有关历史典故【荐】
有关历史典故1
玉兔捣药
相传有三位神仙变成三个可怜的老人，向狐狸、猴子、兔子求食，狐狸与猴子都有食物可以济助，唯有兔子束手无策。后来兔子说：“你们吃我的肉吧!”就跃入烈火中，将自己烧熟，神仙大受感动，把兔子送到月宫内，成了玉兔。陪伴嫦娥，并捣制长生不老药。
玉兔入月宫
传说很久以前，有一对修行千年的兔子，得道成了仙。它们有四个可爱的'女儿，个个生得纯白伶俐。
一天，玉皇大帝召见雄兔上天宫，它依依不舍地离开妻儿，踏着云彩上天宫去。正当它来到南天门时，看到太白金星带领天将押着嫦娥从身边走去。兔仙不知发生了什么事，就问旁边一位看守天门的天神。听完她的遭遇后，兔仙觉得嫦娥无辜受罪，很同情她。但是自己力量微薄，能帮什么忙呢?想到嫦娥一个人关在月宫里，多么寂寞悲伤，要是有人陪伴就好了，忽然想到自己的四个女儿，它立即飞奔回家。
兔仙把嫦娥的遭遇告诉雌兔，并说想送一个孩子跟嫦娥作伴。雌兔虽然深深同情嫦娥，但是又舍不得自己的宝贝女儿，这等于是割下它心头的肉啊!几个女儿也舍不得离开父母，一个个泪流满面。雄兔语重心长地说道：“如果是我孤独地被关起来，你们愿意陪伴我吗?嫦娥为了解救百姓，受到牵累，我们能不同情她吗?孩子，我们不能只想到自己呀!”
孩子们明白了父亲的心，都表示愿意去。雄兔和雌兔眼里含着泪，笑了。它们决定让最小的女儿去。
小玉兔告别父母和和姐姐们，飞到了月宫陪伴嫦娥居住了!
有关历史典故2
孺子牛
齐景公有个庶子名叫荼，齐景公非常疼爱他。有一次齐景公和荼在一起嬉戏，齐景公作为一国之君竟然口里衔根绳子，让荼牵着走。不料，儿子不小心跌倒，把齐景公的牙齿拉折了。齐景公临死前遗命立荼为国君。景公死后，陈僖子要立公子阳生。齐景公的'大臣鲍牧对陈僖子说 ：“汝忘君之为孺子牛而折其齿乎?而背之也!”所以，“孺子牛”的原意是表示父母对子女的过分疼爱。后来现代伟大文学家鲁迅的“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”名句使孺子牛的精神得到升华和拓展，后人们用“孺子牛”来比喻心甘情愿为人民大众服务、无私奉献的人。
有关历史典故3
【岳飞墓前的四奸像】
人们在杭州西湖岳王庙里的岳飞墓前游览、凭吊的时候，在追忆岳飞抗金的壮丽业绩的同时，总是要对四个面向岳墓而跪的铁铸四奸像咒骂一番。然而，这四奸像的铸造简史是怎样的呢?
宋、元时期，岳飞墓前还没有群奸像，最早出现于明朝中期，是浙江都指挥使李隆在正德八年(公元1513年)命令工匠铸造的。当时铸造的只是秦桧和其妻王氏及万俟卨三个，也不是铁铸的，而是铜铸的。这三个铜铸的奸像都赤身裸体、反剪双手跪在岳坟前。
由于人们热爱忠良，憎恶奸佞，铜奸像经常遭到砸击和敲打，长此经往就破烂不堪了。明万历二十二年(公元1594年)，浙江按察副使范来，鉴于铜像破不成形，就令人重新铸造，还增添了迫害岳飞要犯张俊的奸像。
范来调离浙江以后，浙江巡抚王汝训将张俊、王氏两奸像抛沉于西湖中，又把秦桧、万俟卨两奸像移跪于岳王庙前。明万历三十年(公元1602年)，范来再次来浙江任提刑按察使，他发现原来他令人铸造的岳坟前面的'四奸像没有了，就不惜解囊捐献，又重新铸造。这样，秦桧、王氏、万俟卨、张俊四奸像再度跪在岳飞墓前。
约在明末清初的时候，岳飞墓前曾经一度出现了五个铁奸像，新增加的就产参与谋害岳飞的重要罪犯罗汝辑。到了清雍正年间，五奸铁像又破损，王氏的铁头已被打落在地。
鉴此浙江总督李卫又重铸了四奸像。乾隆年间四奸像又毁，浙江巡抚熊学鹏又再铸，现在我们看到的就是乾隆年间铸的。
岳墓前的四奸像给予我们揭示了一条真理：凡是做过有益于人民的事的人，永远受到人民的敬仰。凡是做过有害于人民的事的人，将永远受到历史的审判，被人们唾弃!
