历史的典故(合集15篇)
历史的典故1
赵州桥坐落在河北省南部，流经赵县。建于隋代（公元581—618年）大业年间（公元605—618年），由著名匠师李春设计和建造，距今已有1400年的历史，是当今世界上现存最早、保存最完善的古代敞肩石拱桥。赵州桥1961年被国务院列为第一批全国重点文物保护单位。1991年，美国土木工程师学会将安济桥选定为第12个“国际历史土木工程的里程碑”，并在桥北端东侧建造了“国际历史土木工程古迹”铜牌纪念碑。赵州桥，又名安济桥，位于河北赵县洨河上，它是世界上现存最早、保存最好的巨大石拱桥。被誉为“华北四宝之一”。建于隋大业（公元605—618）年间。桥长64.40米，跨径37.02米，券高7.23米，是当今世界上跨径最大、建造最早的单孔敞肩型石拱桥。因桥两端肩部各有二个小孔，不是实的，故称敞肩型，这是世界造桥史的一个创造（没有小拱的称为满肩或实肩型）。桥上有很多的东西，类型众多，丰富多彩。
赵州桥建成已距今1400年，经历了10次水灾，8次战乱和多次地震，特别是1966年邢台发生的7.6级地震，邢台距这里有40多公里，这里也有四点几级地震，赵州桥都没有被破坏，著名桥梁专家茅以升说，先不管桥的内部结构，仅就它能够存在1300多年就说明了一切。1963年的水灾大水淹到桥拱的龙嘴处，据当地的老人说，站在桥上都能感觉桥身很大的晃动。据记载，赵州桥自建成至今共修缮9次。
在主拱券的上边两端又各加设了二个小拱，一是可节省材料，二是减少桥身自重（减少自重15%），而且能增加桥下河水的泄流量。
1979年5月，由中国科学院自然史组等四个单位组成联合调查组，对赵州桥的'桥基进行了调查，自重为2800吨的赵州桥，而它的根基只是有五层石条砌成高1.55米的桥台，直接建在自然砂石上。
这么浅的桥基简直令人难以置信，梁思成先生1933年考察时还认为这只是防水流冲刷而用的金刚墙，而不是承纳桥券全部荷载的基础。他在报告中写道：
“为要实测券基，我们在北面券脚下发掘，但在现在河床下约70—80厘米，即发现承在券下平置的石壁。石共五层，共高1.58米，每层较上—层稍出台，下面并无坚实的基础，分明只是防水流冲刷而用的金刚墙，而非承纳桥券全部荷载的基础。因再下30—40厘米便即见水，所以除非大规模的发掘，实无法进达我们据学理推测的大座桥基的位置。”
为了保护赵州桥，上世纪末在赵州桥东100米处新建的桥梁，其结构还是沿袭赵州桥，只是主拱上的小拱数量增加到一边5个，桥上有车轮印，膝盖印。
历史的典故2
历史典故：杯弓蛇影
有一天，乐广请他的朋友在家里大厅中喝酒。那个朋友在喝酒的时候，突然看见自己的酒杯里，有一条小蛇的影子在晃动，他心里很厌恶，可还是把酒喝了下去。喝了之后，心里到底不自在，放心不下。回到家中就生起病来。
隔了几天，乐广听到那个朋友生病的消息，了解了他得病的原因。乐广心里想：“酒杯里绝对不会有蛇的!”于是，他就跑到那天喝酒的地方去察看。原来，在大厅墙上，挂有一把漆了彩色的弓。那把弓的影子，恰巧映落在那朋友放过酒杯的地方，乐广就跑到那个朋友那里去，把这事解释给他听。这人明白了原因以后，病就立刻好了。
后来人们就用“杯弓蛇影”比喻疑神疑鬼，自相惊扰。
