历史人物故事集锦15篇
历史人物故事1
羽扇轻拂，一袭洒逸的鹤氅随发髻间的纶巾飘然，八尺之身，冠玉之容，淡雅的眉宇之间闪现出绝非常人所有的英气。诸葛孔明，这个“三分割据纡筹策，万古云霄一羽毛”的千古奇才便这样定格在了历史长河的画卷之中……
“千秋有诸葛，看镜汗吾颜。出师一表千载无，远比管乐盖有余。”诸葛孔明，你定是智慧的化身。吟一曲《梁甫》，未出草庐，已知天下三分；轻摇羽扇，谈笑之间，众位儒生俨然已被辩得哑口无言；浊酒一杯，帷幄于草船，顷刻间已借得曹操百万之箭；摆八卦，观天象，竟可算得东风将来此助阵；点一缕淡香，弹一曲空城，便可叫司马懿十万大军落魄而归……这等神机妙算，何用比于古人，管仲乐毅怎可与之匹敌？“诸葛孔明者，卧龙也。”你怎会辜负于徐庶的这番赞言！
“三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。出师未捷身先死，常使英雄泪满襟。”孔明，“忠”这个词定是你人格魅力最最闪耀的光点。为报先帝的三顾之恩，你临表涕零“由是感激，遂许先帝以驱驰”；因念先帝白帝托孤之情，为效先帝兴复汉室之任，你悲泣道：“臣敢竭股肱之力，效忠贞之节，继之以死！”因而夙夜忧叹，五月渡泸，深入不毛，六出祁山，欲平定中原，可终究是天妒英才，你满怀着忧怨逝世于五丈原！
可孔明，你知不知道，又有多少仁人为你叹息，“你真是聪明一世，糊涂一时啊！”后主刘禅，他是何许人，你比任何人都心知肚明吧！先主对你说：“君才十倍曹丕，必能安国，终定大事。若嗣子可辅，辅之；如其不才，君可自取。”可你，原是如此清醒的'一人，此刻，怎会如此感情论事？你那满腔的忠义凛然、呕心沥血，那乐不思蜀的刘阿斗，他——怎可意会？
“身未升腾思退步，功成应忆去时言。只因先主丁宁后，星落秋风五丈原”。千古诸葛，众说纷纭，千年的光阴在人世间流转，灵与肉虽被磨灭在清风间，无法磨灭的是诸葛孔明在世间的伟大人格。
历史人物故事2
“李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠，天子呼来不上船，自称臣是酒中仙”这首诗是唐代诗人杜甫对李白才华，性格和爱好的描绘。
李白生性浪漫，不习惯宫廷生活，更不肯”摧眉折腰事权贵”，不久便离开长安，重新浪迹江湖。李白的诗性格豪放，热爱祖国山河，游踪遍及南北各地，写出大量赞美名山大川的壮丽诗篇。我喜欢李白，因为他的诗豪迈奔放，清新飘逸，我喜欢李白，因为他的想象丰富，语言轻快。
李白的代表作有《早发白帝城》《蜀道难》等，这些诗都是无与伦比的.绝唱。李白有坚韧不拔的决心，他从小学习刻苦，青年时就立志做一番事业，他离家漫游，接触到各种人物，遍览各地名山大川，我们应该学习李白那种勇往直前的决心，他的志向远大，我们必须有远大的志向，并向目标不继努力，那样我们一定会成功，俗话说的好“天才出于勤奋”，我们应该有不怕吃苦的精神，无论前方会有多少困难，只要我们有决心。信心。耐心就会走向成功的道路。
我敬佩李白，尽管他已经不在人间，但是他的才华，品质永存在人们的心中。
历史人物故事3
很多时候，不是你出了力，你的名字就能被人们记住，西汉功臣郦食其就是这样。郦食其为汉朝立下了汗马功劳，他曾替刘邦一口气收服了七十多个城池，就连汉初三杰之一的韩信都嫉妒他立的大功，但是最后郦食其这个名字却不为人所知。
郦食其是郦蟠十一世孙，是一个战国旧贵族，他自幼聪慧，从少时起便喜爱读书，时刻关注着时局的变化。不过，秦国灭亡魏国以后，郦食其的家族就开始走下坡路了，郦食其沦为了陈留门吏。即使这样，郦食其身上还是自带贵族光环，脾气傲慢，一般人不敢随意驱使他。
秦末时期，陈胜、吴广以及项梁起义先后爆发，他们都曾途径陈留高阳，但是郦食其都没有投奔他们。郦食其是个有才又高傲的人，他认为只有抱有远大志向和具有谋略之人才是他要追随的。郦食其邻居的.儿子在刘邦手下做事，刘邦经常向他询问陈留的有才之人。郦食其通过此人了解了刘邦，他听说刘邦带着队伍驻扎在陈留郊外，便让此人帮他传一句话给刘邦，就说：“我的家乡有位六十多岁的郦先生，他身高八尺，大家都称他为狂生，但是他自己说不是狂生。”那人劝郦食其说：“沛公不喜儒生，要是你以儒生的身份去见他，估计会被骂得狗血淋头。”郦食其胸有成竹的说：“你只管按照我教给你的话转告给沛公，他听了一定会见我的。”
后来，刘邦果然答应见这位不是狂生的郦食其一面。郦食其见到刘邦的时候，刘邦正被两名侍女伺候着洗脚，郦食其只向他微微作了个长揖，然后就问刘邦：“沛公聚集士兵是打算帮助秦朝剿灭诸侯，还是帮助诸侯灭亡秦朝呢？”刘邦一听
就怒了，他朝着郦食其大骂：“你个奴才相的儒生，天下百姓深受暴秦之苦，所以诸侯才会率兵反抗，如今你却要我助秦而攻打诸侯！”郦食其接着又说：“既然你有推翻暴秦的大志，为何接待长者还这般无礼？”刘邦这才反应过来，赶紧把脚洗完，穿戴整齐以后在正厅接见郦食其，以宾客之礼待之。
刘邦问郦食其怎么才能推翻暴秦，郦食其就将自己的建议告诉刘邦，他认为陈留是交通四通八达之地，俗称兵家必争之地，他和陈留县令认识，能帮助刘邦收服陈留。收服陈留以后，郦食其又劝刘邦收复荥阳，占有敖仓的粮食，届时诸侯闻之必然望风而归顺。刘邦按照郦食其的战略，一步步成为了诸侯当中的佼佼者，刘邦想要攻打齐国，但是齐国地广人多，势力不容小觑，刘邦仅有一万多人的士兵，如何与之对抗？