有关历史典故4
屋下架屋
典故：东晋时，南京有一个叫庾庾阐的`官员，写了一篇《扬都赋》，呈给庾亮，庾亮对这篇赋文大为赞赏，对众人称此赋可与张衡的《两京赋》、左思的《三都赋》相媲美。太傅谢安听说此事后，对人说：“不能这样搞啊!这是在屋子下面再架个屋子罢了!什么事要是都一味模仿学习，那就难免浅薄了!”
有关历史典故5
相传,三官(今光明)镇继芳桥原是顶破竹桥,来往行人,非常危险.有一天,有个换糖者走过,就说：“这桥这么没人修?要是我有了钱,造顶新的.”一次,换糖者在一户破落官史人家,换着一对金弥陀,从此发了财.于是,他筹集一等石料,聘来巧匠,拆去竹桥,建造三孔石拱桥,取名继芳桥.当地人为了纪念他,则直呼“糖桥”.
桥的历史典故(二)：弹琴桥
有关历史典故6
刻画无盐
典故：司马睿在南京建立东晋时，周岂页任尚书左仆射，当时朝中宦官们认为他为人高洁，把他比作乐广。乐广也是当时被认为高洁的人物，但周岂页却认为乐广根本不能同他相比。因此，当庚亮告诉他有人把他比作乐广时，他很不高兴，说怎么能拿丑的东西来比喻美的'呢。
有关历史典故7
【杭州岳王墓、庙】
杭州岳王庙在浙江省杭州市西湖畔枉霞岭下。南宋绍兴三十二年(公元1162年)，宋孝宗即位，岳飞之冤得以昭雪，改葬遗骸于此。
宋嘉定十四年(公元1221年)改北山智果院为祠庙，即今之岳王庙。现存建筑为清朝以后陆续建的。岳飞墓通称岳坟。在岳王庙中线上。墓前建有墓门，过墓门有甬道至墓前，岳飞墓在正中，左侧为岳云墓。
1961年岳飞墓被列为首批全国重点文物保护单位。
岳飞墓占地二十一亩，建筑面积近三千平方米。岳飞“宋岳鄂王墓”左附其长子岳云墓，墓前列文武石俑、石像生。墓门下有四个铁铸人像，反剪双手，百墓而跪，即陷害岳飞的秦桧、王氏(秦桧妻)、张俊及万俟卨四人。
跪像背后墓门上有副楹联：“青山有幸埋忠骨;白铁无辜铸佞臣。”出墓阙为碑廊。和“尽忠报国”照壁。岳王庙是岳王墓的`附属建筑，由忠烈祠和启忠祠组成，现存建筑大多为清朝所建。启忠祠原祀岳飞父母，1984年辟为岳飞纪念馆。
有关历史典故8
不到长城非好汉
这句家喻户晓的`名言出自毛泽东1935年创作的诗词《清平乐六盘山》，全词为：“天高云淡，望断南飞雁。不到长城非好汉，屈指行程二万。六盘山上高峰，红旗漫卷西风。今日长缨在手，何时缚住苍龙?” 词中借“长城”表达红军长征的目的地，并非真正长城。
有关历史典故9
杀机四伏的饭局——鸿门宴
出席人物：刘邦、张良、樊哙、曹无伤、项羽、范增、项庄、项伯
饭局始末：
秦末，刘邦与项羽各自攻打秦朝的部队，刘邦兵力虽不及项羽，但刘邦先破咸阳，项羽勃然大怒，派英布击函谷关。刘邦的左司马曹无伤派人在项羽面前说刘邦打算在关中称王，项羽听后更加愤怒，下令次日一早让兵士饱餐一顿，击败刘邦的军队。
一场恶战在即。刘邦从项羽的叔父项伯口中得知此事后，惊讶无比，刘邦两手恭恭敬敬地给项伯捧上一杯酒，祝项伯身体健康长寿，并约为亲家。刘邦的感情拉拢，说服了项伯，项伯答应为之在项羽面前说情，并让刘邦次日前来谢项羽。