历史典故：伯乐相马
传说天上管理马匹的神仙叫伯乐。在人间，人们把精于鉴别马匹优劣的人也称为伯乐。
第一个被称作伯乐的人本名孙阳，他是春秋时代的人。由于他对马的研究非常出色，人们便忘记了他本来的名字，干脆称他为伯乐，一直到现在。
一次，伯乐受楚王的委托，购买能日行千里的骏马。伯乐向楚王说明，千里马少有，找起来不容易，需要到各地巡访，请楚王不必着急，他尽力将事情办好。
伯乐跑了好几个国家，仔细寻访盛产名马的燕赵一带，辛苦倍至，但还是没发现中意的良马。一天，伯乐从齐国返回，在路上，看到一匹马拉着盐车，很吃力地在陡坡上行进。马累得呼呼喘气，每迈一步都十分艰难。伯乐对马向来亲近，不由走到跟前。马见伯乐走近，突然昂起头来瞪大眼睛，大声嘶鸣，好像要对伯乐倾诉什么。伯乐立刻从声音中判断出，这是一匹难得的骏马。
伯乐对驾车的人说：“这匹马在疆场上驰骋，任何马都比不过它;但用来拉车，它却不如普通的马。你还是把它卖给我吧。”
驾车人认为伯乐是个大傻瓜，他觉得这匹马太普通了，拉车没气力，吃得太多，又骨瘦如柴，于是毫不犹豫地同意了。伯乐牵走千里马，直奔楚国。伯乐牵马来到楚王宫，拍拍马的脖颈说：“我给你找到了好主人。”千里马像明白伯乐的意思，抬起前蹄把地面震得咯咯作响，引颈长嘶，声音洪亮，如大钟石磐，直上云霄。楚王听到马嘶声，走出宫外。伯乐指着马说：“大王，我把千里马给您带来了，请仔细观看。”
楚王一见伯乐牵的'马瘦得不成样子，认为伯乐愚弄他，有点不高兴，说：“我相信你会看马，才让你买马，可你买的是什么马呀，这马连走路都很困难，能上战场吗?”
伯乐说：“这确实是匹千里马，不过拉了一段车，又喂养不精心，所以看起来很瘦。只要精心喂养，不出半个月，一定会恢复体力。”
楚王一听，有点将信将疑，便命马夫尽心尽力把马喂好，果然，马变得精壮神骏。楚王跨马扬鞭，但觉两耳生风，喘息的功夫，已跑出百里之外。
后来千里马为楚王驰骋沙场立下不少功劳。楚王对伯乐更加敬重了。
历史典故：不可多得
东汉末年，有个名士祢衡，才华出众。当时，太中大夫孔融对他特别赏识，把他推荐给汉献帝。他写道：“帝室皇居，必蓄非常之宝。若衡等辈，不可多得。”
汉献帝不敢作主，把孔融的荐表交给曹操。曹操爱才，就召见祢衡。哪知祢衡蔑视曹操，对他很不礼貌。曹操就派祢衡当鼓吏，在大宴宾客时，命他击鼓助兴。谁知祢衡一边击鼓，一边大骂曹操，使曹操十分难堪。曹操派祢衡去荆州劝降刘表，想借刘表之手杀他。想不到刘表把祢衡当作上宾，每次议事或发布文告，都得由祢衡表态。后来祢衡又对刘表不恭。刘表就派他到部将黄祖那里当书记。祢衡恃才傲慢，非常狂妄，后来，终于被黄祖所杀。
成语“不可多得”由此而来，形容非常稀少、非常难得。多用于赞扬有才能的人。
历史典故：不可救药
周朝有位卿士叫凡伯。凡伯不但有诗才，而且善于治理国事。后来，他在周厉王身边辅佐朝政。可是，周厉王飞横跋扈，枉法断事。奸臣则百般诌媚讨好。凡伯直言相劝，列数朝政弊端，奸臣却在周厉王耳边说他的坏话。周厉王对凡伯十分厌烦，从此，奸臣出入宫廷，不把凡伯放在眼里。凡伯十分愤慨，写了一首诗，后来收入《诗经》。诗中抨击奸臣说：“作恶多端，不可救药!”
