【必备】自然作文锦集十篇
在学习、工作乃至生活中，大家对作文都不陌生吧，借助作文人们可以反映客观事物、表达思想感情、传递知识信息。那么一般作文是怎么写的呢？下面是小编帮大家整理的自然作文10篇，希望能够帮助到大家。
自然作文 篇1
捉兔子的学问
做事要顺其自然，只能按规律办，不能硬着来。强扭的瓜不甜！
——题记
前些天，我约小姨到我家来玩，发生了一件有趣的事情，也使我从中悟出了一个道理。
小姨来到我家，对我养的两只活泼可爱的小白兔很感兴趣，不停地对我说：“这两只兔子长着长长的耳朵，短短的尾巴，真漂亮！”一只兔子看见有生人来了，一遛烟儿地跑进了屋里，躲进沙发下面；另一只兔子看见自己的伙伴走了，也跟着钻进沙发底下。
小姨看见兔子被吓跑了，连手也没洗，就沿着白地板上的黑蹄印来到沙发旁边。他很想跟兔子一起玩，边敲桌子边说：“小兔乖乖，快点儿出来，我和你玩儿。”可是那两只红眼睛的小东西胆很小，只是恐惧地望着她，还是不敢出来。这下小姨可火了，几乎是大声喊起来：“我到底要看看你这小东西是出来，还是不出来！”说着，她把沙发往旁边一推，把袖子往上一捋，便用双手捉兔子。那两只兔子十分机灵，一会儿在一起，一会儿又分开了；一会儿在小姨脚下钻来钻去，一会儿又躲在一个隐蔽的角落里休息，小姨怎么也捉不住。
看来，不借助点儿工具是不行了。小姨随手抄起盖在电视上的电视布用来捉兔子，她一定是想先用布把兔子盖住，然后再伸手去捉。嗯，是个办法，不过能不能捉住兔子现在还是个疑问。小姨拿着电视布去盖两只兔子，兔子却又乘她不注意，从她的胯下逃走了。“唉，累死我了！”小姨一屁股坐在沙发上，上气不接下气地说着，却绝口不提捉兔子的事。“看样子，她是捉不住了。”我心想，我要是捉住了，她一定会心服口服。我怀着这样的心情来到厨房，找到妈妈买来的小白菜，还选了一棵比较新鲜的，学着妈妈摘菜的.样子，把外面的菜叶一片片地剥下来，只留下最嫩、最好吃的菜心。“用这个当诱饵，兔子一定会上钩的。”我自言自语地说着。于是，拿着菜心来到屋里，走到兔子藏身的角落，招呼兔子来吃。
兔子一看到又嫩又绿的菜心，不用招呼就乖乖地跑了过来抢着吃。我看见兔子专心吃菜心，便悄悄地把菜放在地上，然后蹑手蹑脚地绕到兔子身后，双手慢慢地靠近兔子，飞快地捉住兔子的两只耳朵，兔子连忙放下口中正吃着的菜，四条腿挣扎着，可是已经来不及了。
此时，再看坐在沙发上的小姨，先是目瞪口呆，然后向我翘起了大姆指。这件事使我明白了这样一个道理：做事要顺其自然，只能按规律办，不能硬着来。强扭的瓜不甜！
自然作文 篇2
许多人抱怨生活中没有多少美，其实美就在我们的身边。
清晨，每当我们匆匆忙忙地从马路上走过时，并没有怎么留意马路变干净了，那是因为辛劳的清洁工在我们熟睡时已经开始打扫卫生。他们的衣服沾满了灰尘，他们的笑容却如此灿烂。他们只求奉献，不求回报，这便是心灵美。
走进学校，当我们听见同学们向老师亲切地问好时，稚嫩的'笑脸溢满幸福，这也是美。
当我们去上辅导班，坐公交车会遇见给老人让座地年轻人，虽然工作的新老让他们面带疲惫，但那亲切地眼神依然美。
当我们出去玩耍，看到扶老奶奶过马路的志愿者，汗水湿透了他们的衬衫，手中被阳光映照的红旗更是美。
提到美，也许有人会以为是人长得美、景色美。美，不在于长得漂亮，也不在于景色迷人，心灵美才是最重要的。只要我们用心感受，细心留意，就会感受到：美，无处不在！
自然作文 篇3
阳光、青山、草原、野花、流水、自然，是一种风致，一种格调。生命，本因自然而美丽。
——题记
国庆期间，我和父母来到了巫溪一风景区。景区在一座山上，我们七点左右便上山了。因为是清晨，路上不一会儿便起了些雾。我向远处眺望，只见薄雾似白纱缠绕在山腰上，像一条条丝带，束着绿衣仙子的细腰，又若一张洁白的面纱，让人只可瞧见山朦胧的脸庞。面纱越发浓密，渐渐裹住了碧绿的山头，似雾非雾，白绿相间，天地融为一体。太阳努力撕破一个口子，奋力地冲出来，露出一抹金色的剪影，风轻轻吹过，采撷一缕阳光，纺织美丽的绸缎。我看痴了，那山，那雾，那朝霞，交融在一起，恍若仙境。
“妈妈，拍张照吧！”我轻声喊道。
“不了，还要上山呢，景区风景更美。”
我不禁惋惜，大自然如此绝妙的手笔，只能够在心中定格，但愿山上景色更美吧！大约半小时后，才到达目的地。我迫不及待地打开车门，眼前的景象却令人大失所望：
干瘪的草地被人修理得整整齐齐，肥壮的马儿被马夫四处拉着供人玩乐，小花遍地开着，不过旁边却多了个自动喷水机，大煞风景。还有那刻着“红池坝自然风景区”的大门，钢筋水泥硬生生地将两边隔开，里面的风景很美，可真是“自然”吗？
“宝贝，快来照相啊！这儿比路上的`漂亮多了，花花草草开得多好啊！”
我露出一个僵硬的笑容。咔嚓，僵硬的面容，僵硬的风景，会是怎样一幅僵硬的画面。
我们在景区导游的带领下继续游览，她绘声绘色地说着，当初如何斥巨资打造这里，又请了何等有名的园林师负责打理。我无心聆听，惋惜地看着这被人精心雕琢却失去原有光彩的景色，商业化的大自然，只剩下华丽的外壳，将美好的生命紧紧困住。倒不如路上的景色，无人顾盼，无人问津，虽不够精致，却拥有十足的洒脱。或许这里曾经生长着和山路上相似的一草一木，只是被某个路人发现，糟蹋了这世外桃源。我，是否也成了入侵者中的一个？
清水出芙蓉，天然去雕饰。
精心的渲染改变了生命原有的颜色。万物都拥有属于自己的色彩，这色彩也许暗淡无奇，也许明媚动人，都不需要旁人插足、旁人修理。生命，不应拥有太多的雕饰，最是自然起风情！
自然作文 篇4
投身于广袤无垠的田原，欣欣然接受大自然的洗礼。在堤坝上缓缓前行，斜坡处，黄绿相间的草坪上，洒着星星点点不知名的小花，纯白中间点缀着三两朵淡紫，很是诱人。