鸿门宴上，虽不乏美酒佳肴，但却暗藏杀机。项羽的亚父范增，一直主张杀掉刘邦，在酒宴上，一再示意项羽发令，但项羽却犹豫不决。范增召项庄舞剑为酒宴助兴，想趁机杀掉刘邦。项伯为刘邦，也拔剑起舞，掩护了刘邦。在危急关头，刘邦部下樊哙带剑拥盾闯入军门，怒目直视项羽。项羽见此人气度不凡，问来者为何人，当得知为刘邦的参乘时，即命赐酒，刘邦乘机一走了之。刘邦部下张良入门为刘邦推脱，说刘邦不胜酒力，无法前来道别，现向大王献上白璧一双，并向大将军范增献上玉斗一双。不知深浅的项羽收下了白璧，气得范增拔剑将玉斗撞碎。
最霸气的饭局——煮酒论英雄
出席人物：曹操、刘备、关羽、张飞、赵云、许褚、张辽
饭局始末：
东汉末年，曹操挟天子以令诸侯，势力大;刘备虽为皇叔，却势单力薄，为防曹操谋害，不得不在住处后园种菜，亲自浇灌，以为韬晦之计。
一天，刘备正在浇菜，曹操派人请刘备入府。曹操说，刚才看见园内枝头上的梅子青青的，想起“望梅止渴”之往事，恰逢煮酒正熟，故邀你到小亭一会。刘备随曹操来到小亭，只见已经摆好了各种酒器，盘内放置了青梅，于是就将青梅放在酒樽中煮起酒来了，二人对坐，开怀畅饮。酒至半酣，突然阴云密布，大雨将至，曹操大谈龙的品行，又将龙比作当世英雄，问刘备，请你说说当世英雄是谁，刘备装作胸无大志的样子，说了几个人，都被曹操否定。曹操单刀直入地说：“当今天下英雄，只有你和我两个!”刘备一听，吃了一惊，手中拿的筷子，也不知不觉地掉到地上。正巧突然下大雨，雷声大作，刘备灵机一动，从容地低下身拾起筷子，说是因为害怕打雷，才掉了筷子。曹操此时才放心地说，大丈夫也怕雷吗?刘备说，连圣人对迅雷烈风也会失态，我还能不怕吗?刘备经过这样的掩饰，使曹操认为自己是个胸无大志、胆小如鼠的庸人，曹操从此再也不疑心刘备了。
从这次饭局中我们看出刘备是个出色的`演员，把英明一世的曹操都忽悠了。其结果是刘备后来趁机开溜，到后来赤壁之战中联合孙权大败曹操，打破了行将大一统的局面，开创了一个新的时代——三国。
最坑人的饭局——群英会
出席人物：庞统、诸葛瑾、黄忠、周瑜、诸葛亮、蒋干、吕蒙、鲁肃
饭局始末：
周瑜在帐中正与众将议事，闻蒋干来访。当即命众将依计行事。蒋干打扮得像个世外高人，“引一青衣小童，昂然而来”。一见面，蒋干问道：“公瑾别来无恙!”这一句既是问候，又道出蒋干与周瑜原有一番旧谊，而装出一副非说客样。之后，周瑜大摆筵席，并禁止在席间谈论曹操与东吴军旅之事，只是在座上觥筹交错，大笑畅饮。接着，周瑜领蒋干参观了东吴军营的精兵强将。饮至天晚，周瑜装醉。蒋干被周瑜刺激得够呛，倒也丝毫不敢提及游说周瑜投降曹操的事。但为了有所收获，好向曹丞相有个交代，于是他剑走偏锋，就有了晚上偷听、盗书等宵小行为。后来曹操果然中计，斩了水军首领蔡瑁、张允。于是乎，一个劝降不成，便试图以鸡鸣狗盗之术盗取敌方机密，另一个则将计就计请君入瓮。这赤壁之战，蒋干也算为东吴立了大功!
