清扬。天高地厚乾坤朗。
日月经天星宿张。江河行地浩汤汤。
B: 女娲补天日月光。夸父逐日血气张。
精卫填海荡气肠。后羿射日功德量。
神话故事意味长。民族精神积流光。
C: 西周初年到春秋，诗文经典要牢记。
诗三百篇抒胸臆。兴观群怨言志气。
谦谦君子与淑女，一日不见三秋兮。
雨雪霏霏杨柳依。行道迟迟载渴饥。
乐而不淫止乎义。悠悠我思心藏之。
D: 屈子行吟颠沛离，上下求索参天地。
离骚九章金玉质。黄钟大吕沉绝丽。
香草美人衔华实。怀瑾握瑜黄钟弃。
呵壁问天百交集。负石沉湘端午祭。
E: 四书五经教识礼，为人处事须知义。
三字经，传文明。增广贤文百家姓。
此中深理君须听，世间哲理最澄清。
F： 屈原虽然遭放逐,
乃有离骚楚辞赋。
左丘劳累终失明
春秋三转》《国语》著。
合: 有志者，事竞成。 破釜沉舟，百二秦关终属楚。
苦心人，天不负。 卧薪尝胆，三千越甲可吞吴快板剧本台词;快板台词《中华文化》相声剧本。
A： 孔子游历整一生，
《论语》习礼传后生
老子、孟子、庄子、韩非子。
墨子、荀子、惠子、鬼谷子。
诸子百家应运生，百花竞放齐争鸣。
各抒己见散异彩
畅所欲言哲理清。
B: 文章西汉两司马，司马相如司马迁。
辞赋《史记》传千载。更记历史三千年。
C: 晋陶渊明真风骨，
世外桃源饮酒篇
默然采菊东篱下悠悠然然见南山。
人生百态皆归真， 生活原本是自然。
中华文化经典12
陇原明珠灵台县，鹑觚传奇美名扬。
我的家乡在陇原东部的邵寨镇，这里物华天宝，四季分明，景色多变，山美水美人更美。
春与如丝，催醒万物，小草从地下探出头来，好奇东瞧瞧西望望，给大地镀上了神奇的.色彩，真是“草色遥看近却无，绝胜烟柳满皇都。”桃花红梨花白，树树新绿惹人醉。
夏日炎炎似火烧，雷声隆隆雨就到。“东边日出西边雨，道是无晴却有晴”，气候温润，草木茂盛，花盛开，柳成荫，处处馨香惹人醉。
秋风携手落叶舞，果实累累换金装。红彤彤的的是柿子，黄澄澄的是香梨，苹果家族人丁旺，笑满山川香满原，谷子点头把手招，黄豆咧嘴哈哈笑，欢迎你来邵寨游一游。
雪花飘飘冬来到，银装素裹处处娇。真是千里冰封，万里雪飘，原驰蜡象。落光了叶子的树上挂满了金灿灿亮晶晶的银条儿，而松柏树上则挂满了蓬松松沉甸甸的雪球儿。阳光出来了，北风过处，雪沫儿随风飘落，五光十色，犹如一道道彩虹从天而降，恍若仙境，美不胜收。
美山美水毓美人，惠德惠心代代传。文王画画卦山，千古美名传，东汉滚龙寺，传奇说不完，鹑鸟立觚杯，灵气动天地
华夏文明传千古，美丽灵台更辉煌，携手共建文明县，齐心协力向前看！
中华文化经典13
一、教材分析
本课是人教版高中思想政治必修Ⅲ文化生活第三单元第六课第二框题。本框题分为三个目。
主要内容简介：中华文化博大精深
（1）中华文化曾长期居于世界文化发展的前列。我国的文学艺术在世界文学艺术宝库中占有重要位置。中国古代的科学技术成就对人类文明的发展做出了巨大的贡献。
（2）中华文化表现为各具风采的地方文化。我国幅员辽阔，各地区的文化带有明显的区域特征。各地文化长期相互交流、相互借鉴、相互吸收，即渐趋融合，又保持着各自的特色。
（3）中华文化又表现为异彩纷呈的各民族文化。中华民族是多民族的共同体，中华文化呈现着多种民族文化的丰富色彩。中华各民族的文化，既有中华文化的共性，又有各自的民族特性。它们都是中华文化的瑰宝，都是中华文化的骄傲。各民族文化的相互交融，相互促进，共同创造了中华文化。
二、学情分析