蹲下身，静静地凝视着，好一处清雅别致的春之杰作。我突然禁不住有些哀伤。要不了多久，春天一过，草儿会越来越蓬勃有生气，而这些不知名的花儿，却将悄无声息地销声匿迹。当草儿为自己的勃勃生机而沾沾自喜的同时，绝不会想起，曾经将他点缀得那么精彩的小花儿吧？
人如自然界中的万物，繁衍生息不同，新陈代谢各异。大自然中的万物，皆是有生命的'个体。人不同于自然界中的万物，人有思想、有灵魂、受过不同程度的教育，如果仅仅如此，或许，人的生活，能如大自然那般平和、悠然。然而，也许是上帝一时疏忽吧？竟然赋予了人类一种叫做感情的东西，偏偏给予每个人的感情又深浅不同且性情迥异，故而使得人与人之间因感情而代代困顿重生，辈辈纠结不休。
“多情总被无情恼”！“千年修得共枕眠”的两个人之间大多数是一方殷殷切切，一方冷冷淡淡。两个人，总是因一个过于麻木而最终使得另一个处世不仁。能彼此拥有一份默契，而互相理解、怜爱、珍惜的少而又少。所谓的“伤害”便如蛇蝎般侵蚀着不幸的那一方。
幸福的家庭生活，不是来源于身外之物，而是取决于两个人为人处事的方式、方法。
一个家，倘若人与人之间生活不和谐，哪怕家财万贯，也无幸福可言；一个家，倘若人与人之间相处得融洽，即使家徒四壁，却能溢满快乐。万贯家财，不能为人买来快乐的心境，可是快乐的心境，却能让人萌发使家资日益丰盈的动力。
人的不幸，都是来源于人本身。人与人之间，情深若如鱼与水，情浅能及花与草，那生活皆能平和、惬意。
当我在离花那么近的地方，为她黯然神伤时，她却毫不为之动容，只管尽情陶醉在，春光无限的堤脚，舒展笑靥，迎风而舞。
草，得任之舍，舍任其得。
花，无所谓草的舍与得；亦无所谓自己的得与失。
它们的怡然，便是自然界最动人的神韵，而我的哀伤，则正为人之最大的不幸。
人人都劝自己“顺其自然”！
自然！为万物平和之所在，是人类至高的追求之所向。
自然作文 篇5
“丁零零——丁零零——”今天下午放学后，我骑着自行车回家，在路上，我突然看见了西边有一个又大又红的东西，好像是一个大火球。我定睛一看，原来是太阳公公，它要下山了!
霞光照在树叶上，似乎每一片绿叶上都有一个新的生命在颤动;照在水面上，好像有许多一闪一闪的小星星在眨着眼睛;照在小孩子的脸上，脸蛋变得红通通的，好像一个个红苹果。
这时，我抬头一看，天空由蓝色渐渐变成了橙红色，就像熟透的橙子的颜色;空中的云朵也变成了橙红色，形状千变万化，有的'像温顺的小绵羊，有的像凶猛的大老虎，有的像活泼的小猴子……然而，一转眼这些云朵又不见了，再也找不到了。
渐渐的，云朵散开了，天空变得更红了，就像穿上了一件鲜艳的红色大衣。太阳公公像个害羞的小姑娘一样，羞答答地遮住了半个脸蛋。这时，小鸟站在枝头上叽叽喳喳地叫着，好像是在说：“这一天过得可真愉快。”东边的月亮姐姐悄悄地探出了头，瞧，她那尖尖的月牙，就像是船头一样，尖尖地翘起来。她好像正用羡慕的眼神望着快下班的太阳公公，可能是因为太阳公公这一天为世界做了许多事吧。
过了一会儿，太阳公公终于躲了起来，光线越来越暗。夜幕，终于悄悄降临。
没想到，日落的景色是这么美丽!天空就像是一幅动人的画卷，把日落时的美景全部印在上面。
日落，真美!
自然作文 篇6
今天，妈妈给我买了一本书，叫《人与自然》，我立刻津津有味地看了起来。
我打开书，一个醒目的标题正朝我微笑：“极端环境下的生命”。在这里，通过科技手段，我了解到：在我国西部的雪域高原，肯定有许多山，在林线以上，约海拔4000米以上的地方，是高山流石滩。这里，有许多植物，如：雪莲、绵参、塔黄等。像雪莲这种棉毛植物，就像穿了一件羽绒服一样，身上布满了像蚕丝的.东西。而像塔黄这种植物，是把自己包起来，把水分储存在里面，这样它的寿命就长些。
南极是一个寒冷的地方，在这里却生活着一种在食物链底部的动物——磷虾。磷虾繁衍速度很快，雌磷虾每次产6000-10000粒卵，而且在夏季多次产卵。这样，就提供给当地的鲸鱼、海豹、企鹅等动物丰富的食物。南极大陆极其寒冷的雪域，高海拔的强光照在山地的岩石上，这里是苔藓和地衣的王国。这些植物虽不显眼，但生命力强，在高山、荒漠、热河谷都有它们的身影。20xx年，欧洲航天局将地衣带上太空，它依然存活。
这本《人与自然》讲述了许多生命的传奇故事，令我大开眼界、爱不释手。
自然作文 篇7
皈依自然(一)
人，自从诞生在这个五光十色的尘世上起，就注定与喜、怒、哀、乐结下不解之缘。在七情六欲多重奏的心曲中，我们活动着关节，舒展着骨骼，形成了千差万别的名字，长成了千红万紫的花。于是就有了千丝万缕的情感世界，就有了波澜壮阔的人生。
人有悲欢离合，月有阴晴圆缺；春华秋实，夏雨冬雪；斗转星移，世纪交替。潮起潮落，生死相依；生命，从自然中走来，最后又化作一缕薄雾回到自然中去。
大自然的规律是宇宙任何力量都无法改变的。生活不能超越自然，人亦应皈依自然。 其实，人真的应该活得自然些。因为活到自然，所以才能不做作，不卖弄，一如坦荡的戈壁，深郁的峡谷，壮阔的海洋；也正是因为活得自然，所以才有敞开心扉，让世人观瞻，见证的勇气。
高兴时手舞足蹈，激奋时怒发冲冠，此谓之自然；大笑时开怀抚掌；痛哭时涕泪横流，此谓之自然。成功时尽可一蹦三尺；失败后何妨捶胸顿足；顺境时尽可乘风破浪；逆境时何妨破釜沉舟，顺其自然，罢了。
让人生皈依自然，就是重视生命的自身价值，在红尘人世中独享那份恬静与馨香，得意而不忘形，失意而不萎靡，宽厚仁慈，真诚纯朴，知足常乐，大智若愚，能把苦水当作美酒，能把伤疤当作财富；能用欢笑蘸着泪水去挥毫泼墨，写意山水；能用泪珠和笑的.音符谱写心灵的抒情。
不以大富大贵为荣，却以无本无德为耻。平平安安活到老，轻轻松松过一生。