最香艳的饭局——贵妃醉酒
出席人物：杨贵妃、高力士、裴力士等
饭局始末：
贵妃醉酒，是唯一以女子为主角的名局。
却说这天傍晚，皇宫院内凉风习习，皓月当空。唐玄宗与杨贵妃本来相约在百花亭品酒赏花，届时玄宗却没有赴约，而是移驾到西宫与梅妃共度良宵。良辰美景奈何天，虽然景色撩人欲醉，杨贵妃也只好在花前月下闷闷独饮，喝了一会儿不觉沉醉，边饮边舞，万般春情，此时竟难自排遣，加以酒入愁肠，竟至忘乎所以，面对高力士等一干太监宫女，杨贵妃频频作出种种求欢猥亵状，倦极才怏怏回宫。《贵妃醉酒》是一出著名的京戏。《贵妃醉酒》最早的版本是昆曲。原曲目中杨贵妃大醉后自赏怀春，轻解罗衣，春光乍泄。后来梅兰芳同志亲自出手，以霹雳手段对这部作品做了“去污化处理”，所有少儿不宜内容统统被切掉了。
最鼓舞人心的饭局——东晋新亭会
出席人物：王导、周顗
饭局始末：
西晋末年，中原经过八王之乱和永嘉之祸后，北方大片土地落入胡人之手。北方士家大族纷纷举家南迁，渡江而南的占十之六七，史称“衣冠渡江”。
南渡后的北方士人，虽一时安定下来，却经常心怀故国。每逢闲暇，他们便相约到城外长江边的新亭饮宴。名士周顗叹道：“风景不殊，举目有江河之异。”在座众人感怀中原落入夷手，一时家国无望，纷纷落泪。为首的大名士王导立时变色，厉声道：“当共戮力王室，克服神州，何至作楚囚相对泣邪!”众人听王导这么说，十分惭愧，立即振作起来。这便是史上非常著名的新亭会。后世咏叹国破家亡的诗词歌赋里常常见到的“风景殊异”、“新亭会”、“江河”，就是来自此次新亭会。
四两拨千斤的饭局——杯酒释兵权
出席人物：赵匡胤、石守信、高怀德、王审琦、张令锋、赵彦徽、王彦超
饭局始末：
杯酒释兵权是一个著名的酒局，也是历史上一个重要事件。话说北宋皇帝赵匡胤自从陈桥兵变后黄袍加身，一直担心手握重兵的部下效仿他当年的作为。于是在961年，赵匡胤安排了一次酒局，召集禁军将领石守信、王审琦等武将饮酒。酒席上赵匡胤唉声叹气个不停，众人问明白了才得知皇帝担心他们手握重兵日后会造反。他们只好告老还乡以享天年，并多积金帛田宅以遗子孙，他们的兵权从此被彻底解除了。969年，赵匡胤又召集节度使王彦超等宴饮，解除了他们的藩镇兵权。这也开启了宋朝数百年重文轻武的国家体制。
宋太祖的做法后来一直为其后辈沿用，三军统帅常常是个文官，武人比文人低一等。这种做法主要是为了防止兵变，但这样一来，兵不知将，将不知兵，能调动军队的不能直接带兵，能直接带兵的又不能调动军队，虽然成功地防止了军队的政变，但却大大削弱了部队的作战能力。以至宋朝在与辽、金、西夏的战争中，连连败北。
最不辱使命的饭局——渑池之会
出席人物：秦襄王、赵文王、蔺相如
饭局始末：
赵国得到和氏璧，贪得无厌的秦襄王得此消息，派人送信给赵文王，愿意拿15个城池换这块璧。蔺相如毅然承担出使秦国的重任并“完璧归赵”。