“不可救药”：病重到不能用药救活。后比喻事物坏到无法挽救的地步。
历史典故：不学无术
汉武帝在位的时候，大将军霍光是朝廷举足轻重的大臣，深得武帝信任。武帝监死前，把幼子刘弗陵(昭帝)托付给霍光辅佐。昭帝去世后，霍光立刘询做皇帝(宣帝)。霍光掌握朝政大权四十多年，为西汉王朝立下了不小的功勋。
刘询继承皇位以后，立许妃做皇后。霍光的妻子霍显是个贪图富贵的女人，她想把自己的小女儿成君嫁给刘询做皇后，就乘许娘娘有病的机会，买通女医下毒害死了许后。毒计败露，女医下狱。此事霍光事先一点也不知道，等事情出来了，霍显才告诉他。霍光非常惊惧，指责妻子不该办这种事情。他也想去告发，但又不忍心妻子被治罪，前思后想，还是把这件伤天害理的事情隐瞒下来了。霍光死后，有人向宣帝告发此案，宣帝派人去调查处理。霍光的妻子听说了，与家人、亲信商量对策，决定召集族人策划谋反，不想走漏了风声，宣帝派兵将霍家包围，满门抄斩。
东汉史学家班固在《汉书霍光传》中评论霍光的功过，说他“不学无术，暗于大理”，意思是霍光不读书，没学识，因而不明关乎大局的道理。成语“不学无术”，指没有学问，没有本领。
历史典故：才高八斗
南朝谢灵运，是一位写了大量山水诗的文学家。他聪明好学，读过许多书，从小受到祖父谢玄的厚爱。
他出身于东晋大士族，因他袭封康乐公的爵位，世人称他“谢康乐”。他身为公侯，却并无实权，被派往永嘉任太守。谢灵运自叹怀才不遇，常常丢下公务不管，却去游山玩水。后来，他辞官移居会稽，常常与友人酗酒作乐。当地太守派人劝他节制一些，却被他怒斥了一顿。可是，谢灵运写的山水诗，却深受人们的喜爱。他每写出一首新诗，立刻就会被人争相抄录，很快流传开去。
宋文帝接位后，将他召回京城做官，把他的诗作和书法赞为“两宝”。谢灵运更加骄傲了，他说：“天下才有一石，曹子建独占八斗，我得一斗，天下共分一斗。”
成语“才高八斗”由此而来，形容人的文才极高。
历史典故：草木皆兵
东晋时代，秦王苻坚控制了北部中国。公元383年，苻坚率领步兵、骑兵90万，攻打江南的晋朝。晋军大将谢石、谢玄领兵8万前去抵抗。苻坚得知晋军兵力不足，就想以多胜少，抓住机会，迅速出击。
谁料，苻坚的先锋部队25万在寿春一带被晋军出奇击败，损失惨重，大将被杀，士兵死伤万余。秦军的锐气大挫，军心动摇，士兵惊恐万状，纷纷逃跑。此时，苻坚在寿春城上望见晋军队伍严整，士气高昂，再北望八公山，只见山上一草一木都像晋军的士兵一样。苻坚回过头对弟弟说：“这是多么强大的敌人啊!怎么能说晋军兵力不足呢?”他后悔自己过于轻敌了。
出师不利给苻坚心头蒙上了不祥的阴影，他令部队靠淝水北岸布阵，企图凭借地理优势扭转战局。这时晋军将领谢玄提出要求，要秦军稍往后退，让出一点地方，以便渡河作战。苻坚暗笑晋军将领不懂作战常识，想利用晋军忙于渡河难于作战之机，给它来个突然袭击，于是欣然接受了晋军的请求。
谁知，后退的军令一下，秦军如潮水一般溃不成军，而晋军则趁势渡河追击，把秦军杀得丢盔弃甲，尸横遍地。苻坚中箭而逃。