皈依自然的人生不该在功名利禄面前失掉本性，不该在污海浊流之中迷失方向。仔细想想，人，来世一遭，确实不易。为什么要得意忘形，不可一世？为什么要卑躬屈膝，夹着尾巴做人？让世界少一些假恶丑，多一些真善美。人生，不更趋近于自然？
即便世界人生观念不尽相同，每个人都有选择自己人生道路的自由，但不管别人怎么说，我都将虔诚自己的重生—皈依自然。
皈依自然(二)
皈依自然，沉静入夏 人的一生，说长不长，在岁月的长河里只是短短的一瞬；说短也不短，几度风雨，几度春秋，风花雪月数十载。然而，坐上人生旋转木马的人，游戏没有结束，就不能下马，只能随着音乐不断的旋转……有人说，人生如流水，流经大地的平原山川，一路低吟浅唱，唱尽了世间快乐辛酸；有人说，人生如戏，自打出生那刻，绛红色的大幕就已徐徐拉开，一世唱做念打，尽心竭力的演绎着生命的沉浮起落……茫茫人海，芸芸众生，各有各的角色，各有各的活法，各有各的人生。或精彩纷呈、或跌宕起伏、或叱咤风云、或默默无闻、或平淡从容、或平庸无为……
正是因为每个人的人生路走得不尽相同，所以其生存方式也迥异。人生，浓是一种生存方式，淡，也是一种生存方式。因人而异，各有裨益。持浓烈人生哲学的，应该是积极进取的人生态度；但执着于恬淡生活之人，也不能因此说是消极颓废。奋斗者可敬，敬取者可钦，所向披靡者可佩，热烈拥抱生活者可亲；但是，从容而不急切，自如而不窘迫，审慎而不浮躁，恬淡而不凡庸，未尝不是另一种积极。人生在沉浮之间，才能将如来生命的本然萃取而出。
一个人活在这个世界上，无论你是举足轻重的达官显贵，抑或是微不足道的一介白丁，只要有人存在于你的周围，你就无可避免的成为这个世界坐标中的一个点，而这个点必然有着纵向和横向的联系。于是，就构成人与人之间，错综复杂的感情关系。情侣也好，夫妻也好，朋友也好，同事也好，你把你在这个坐标上的点，描摹的浓黑深重，你的感情负担自然也就很重；反之，轻轻淡淡的一点，你也许就可以洒脱些，轻松些。
物质的欲望，固然是人的本能。占有欲和索取，谋求和获得，大概是人与生俱来的。人性中既饱含情感也包含欲望，情感多与过去的事物相连，而欲望则多与未来的事物相连。因此情感大多守旧，欲望大多求新。尤其是在物欲横流的当今，人们已经把自私利己的意识形态发挥到淋漓尽致。欲望膨胀到无限大，或争名于朝，争利于市；或欲壑难填，无有穷期；或不甘寂寞，生怕冷落；或欺世盗名，招摇过市。得则大欣喜，大快活，不得则大懊丧，大失落。神经像淬火似得
经受极热与极冷的考验，难免步入濒临崩溃的边缘，疲于奔命的苦苦争斗，说不得最终落一个身心俱疲的结果，活得实在太累，太累了！
其实，你认为漫长的人生，实则一点也都不漫长。然而，在这个时代，到处都有着不言而喻的潜规则，你信或者不信，规则就在那里。但是不要忘记，还有一个真我，你做或者不做，真我就在那里。所以，看得淡一点，可为而为之，不可为而不强为之的话，那么，得和失，成和败，就能够淡然处之，而免去许多不必要的烦忧……置身于喧嚣的城市，不想汲汲营营复制他人，只想用宁静装扮自己，在华丽纷繁中，保持自我格调，脱俗清新，皈依自然，沉静入夏。静静的，在喧闹的都市保持如诗般纯真的情怀。再忙碌也不曾迷失自己，再热闹也需要平静的角落沉淀，在烦热的夏夜里，守住无花的寂寞。
从小到大，从年轻到衰老，从出生到死亡，在这个神秘的时空之旅中，我们每个人都是孤独的过客。走在自己的路上，没有任何人能代替，也没有其他选择。人生路上有很多梦想会从你身边走开，也有很多人会离你而去，他们离开的速度快到连回忆都来不及留下。但是，这世上还有看不尽的红花绿草；还有听不尽的宛转悠扬；还有念不完的人和事……感谢人生中的风霜雪雨，人在旅途，栉风沐雨，饱经霜雪，生命才能顿悟本然，才能经得起岁月的沉浮。
人生天地间，忽如远行客。如果说生命是一场穿越时空的旅行，那么我们无疑是走在路上的行者，"路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。"然而，在日益物化的世界里，人们在利害中穿梭，囿于浮华的宠辱，产生了种种不着实际的思量和千般妄想。他们在生命的表层停滞不前，这是世人生命中最大的障碍。随之而来的是迷失自己；是丧失做人的基本道德；乃至于让乌烟浊气熏染了心灵。虽然说，纷乱嘈杂，物欲横流的世界，让一些人厌倦，但是不可否认，有更多的人对豪门生活津津乐道，乐此不疲的枕着黄梁做那不着边际的梦。多么心里山寨和想象预支啊，而其中不乏未富的人，甚至一辈子都富不起来的人。让人看着倍觉辛酸！要知道，穷人不自尊，就是物质和精神双重破产，最后连自尊都输光了……而那些名利双收的富人，则心安理得的享受着世人的瞩目；炫耀着他们的奢华和糜烂；毫不掩饰的展示着他们唯利是图、自私狭隘、唯我独尊的人生……这个世界太疯
狂，这个世界太龌蹉，那些沉迷于名利之中的灵魂，又如何知道只有将心灵融入世界，用心去感受，才能找到生命的真谛！
人性并不完美。有善必定有恶；有真诚必定有虚伪；有知足必定有贪婪；有淡泊必定有功利……其实，用淡泊的心境对待世间万物，又何尝不是一种很好的人生选择呢？或许，很少有人能做到淡泊；或许，很多人只是把淡泊和那些禅语佛说，作为装点自己的漂亮外衣；或许，你会认为淡泊是一种倦怠，是一种退缩。然而，淡泊之心却真的能使人间少一份明争暗斗，多一些纯洁真情；使人间少一份勾心斗角，多一些潇洒自在；使人间少一份虚情假意，多一些至善至美……然而，在这个过分宣扬个性张扬，充分展示自我，拼命追求功利的年代里，又有谁愿意在自己不长的人生里，少一份炽热，多一份淡然呢？