不久，秦国攻打赵国，杀死赵国兵士2万多人。诡计多端的秦王派使者告诉赵王，约赵王在渑池会谈。赵王害怕上当，又不敢不去。蔺相如为了祖国荣誉，不怕牺牲，决定亲自陪同赵王前往渑池。在宴会上，他与秦国君臣进行了针锋相对的斗争。在赵王被迫鼓瑟的情况下，他为了使赵国取得对等的地位，据理力争，使秦王不得不击缶。后来，秦国群臣向赵国要15座城，蔺相如寸步不让，提出用秦国的国都咸阳作为交换条件，使秦王理屈词穷，毫无所得。蔺相如机智地保护了赵王的安全并且不被羞辱。回国后，他被任命为上卿(相当于宰相)。
有关历史典故10
应避“瓜田李下”之嫌
北齐时期有个官员叫袁聿修，少年老成，性格沉稳，很有见识。后来他升任博陵太守，有一次外出考察工作，路过山东兖州。时任兖州刺史的邢邵是他的老朋友，便准备赠送袁聿修一匹当地产的白缎。袁聿修得悉后，很是为难，于是便先一步离开了兖州。
部属问他缘由，他说，应避“瓜田李下”之嫌。兖州乃盛产绸缎之乡，人家把东西早准备好了，咱们还是走开的为好。正是由于袁聿修为官清廉自守，他不但政绩突出享有声望，还赢得了一个“清郎”的'雅号，受到后人的广泛赞誉。
有关历史典故11
事例内容
戴震是清代著名语言文字学家、自然科学家、哲学家、思想家。戴震治学广博，见解独到，他对理学家“去人欲，存天理”的学说进行了质疑和抨击，梁启超称之为“前清学者第一人”。
戴震十岁才会说话，但他能“过目成诵”，学习知识喜欢追根究底，敢于怀疑和批判传统的经典。他在私塾学习时，听老师讲授《大学章句》。讲完《右经一章》，老师说：“这一章是孔子的话，由曾子记述的，下十章是曾子的话，由曾子的学生执笔记录的。”
戴震问道：“老师，凭什么说这一章是孔子的话又由曾子记录的？又凭什么知道以下十章是曾子的'话，由曾子的学生执笔记录的？”
老师告诉他：“这是先儒朱熹的注释里写的。”
他又问：“朱熹是什么时代的人？”
老师答：“南宋。”
他追问：“孔子和曾子又是什么时代的人？”
老师答：“东周。”
他又追问：“周与宋相距多少时间？”
老师答：“大约两千年吧！”
戴震接着又问：“既然时间相距这么远，那朱熹怎么会知道两千年以前的事情呢？”
老师无言以对。
有关历史典故12
屈原发米
诗人屈原在幼年时期就有悲天悯人的情怀。当时正逢连年饥荒，屈原家乡的百姓们吃不饱、穿不暖，时有沿街乞讨、啃树皮、食埃土者，幼小的屈原见之不禁伤心落泪。
一天，屈原家门前的.大石头缝里突然流出了雪白的大米，百姓们见状，纷纷拿来碗瓢、布袋接米，将米背回了家。
不久，屈原的父亲便发现家中粮仓中的大米越来越少，他很是奇怪。
有一天夜里，他发现屈原正从粮仓里往外背米，便将屈原叫住，一问才知道原来是屈原把家里的米灌进了石缝里。
父亲没有责备屈原，只是对他说：“咱家的米救不了多少穷人，如果你长大后做官，把楚国管理好，天下的穷人不就有饭吃了吗?”