故事出自《晋书;苻坚载记》。成语“草木皆兵”，形容神经过敏、疑神疑鬼的惊恐心理。
历史典故：乘风破浪
古代南北朝的时候，宋国有位将军姓宗名悫，他从小就很勇敢，也很有抱负。有一天，宗悫的叔父问他有什么志向，宗悫回答道：“愿乘长风，破万里浪。”意思是：我一定要突破一切障碍，勇往直前，干一番事业。宗悫经过勤学苦练，努力奋斗，终于成为一位能征善战的将军。
后来，人们就用“乘风破浪”来形容不怕困难，奋勇前进的精神
历史的典故3
过年的时候，家家户户的门上都贴上了红红的春联，红色的春联为严冬添了暖意，也为人们带来了洋洋的喜气。
由春联中我们不仅可以欣赏到中国文字的对仗之美及奇巧，更可以从其中的含意，领悟修身处事的哲理，还可以玩味书法的趣味，可以说是集文学、书法、艺术于一的一种独特的表现形式。
春节写春联、贴春联是我国特有的年俗。古代传说有「神荼」「郁垒」这两兄弟，用桃木棒为地方上的人民驱除恶鬼，因此后来就将他们兄弟的偶像或名字雕刻或描绘在桃木板上，挂在门上，以保平安，成为我国最早的门神；后来简化成只用红纸画一桃形，写上神荼和郁垒字样，称之为「桃符」，这就是春联的前身「桃符」的由来。
随着时间的演进，人们更赋予「桃符」招财纳福的积极意义，开始在「桃符」上头写上「招财进宝」、「福」、「春」等吉祥字眼，称为「春帖」。
相传我国最早的'一幅春联是五代十国时蜀国的后主孟昶所作，有一年除夕，他命令学士于寝门的桃符上提辞，写后他不满意，就亲自提笔写了「新年纳余庆，佳节号长春」，这可以说是我国的第一幅春联。
一幅春联至少包含「上联」、「下联」、「横披」。
历史的典故4
1 曲江宴
曲江池以水流曲折得名。故址在今陕西省西安市东南，汉武帝所凿。唐代开元、天宝间，曾于池岸广筑楼台亭阁，花木繁茂，烟水明媚，风景佳丽，为长安胜景。每逢中和(二月初一)、上巳(三月初三)等节日，帝王将相以及商贾庶民，游者接踵。唐制，新科进士放榜后，皇帝赐宴游赏于曲江池旁的杏园，时人称为“曲江宴”、“杏园春宴”。后遂被专指进士及第。唐刘沧《及第后宴曲》：“及第新春选胜游，杏园初宴曲江头。”唐温庭筠《春日将欲东归寄新及第苗绅先辈》诗也有云：“知有杏园无路入，马前惆怅满枝红。”(典见《唐国史补》、《唐摭言》)
2 雁塔题名
长安慈恩寺西院塔，高三百尺，俗称大雁塔，为唐代名僧玄奘收藏从印度带回的佛经和佛像，于唐高宗永徽三年建造。从武则天神龙年间开始，新科进士在曲江宴以后，即集于慈恩寺塔题名，请同科进士中擅长书法者将全榜诸人姓名写于塔上。后遂成为考中进士的代称。《唐摭言》引白居易诗云：“慈恩寺塔题名处，十七人中最少年”。又元杨载《送完者都同知》诗：“姓名题雁塔，谱牒记龙沙。”(典见《唐摭言》、《雍录》)
3 龙虎榜