不得不说，在这个日益物化的年代，社会生活的压力巨大，感情总是被物化。不知可还有人会做着那美丽的梦，梦见自己变成白雪公主，有朝一日被骑白马的王子拯救于蹉跎之中？然而，生活在物质里变得世俗，急功近利。当爱情变得不再那么纯洁的时候，你还能尊重自己的内心吗？其实，人生不外乎是一场墨菲定律，你需要的东西，总是在你寻找的时候消失不见，在你不需要的时候又重新出现。人生就像一个撒满珠宝的荒原，大家都在寻找闪烁的宝石，可是，大部分时间，你只看到荒原上的孤烟蔓草，通常只能无奈的空手而归。而生命一如在沙漠中行走，真实中充盈着海市蜃楼。没有一双慧眼，没有一颗素心，那么你的人生路会走得很累，很累……
真的很佩服人类的祖先，那些古人。为了一个承诺，为了一次投契的话语，就可以百死不悔，为了留下一个人才，双手奉上国家也可以……然而，人类没有古代现代之分，一样的都是人类，只是人心变了……现实的生存法则往往是，举世皆浊你独清，那么，你就是那个最浑浊的人；举世皆疯你独醒，那么，你就是那个最疯狂的人。当其他人都在追名逐利，拜金媚权的时候，真正看淡世俗的人反而变成了弱势群体，被人笑话，被人讨厌，因为你是一面不合时宜的镜子，照出了他们的虚弱。在这上演着繁华不肯谢幕的年华里，清心寡欲只是某些人用来标榜自己的说辞罢了……有时候，人之所以活得累，往往是因为很多东西放不下，学会知足，因为这样才能获得快乐；学会理解，因为只有理解别人，才会被别人
理解；学会宽容，因为人生在世，谁能无过，人无完人；学会沉默，因为沉默是金；学会观察，因为大千世界无奇不有，只有眼观其变，才能明辨是非……然而，我们都是凡人，大道理人人会说，可是又有谁能真正做到呢？即使你能做到，那么他呢？他们呢……说到底，我们只是凡人，不是神……
时间的美丽一如天上的繁星，可是属于自己的只有一颗，生活中的美景若沧海烟波，能深藏于心的只有一个小小的港湾。很多时候，许多美好的东西，能得到的只是沧海一粟，更多的是不属于自己的，又何必强求。纷乱的.世界，多样的风景，最是那一抹不能忘却的优雅情怀。静静的坐在红尘一隅，无需陪伴，享受着刹那间的寂静。五彩的霓裳在黑夜中化为羽翼丰满的翅膀，在夜的空间，不需要那么多的过渡色，我只追求泾渭分明。闪烁的星空中，不知那一束璀璨的银光会关注我的落寞？细细想来，生命原是应该不断的受伤和不断的复原，而世界仍然是温柔的等待我成熟的果园……沉思中的忧伤散落一地，和着风沙浑然一体，将不尽的愁思化为飞烟飘去。
"时光如水，总是无言。你若安好，便是晴天。"看到这句话，沉吟良久，莫名就生出一份温情和感动。短短十六个字，胜过千言万语。足以温暖内心的苍凉和冷漠；足以省得世人的心里除了关注名利之外，尚还有着关心他人的美好情感。一花一世界，一叶一天堂。一朵花如果不是心里只想着自己，心里还装着世界，那么，世界就会向她走来，一片叶子如果不是只看着自己，那么，天堂也会姗姗而来。
炎热的七月，一个火辣辣太阳助威的时节，蝉儿唱鸣的夏日里，以热情为名，光影重叠交织。
满树翠叶，无风也摆动，满径花朵不摇自芬芳，静静的伫立在无风的夜晚，厌倦了城市的喧杂，回归理想的青涩，倾听灵魂的遥望，轻弹一弦梦想的奏鸣曲，虚幻的光彩不着边际，将心皈依自然，沉静入夏，这一刻灵魂得以升华……"流水下山非本意，片云归洞本无心",人生若得如云水，心灵静舞天地宽。独自修行，是一条悲欣交集的道路，然而，终究会成全那我愿为莲的誓言……静静的，让这尘世间，岁月
(三)美国自然主义文学
文学思潮随着美国工业化进程以及后工业社会的形成而发生与传承，在美国文学史上占有重要地位。该研究以美国自然主义重要作家为研究对象，追溯美国工业化进程中社会价值观的变迁及其在20世纪的传承与塑型，揭示了现代美国社会核心价值观的深层次问题，探索了其工业化与后工业化进程中复杂的文化模式、社会心理及其个人行为方式的历史变迁。
美国自然主义文学-介绍
美国农村题材文学是在工业化语境中逐渐展开的，经历了从浪漫情绪到现实情绪再到绝望情绪的历史变迁。以农业文明为基础所建构的美国民主理想和社会架构，在19世纪初中叶杰弗逊的“农业天然道德论”、泰勒的“田园共和主义”和爱默生的“自然超灵论”这些文化表征沉淀下成为美国大众最朴素的信仰和理想，也是当时社会价值观的典型代表。
随着美国工业化进程的不断深入，原先平静和谐的农业文明被打破，由开始那种“远方小山村”的回忆转化为后来对农村生活的无奈和悲叹；田园化和理想化的“农村镀金主义”价值观念逐渐被冷漠与恐惧的“自然邪恶论”所代替，并逐渐引发了后来自然主义文学的决定论和悲观主义情绪。特别是19世纪中叶以后，美国社会的精神危机凸现出来，横扫全国的改革运动就是面对这种危机在社会生产、种族歧视、性别差异、个人生活习惯以及贫困化和城市化等层面上进行解决的尝试。在这些轰轰烈烈的改革运动中，涌现出各种各样的“社会改革文学”，记录了人们面对工业化种种困惑所进行的艰难求索，而大多数改革的失败导致那些通过改革完善社会的认识论和价值观彻底破灭，并最终导致了19世纪末自然主义生存与暴力论的文学转型。
与社会改革文学一样，乡土文学和现实主义文学从美国的现实多样性以及文化多元性中来寻找美国工业社会价值的答案，试图从某种意识形态化的“民主进步现实”中获得建构美国新价值观念的理论基础。这些文学试图以传统农业文明的价值理想“整合”工业化所导致的“分裂性现实”，而这一整合的失败也迫使这些作家在后期创作中皈依自然主义，从而完全承认和认可自然主义作家所持有的社会价值观。另外，自然主义作为当时美国文化重塑过程中的一种文学思潮也受到外来文化的影响。从这个意义上讲，美国不但是欧洲文化的传承者，也是世界文化的继承者。
总之，自然主义文学在美国19世纪末的兴起不是偶然的，是各种社会文化因素相互作用的产物，是工业化进程中文化转型时期的特定意识形态表现，是习惯于农业文明价值体系的美国人面对新的工业文明所产生的困惑和思索，更是美国农民逐步在适应工业文明过程中心理震荡和行为失范的正常表现。