自此屈原勤奋治学，成人后楚王得知他很有才能，便召他为官，管理国家大事。他为国、为民尽心尽力，被后世之人称颂，真正做到了由小善转为大善。
有关历史典故13
将历史典故渗透在哲学教学里，会使哲学变得鲜活而有趣，能很好地调动学生学习的积极性，历史典故中的哲学。
发展的观点是唯物辩证法最根本的观点，我们的教材有如下的表述：“由于客观事物都是一个不断变化发展的过程，都有其过去、现在和未来，因此，我们观察一个事物不但要了解它的过去，观察它的现状，还要预测它的未来。只有弄清事物的来龙去脉，才能使我们的思想符合不断变化着的客观实际，适应形势的发展。”这段话启示人们要用审时度势、与时俱进的眼光看问题。然而，学生由于生活阅历所致，很难深入理解这段话。
针对学生的实际情况，教学时我并没有给学生讲抽象的道理，而是引用了一段三国的故事。我扼要介绍了三国的历史，告诉学生三国是我国历史上大分化、大动荡的时期，也是群星璀璨人才辈出的时期，所谓“沧海横流方显英雄本色”，但最终之所以出现魏、蜀、吴三足鼎立的局面并不是偶然的，曹操、刘备、孙权以他们的宏才大略为自己赢得了历史上的地位，教育论文《历史典故中的哲学》。当时人们对各派势力的前途看法不一，对局势发展充满各种猜测和设想，对天下英雄的.评判也众说纷纭，大多数人认为“四世三公，门多故吏，虎踞冀州之地，部下能事者极多”的袁绍乃是称霸一方的英雄，而人单势孤、寄人篱下的刘备怎能与袁绍相提并论呢？然而曹操却不是用静止的观点看待人，以一时成败论英雄。他在与刘备“青梅煮酒论英雄”时断言“色厉胆薄，好谋无断，干大事而惜身，见小利而忘命”的袁绍不会成就大事业；相反刘备“胸怀大志，腹有良策，有包藏宇宙之机，吞吐天地之志”，是真英雄也。结果刘备在诸葛亮的辅佐下经过艰苦卓绝的斗争，终于开创了蜀汉基业，三分天下有其一，而袁绍在官渡一战中被曹操打得仓惶逃窜，连连败北，最终被消灭，历史证明了曹操的远见卓识……学生们边听边若有所思地点头。
我说，那么我们应该怎样看问题呢？
学生们回答要用发展的观点看问题。有些思维活跃的同学还联系身边的生活提出了他们的思考：“老师，我认为在填报高考志愿的时候，很多同学盲目扎堆报热门专业，不考虑未来社会对人才需求的变化，就不是用发展的观点看问题。”
哲学教学中恰当地运用历史典故，往往可以提高教学的信度，让学生在以史为镜的思考中得到智慧的启迪。
有关历史典故14
子欲养而亲不待
孔子在前往齐国的路上，突然听到有人在哭，声音显得很悲哀。孔子对驾车的人说：“这哭声，虽然听起来很悲哀，却不是家中有人去世的悲痛之声啊!”
于是，赶着马车寻声到前面，前进一小段路后，便看到一个不寻常的人，身上挂着镰刀，系着白带，在那里失声痛哭，然而却不是哀丧之哭。
孔子于是下车，上前问道：“先生，请问您是什么人呢?”那人回答：“我叫丘吾子。”孔子问：“您现在并不是服丧的时候，为何会哭得这样悲伤呢?”丘吾子哽咽地说：“我此生有三个过失，可惜到了晚年才觉悟到，但已经是追悔莫及了。”孔子便问：“您的三个过失，可以让我听闻吗?希望您能告诉我，不要有什么隐讳啊。”丘吾子悲痛地说：“我年轻时喜欢学习，可等我到处寻师访友，周游各国回来后，我的父母却已经死了，这是我第一大过失;在壮年时，我侍奉齐国君王，然君王却骄傲奢侈，丧失民心，我未能尽到为人臣的职责，这是我第二大过失;我生平很重视友谊，可如今朋友间却离散断绝了，这是我第三大过失。”丘吾子又仰天悲叹道：“树木想要静下来，可是风却刮个不停;儿子想要奉养父母，父母却不在了。过去了永远不会再回来的，是年龄啊;再也不能见到的，是父母啊!就让我从此辞谢这个人世吧!”因此，丘吾子便投水自尽了。
孔子很感叹地对弟子们说：“你们应记着此事，这足以作为我们的借鉴啊!”