我们的学生在全市属于中下水平，学生的学习习惯不太好，注意力不集中，分析问题的能力不强，所以学习时需要从学生身边案例入手，举例要生动、具体、贴切，要多开展一些活动，引导学生分析事例，培养他们勤思考、深分析的好习惯。对于本节课而言，学生对博大精深的中华文化，其认知起点绝大多数都是由历史书本所得，有一定的学习兴趣。但大多数学生对中华文化的了解，只是只鳞片甲，要学会分析传统文化，辨析中华文化的区域特征，理解博大精深的中华文化是中华民族延续和发展的重要标识这一课标的要求还有难度。再则，学生从感性到理性的思维的跳跃也有一定障碍。同时学生辨识社会现象、合作、表达能力等方面也有待加强。
三、学法和教法分析
①学法：小组合作探究法（学生在学习过程中的全身性的参与，在小组“交流讨论”“欣赏感悟”等环节中充分地让学生动脑、动口、动手，让学生有所知，有所思、有所悟。
②教法：多媒体辅助教学法、引导启发教学法（通过设计关东文化这一情境，提出要求，引导学生动脑，培养他们解决问题的能力）联系实际教学方法 ，注意书本知识与实际的结合，把闽南文化、闽台文化作为了解中华文化的一个契入点，以小见大，由表及里，使抽象的知识易于被学生理解。
四、教学目标
(1)知识与技能
①使学生能理解中华文化的各种成就在世界文化宝库中的重要位置
②理解不同区域的文化既渐趋融合又保持着各自的特色；
③各具特色的民族文化为中华文化的形成和发展作出了重要贡献。
(2)过程与方法
①在本节课的教学过程中，教师充分发挥主导作用，充分利用演示、小组合作探究、讲授等方法，并设置易于让学生接受的教学情境。
②学生进行合作探究式学习，讨论、并进行归纳总结，引导学生通过“由表及里、由此及彼”进行综合分析，形成观点，加深认识，培养学生全面的、历史的分析中华文化的基本特征的能力。
(3)情感态度与价值观
①帮助学生充分认识中华文化的特征，增强民族自豪感、自尊心、自信心。
②辨析中华文化的区域特征，说明中华文化是中国各族人民共同创造的；
③展现博大精深、源远流长的中华文化是中华民族延续和发展的重要标识，让学生懂得自觉维护民族团结，共创中华民族的未来辉煌。
五、教学重点、难点
重点：中华文化独特性、区域性、民族性
难点：各族人民对中华文化的认同感和归属感
六、【教学方法与手段】
问题研讨教学法、小组自主合作探究学习法、多媒体展示
七、教学过程
【引入新课】
(引言) 1650年,西方国家出现了一股“中国潮”。 “中国潮”表现在社会物质文化生活的各个方面，从高深玄妙的哲学、严肃沉重的政治到轻松愉快的艺术与娱乐。 “中国潮”的发起人主要是商人与传教士。商人们贩运来的丝绸瓷器、茶叶漆器，在欧洲生活中掀起一股“中国潮”； 传教士们贩运回来的孔夫子的哲学与中国的道德神学，在欧洲的思想界掀起了另一种热情，中国思想与制度，成为精英阶层的文化时尚。在欧洲社会面前，中国形象为他们展示了“梦寐以求的幸福生活的前景”。 提问：
（1）中国潮影响了欧洲各国哪些方面？
（2）这些影响说明了中华文化具有什么特征？
板书：博大精深的中华文化。
[引导过渡]提到中华文化你首先能想到的是什么？ [课件展示]看到这些图片告诉我你的感受是什么？
[引导过渡]中华文化的博大精深，他们是我们中华民族的国粹，也是世界文化史上的奇观，外国有吗？外国人称我们中国为china ,因为只有我们有china ,这就是博大精深的中华文化魅力 首先体现在他的独特性，既在世界的文化史上独树一帜独领风骚
板书：
一、博大精神的中华文化之独树一帜独领风骚
中华文化的特色及其对世界文化发展的贡献表现在许多方面，其中文学艺术和科学技术是两个主要方面下面我们就从文学艺术和科学技术上来体会博大精神的中华文化
板书：
1、独树一帜的文学艺术