此时，郦食其再次向刘邦请求让自己出使齐国，他能不费一兵一卒说服齐王归顺刘邦。刘邦欣然同意，派了郦食其出使齐国。郦食其向齐王分析了天下的形势，齐王被其说服，答应归顺刘邦，成为汉朝的藩国。韩信听闻郦食其说服了齐王，一下子就收复了七十多个城池，他嫉妒郦食其，便发兵偷袭齐军。此时郦食其正在齐国，齐王误以为郦食其暗中勾结汉军来攻打他，于是烹煮了郦食其。
西汉建立以后，刘邦分封诸侯，他非常想念郦食其。的确，郦食其是韩信害死的，但是韩信当时也是刘邦手下的一员大将，折损不得，所以这件事就不了了之了。可怜的郦食其，明明是西汉开国功臣，最后却不为人所知。
历史人物故事4
商鞅变法是战国时期著名政治家商鞅为维护秦国统治者的利益而推行的一系列变革措施。
秦国在战国初期，贵族们垄断政权，经济、政治和军事都比较落后，国君权力较小，国力很弱，国土常常受到别国的侵占。前361年，秦孝公即位，年轻的国君决心改变秦国的落后面貌，于是下了一道变法图强的求贤诏令。商鞅就是在这个时候自魏国来到秦国的。商鞅（约公元前390——338年）贵族出身，因是卫国君的后裔，曾以“卫”为姓，称作卫鞅。按当时习惯，国君的公子后裔，以“公孙”为氏，所以他又称为公孙鞅。商鞅这个名字，是他在秦国被封为商君而得的。
商鞅到秦国后，宣传“强国之术”，决心协助秦孝公进行社会改革，因此得到秦孝公的信任，任命他为左庶长。公元前359年和公元前350年，在商鞅主持下秦国两次公布了新法，其主要内容有：
（1）废除奴隶主贵族的世卿世禄制度，取消宗室的特权，按军功的大小重新规定官爵的等级和待遇。下级士兵在战争中勇敢杀敌的，也可以得到官爵，临阵脱逃和投降敌人的要受到严厉的处罚。凡是进行私斗的，按照情节轻重判处刑罚。
（2）废除奴隶制的井田制度，在法律上承认土地私有和买卖。鼓励男耕女织，凡是劳动好，生产粮食和织布多的'免除徭役和赋税。
（3）实行重农抑商政策。对弃农经商或因懒惰而贫穷的人，连同其家属罚作官奴婢。
（4）加强中央集权，普遍推行郡县制。全国设31个县，官吏由中央直接任免；同时进行户口编制，实行连坐法，规定五家为一伍，十家为一什，什伍中互相纠察告发“奸人”，有坏人不告发的，什伍连坐。
（5）由中央制定和颁发统一的度量衡。比如以“商鞅方升”做为当时的标准量器，有利于税收和经济交往。
商鞅新法直接打击了奴隶制旧势力，巩固了新兴地主阶级政权，它必然会遭到守旧势力的仇视和顽抗。因此，变法从开始到最后，一直是在激烈的斗争中进行的。开始，以甘龙、杜挚为代表的旧势力公开反对变法。主张“法古无过，循礼无邪”，说什么“依照原来的旧习俗来教导人民，可以不劳而成；根据旧有的制度来治理，官吏既熟悉，人民也安定”。商鞅反驳说：“制度和法令应该按照当时的客观环境来制定，治世从来没有一个划一的办法，只要求其便利于国家，不一定要效法古代。商汤和周武，是没有效法古代而称王的；夏桀和殷纣是没有更改旧制而灭亡的。从此可知，反古未必错，循礼未必对。”最后，秦孝公表示完全同意商鞅的意见。
商鞅拟好新法，就要公布了。但是，怎样才能使人民相信呢？经过一番考虑，他让手下的人把一根三丈长的木杆竖立在国都的南门，悬赏有能把它搬到北门的，赏给十金。人们觉得奇怪，不敢搬动。他却接着又悬赏说：“有能搬去的，赏给五十金。”有一个人把木杆搬到北门，商鞅立刻赏给五十金，以示信用。接着，公布了新法。
这时候，在朝廷内部新旧两种势力斗争更激烈了。当时有人议论新法不便执行的多至千数。太子的老师公子虔和公孙贾在幕后唆使太子触犯新法。他们企图用这个办法破坏变法。商鞅说：“太子犯法，是老师没有教育好，应该给老师处罚。”于是下令把他俩一个割掉鼻子，一个脸上刺了字。从此再没有人敢议论新法了。为了保证新法顺利实行，商鞅还杀了贵族祝欢，把捕获的700多个违法乱纪的坏分子押到渭水边上镇压。秦国经过商鞅变法，面貌焕然一新。在土地所有制方面，基本废除以井田制为基础的封建领主所有制，确立以私有制为基础的地主土地所有制；在政治方面，基本废除了分封制，确立了郡县制。秦国从落后国家，一跃而为“兵革大强，诸侯畏惧”的强国，出现了“家给人足，民勇于公战，怯于私斗，乡邑大治”的局面。
公元前338年，秦孝公死，太子惠文王继位。旧贵族马上对商鞅进行反攻倒算，公子虔等强加商鞅以“谋反”的罪名，将他逮捕并用“车裂”的酷刑处死了他。商鞅虽死，但秦惠王和他的后继者都继续实行了商鞅的新法，所以秦国的国势得以进一步发展，为后来秦始皇消灭六国，统一中国奠定了基础。
历史人物故事5
李由——秦朝将军，丞相李斯的长子
政治生涯
李斯之子
“斯长男由为三川守
，诸男皆尚秦公主，女悉嫁秦诸公子。三川守李由告归咸阳，李斯置酒于家，百官长皆前为寿，门庭车骑以千数。”（《史记·李斯列传》）七十岁的丞相李斯深有感触地说：“当今为大臣者位无高于我者，我可以称为富贵之极了。”然而盛极则衰，好景不长。
事迹
沙丘之变
秦始皇第五次出巡，南至云梦，东南至会稽山，刻石颂德。
七月，始皇病死沙丘。佞官赵高胁迫丞相李斯诛杀公子扶苏，改立胡亥为二世皇帝。
扼守三川
阳城人陈胜、阳夏人吴广起义，一举攻下大泽乡。接着又攻下蕲县，势如破竹。当义军攻下淮阳时，战车已有六七百乘，骑兵千余骑，士卒数万，声势浩大，势不可挡。
三川郡守李由立即派人飞报丞相李斯：“贼军十万已到许县，日夜可达荥阳，城内25000名士卒日夜铸兵器，加固城墙，挖拓城河，防哨巡守。无奈兵力悬殊，存粮也只可用数月。望速派兵增援。”李斯立即向二世呈奏。正在咸阳宫取乐的`二世一听，竟吓得丧魂落魄、六神无主。
李由知道形势严峻，就亲自带兵防守。为稳定城内秩序，他组织百姓协助守城，令掌管治安者加强检查，防止奸细混入城内。