智慧小语：每一个赤诚忠厚的孩子，都曾在心底向父母许下“孝”的宏愿，相信来日方长，相信水到渠成，相信自己必有功成名就衣锦还乡的那一天，可以从容尽孝。可是却忘了时间的残酷，忘了人生的短暂，忘了世上有永远无法报答的恩情，忘了生命本身有不堪一击的脆弱。孝是稍纵即逝的'眷恋，孝是无法重现的幸福，孝是一失足成千古恨的往事。为你的父母尽一份孝心，一定要抓紧啊!趁父母健在的光阴。
登堂入室
孔子的弟子子路,为人刚勇,一日在孔家弹瑟,瑟声中带有杀气,犯了孔子的大忌--仁.孔子自然不喜欢,又不便发作,就不满道:"子路弹瑟的本领已经登上厅堂,但尚未能进入内室.他为何要在我家弹瑟啊?无聊!"孔子的众弟子一听老夫子对子路不满,马上就改变对子路的看法和态度,越来越鄙视他.
“登堂入室”表示已达到一定的程度或是已得到老师专授指点。共有两个启示:在别人家里最好安份些;对于头儿,要懂得投其所好才是啊!
三子之志
孔子往北游到了农山，子路、子贡和颜渊陪从在旁。孔子向四面眺望了一会，长叹一口气说：“唉，你们几个谈谈各自的志向吧，我将从中选择。”
子路于是走到前列说：“我希望用白羽装饰起来的箭，把弓扯得像满月一样;用赤羽装饰起来的旗帜，像日色一样的灿烂。呜钟击鼓的进军号响彻云霄，旌旗铺满大地。我独当一面出来抵抗，一定能够拔下敌人的旗帜，占领广阔的土地，大奏凯歌。”孔子听了说：“你真是勇敢过人啊!”子贡也走到了前列来说：“我希望齐国和楚国在广阔的原野上打起来，两国的防御工事可以相互瞭望得到，两国兵马扬起的尘土飞扬在一起，彼此拔出刀来，扭结在一起。于是我穿上白色的衣裳，戴上白色的帽子，在齐楚之间陈述自己的意见，把战争导致的利害关系加以推论，以解决两国的兵患。”孔子听了说：“你真是能言善辩啊!”颜渊却避而不答，孔子问：“怎么唯独你没有志愿呢?”颜渊回答说：“文、武两方面的事，他们已经说了，我还要说什么呢?”孔子说：“各人谈各人的志向，你还是谈谈吧。”颜渊于是回答说：“听说香草和臭草不是藏在一个器皿里，尧王和桀王不领导一个国家，因为不是同一个类别。我愿得遇圣明的君主，帮他施行礼治，以礼乐教育、感化百姓。使他们在城市里不必设防，两国边境不越境，将兵器铸为农器，把军马放在平原大泽中去，百姓们没有怨女旷夫的忧思，国家没有战争的灾难。那么，子路的勇力、子贡的辩巧，也就没有用武之地了。”孔子听了严肃地说：“你真是有德行啊!”子路问：“夫子您选择哪一个呢?”孔子说：“不损害财力，不危害百姓，又没有浮夸的话，就要推颜渊了。”
智慧小语：子路骁勇善战，希望披上铠甲，迎战于敌军，凯旋而归;子贡善辩，希望游说两国之间，以辩才解决争斗;颜渊愿以德辅佐圣王，以礼乐治国，希望百姓们安居乐业，变兵器为农器，永离战火硝烟。心有多大，舞台就有多大。立志需要谨慎，立志的方向与目标，应以利他为出发点。一旦选择错了方向，会将自己的人生引入歧途。
侃侃而谈