本成果通过分析诺里斯、克莱恩、德莱塞以及伦敦文学创作中“现实”和“真实”的意识形态内涵，解读了他们面对文学商业化的创作思考，梳理了当时社会文化转型与走向新世纪的美国精神建设之间的复杂关系。南北战争之后，美国农业文明语境下的大众理想和偶像受到普遍怀疑，那种坚定的宗教信仰与怀旧的国民心态随着工业化进程逐渐走向死亡。然而，旧的理想与偶像的消失需要新的理想和偶像的补充和替代。新的工业资本家取代了上帝或精神寄托者的位置，成为美国新文化中大众理想与偶像的代表。从社会层面上讲，传统小说中的和谐社会转化为残酷竞争社会，传统小说中的“父亲”与“家庭”则转化为竞争社会中的“老板”与“工厂”。资本主义经济生产所形成的社会分工代替了原来农业文明中的社会等级制度。这种等级制度不再是依据明显的家族或政治遗传权力形成的.等级制度，而是一种按照经济生产和劳动分配形成的等级制度。它最大的特征就是原来依靠国家机器维持的统治体制逐渐转变成依靠经济机器维持的社会统治。随着经济垄断程度的不断提高，人们越来越感觉到统治自己的东西变成一种“无形的铁手”，人们在生存的斗争中会觉得有一种难以理解的力量总是在控制着他们，但又不知道这种力量到底是什么。自然主义所叙述的就是社会主体在生存中抗争、在注定的失败中堕落以及在悲剧性的结局中灭亡的故事。但是，这种悲剧化的叙述并不是自然主义作家故意追求艺术效果的产物，而是对当时美国现实的一种心理反映，暗含了作家意识形态和对社会的价值观念判断的转变。
自然主义文学作家注重在社会生产、流通、消费过程中表现主体对自然和社会的生理和心理反映，标志着社会文化意识从理想化到工具化的价值观转变。首先，通过解读诺里斯“小麦史诗”的第一部《章鱼》，挖掘自然环境和社会文化环境对主体生活方式和社会行为的制约，揭示了商业化意识向乡村小镇的渗透以及主体生存的社会悲剧。其次，通过阅读德莱塞的《嘉莉妹妹》，分析工业化进程中社会大众对城市空间的基本透视模式。城市是美国工业化文化的典型代表，是自然主义文学关注的现实焦点。作家把爱默生的“超灵”观念应用于对大都市的描述，试图在城市生活中寻求宇宙的法则和超灵的存在，但并没有发现超验主义所说的充满向善性的超灵，却遭遇到一个冷漠的城市灵魂。因此，德莱塞的作品可以被理解为一部关于城市生活的浪漫传奇，展示了资本主义“生产欲望和消费欲望”的社会文化转变。再次，通过阅读克莱恩《红色英勇勋章》中的情景投射与意义贯通的文化分析，叙述了战争作为工业化社会现实的隐喻模式，演示了工业化意识形态对社会主体遏制和诱骗的文化生产过程，论证了战争或类似战争的社会对主体心理及其行为暴力化和野性化的塑造功能。最后，通过阅读伦敦的《野性的呼唤》，探索工业化文化的内涵。该作品虽然不是描述工业社会发生的具体事件，但伦敦却以动物寓言形式普遍化地描述了美国淘金者为了金钱梦想而进行的商业探险。这种商业探险实际上是资本主义工业化进程的一个组成部分，因此《野性的呼唤》与其说是对巴克作为狗的生存环境的描写，倒不如说这是伦敦对工业化进程中人类生存环境的隐喻性反映。
作为社会成员行为和动机的内驱力，大众深层意识的转变是社会价值观变迁的主要内容。自然主义文学作家聚焦人类的深层意识和欲望冲动以及未曾探测的阴暗角落，研究了资本主义社会文化怎样使人变成精神病人的主体性生产过程。
首先，通过分析诺里斯的《麦克提格》，探索这个历史时期的主体心理结构，考察了工业化和商业化语境下主体外貌的野性特征与欲望冲动的必然联系，揭示了资本主义商业心理中“性欲”和“物欲”一体化的心理过程以及以“自残”与“快感”为典型特征的心理幻想和主体行为。诺里斯使用“镀金鸟笼”来表征美国商业文化中的主体心理模式是非常准确的，即金钱作为一种控制工具成为人的微型心理监狱，人们的所有欲望、情感、行为总是封锁在这种物质化的囚牢之中，难以跳出物质与快感的意识形态控制，即使主体受虐也成为一种心理快感形式。
其次，通过阅读德莱塞的自传体小说《“天才”》，探讨美国19-20世纪之交作家的自我心理塑型过程。该成果集中分析了德莱塞艺术审美的裂变与美国工业化社会转型时期作家自我形象塑造的关系，挖掘了当时资本主义生产方式与作品表征模式的内在联系，揭示了作品所蕴涵的大众意识从生产主义到具有消费主义性质的意识形态变迁以及从欲望机器到乌托邦的社会心理裂变。
再次，通过对克莱恩《街头女郎梅季》、《蓝色旅馆》和《海上扁舟》的阅读，阐释社会转型时期主体心理理性判断标准丧失的动因，揭示了社会现实的不稳定性与主体心理浮躁之间的必然联系，分析了印象化的社会主体心理所导致的社会认知偏差和行为越轨以及社会态度转向悲伤的根本原因。
最后，通过解读伦敦的《马丁·伊登》，挖掘资本主义文化霸权与暴力及其所导致的亚文化群体心理格式。该研究聚焦对当时知识合法化的解构，再现了以“知识”为中心的文学、艺术、科学、习性、礼仪以及日常生活等文化表征对社会主体心理的塑造及遏制方式和过程。
自然主义创作在美国20世纪文学历史不同时期的出现表明，它作为一种重要的文学运动生存下来，并在20世纪美国文学中形成一个创作传统，反映了现代美国生活各个历史阶段的主题。作为在文化体系中最高层次的大众意识核心，它所蕴涵的社会价值观也并非美国19-20世纪之交的偶然社会文化现象，而且随着自然主义文学的传承贯穿于整个20世纪的美国大众意识之中。该成果分别以现代派作家多斯·帕索斯、黑色幽默作家冯尼古特、后现代作家德里罗论述了美国自然主义文学所继续与传承的这种“泛历史价值”。