第二天黎明，城外鼓角震天，义军潮水般涌到荥阳城下，箭如飞蝗射向守城者，并强渡城河架云梯攻城。李由指挥守城将士勇猛还击，死者的血染红了城河水。
一连几天激战，双方伤亡惨重，义军只得撤回淮阳。《史记·陈涉世家》载：“吴广围荥阳。李由为三川守，守荥阳，吴叔弗能下。陈王征国之豪杰与计，以上蔡人房属蔡赐为上柱国。”
历史人物故事6
故事：八百多年前一个上元佳节，人称词中之龙辛弃疾写了首《青玉案.元夕》。一句“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”千古传颂。“那人”经过后人千百年演绎，使得最初“那人”成了千古之谜。
追随元夕夜“那人”模糊足迹，回到那个鼎盛尘封炎宋治世，领略她丹青妙笔，揭开“那人”千年谜底。她，出生书香世家，父亲是礼部员外郎，在当时颇负盛名，母亲是汉国公王准孙女，知书善文。在这样优裕家庭里，家学熏陶，加之聪慧颖悟，才华过人，便有了词堂传言“男中李后主，女中李易安”。
十八岁那年，她一袭品红鸳鸯霞帔，一头青丝绾成朝凰髻，数十里红妆，街道两旁飘扬红缎。在满城人观望下，她嫁与右丞相之子赵明诚。一个旷世才女，一个如玉公子，一场倾城之恋，一段天地良缘。婚后，她与丈夫情投意合，如胶似漆。他们爱情也成了市民茶余饭后闲谈一段佳话。然而好景不长，朝中新旧党争不断，奸臣当道，父辈失官，一对鸳鸯被活活拆散，赵李隔河相望，饱尝相思之苦。
曾经，感怀风花雪月，而如今，晚来风柔，愁销无果，谁怜一枝梅，凌寒独自败，她登上高楼，依遍栏杆。她在等相聚那天，就算等到铁树开花，陨落无影。但不管怎样，她都坚信，时光会给她最美答案。
靖康二年，金军南下，北宋灭亡，宋室南渡。她开始了逃难生活，赵明诚临危受命，不幸病倒，亡于任上。
“念夫殇，相思乱，山河碎，独凄怆，烟水茫茫，何时归乡。曾经玉竹楼上共挽手，品芳酒；可如今，你独走，我孤留。无家可归忧伤，心没有栖息地方，只有将这一切流浪在字里行间。”
多年背井离乡，她那颗心已经残碎，造物弄人，命途多舛。让她尝尽人间冷暖，方才成就她绚烂。
一个元夕夜。她怀着对死去亲人绵绵思念和对故土难归无限失望，写了首《永遇乐.落日镕金》，最后一句“如今憔悴，风鬟爽鬓，怕见夜间出去。不如向，帘儿底下，听人笑语。”让当时有识之士读一次哭一回。
或许她不知道，五十年后，二帝蒙尘，神州板荡。同样时间，同样夜晚，有一个人怀着同样心情，伴着月圆，赋诗一篇，饱含着对“那人”沉沉思念。
历史人物故事7
在11.27屠杀中有一位姐姐，江姐。竹筠于1939年考入重庆的中国公学，秘密加入了共产党。1944年秋，江竹筠又考入四川大学农学院植物病虫系，翌年转入农艺系。1946年，她毕业后回到重庆，参加和领导学生运动。1947年春，中共重庆市委创办《挺进报》，江竹筠具体负责校对、整理、传送电讯稿和发行工作，只几个月的时间，报纸就发行到1600多份，引起了敌人的极大恐慌。
1948年4月，《挺进报》的发行机关被伪装进步的特务打入，以顺藤摸瓜的方式破坏了重庆市委，6月间，江竹筠被逮捕。在押往重庆的码头途中，她碰巧遇到了已经成了叛徒的原中共川东地委书记涂孝文，立即机智地大声呵斥叛徒，使得叛徒无法再伪装害人。江竹筠被送到重庆的“中美特种技术合作所”的“渣滓洞”监狱后，惨遭手指钉竹签等毒刑的残酷折磨，仍坚贞不屈，并领导狱中的难友同敌人展开坚决的斗争。1949年11月14日，江竹筠被特务秘密枪杀，然后被用镪水毁尸灭迹，时年29岁在亿万中国人的心中，江姐是革命意志坚强的代表。她的一句名言曾激动了无数人的心——“严刑拷打那是太小的考验，竹签子是竹子做的.，共产党员的意志是钢铁铸成的。”
江竹筠这位看似文弱的女性有那样坚强的表现，是由于对旧社会及其代表反动派的极度仇恨，也是由于对共产党领导的新中国的无限向往。当新中国的五星红旗在天安门升起时，她和渣滓洞里的难友们虽不知国旗的图案，却也以憧憬的心情商议着绣制这面代表解放的旗帜——尽管她们知道自己已看不到胜利的那一天。
历史人物故事8
远游
唐朝实施重农抑商政策，凡祖先是经商的或祖先做过生意的人，不能参加科举考试。李白正好犯了这两条，所以他被禁止参加科举考试。因故，开元十三年（公元725年），李白出蜀，“仗剑去国，辞亲远游”。
江陵遇道士，鹏程万里飞。李白在江陵有一次不平凡的会见，他见到了受三代皇帝崇敬的道士司马承祯。李白见到这个倍受恩宠的道士，送上了自己的诗文供其审阅。李白气宇轩昂，资质不凡，司马承祯一见已十分欣赏，及至看了他的诗文，更是惊叹不已，称赞其“有仙风道骨，可与神游八极之表”。
因为他看到李白不仅仪表气度非凡，而且才情文章也超人一等，又不汲汲于当世的荣禄仕宦，这是他几十年来在朝在野都没有遇见过的人才，所以他用道家最高的褒奖的话赞美他。这也就是说他有“仙根”，即有先天成仙的因素，和后来贺知章赞美他是“谪仙人”的意思相同，都是把他看做非凡之人。这便是李白的风度和诗文的风格给予人的总的印象。
李白为司马承祯如此高的评价欢欣鼓舞。他决心去追求“神游八极之表”这样一个永生的、不朽的世界。兴奋之余，他写成大赋《大鹏遇希有鸟赋》，以大鹏自喻，夸写大鹏的庞大迅猛。这是李白最早名扬天下的文章。从江陵起，他开始了他鹏程万里的飞翔。
旅伴暴病亡，庐山作名诗。李白自江陵南下，途经岳阳，再向南去，便到了此行的目的地之一。可是正当在洞庭湖泛舟时，发生了一件不幸的事情，李白自蜀同来的旅伴吴指南暴病身亡（或被人殴打致死）。李白悲痛万分，他伏在朋友的身边，号啕大哭，“泣尽继之以血”。由于他哭得过于伤痛，路人听为之伤心落泪。