中华民族文化，像一块巨大的磁石，紧紧地将世界的目光吸住。她那灿烂的成就，对推动人类文明的起步，作出了十分杰出的贡献。中国文学艺术你知道多少？
[课件展示]中国古代文学、书法艺术、瓷器艺术
[问题探究]根据刚才的分析，你能概括文学艺术的地位作用特点吗？
[课件展示]1．中华文化中的文学艺术在世界文学艺术宝库中独树一帜
(1)作用：文学艺术对于反映人们的精神生活、展示人们的精神世界有独特的作用。
(2)中华文化的文学艺术风格：辉煌而历史悠久、内涵丰富而绚丽、风格鲜明而独特。
(3)文学艺术的重要地位：展现中华民族的精神向往和美好追求，以其独树一帜的风格在世界文学艺术宝库中有重要位置。
[引导过渡]刚才我们品味中华文学艺术的味道，如果说中华文学艺术在世界文学宝库中堪称独树一帜，那么我们的古代的科学技术在世界科学技术史更是当之无愧的“独领风骚‘
板书：
2、独领风骚的科学技术 [问题探究]：科学技术知多少？
（1）列举中国古代的科学技术，一口气能说多少？
（2）领先世界的科学技术有那些？
（3）对世界的影响如何？
[合作学习]请学生代表回答问题，并分析科学技术的地位
播放视频：《世界文化遗产名录》中全世界仅存的一项古代“生态工程：都江堰 [合作学习]请总结归纳科学技术的地位、特点和意义。
（幻灯片）2、独领风骚的科学技术
(1)科学技术是一个民族文明程度的重要标志之一。
(2)中国的科学技术体现了中华文化的博大精深。
①地位：在古代，中国的科学技术成就长期处于世界的前列，对整个人类文明的发展做出了巨大贡献。
②特点：总的来说，我国古代科学技术注重实际运用，具有行实用性和整体性的特点。
③意义：中华民族在认识、改造自然的过程中创造的一切科技成就，都是中国人民勤劳、智慧和艰苦奋斗精神的结晶，是中华民族生命力、创造力的生动体现。
[引导过渡]（展示地图）在华夏大地上诞生的'中华文化受特定的地理历史经济政治等因素的影响，各地方文化带有明显的区域特色
板书二、博大精神的中华文化之一方水土一方文化 观看视频：开平碉楼
[交流讨论] 1、开平碉楼和其他地方碉楼有什么不同？
2、不同区域文化之间的关系？ [学生活动] 分成四小组，请学生代表回答问题 [问题探究]
（1）分析区域文化各具特色的原因，
[老师总结] (1)成因：我国幅员辽阔，各地自然条件千差万别，经济社会发展程度不同。受历史、地理等因素的影响，各地区的文化带有明显的区域特征。 [问题探究] (2)不同区域文化之间是什么样的关系呢? [学生回答](2)不同区域文化之问的关系：不同区域的文化，长期相互交流、相互借鉴、相互吸收，既渐趋融合，又保持着各自的特色。
各区域文化都是中华文化不可分割的组成部分和谐共处与中华文化之中，题材丰富、风格多样的各地民歌，共同组成了中国民歌的宝库.如果没有各具特色的菜系也就没有博大精深的饮食文化。正因为各个区域文化的存在和发展，才使得中华文化宝库的内容丰富多彩，博大精深。带有明显自然环境特色和社会人文特点的地方文化，可以相互交流、相互借鉴、相互吸收，共同推动着中华文化的发展，成为中华文化宝库中不可分割的组成部分。
[引导过渡]在这片华夏热土上生活的是一个大家庭，在长期的历史发展中，各民族既分裂又融合，形成了今天的历史悠久、博大精深的中华文化
板书三、博大精神的中华文化之中华之瑰宝 民族之骄傲
56个民族56朵花，在中华文化的百花园中，各具特色的民族文化异彩纷呈为中华文化的发展作出了重要贡献
[合作探究] 我班同学都是哪个民族的？介绍本民族的文化特色 [学生活动]介绍回族服饰 饮食 歌舞
[问题探究]（1）说说回族文化为中华文化作出的贡献 (2)你知道其他民族的服装 舞蹈和乐器吗?请表演 [学生活动]说民族特色的文化，表演民族服饰