通过上述分析，该成果研究认为：（1）美国自然主义作家是在对美国现实生活的文学阐释中发现了达尔文主义的正确性，并在农村文学、社会改革文学、乡土文学和现实主义等本土文学中找到了自己的“叙述始源”。（2）自然主义作家重塑文学观念、聚焦新的“真实”以及对于美国的重新阐释标志着美国社会价值观从理想化和人文化到物质化和工具化的变迁。（3）自然主义比以前的美国传统文学更具体地揭示了美国资本主义生产的社会心理本质，即生产过程作为“生产欲望和消费欲望”的社会化过程。（4）作家所再现的主体“动物本性”实际上是资本主义工业化进程中最根本的“人性”。（5）自然主义文学创作在美国工业化结束之际作为美国民族精神建设的一部分，成为19世纪末重要的文化和价值观念。
（6）自然主义文学观念在20世纪美国文学中形成了自身的文学传统，所标记的美国社会价值观变迁成为20世纪美国价值观系统的重要组成部分。
皈依自然(四)论自然里的超验主义
拉尔夫?瓦尔多?爱默生是美国乃至全世界文学史以及思想史上极其重要的人物，他既是文学家又是哲学家，是超验主义的倡导者和代表人物。他的代表作《论自然》体现了深邃的哲学思想，而且很具有现实指导意义
哲学来源于生活，并最终服务于生活，好的哲学思想能够指导人们远离蒙昧，活出精彩的人生，带给人们智慧，它的价值远远大于物质财富。可是，大多数哲学理论都是晦涩难懂的，让人望而生畏，结果导致很多人面对宝藏却往往空手而归。美国文学家、哲学家爱默生的出现，很好地帮助人们解决了这个问题，他寓哲学于文学，用生动的、形象地语言表达出深邃的哲学思想，使人们在欣赏文学美的同时，了解了人生的真谛，获得了人生的幸福。 在《论自然》中，爱默生号召大家把宇宙看作一个无所不包的整体，这个整体是由人与自然，物质与精神共同构成的。因此，对自然的理解，便成为对宇宙整体的理解。他认为，现代人是用支离破碎的眼光来看世界的，人们迷茫，找不到自己在这个世界中的位置，正是因为人们总是以自我为中心，从自己的角度看问题，而忽略了对自然的关注。如果大家都能正确合理地亲近自然，那么大家就能超越眼光的局限，获得真正的智慧。他说：“每种生物都是对其他生物的'修饰，他们之间的共同点远多于他们的不同点，他们生存的法则其实是同一个法则。因此，真理是放之四海而皆准的。”“它离我们如此之近，以至于很容易被我们发现，它就在自然的外衣的下面??”[1]
天人合一，或者说人与自然合而为一的说法，大家一定不陌生，然而，又有几个人能够真正地去这样做，至少是用这种思想去指导自己的人生？其实，大自然中的花花草草、各种动物，都在默默地向我们展示真理的运作方式，它们都是我们的老师，时刻向我们进行启蒙，只是我们从未低下我们高昂的头，去向它们学习。一颗普普通通的小草，为了获取更多的阳光和养分，会不停地向下扎根，向上生长，而我们中又有多少人能像这般积极进取、自强不息呢？所以，自然是我们最好的老师，它时刻跟随着我们，随时准备好了为我们服务，只要我们能突破个人的局限，放眼自然，放眼世界，我们的智慧便会与日俱增，拥有智慧，就会拥有幸福。
与自然和谐相融是超验主义自然观的核心。在他们看来，自然界是神圣不可侵犯的，处处洋溢着热情和自由，人只不过是自然的一部分。而现代都市生活不仅使人离自然越来越远，更加伤害了原生态的自然。从而令人本身的生活也愈加绝望。超验主义者因此力主皈依自然，爱默生说，在森林里人们拥有永恒的青春，在森林里，理智和信仰回归到我们心中[2]。与自热为伴，欣赏自然中欣欣向荣的动物植物，以及一切生命。
在爱默生的眼中，自然具有一种崇高的令人敬畏的美，同时它又极其慷慨。“群星在每个夜晚闪烁，仿佛美的使者”不难看出，这是一个热爱自然的人对自然怀有的美好情愫以及内心的一种返璞归真的期望。作者说，只有诗人懂得欣赏自然。对自然的一种特殊认识--即自然是各部分自然物交融的整体，区别于伐木工人眼中的几根木头或是农民眼中的几块田地。他们是自然物为财产，而诗人认为自然是一种永恒的存在，一种巨大的财富，然而，没有归属性。
爱默生认为，成年人是很少看的见自然本身的。即使某人在看太阳，结果也只是浮泛的看见。只有小孩子才真真切切地感受自然，在大自然中，他们是快乐的。“如果人是挚爱自然的，那么他的内在感官和外在感官是息息相通的，纵然他已进入成年，但是，心仍然不泯。”成年人若拥有童真的心，处在自然中，感觉永远是快乐的，即使人世纷扰让他们正不胜伤悲。自然帮助人达到超脱的境界。自然让人感受一中存在的美，同在的快乐
《论自然》通篇都在强调精神的重要性大于物质，自然的目的就是要代表宇宙提高和
促进人的智慧和幸福。他写道：自然就是“宇宙精神与人类进行对话的渠道，并且一直在努力把人类拉回完美圆满的宇宙精神之中”。在《论自然》中的《语言篇》中，爱默生仔细探索了物质与精神的关系，并讨论了物质与道德法则的一致性；在《理想篇》中，他阐明了自然的概念其实是圆满的宇宙法则在人们头脑中的投影。他的描述使人们对于精神有了全新的感悟。
在物欲横流的当今社会，物质的意义被人们错误地放大了，
很多人失去了探索精神世界的能力与勇气。正如物质并不能保证人的自由一样，它也无法保证带给人们幸福。真正的幸福在于精神的安宁，抛开唯心主义的观点不谈，就这一点来说，爱默生是正确的，他告诉了我们通过精神世界获得幸福的方法，让人们明白不应该总是把物质放在第一位。
在《论自然》的结尾，爱默生号召人们相信自己的直觉，敞开心扉去探索精神世界，他写道：“猜想要比无可辩驳的肯定更有价值??一个梦想要比一百个精确的试验更能够带领人们深入自然的奥秘。”爱默生与他的超验主义使人们能够以一种前所未有的新视角，去看待人与自然，物质与精神，直觉与理性的关系，令人们可以不假外求地获得幸福，生活在现代社会的人们，是时候停下脚步，探索心灵世界了。[3]
参考文献：
[1]史志康.An outline of Backgrounds of American Literature[M].上海：上海外语教育出版社，1983.