旅途上遇到这样的不幸，真是无可奈何，李白只好把吴指南暂时殡葬于洞庭湖边，自己继续东游，决心在东南之游以后再来搬运朋友的尸骨。李白来到了庐山，在此作下了那首脍炙人口的《望庐山瀑布》。
金陵霸气消，儿女含深情。李白到了六代故都金陵。此地江山雄伟，虎踞龙盘，六朝宫阙历历在目。
唐开元十四年（726），李白首次来到南京壮游，写下《长干行》、《金陵城西楼月下吟》、《金陵酒肆留别》等诗作；天宝七年（748），李白第二次来到南京，一直住到天宝九年（750），这一阶段，李白写下大量诗作，其中以《登金陵凤凰台》、《登金陵冶城西北谢安墩》为著名；天宝十三年（754）春天，李白和朋友魏颢又一次来到金陵，一直住到秋天才离开。这一次，他留下《春日陪杨江宁及诸官宴北湖感古作》等诗作。“安史之乱”后，李白避居宣城，曾经以今高淳、溧水境内石臼湖、固城湖的风景作《丹阳湖诗》。上元二年（761），李白最后一次来到南京。此前，他曾上书朝廷《为宋中丞请都金陵表》，提到南京“龙盘虎踞，开扃自然。六代皇居，五福斯在”，是成就霸业的理想地点，建议朝廷迁都金陵，可惜，他的这个建议未被采纳。
当李白告别金陵时，吴姬压酒，金陵子弟殷勤相送，频频举杯劝饮，惜别之情如东流的江水，流过了人们的心头，使人难以忘却。李白告别金陵后，从江上前往扬州，与同游诸人盘桓了一些时日。到了盛夏，李白与一些年轻的朋友“系马垂杨下，衔杯大道边。天边看绿水，海上见青山”，好不惬意。到了秋天，他在淮南（治所在扬州）病倒了。卧病他乡，思绪很多，既感叹自己建功立业的希望渺茫，又深深地思念家乡，唯一能给他带来点安慰的，便是远地友人的书信。
姑苏城怀旧，咏诗多方游。李白在淮南病好之后，又到了姑苏。这里是当年吴王夫差与美女西施日夜酣歌醉舞的地方，李白怀古有感，写了一首咏史诗《乌栖曲》。这首诗后来得到了越州贺知章的赞赏，称其“可以泣鬼神矣”。由此看来，李白的乐府诗有时虽袭用旧题，却多别出新意。姑苏的历史遗迹固然引起了李白的怀古之情，美丽单纯的吴姬、越女更让李白赞美不己。李白仰慕大都市山阴会稽的贵族风流遗迹，写了大量的诗歌颂绍兴。李白由越州归，回到了荆门。
在荆门他一呆就是三个月。虽然思乡心切，但功业没有一点成就，他自觉难于回转家园。最后，他决定再度漫游。首先，他来到洞庭湖，把吴指南的尸骨移葬到江夏（今湖北武昌）。他在江夏结识了僧行融，又从他那里了解到孟浩然的为人，于是便去襄阳拜见孟浩然，由此写下了著名的五律诗《赠孟浩然》不久，李白到了安陆，在小寿山中的道观住了下来。然而，隐居并非长久之计，他仍然想寻找机会，以求仕进。
在隐居寿山时，李白以干谒（游说）的方式结交官吏，提高自己的声誉。李白的文才得到了武后时宰相许圉师的赏识，便将其招为孙女婿。李白与夫人许氏在离许家较近的白兆山的桃花岩下生活了一段时间。可是美好的生活并没有令李白外出漫游以图功业的心志有所衰微减退。他以安州妻家为根据地，又几次出游，结识了一些官吏和贵公子，并于开元二十二年（734），谒见荆州长史兼襄州刺史韩朝宗。
献赋
李白西来的主要目的是献赋，其次是趁此游览一下长安，领略这座“万国朝拜”的帝京风光。他居住在终南山脚下，常登临终南山远眺。当他登上终南山的北峰时，眼前呈现出泱泱大国的风貌。
封建皇帝常在冬天狩猎。唐玄宗也有过多次狩猎，每次都带外国使臣同去，耀武扬威，以此震慑邻国。开元二十三年（公元735年），玄宗又一次狩猎，正好李白也在西游，乘机献上《大猎赋》，希望能博得玄宗的赏识。
他的《大猎赋》希图以“大道匡君，示物周博”，而“圣朝园池遐荒，殚穷六合”，幅员辽阔，境况与前代大不相同，夸耀本朝远胜汉朝，并在结尾处宣讲道教的玄埋，以契合玄宗当时崇尚道教的心情。
他深感生存在这样的国家是不平凡的，因此颇有自豪之感。可一想到这兴旺发达的帝国内部己产生了腐朽的因素，他的轩昂情绪又受到打击。李白进长安后结识了卫尉张卿，并通过他向玉真公主献了诗，最后两句说“几时入少室，王母应相逢”，是祝她入道成仙。李白还在送卫尉张卿的诗中陈述自己景况很苦，希望引荐，愿为朝廷效劳。
由此，他一步步地接近了统治阶级的上层。李白这次在长安还结识了贺知章。李白去紫极宫，在那里遇见了贺知章，立刻上前拜见，并呈上袖中的诗本。贺知章颇为欣赏《蜀道难》和《乌栖曲》。李白瑰丽的诗歌和潇洒出尘的风采令贺知章惊异万分，竟说：“你是不是太白金星下凡到了人间？”。贺知章称他为谪仙。其后，发出“行路难，归去来”的感叹，离开了长安。
翰林
42岁的李白得到唐玄宗的妹妹玉真公主的推荐（一说由道士吴筠引荐）。唐玄宗对李白的才华很赏识，礼遇隆重。但唐玄宗只让他供奉翰林，做自己的文学侍从。三年长安生活，使李白对朝中种种腐败、黑暗有了更多的认识。被唐玄宗“赐金放还”，是李白政治生涯的分水岭。
天宝元年（公元742年），由于玉真公主和贺知章的交口称赞，玄宗看了李白的诗赋，对其十分仰慕，便召李白进宫。李白进宫朝见那天，玄宗降辇步迎，“以七宝床赐食于前，亲手调羹”。玄宗问到一些当世事务，李白凭半生饱学及长期对社会的观察，胸有成竹，对答如流。玄宗大为赞赏，随即令李白供奉翰林，职务是给皇上写诗文娱乐，陪侍皇帝左右。玄宗每有宴请或郊游， 必命李白侍从，利用他敏捷的诗才，赋诗纪实。虽非记功，也将其文字流传后世，以盛况向后人夸示。李白受到玄宗如此的宠信，同僚不胜艳羡，但也有人因此而产生了嫉恨之心。