[提示]蒙古的舞蹈奔放，豪情，爽朗流畅；苗族的舞蹈，质朴，浓郁，风情再现；新疆的舞姿自由舒展，绚丽而精彩；彝族的铜鼓舞柔和而细腻；藏族的舞姿宗教色彩浓郁，长袖善舞；高山族的舞步简单而尽兴；朝鲜族跳舞是轻快，典雅，动中有静，如朝鲜族的筒箫、哈萨克族的冬不拉、高山族的鼻箫、维吾尔族的手鼓、满族的八角鼓、傣族的象脚鼓、瑶族的长鼓、藏族的手抓鼓蒙古族的马头琴，哈萨克族的柯布斯等。
[老师总结] 1.各具特色的民族文化异彩纷呈为中华文化的发展作出了重要贡献他们既有各自的民族特性但同时又有中华文化的共性，都是民族的瑰宝中华的骄傲 2.各民族文化相互交流相互融合共同促进了中华文化的发展
终上所述。绚丽多姿的区域文化，精彩纷呈的民族文化不仅增添了中华文化的亮丽色彩。而且丰富了中华文化的内涵，同时在长期的历史发展中，各区域文化、民族文化既相互碰撞、交融借鉴共同推动了中华文化的发展。 [合作探究]中华文化与区域文化民族文化的关系。
①各民族文化既有中华文化的共性，又有自己的民族特性。都是中华文化宝库中的瑰宝，都是中华民族的骄傲。
②各民族文化相互交融、相互促进，共同创造了中华文化。
③各族人民对中华文化的认同感和归属感，显示了中华民族厚重的文化底蕴和强大的民族凝聚力。
[老师总结]：中华之所以为中华，已不是一个地域的概念，他章显了各族人民对祖国的认同感和归属感
[引导过渡]为什么中华文化源远流长，博大精深？
[学生归纳] ①中华文化包容性，包括两方面：
求同存异：就是能与其他民族的文化和谐相处
兼收并蓄：就是能在文化交往中吸收、借鉴其他民族文化中的积极成分。
②包容性的作用：有利于各民族文化在和睦的关系中交流，增强对自身文化的认同和对其他民族文化的理解。
八、本课小结（略）
九、随堂训练
1、吴越文化是典型的水乡文化，流动性和开放性强，“水性使人通”。滇黔文化具有边陲山寨文化特征，内敛性强，“山性使人塞”。吴越文化和滇黔文化差异性的表现有
①吴越文化开放，滇黔文化内敛 ②吴越文化精致淡雅，滇黔文化热情奔放 ③滇黔文化更具有多样性 ④吴越文化文明，滇黔文化野蛮 A.①②③
B.②③④ C.①②④ D.①③④
2、吴越文化是典型的水乡文化，滇黔文化具有边陲山寨文化特征。这说明 A.中华文化具有明显的区域特征 B.中华文化源远流长，博大精深 C.中华文化是各地区文化的松散集合 D.我国各地区文化各具特色，互不相容
十、板书设计
博大精深的中华文化
一、独树一帜独领风骚 1、独树一帜的文学艺术 2、独领风骚的科学技术
二、一方水土一方文化
三、中华之瑰宝 民族之骄傲
十一、教学反思
在讲授“一方水土，一方文化”这个知识点的时候，又能引导学生关注自己家乡回族文化的特征，这样引起学生浓厚的兴趣，贴近生活。同时，课堂所选用教学材料典型丰富，在重要知识点中穿插适量练习，注重讲练结合，能对解题思路和方法作点拨。 然而，这一堂课还有一些有待完善之处，比如，对课堂的时间把握到不够准，使后面的教学略显仓促，因为在后面还有一个知识点是“中华文化的包容性”，这也是本节课的一个重点，由于时间不多，我在讲授这个知识点时候未能深入透彻，也没作适度的延伸。另外，本节课件中还准备有一个课堂知识小结，由于时间不够，也没作总结。其实，要完成这节课的教学任务，一节堂四十五分钟的时间是足够的，主要是我在讲授我国民族文化的时候所用的材料与教材的相重复，浪费了一些时间，也使得整堂课有点前松后紧。
中华文化经典14
中国，一个有着悠久历史的四大文明古国之一，一个有着深远文化的民族。从古至今，它的文化传统一直都被传承着，直到现在。