在周代的等级制度中,孔子的地位相当于下大夫.孔子是个一举一动都力求合乎周礼的人。他见人说人话,见鬼说鬼话.在家乡,他显得温和恭顺,好像不会说话;在朝见场合,却长于谈论,有些谨慎罢了;在朝廷上,国君不在之时,他与同级官员说话,侃侃而谈,理直气壮;同上级说话,和颜悦色;君主来了,既恭敬而又不安,非常之小心。
“侃侃而谈”指不慌不忙地谈着。
有关历史典故15
萝卜味甜，脆嫩、汁多，“熟食甘似芋，生荐脆如梨”，其效用不亚于人参，故有“十月萝卜赛人参”之说。古往今来，有不少名人也都善食萝卜的。
三国赤壁之战，曹操被孙刘联军打得大败，从华容道夺路而逃，适值天热，几万大军又饥又渴，实在走不动了，恰好道旁有大片萝卜地，士兵们拔起萝卜充饥，这块萝卜地为挽救曹军生命起了关键作用，后来被称为“救曹田”。
据传，1300多年以前，武则天称帝时，华夏很少战争，加之她娴熟政治，治国有方，天下太平，常有麦生三头，谷长双穗之说。一年秋天，洛阳东关菜地长出一颗特大萝卜，大约三尺，上青下白，农民视为奇物，把它进贡宫廷。女皇见了，圣心大悦，传旨厨师做菜。厨师深知，用萝卜做不出什么好菜，慑于女皇威严，只得从命。厨师们苦思一番，使出百般技艺，对萝卜进行了多道精细加工，切成均匀细丝，并配以山珍海味，制成羹汤。女皇一吃，鲜美可口，味道独特，大有燕窝风味，遂赐名“假燕窝”。从此，王公大臣、皇亲国戚设宴均用萝卜为料，“假燕窝”登上了大雅之堂。
“牡丹燕菜”是洛阳酒席中24道名菜的首席菜，它就是用萝卜烹制的。1973年，周恩来总理陪加拿大总理特鲁多到洛阳访问时，曾在“真不同”饭店品尝此菜，厨师在烹调此菜时，取牡丹花入肴，使之浮于汤面，使“洛阳假燕菜”更加鲜艳夺目，深得贵宾们的称赞。周总理见菜后说道：“洛阳牡丹甲天下，菜中生花了。”从此，洛阳燕菜又多了一个“牡丹燕菜”的美名。
清代著名植物学家吴其浚在《植物名实考》中，极其生动地描绘过北京“心里美”萝卜的特点，说“冬飚撼壁，围炉永夜，煤焰烛窗，口鼻炱黑。忽闻门外有‘萝卜赛梨’者，无论贫富髦雅，奔走购之，唯恐其越街过巷也。”他在北京为官时，晚上总要出来挑选些萝卜回去，他对“心里美”萝卜的评价是：“琼瑶一片，嚼如冷雪，齿鸣未已，从热俱平。”
北京老作家兼美食家汪曾祺会制作不少家常酒菜，如“扦瓜皮”、“松花蛋拌豆腐”，还有“拌萝卜丝”。他用南方的`小红水萝卜（又名“扬花萝卜”）连皮切成细丝，加糖后略腌后即可装盘，然后浇以酱油、香油和醋。他认为若与少量海蜇皮丝拌则尤佳。
苏州有种萝卜经盐渍后叫“春不老”。“春不老”脆嫩香美，淡淡的咸味透出丝丝的甜味和鲜味，是寺僧们用来敬客佐茶的极佳茶点。当代文学家邓拓当年去苏州灵岩山游览时，寺中的高僧妙真大和尚曾用“春不老”敬客，邓拓品尝后赞不绝口，若干年后仍不忘记，后来邓拓先生将它写进了著名的《燕山夜话》中。
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