在长安时，李白除了供奉翰林、陪侍君王之外，也经常在长安市上行走。他发现国家在繁荣的景象中，正蕴藏着深重的危机，那便是最能够接近皇帝的专横的宦官和骄纵的外戚。他们如乌云一般笼罩着长安，笼罩着中国，给李白以强烈的压抑感，说了不合时宜的话。与此同时， 李白放浪形骸的行为又被翰林学士张坦所诽，两人之间产生了一些嫌隙。朝政的腐败、同僚的诋毁， 使李白不胜感慨。他写了一首《翰林读书言怀呈集贤诸学士》表示有意归山，就在此时李白被赐金放还。
会友
“李杜”遇面
天宝三年（公元744年）的夏天，李白到了东都洛阳。在这里，他遇到蹭蹬的`杜甫。中国文学史上最伟大的两位诗人见面了。此时，李白已名扬全国，而杜甫风华正茂，却困守洛城。
李白比杜甫年长十一岁，但他并没有以自己的才名在杜甫面前倨傲；而“性豪也嗜酒”、“结交皆老苍”的杜甫，也没有在李白面前一味低头称颂。两人以平等的身份，建立了深厚的友情。在洛阳时，他们约好下次在梁宋（今开封、商丘一带）会面，访道求仙。
同年秋天，两人如约到了梁宋。两人在此抒怀遣兴，借古评今。他们还在这里遇到了诗人高适，高适此时也还没有禄位。然而，三人各有大志，理想相同。三人畅游甚欢，评文论诗，纵谈天下大势，都为国家的隐患而担忧。这时的李杜都值壮年，此次两人在创作上的切磋对他们今后产生了积极影响。
这年的秋冬之际，李杜又一次分手，各自寻找道教的师承去造真（道教的秘文）、授道。李白到齐州（今山东济南一带）紫极宫请道士高天师如贵授道，从此他算是正式履行了道教仪式，成为道士。其后李白又赴德州安陵县，遇见这一带善写符的盖寮，为他造了真。此次的求仙访道，李白得到了完满的结果。
“李杜”三会
天宝四年（公元745年）秋天，李白与杜甫在东鲁第三次会见。短短一年多的时间，他们两次相约，三次会见，知交之情不断加深。他们一道寻访隐士高人，也偕同去齐州拜访过当时驰名天下的文章家、书法家李邕。就在这年冬天，两人分手。
重访江东
李白离开东鲁，便从任城乘船，沿运河到了扬州。由于急着去会稽会见元丹丘，也就没有多滞留。到了会稽，李白首先去凭吊过世的贺知章。不久，孔巢父也到了会稽，于是李白和元丹丘、孔巢父畅游禹穴、兰亭等历史遗迹，泛舟镜湖，往来剡溪等处，当然也少不了在繁华都市会稽流连忘返。
在金陵，李白遇见了崔成甫。两人都是政治上的失意者，情怀更加相投。每次游玩时，都尽情畅游，不计早晚。他们泛舟秦淮河，通宵达旦地唱歌，引得两岸人家不胜惊异，拍手为他们助兴。两人由于性格相投、遭遇相似，所以比之一般朋友更为默契，友情更深厚，因而李白把崔成甫的诗系在衣服上，每当想念，便吟诵一番。
入幕
天宝十四年（公元755年），安史之乱爆发，李白避居庐山，胸中始终存在着退隐与济世两种矛盾的思想。恰在此时，永王李U出师东巡，李白应邀入幕，犯下人生之中最大的错误。
他认为天下乱局已定，此时大唐的情形十分类似于东晋永嘉南渡，正是割据江南的大好时机。因此力劝永王直取金陵，并在永王发动叛乱之后写下《永王东巡歌》十一首，其中有“永王正月东出师，天子遥分龙虎旗”，“三川北虏乱如麻，四海南奔似永嘉，但用东山谢安石，为君谈笑净胡沙”，“南风一扫胡尘静，西入长安到日边”等语，自比谢安，怂恿李U割据称帝意图昭然。
同在江南的萧颖士、孔巢父、刘晏也曾被永王所邀而拒不参加，以此免祸，李白在这点上显然不及他们。永王不久即败北，李白也因之被系浔阳狱。这时崔涣宣慰江南，收罗人才。李白上诗求救，夫人宗氏也为他啼泣求援。将吴兵三千军驻扎在浔阳的宋若思，把李白从监牢中解救出来，并让他参加了幕府。
李白成为宋若思的幕僚，为宋写过一些文表，并跟随他到了武昌。李白在宋若思幕下很受重视，并以宋的名义再次向朝廷推荐，希望再度能得到朝廷的任用，但是最终反被长流夜郎（今贵州桐梓）。至德二年（公元757年）冬，李白由浔阳道前往流放之所——夜郎。因所判罪是长流，即将一去不返，而李白此时已届暮年，“夜郎万里道，西上令人老”，不由更觉忧伤。
病逝
乾元二年（公元759年），朝廷因关中遭遇大旱，宣布大赦，规定死者从流，流以下完全赦免。李白经过长期的辗转流离，终于获得了自由。他随即顺着长江疾驶而下，而那首著名的《早发白帝城》最能反映他当时的心情。到了江夏，由于老友良宰正在当地做太守，李白便逗留了一阵。乾元二年，李白应友人之邀，再次与被谪贬的贾至泛舟赏月于洞庭之上，发思古之幽情，赋诗抒怀。不久，又回到宣城、金陵旧游之地。差不多有两年的时间，他往来于两地之间，仍然依人为生。
上元二年，已六十出头的李白因病返回金陵。在金陵，他的生活相当窘迫，不得已只好投奔了在当涂做县令的族叔李阳冰。
上元三年（公元762年），李白病重，在病榻上把手稿交给了李阳冰，赋《临终歌》而与世长辞，终年六十一岁。
历史人物故事9
钱钟书在《围城》中有这么一段妙语：汪处厚虽然做官，骨子里只是个文人，文人最喜欢有人死，可以有题目做哀悼的文章。棺材店和殡仪馆只做新死人的生意，文人会向一年、几年、几十年、甚至几百年的陈死人身上生发。“周年逝世纪念”和“三百年祭”，一样的好题目。死掉太太——或者死掉丈夫，因为有女作家——这题目尤其好；旁人尽管有文才，太太或丈夫只是你的，这是注册专利的题目。汪处厚在新丧里做“亡妻事略”和“悼亡”诗的时候，早想到古人的好句：“眼前新妇新儿女，已是人生第二回，”只恨一时用不上……
曾国藩就有汪处厚这样的癖好，他也写了不少“只恨一时用不上”的挽联，并为此而开罪了好友汤鹏。
