精选控制作文三篇
在日常生活或是工作学习中，大家都尝试过写作文吧，作文要求篇章结构完整，一定要避免无结尾作文的出现。还是对作文一筹莫展吗？以下是小编为大家整理的控制作文3篇，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
控制作文 篇1
无论什么生物，是动物还是人类，都有喜怒哀乐，都有大大小小的情绪，但是我们的人类就比动物略高一层：我们拥有控制情绪的能力。
为什么要控制情绪？情绪失控到底有多么可怕？关于这一点，一代伟人拿破仑早就答出了答案，他曾经说过，一个能够控制情绪的将军，比能够打下一座城的将军更有能力。这句话说的的确没错，你试想一下，如果一个将军被敌人的一句话失去了理智，情绪失控，他就会疯狂的进攻敌人，这种疯狂是不计后果的，很容易就一败涂地，拿破仑很早就意识到这一点，所以才能成为一代伟人。
连军人都如此重视情绪的控制，我们普通人只要更加重视。佛说：物随心转，你的心里所想到的什么，所看到的就是怎么样。当你想着的是昏暗的黑夜，不管天空多么明朗，在你眼前都是一片灰暗，当你的心情生气时，你所看到了一切都会让你烦躁，这就是情绪。当它爆发起来，后果简直就是不堪设想的，因为这时候的你已经成为了一架只会愤怒的机器，就像一只发疯的狮子，只懂得攻击。
曾经，在三国时代的刘备，他无法控制住自己的情绪，因为他的两个义弟都去世了，他把一切的问题都放在了吴国了身上，他发动蜀汉大军，疯狂的进攻吴国的领地。他甚至连诸葛亮的话都不听了，甚至他的一员大将，赵云都不能劝阻他，才导致了蜀汉的'实力在这一战中大大削弱，不仅导致复兴汉潮的梦想破碎，连他自己，都病死在白帝城。
试想一下，当时刘备如果控制住自己的情绪，听从的诸葛亮的话，能够统一三国的可能是蜀汉了。有时候真的是一念之差，就导致的自己的终身后悔。令我们庆幸的是，我们不是动物，我们拥有意志力去控制自己的情绪。当你考试失利，不要紧，下次考好就行；当你丢失了东西，不要紧，重新买一个就好。
没错，相信你也看出来了，控制情绪的关键，在于看得开，放宽心，用理智的心理，去对待一切的事情，控制住自己的情绪，才能拥有一个更好的七彩人生！
控制作文 篇2
一个小男孩，乐观、活泼，听从了父亲给他定的目标考上了本市最好的贵族学校，他的父亲，将大部分的收入都拿出来供他读书，希望他能学有所成，将来去当一个医生。可谁也不知道，男孩真正的梦想是当一名演员。一次偶然的机会，他背着父亲偷偷报名参加了戏剧演员的招募，并意外地成了戏剧的主角。圣诞节的夜晚，他的演出赢得了全场的掌声，让男孩感受到前所未有的'快乐，可惜演出结束，等待他的却是父亲的责骂：“我花了这么多钱不是把你送去当个演员！你要成为学校的优秀学生，之后考取医学院，然后成为一名医生！”男孩想出口反驳可无奈父亲固执地坚持着：“你的人生我已经帮你规划好了！你只要在我的控制之下，走我为你铺好的路！”
于是，在那个大雪纷飞的圣诞节，男孩戴着演出时的帽子，在一声枪响中，带着自己的梦想，永远地离去……
看着电影《死亡诗社》里的情节，我的心似被揪成一团，为电影中的男孩感到悲哀，想到自己，发出一声苦笑。呵，我和他的经历，多么相似！从小到大，我连生活中的诸多选择有哪些是真心想选的？
幼儿园，我游戏课上在泳池一口气游了4个来回，游泳俱乐部打电话给母亲说要把我训练成一名游泳运动员，却被母亲回绝了，她说：“游泳不适合你，你还是好好读书吧，我都帮你计划好了，以后你初中上树人，高中上附中，大学至少上个南大，北大、清华当然更好，毕业后再当个律师什么的……”我点了点头，也正是按她所计划的那样，走到了今天。可不知怎么，我并不快乐，没有考上树人的喜悦，也没有收到附中录取通知书的兴奋，总感觉心里空空的，像笼中小鸟，在母亲的控制之中，过着“别人的生活”。有时我安慰自己，没事，母亲计划的生活也没什么不好，在母亲控制的人生中风平浪静，如一潭湖水，可没有涟漪的湖水怎么能谈得上美？
高一，在众多的社团中我一眼就看中了英文辩论社，怎料正当我想和母亲说出想法时却被母亲抢了先：“高中的社团我已经帮你想好了，你就去文学社吧。”“什么！”我的心咯噔一下，我并不是觉得文学社不好，关键是我的兴趣并不是这个，“可是，我想报英文辩论社！”“英文辩论？那是什么社团？你还是报文学社吧。”母亲的话语丝毫没有商量的语气，反而像是在通知我，带有几分不可抗拒的威严。想到电影中的男孩，把想妥协的我一下坚定起来：“不要，我要参加英文辩论社，那才是我真正想去的社团，我不要再生活在你的控制之中，我要过我自己的人生！”最后，我如愿以偿。
每个人都有自己的人生，都有自己的生活，我不要再走父母铺好的路，我要走出父母控制的生活，活出属于自己的精彩，因为人生只有靠自己控制！
控制作文 篇3
湿婆说：“在日常活动中，将注意力保持在呼与吸之间，而这样练习，几天之内，就会获得新生。”
无论你在做什么，将你的注意力保持在呼与吸之间的空隙，但它必须是在活动时练习。