《诗经》、楚辞、先秦散文、汉赋、唐诗、宋词、元曲到明清说。哪一样不是我们中国独有的传统文化呢？
那么今天就让我们来谈一谈闻名中外的“四大名著”吧！ “四大名著”分别是罗贯中的《三国演义》、吴承恩的《西游记》、曹雪芹的《红楼梦》和施耐庵的'《水浒传》。它们传承的文化各有不同。壮志豪情、行侠仗义、诗意翩翩，梁山好汉各有各的春秋。
但这些被称为名著的小说，却渐渐的被那些漫画、言情小说、穿越小说所取而代之。难道那些真的会被我们永久的遗忘吗？那些属于我们中华民族独有的文化！不！不会的！那是我们中华民族的象征，是学者们智慧的结晶，我们岂能遗忘！我们不能把“四大名著”遗忘，更不能把我们的中华传统文化遗忘！
据调查，有超过百分之五十五的学校的学生都不知道四大名著的作者，甚至连四大名著是哪些都不知道。作为中华子民，我们真的应该这样吗？作家的心血被淡忘，他们在默默的哭泣，提醒着大家中华传统文化传承下去，不要越来越少，直到没有，让四大文明古国之一成为历史。
中华民族传统文化是我们的根，滋养着我们的民魂。只有把它传承下去，中国才可以永远富兴，我们的根才不会断，我们的魂才能永久保存。我们要把它作为使命，完成它。传承中华文化，共筑精神家园，因为这才是古老的文化，不老的智慧。
学校：神臂城镇中心校
中华文化经典15
中华上下五千年，于岁月的沉淀下留下了深厚的文化底蕴。这是我们每一个华夏儿女所应感到骄傲而努力学习的动力。
其中有三最为重要。
一是勿忘中华。
我们的传统文化在千年来砥砺前行，不断奋斗，经暴风洗礼，岁月冲刷依旧是巍峨而伟岸的。作为华夏儿女，我们应当珍惜这宝贵的资源，从中华文化当中汲取营养，将我们的民族发扬光大。
二是勿忘笃行。
要切切实实的实行我们所传承的文化，深入实践，将学习的文化知识充分发挥好它们所具备的作用。在日常行为中可以灵活运用，用优秀传统文化的优秀思想观念使自己有良好的品质和作为。
三是学为成人。
人的成长是一个漫长的过程而不是一蹴而就的。在成长的过程中，我们要积极的去了解自己的`文化，去学习优秀的思想，使自己具备良好的言行举止，拥有高尚的品格。只有在不断奋进的路上，我们才能走的更远，将我们的文化发展的更好！
具备了这些我们同时应该深刻的了解并喜爱自己的文化。
首先，中华文化博大精深。单从字迹说起，有行书楷书草书，每一种都独具一格，拥有不一样的魅力。而我们的语言则被称为世界上最难学习的语言。可见我们中华文化是十分具有内涵的。
其次，泱泱中华，悠悠千载。五千年的文化底蕴，在岁月的冲刷下更显巍峨。经历千载时光沉淀，它所留下来的都是前人总结出的精髓所在。可以说单论文化底蕴，我泱泱大华无人可与之比拟。
最后就是我们的民族。中华文化不单是一种文化 ，更是一种民族的精神象征。五十六个民族各具特色，五十六个民族万众一心。我们的民族团结奋斗，共携手，同发展。这就是我们的底蕴！
在正处于变革的时代中，我们应该坚守中华传统文化的核心内涵，保护好我们千百年来的传承。将传统文化的精髓发扬光大。
历史的车轮总是不断向前，可是我大华五千年来的传承也不是那么轻易就可以抹去的。岁月所能带走的只是槽粕，我们所要珍惜的，是那些优秀的。
不忘初心，方得始终。传承中华文化 使我们每个莘莘学子该做的！
【中华文化经典】相关文章：
中华文化经典04-25
中华文化的诗歌04-06
中华文化文明作文04-04
中华文化作文08-30
传承中华文化征文09-10
灿烂的中华文化说课稿11-02
中华文化教学设计03-25
关于中华文化的感悟04-21
《中华文化的勃兴》教学反思05-29