曾国藩在做京官时，居官问学之余，喜欢创作对联，尤其喜作挽联。挽联颇有盖棺论定的意思，数十个字的篇幅，既要总结生平，又要表达情感，兼要发表评论，还要有一定的高度，不下苦功夫实在写不好。只是，可作挽联的.人多为新近死去的亲朋故旧，哪里会有那么多盖棺定论的死者等着他“敬挽”呢？此公眉头一皱，计上心来，稍作变通，进行“生挽”——即给身边熟悉的活人预写挽联，以资练习。这种做法当然不厚道。但对提高水平，据说倒是助益显着。当然，这事儿得偷偷地干，决不敢让被挽者知道。
道光年间的一个春节，曾国藩正利用春节闲暇在书房中创作挽联，比他大10岁的好朋友汤鹏适时前来拜年。二人关系素来密切，汤鹏也就不待通报径直到书房来找国藩。说来也巧，国藩这时正写到“海秋（汤鹏字）夫子千古”，陡然见到被挽者现身，赶紧手忙脚乱地藏掖条幅。汤鹏以为他在写春联，只是好奇为啥用白纸不用红纸，便要看看写了什么。国藩死死捂住，汤鹏秉性霸蛮，兼好奇心重，乃不管不顾一把扯过来看个究竟。不看则已，一看差点晕倒：好朋友竟在这新春吉日给自己写挽联！这还了得，汤鹏对曾国藩重重吐了口唾沫，拂袖而去。
不用说，这都是挽联惹的祸。汤鹏是湖南益阳人，字秋海，曾国藩的老乡，两人又都是重臣穆彰阿的得意门生，在一起做京官，过从甚密。挽联风波后，怒不可遏的汤鹏反目，与曾国藩割袍断义。
汤鹏聪慧过人，他22岁中举，23岁连捷进士及第，被誉为“凌轹百代之才”，“意气蹈厉，谓天下事无不可为者”，认为“徒为词章士无当也”。其人性情傥易，不中绳墨，喜欢放言高论，目无余子，甚至连司马迁、韩愈都不放在眼里。汤鹏虽科甲顺利，官场却很不得志，“礼曹十年不放一府道，八年不一御史”，长年待职闲曹，终不为朝廷重用。后来更因事迁谪，“恃才傲物，谤口繁多”。
汤鹏的死也很是离奇。一天酷热，几个朋友聚在汤鹏家闲聊。有人偶然说到大黄药性峻烈，不可随便服用。汤鹏漫不经心地说：“那有什么？我经常服用它。”大家感到愕然，半信半疑。汤鹏大怒，立刻命仆人去药铺买了几两回来，马上煎服。喝了一半，朋友们担心出事，攘肩捉背，群起制止。但汤鹏坚决不听，坚持将一罐大黄全部服下，结果当天暴卒。好奇倔强到不惜生命的地步，实属奇人奇事。曾国藩在祭文中沉痛地说：“一呷之药，椓我天民”，即指此事。
对于两人绝交的真正原因，曾国藩自然也不会承认，因为承认了将有损他的道德文章形象。他在给汤鹏的写的祭文中，将两人断交的原因归结于汤鹏对曾国藩批评其着作《浮邱子》不满：“一语不能，君乃狂骂。我实无辜，讵敢相下？”
汤鹏的死，曾国藩为其送上的挽联是：
着书成二十万言，才未尽也；
得谤遍九州四海，名亦随之。
至于这是曾国藩当时即兴写就，还是“生挽”的成稿，自然只有他自己清楚了。曾国藩后来的挽联创作日渐炉火纯青，他的全集中，收有其创作的挽联七十七副。近代古文家、诗人吴恭亨曾说：“曾文正联语雄奇突兀，如华岳之拔地，长江之汇海，字字精金美玉，亦字字布帛菽粟。”对曾氏之联语评价不可谓不高。
历史人物故事10
宋王与使者的故事
春秋时期，有一次齐国攻打宋国，宋王便派人去侦察齐军到了什么地方。派出去的人回来说：“齐国的离我们已经很近了，我国的国民都惊恐不安。”
左右近臣都对宋王说：“这就是所谓的‘肉腐烂了自然就会招惹虫害’啊。现在凭着宋国的强大，齐军的弱小，是不可能到达这种地步的。”
宋王于是大怒，把派去的人屈杀了。接着又派人去察看齐军的情况，派去的人的报告同前面那个人的一样，宋王又大怒，把第二个人也屈杀了。
就这样，宋王一共派了三个人前去，三个人都被杀害了。接着，宋王又派了一个人前去查看。这次被派去的人遇见了他的哥哥。他的哥哥问他：“国家已经非常危险了，你还要到哪里去？”
派去的人说：“是国君派我来察看齐军的情况的。原来齐军已离我们这么近了，国民已经如此恐惧。现在我担心的是先前察看齐军情况的人都因为报告齐军迫近而被国王处死了。如今我要是如实报告的话，也难逃一死。如果不如实报告，恐怕也是一死。我该怎么办呢？”
他的哥哥说：“如果报告实情，你又将先于死者死，先于亡者亡。”
派去的人听后，就回去向宋王报告说：“我根本就没看见齐军在哪里。国民很安定。”宋王非常高兴。左右近臣都说：“先前被杀的人的确该死。”
于是，宋王赏赐给这个人许多钱。
后来，齐军大兵压境，宋王抵敌不住，就自己跳到车中，慌忙逃命去了。而那个被派去的人则跑到了别的国家，过起了非常富裕的生活。
哲理点拨：作为一个领导，千万不能像宋王那样，一定要听取多方面的`意见，这样才能了解事情的真相。如果单听一方面的话，不但自己糊涂，事情也会弄得很糟。
孟轲和子思的故事
孟轲，又称孟子，字子舆，是战国时期的著名政治家、思想家。
公元前336年，孟子来到魏国，受到了魏国君臣的热烈欢迎。魏惠王向孟子问道：“老先生，您从那么远的地方来到这儿，想必是对我们魏国奉献利益的吧？”
孟子回答说：“国君何必把利益挂在嘴上，首要的任务应该是仁义。如果君王说怎样才能有利于我的国家，大夫说怎样才能有利于我的家族，下官与百姓说怎样才能有利于我自身，上下互相为了谋求利益而争斗，国家就危难了，这样也就没有仁德遗留给亲朋了，也就没有忠义去追随国君了。”
魏惠王听了不住点头，称赞说：“先生说得好极了！”
起初，孟轲曾拜子思为师，孟轲问子思治理百姓的办法哪一种应放在前边，子思说：“先给百姓以利益。”
孟子又问：“君子教育百姓只讲仁义二字，又何必再讲利益呢？”
子思说：“仁义本来也是为了利益，因为上边不仁下边就会不得其所，上边不义下边就会热衷于欺诈，这样才是大不利的呀！因此《周易》上说‘利是义的总和’。《周易》还说‘利益用来安定民心，而后才能使人崇尚道德’，这都是在讲利益是个大前提。”