[2]爱默生著《爱默生散文集》丁放鸣译 花城出版社 20xx年《论自信》
[3]小罗伯特?D?理查森.爱默生充满激情的思想家[M].成都：四川人民出版社，20xx.
皈依自然(五)
皈依问答（一）：修学佛法有没有捷径？
答：有。这个捷径就是对佛法僧三宝具有信心，尤其对一切法宝都生起是修行的具体教授的信心，深信通过闻思修佛法，可以去除执著、烦恼、业障，可以产生出小到克服眼前的烦恼，大到乃至迅速成就佛果的不可思议的功德。这样的信心，就是修学佛法的捷径，它能促使学人产生求证的愿望，并且为了求证佛法，开始精进地闻思。生起了这样的信心，就抓住了修学佛法的根本，就能有利地克服修学佛法过程中的各种困难和障碍，快速顺利地进步。
皈依问答（二）：请静思五分钟，追问自己因为哪些原因导致必需要皈依佛陀？自己是否真的已经皈依佛陀？如何才是真正对佛陀的皈依？
答：寻找皈依佛陀的原因，首先要清楚地认识自己，要突破狭隘的.见识，将眼光放远来看。
在时间上，以眼前为支点，放眼看数年后的自己，看到这辈子的结束，看到今生之后可能的结局，看到以后等着自己的漫长的轮回??；同时要向前追溯，看到数年前，看到上辈子可能经过的日子，再想想之前已经经过了多少这样的轮回??
在空间上，知道世界不只是眼前这个地方，也不只是一个小小的地球，而还有着三恶趣的地狱、饿鬼、旁生，以及三善趣的人、阿修罗、天界。这六道里面，充满了形形色色的众生，正在遭受各种苦难，而自己，只是其中微不足道的一个。
这不只是自己的境况，同样也是所有凡夫的境况。
以后要经常以这样全面的眼光来看待自己，面对亲人、道友、同事，和街上匆匆走过的路人的时候，都需要将他们放在同样的时空背景下，正确地观察。
处在这样境况之中的凡夫，是否需要皈依呢？
请看到这篇博文的道友，接下来静坐十分钟，按照上面讲的时空观，如理思维。 其次，要清楚地认识到佛陀的功德。
自然作文 篇8
曾经的小城旧巷，一条青石小道，四处芬芳，恰逢飞絮时节，遍地飘香，若能偷得浮生半日闲，信步而行，定自得其乐，知晓自然美好，看天空一碧如洗，看云卷云舒落英缤纷，这条路上除了天地万物就仅自己一人，喧嚣之外，静默安闲。
漫漫长路，时光匆遽难留，我们从未停下脚步，小路仍在，却不再依旧。
不知何时，鳞次栉比的高楼拔地而起，恰逢中秋佳节，鞭炮声此起彼伏，空气中弥漫着淡淡的烟火气味，抬首望向窗外，天空灰蒙蒙的，不见繁星，惊喜地寻得点点光亮，却是火花余光，一闪即过不得永恒。那青石小道，周遭已无似锦繁花，只剩房屋废墟，工厂半成，只有那小道孤独地坚守着最后一点的初心，可悲可敬，他在等曾漫步而行的人，等曾经的`欢声笑语，等那灿若繁花的亭亭少女，等那饱经风霜的蹒跚老者……他不知自己命途多舛，他不知自己将归向何方。
他仅是世间千万小路中的一条，绵延千里的路啊，他们经脉般贯穿着世界，与自然相依偎，为人类而造福，到头来留得无尽的悲哀。
科技在进步，时代在发展，天下熙熙，皆为利来，天下攘攘，皆为利往，世人沉溺于繁华，迷醉于名誉，世人让烟尘尾气染黑了天幕，夺走了飞鸟无际的画布，让钢筋铁筑占据了大地，夺走了花草的一方乐土，让棵棵参天大树拦腰而断，世人笑着看着，看经济腾飞，看金钱利禄，不甚欢喜。
功名利禄，千秋事业，不过区区幻梦；纸醉金迷，荣华富贵，仅似镜花水月，万转千回之后，留下的还有什么呢？为了身外之物，世人大肆破坏自然，这样真的值得吗？一味地追求经济发展而对自然造成的伤害是无法挽回的，也许最初的想法并非如此，但对自然造成的真实伤害是无法抹去的，“亡羊补牢犹未为晚”，从现在开始重视对自然的保护，让万物的灵性重显，让万物与我们共存。
公益广告层出不穷，保护计划数不胜数，愿那一声声呼吁，一次次活动能如清夜鸣钟，让世人发昏的头脑清醒过来，眼前的迷雾消散而去，不再只为利辗转忙碌，以一颗干净的心去感受自然，面对自然，我想那一点点的愧疚感足以让人们着手保护自然。
荒漠戈壁，红柳虽美，我不愿她沦为悲哀的象征，大城小巷，烟花璀璨，我不愿她遮掩去浩瀚灿烂的星空。
是否我们以布袋代替塑料袋，青青草地便会绵延千里；是否我们以手帕代替面巾纸，苍郁大树便会长立不倒；是否我们以公交车代替私家车，无际天空便能胜过大海的湛蓝；是否我们以草木郁郁代替童山濯濯，山川河流便会奏出更加动人的交响乐；是否我们致力于研究可再生能源可代替资源，致力于治理污染，提高植被覆盖率……是否我们能分出一点点学习工作的时间来善待自然，世界便会变一番模样？我们都甘愿如此，我们要同自然和谐共处，这条漫漫长路，必定艰难，但我们无所畏惧，我们携手共行。
惟愿天地间青山绿水，可看花开花落和袅袅云烟；惟愿漫漫长路，你我并肩，拨开云雾，一往无前。
自然作文 篇9
是一个美丽的地方。清澈的小溪欢快地流淌，茂密的树林遮住了毒辣的太阳，叫天子忽然从草间直窜向天空……