我们曾经讨论过类似的技巧，有一个唯一的不同就是，这个技巧必须是在日常活动时来练习，不要单独练习，这个练习就是在你正在做某些事情的时候做。你在吃东西：继续吃，而注意那个空隙；你在走路：继续走；你要去睡觉：躺下，让睡眠来临，但你继续注意那个空隙。
为什么要在活动中做？因为活动让你分心，活动一再地吸引你的注意力。不要分散你的注意力，要固定在那个空隙，而不要停止活动，让活动继续，你会有存在的两个层面——做和在。
我们的存在有两个层面：做的世界和本性存在的世界，圆周和中心。继续在外围，在圆周上工作，不要停止。但是在工作的同时也注意中心，会有什么发生？你的活动会变成一种表演，好像你正在扮演一个角色。
如果这个方法被实践了，那么你的整个生活会变成一部长的戏剧，你会是一个扮演角色的演员，但是要不断地停留在中心的空隙中。如果你忘了那个空隙，那时你也就不在扮演角色了，你已经成为角色了，那么这就不是戏剧，你已经错把它当作了生活，那就是我们曾经所做的。每个人都以为他是在生活着，这不是生活，这只是一个角色——是社会给你的一个角色，或是环境、文化、传统、国家，某种情形所给你的角色，你已是一个被给，定的角色，你正在扮演它，你已经变得认同了，要打破那个认同，就要用这个技巧。
这个技巧只是使你自己成为一出心理剧——只是一种游戏。你的注意力集中在呼与吸之间的那个空隙，而生活在外围继续着。如果你的注意力是在中心的，那时你的注意力就不会真正在外围，那只是“次注意（ｓｕｂ—ａｔｔｅｎｔｉｏｎ）”，那只是发生在你的注意力附近的地方，你能感觉到它，你能知道它，但它没什么重大意义，它就好像并没有发生在你的身上。
我要重复这点：如果你练习这个技巧，你的整个生活就会好像并没有发生在你身上——好像它是发生在别人身上。
湿婆说：“当无形的气在前额的中心，在睡眼时，当这气到达心时，那么你就能控制梦的方向和死亡本身。”
这个技巧分三个部分。第一，你必须能感觉到呼吸中的普拉那（ｐｒａｎａ：生命力），那是它的无形的部分，看不见的部分，和非物质的部分。如果你将注意力集中在两眉之间，就会有这种感觉，那样做很容易有这种感觉，如果你注意那个空隙，那么，这种感觉也会出现，但有点不太容易；如果你觉知肚脐那个中心，气来了，接触到，然后又出去了，这种感觉亦会出现，但更不容易。要感悟气的看不见的`部分，最容易的一个地点就是集中在第三只眼，但是，无论你集中在什么地方，这种感觉都会来，你开始感觉到普拉那正在流入。
进气和出气同样都是工具，但是进气是充满着普拉那的，而．出气是空的，你已吸收了普拉那，那么气便成了空的。
这段经文是非常非常有意义的：“当无形的气在前额的中心，在睡眠时，这气到达心时，那么你就能控制梦的方向和死亡本身。”在你入睡着时，你必须练习这种技巧——只有在那时，并不是在任何时候，当你快睡着时，只有那个时候。那正是练习这个技巧的时候。当你快睡着时，渐渐地，睡眠正在接管你，在这期间，你的意识会消失，你会没有觉知。在那一刻来到之前，变成觉知的——觉知气及看不见的部分、普拉那，并感觉它正进入心里。
如果这个发生了——那你会感觉着看不见的气正进入心里，睡眠接管你时——你会在梦中是觉知的。你会知道你正在做梦，通常我们不知道我们正在做梦，当你做梦时，你会认为这是真实的，那也是会发生的，那是因为有第三只眼，你曾见过人睡觉吗？他的眼睛向上移动，是集中在第三只眼上。
因为这集中在第三只眼，你就以为你的梦是真的，你无法感觉到它们是梦，它们是真的，当你早上起身时你会知道，那时你才会知道：“我是在做梦。”但是这是过时了的、回想的真实，你不可能在梦中意识到你正在做梦。如果你意识到它，那么就有两个层面：梦在那儿，但你是醒着的，你是觉知的。如果一个人变得在梦中觉知，那么这段经文太好了，它说：“控制梦的方向和死亡本身。”如果你能变得觉知梦的话，那么你就能创造梦，通常我们无法创造梦，多么无能的人啊！甚至你无法创造梦，你不可能创造梦！如果你想要梦到一种特殊的事情，你无法梦到它，它不控制在你手里，多么无能力的人！甚至梦也无法创造，你只是梦的牺牲者，而不是创造者，梦发生在你身上，你却对此无能为力，既不能停止它，也不能创造它。
但是，如果你进入睡眠时记住心里充满普拉那，不断地随着每一次呼吸与普拉那碰触，你会成为你梦的主人——而这是个少有的控制权，于是，无论你喜欢什么梦，你都能做，只要在你快睡着的时候记下：“我想要做这个梦，”然后那个梦就会来到你身上；当你快睡着时，只要说：“我不想做那个梦，”而那个梦也就无法进入你的头脑。
但是成为你的梦的主人有什么用呢？莫非它没什么用吧？不，它不是无用的，一旦你成为你的梦的主人，你就再也不做梦，它是荒谬的。当你是你的梦的主人时，梦就停止了，它再没有必要了，而当梦停止时，你的睡眠有了一个完全不同的品质，而这个品质与死亡的品质是相同的。
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