司马光评论说：子思和孟子的话是一致的。只有仁义的人才知道仁义是如何成为利益的，不讲仁义的人是不知道的，所以，孟子对魏惠王只讲仁义而不涉及利益的原因，是所讲的对象不同的原因。
哲理点拨：正确的领导思想带来的好处远比你想象的要多，增强个人修养，它的功效不逊于你投入的资金。其中加强领导修养最关键的，就是领导人能否从被领导人的角度来考虑问题。
历史人物故事11
卞和，又作和氏，春秋时楚国人。又名和氏。是和氏璧的发现者。《韩非子·和氏》记载，卞和于荆山上伐薪偶尔得一璞玉，先后献于楚厉王、楚武王，却遭楚厉王、楚武王分别砍去左右脚，后“泣玉”于荆山之下，始得楚文王识宝，琢成举世闻名的“和氏璧”。留有“卞和献璧”“卞和泣玉”等故事。不能完全确定到底有关卞和的籍贯问题，因为《中国名胜词典》、《涂山荆山记所见》提到卞和以及卞和洞，目前在蚌埠市怀远县不仅有荆山和卞和洞（当初发现以及打磨和氏璧的地方），而且涂山也是隔河相望。
据《韩非子·和氏”文王请来能工巧匠，琢石打开验看，果得一罕见之美玉。后来楚文王命工匠加工雕琢成一块白璧，作为传世之宝，为表彰卞和而命名为和氏璧。楚文王因感卞和其忠，悯卞和其刑，封卞和为零阳侯，和辞而不就…… 卞和献玉，断双足不减其志，虽封侯不动其心，卞和意不在封禄，而在玉石之分，贞诳之明，卞和其志其忠，令人钦敬，传为千古佳话。
卞和执着献玉，是对真理的追求。简单的`说，就是证明自己的眼光。卞和 最早见载《韩非子？？和氏篇》∶春秋林人卞和， 得璞于荆山，卞和奉献于楚厉王。楚厉王以为石，楚厉王以卞和为诳，刖其左足。楚武王即位，卞和复献璞于武王，楚武王复以为诳，刖其右足。后楚文王即位，卞和抱璞泣于荆山，泪泣尽而继之以泣血。楚文王见状，使人问其泪泣尽继之泣血故。卞和答∶“臣非悲刖。宝玉而题之以石，贞士而名之为诳，所以悲也！” 楚文王命匠剖之，果得宝玉，名为“和氏之璧”。
对于卞和的籍贯问题，有人认为卞和是安徽怀远县人。其实，对卞和是哪里人的问题，应该不存在争议。卞和得玉于荆山是事实，至于这个荆山在哪里，全国共有四处，分别在湖北省南漳县西部、在陕西省阎良区、三原县、富平县三地交界处、河南省灵宝县阌乡南、安徽省怀远县西南，其中以湖北荆山最为出名。但是把卞和与所处的年代相结合，便不难发现，卞和是湖北荆山（襄阳市南漳县）人。原因如下：虽然卞和生卒年月无从考证，但是“卞和献玉”的故事告诉我们，卞和是生活在楚厉王、武王、文王时期，也就是公元前757年至677年之间，楚武王是公元前740年继位，也就是说卞和在公元前740年之前就已存在。楚国早期是在丹淅至荆山一带活动，史学界已无异议。当时楚国面积很小，据《左转·昭公二十三年》记载：“若敖、蚡冒至于武、文不过同”，周制“方百里为同”，就是说楚国到武、文王时期面积不过百里。这里与安徽怀远县相距何止百里，更何况当时楚国周边还有很多的诸侯小国，楚国大面积开疆拓土是楚武王之后的事了。
历史人物故事12
展望历史，有多少英雄人物和往事。打开我的历史人物手册，我又看到了我最喜欢的那一位历史人物……
时光倒流几千年，话说在三国鼎立时期，各国纷纷招兵买马，扩展领工。它们分别是魏、蜀、吴。
其中以曹操建立的魏国最为强大，吴国居中；以刘备建立的蜀国最弱。
由此引发出了一个广为流传的三顾茅庐的故事……
这一天，刘备走在街上，忽见一人外表斯文，正在与人对对子，在几个回合中，这个人一直占上风，于是刘备便很想与此人交为好友。而那个人却说要到他的.房舍去，他才肯与刘备结为好友，并愿意凭己之学辅助刘备。刘备一听很是高兴，于是第二天便与关羽、张飞来到茅庐前，可来看了二次却得到了同样的回答：“先生不在家中。”直到第三天，刘备才得知先生正在午睡，于是他们便在外面等候，等了好长时间可还不见先生起床，张飞有点不耐烦了，准备一把火烧了这房子让先生起来，正在这时，先生起来了，问清一切后，他以后便在刘备身边进行辅助。
而这次聪明的先生就是诸葛亮，他字孔明，从小饱读诗书，兵书，富于谋略、善断大事，是刘备成功的奠基者，为君主辅助直到一生终了，真可谓“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”而他就是我最喜欢的历史人物。
历史人物故事13
旺家族，泰国首屈一指的驯兽世界，无论多么凶悍的猫科动物，只要经过旺家族的驯养，就如同被金手指点化出了灵性一样，聪明温顺。数百年来，泰国所有马戏团顶梁的猛兽马戏明星，无一例外都是由旺家族启蒙驯养而出。
阿培是泰国国家大马戏团的驯兽师，也是旺家族目前唯一的嫡传子孙。可惜的是，因为家族专注于驯养猛兽，随着孟加拉虎、华南虎等猛兽的濒危灭绝，祖先传承的绝艺慢慢变成了屠龙之技，正日益失去在马戏界的王者地位。
阿培一直在等待，等待一个能重振家族传奇的机会。这个机会终于来了--已经在野外灭绝的孟加拉虎，在泰国政府的保护下，国家动物同里硕果仅存的最后8只，经过人工繁殖，终于产下了第一只后代--德卡。
在国家大马戏团德再三要求下，政府不得不考虑作为民族文化遗产德重要组成部分之一的马戏团的要求，在德卡满月后，它被送到了一个陌生的地方，迎接它的是一个人类的温暖怀抱--阿培，终于如愿以偿成为德卡的启蒙教练。
将德卡搂在怀里，阿培兴奋得浑身都在颤抖。他明白，只要自己能把德卡训练成为马戏虎明星，旺家族这块金字招牌就会在蒙尘多年后重新熠熠生辉。
在阿培呕心沥血德驯养下，德卡很快就一日千里地成长起来。阿培对德卡的训练过程一直严格保密……这当然是为了防止自己独家的训练方式泄密：与别的驯兽师用嘹亮的哨声指挥猛兽不同，阿培使用的是一个祖先传下来的工具--一枚可以含在嘴里的极小的口哨。这枚口哨发出的声音极小，人类几乎听不见，但对于听觉比人类灵敏100倍的老虎而言，却是清晰又响亮，只需要吹动这个小口哨，德卡就会清楚地按照命令做出动作。