它叫百花村，是一个山里的小村庄。村里的经济不好，但这里的人们活得很开心，因为他们的家园令村民自豪。致富之风扫遍全国，这里的人们也开始想方设法地赚钱，幻想着有一天也能过上小康日子。三年过去了，村口的张家靠砍伐树木住上了小洋楼，村尾的原本贫穷的`李家因为开化工厂搬进了三层别墅……村民们看在眼里，心中羡慕极了，于是每家每户都寻找着自己的“发家之路”。五年过去了，这里的人家家户户都是楼房别墅，生活得十分富足，村民也不再种田，过着安逸的日子。可是邻村昔日的青山变成了秃山，小溪成了臭水沟，鸟儿都飞走了，剩下的只有苍蝇、蚊子、垃圾和沙子。村民们也发现土地正在沙漠化，河里漂着死鱼，树林里几乎只剩些木桩子……但依旧没人管，人们想着：过一天是一天，等将来环境坏到不能住再说。
没过多久，这里的情况也和邻村一样，村民们流着泪迁走了。
千千万万个“百花村”的教训使人铭记：人要与自然和谐相处，否则“百花村”的悲剧将再次重演！愿人与自然和谐相处！我相信，人们只要善待自然，与自然和谐相处，昔日的百花村就一定会回来的！
自然作文 篇10
有位老师曾说：我们搞教育就像培育植物，不能指望每棵幼苗都长成一棵树，它原本是草就让它做一棵优秀的草。
刚听这话时，实在觉得新鲜。我们因为已经听惯了要努力成才这一类话，所以恨不得把全身都灌满了生长素似的往上窜。然而最终必定有人无法长成树木，所以随着中考、高考、就业这一件件事情，越来越多的人被筛了下来，心不甘情不愿地成了一棵棵小草，抑或一株株低矮的灌木，永远失去了参天的机会。
然而，注定一棵小草就要卑微吗？
从远古至现在，植物的进化经历了一个漫长的过程——从简单到复杂，从水生到陆生，从低等到高等演化出了一个丰富多彩的植物界生命体系。这其中植物从最原始的藻类植物进化出了苔藓植物，紧接着又出现了蕨类植物，再到后来的裸子植物和被子植物，每一类植物都是整个生命系统不可或缺的组成成分。如果这五类少了哪一类，整个生命系统都会出现危机，甚至发生灾难！
这绝不是危言耸听，已经有这样的事情出现过。
曾经有一个英国的森林保护站站长，刚上任的第一件事就是给森林做一个彻底的“清洁”。他令护林员铲除了森林中杂乱的灌木丛，又清扫干净了地面上的枯枝败叶。正当他为自己的成绩洋洋得意时，意想不到的事情却发生了——树木开始变得虚弱不堪，甚至出现了虫灾的迹象。
原来是这个样子，枯枝败叶落入泥土成为腐殖质，是树木重要的营养来源。而低矮灌木是部分虫的生活场所，也是鸟类生活的重要物质保障。铲除灌木，也就几乎等同于轰走了鸟类，森林也就失去了保护使者，越来越多的害虫也就可以肆无忌惮自由自在地生活繁衍了。
在自然界当中我们会发现这样的现象——物种越丰富的自然系统运行得越流畅、越和谐，抵抗外界干扰与影响的能力越强，反之亦然。这在生态学上有一个专有名词叫“抵抗力稳定性”。随着生物群落的演替、发展，随着生物的自然生长，整个生态系统的抵抗力稳定性会越发强大。
我们的社会亦需强大的“抵抗力稳定性”。
每一个岗位、每一个工种都需要人才，都需要一批热爱这项事业的人。我们的社会若想能够抵抗外界的纷扰，有条不紊地运行下去，这些人就会像一台机械中的关键零件一样，不可或缺。在生态系统中，每一类植物都有着至关重要的作用；在人类社会中，每一类人都有着令人尊敬的价值。一位芬兰朋友曾说：在芬兰，餐馆里的厨娘和国会的议员没有什么地位上的差别。这种先进便是鼓励“自然生长”的结果，而“自然生长”的路标应该是热爱。这种热爱不应饱受功名利禄的熏染，而应受到真挚心灵的保护。它们的地位应当是平等的，它们的分布应当是平衡的。在一个个平凡的岗位上也会有选择坚守与满怀热爱的人物。
自然中的'任何幼苗由于亲历了自然环境中的一切，所以会变得坚韧，变得富有生命力。而温室中的一棵棵幼苗，看起来欣欣向荣，虽然志在长成一棵棵参天大树，然而当它们真正面对荒野时，不堪忍受风雨而倒下的几率却大得多。同时，如果所有人都将长成一棵树为目标，那么生存的竞争也会非正常化地更加激烈，不仅白白降低了光能的利用率，还可能争得你死我活，头破血流。
所以，我们在年轻人的成长过程中，是不是可以改变一下已经模式化的培养思维与道路？让青年们去拥抱生活，自主地观察与思考，做出自己的选择。
请相信他们的选择。
大自然中的幼苗必然知道怎样才会生长得更好，“自然生长”的孩子也必然知道怎样把自己热爱的事业做成极致的艺术。
每个人都会为社会创造出财富，就像每个植物个体都会进行光合作用，释放新鲜的氧气，即使是一块苔藓、一丝藻类。
如果自己志在一棵草，就努力去变得飘逸潇洒；如果自己志在一棵树，就努力去变得高大伟岸。让我们相信自然生长的力量，相信我们自己的未来。
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