整整一年时间，阿培与德卡同吃同住，将满腔期待注入到对德卡德训练中。德卡，终于到了可以登台演出的时候了。
然而，荣耀并不属于阿培。就在德卡将在一个月后登台的预报传遍大街小巷的时候，坎努取代了阿培登台的地位--坎努并不是个优秀的驯兽师，一直以来，都只能担当一些狗之类的小把戏。但是他还有另外一个身份--国家大马戏团副团长。
坎努大大咧咧地来找德卡，眼角眉梢俱是前途灿烂的喜气。阿培根本没有反对的权利，他只告诉坎努，希望他在表演成功后，能够提到德卡是由旺家族的传人启蒙驯养的。坎努随口应着，表情却明显看得出来是敷衍。
阿培没有马上将德卡交给坎努，他为自己争取了一周的时间，他说德卡还需要最后一次系统德训练。
阿培找了一个塑胶假人放在自己的秘密训练场地，在假人的脖子上挂上一块鲜嫩的牛肉，用口哨吹出一个短促的音符作为命令，德卡一听到这种哨声，就会直扑假人的咽喉，一口咬下那块牛肉大嚼。一个星期，一直重复着这一个动作的训练，直到德卡的扑咬万无一失。
三个星期后，马戏虎明星德卡的首次登台终于开始了。虽然坎努没有指挥猛兽的经验，但因为阿培的训练为德卡打下了良好的基础，再加上三周的临时磨合，人与虎的配合尚算默契，事先排练好的`表演项目也都一一成功地展现在观众面前，掌声雷动。
在首场演出大获成功的记者招待会上，坎努信口开河地胡诌自己驯养德卡的艰辛和种种危险，所有的功劳都成了他一个人的。阿培的心渐渐发冷，他从不奢望能位居首功，却无法接受自己家族的荣耀被如此轻轻抹去。
随后的庆功宴会上，阿培一直坐在角落里等待，等着坎努来向自己表达谢意--按照马戏界的传统，接任的驯兽师是必须在表演成功后前来对启蒙驯兽师前期的培养、训练表示尊重和感谢的。
可坎努一直没来……
阿培叹了口气，轻轻松开了紧握的拳头，里面是一个小小的口哨。
第二天的演出依然人山人海，当坎努和德卡的表演接近尾声的时候，后台的阿培眼睛一闭，用力用嘴里的口哨发出了一个短促的音符--没有丝毫的犹豫，刚才还温驯无比的德卡，风一般地扑倒了坎努，张开大嘴，对准他地脖子就咬了下去……
坎努当场毙命，德卡随后被麻醉的枪击中，送返到动物同--有过伤人历史德猛兽，便永远失去了马戏表演的资格。
没有人怀疑阿培，猛兽伤人是马戏界不可避免的事情，所有人都以为这只是意外。马戏团决定再次引进孟加拉虎幼崽，并希望阿培能再次担起驯兽师的重任。可是，阿培发觉他已经失去了驯兽的能力，他根本不敢看孟加拉虎幼崽的眼睛，那双清澈漆黑的眼睛里，似乎饱含德卡的委屈与哀怨。
阿培悄悄来到动物园，以驯兽师的身份获准进入德卡独居的虎山。看见阿培，德卡开心地朝他跑来，当距离越来越近的时候，阿培又一次吹出了短促的音符--当德卡下意识地用利齿刺破阿培咽喉的时候，阿培的眼角流下了一滴泪珠--他是旺家族死在自己驯养的猛兽口中的第一个驯兽师，也是最后一个……
历史人物故事14
风雨飘摇的南宋末年，造就了一位杰出的民族英雄文天祥。在元军大举南侵之际，文天祥率领x队与元兵苦战于江西一带，终因众寡悬殊，兵败被俘。
文天祥被押解到燕京后，元朝当局因知他文武全才，深孚人望，便软硬兼施，甩了各种办法，企图用高官厚禄收买他。文天样虽身陷囹固，却坚贞不屈，志不可夺，宁死也不出卖自己的灵魂去做侵略者的鹰犬，表现了崇高的民族气节。
文天祥有一个弟弟叫文溪山，当时还在惠州做官，他看着宋室江山大势已去，不思振作，却甘心媚颜事敌。就在文天祥被俘后的'次年5 月，他投降元朝，后即赴燕京，骑马招摇于市。文天祥在燕都狱中，听到这个消息，捶胸跌足，放声痛骂，大骂他的弟弟文溪山没有骨气。哭毕，援笔写诗一首：
去年别我施出岭，今年汝来亦至燕。兄弟一囚一骑马，同父同母不同天。可怜骨肉相聚散，人间不满五十年。三仁生死各有志，悠悠白日横苍烟。
文天祥还有一个哥哥名叫文天祯，宝祜年间乡举，也曾做过官。后因弟文天祥死节，于是再也不愿为官，隐居山林。同是一母所生。
兄弟三人所走的人生道路却大相径庭，是和他们不同的道德信仰的人生追求分不开的。
历史人物故事15
我喜欢的历史人物楚国的烽烟弥漫在汨罗江的周围，不能为国效劳的忧伤紧锁在你的眉头。你那赤子之心被掩埋在汨罗江滚滚波浪礼，你的灵魂在水面上，漂游着。你叫屈原，我喜欢你的刚直。
月光下，你乘一叶扁舟，夜游小河，你举杯邀明月，睁着天真的眼睛遥望着你的月亮，此时，你想起了美丽的.故乡与亲爱的家人，心中不免有些思念之情。于是，你诗兴大发，高吟：“举头望明月，低头思故乡。”你叫李白，我喜欢你的诗意。
你忍辱负重，在敌人的游船上，，你坚定地说：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”你为报祖国，投笔从戒，本想以身殉国，却被金人俘虏，你在零丁洋里，与海进行最后一次灿烂的邂逅。你叫文天祥，我喜欢你的坚定。
你温文尔雅，在你的门下，你培养出了许多优秀的弟子，仁爱是你的专有名词，你打造出了“齐家、治国、平天下”的儒家学说。“有朋自远方来，不亦乐乎”是你独特的交友方式；“温故而知新”是你良好的学习方式；“三人行，必有我师焉”是你谦虚的品德。你叫孔子，我喜欢你的学问
古人其实不远，只需你去品读历史，就能与古人相识，邂逅古人。
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