唐德宗贞元八年(729)会试，当时天下名士韩俞、李观、李绛、崔群、王涯、冯宿、瘐承宣、欧阳詹等二十三人同登进士第，得人才之盛。于是时人称为龙虎榜。后凡会试中选者亦被呼为登龙虎榜。在北宋孙仅举进士第一，王禹偁以诗贺之，曰：“粉壁乍悬龙虎榜，锦标终属鹡鸰原。”龙虎榜亦称虎榜(但清代以后，虎榜专指武科)，元方回《石峡书院赋》：“领袖者谁?予同姓兮，又同登于虎榜”;萨都刺《及第谢恩崇天门》“虎榜姓名书敕纸”，均用此典。(典见《新唐书?欧阳詹传》)
4 破题
唐翰林学士李程初应博学宏辞科，试题为《日五色赋》，李程试卷的'首句云：“德动天鉴，祥开日华。”时人称之为破题。又，宋诗人梅尧臣，应范仲淹邀宴。席间赋《河豚鱼》诗一首，诗云：“春洲生荻芽，春岸飞杨花。河豚当是时，贵不数鱼虾。”欧阳修评此诗道：“河豚常出春暮，群游水上，食絮而肥，南人多与荻芽为羹，云最美。故知诗者谓只破题两句，已道尽河豚好处。”后因称诗文起首数句点破题意曰“破题”，明清八股文更以破题为-想象作文固定程式。破题又常被引申为第一次之意。如《西厢记》：“却告了相思回避，破题儿又遭别离。”(典见《国史补》、《六一诗话》)
2 青钱万选
唐代著名传奇小说《游仙窟》作者张鷟所作诗文，不仅流行国内，日本、新罗使者纷纷购求。他曾八次应试，均登甲科，当时文人员半千说他的文辞如青铜钱，万选万中。世人因称他为青钱学士。后人因以青钱万选喻文才出众。晏殊《假中示凌判官寺丞王校勘》诗：“游梁赋客多风味，莫惜青钱万选才。”(典见《唐新语》、《新唐书?张荐传》)
6 破天荒
唐代荆州文风不振，每年解送举人应考，均未中试，时人称为“天荒”。后刘蜕以荆州解送的举人登第，打破了该州多年无人中举的局面，时人称为“破天荒”。荆州刺史崔铉特奖励刘蜕七十万贯破天荒钱。刘蜕答谢说：“五十年来，自是人废;一千里外，岂曰天荒。”又自宋朝以来，江西地方无人以状元及第，后有何昌以对策居第一，有人以诗寄何昌言云：“万里一时开骥足，百年今始破天荒。”后用以指前所未有或首次出现。如清黄遵宪《番客篇》诗：“平生不著袜，今段破天荒。”(典见《唐摭言》、《北梦琐言》、《独醒杂志》)
7 八百孤寒
唐朝大臣李德裕，出身阀阅世家，晚年位居宰相，官高爵显。史称其对家世寒微、无以依恃的读书人常能施以援手，为他们的科第仕进开方便之门。因此，故深得孤寒士子好感。后李德裕在党争中失败，被贬为崖州(今广东琼山东南)司户，蒙恩士子对他被贬荒远，都一掬同情之泪。当时有人作诗云：“八百孤寒齐下泪，一时南望李崖州。”后因以“八百孤寒”指贫寒之士或喻处境困难、极需要提携的人。清黄景仁《岁暮怀朱笥河先生》：“小谪陈芳现在身，人间何事敝精神。幔亭仙客休相待，八百孤寒要此人。”(典见《云溪友议》、《唐摭言》、《全唐诗话》)
8 冬烘
颜真卿是唐代著名的书法家，曾因平定“安史之乱”有功，封为鲁郡公。后李希烈拥兵作乱，受命前往劝谕而被害。晚唐懿宗咸通间，郑薰主考，时徐州一代战乱频仍。郑薰意欲激发士人之气，特选一忠烈之后作榜首，藉作矜式。误将考生颜标当作颜鲁公的后裔，取为状元。发榜后，颜标按礼拜见主司，郑薰在交谈中方知其出身寒素，非功臣之后。时有无名子作诗嘲郑薰云：“主司头脑太冬烘，错认颜标作鲁公。”“冬烘”后遂常用以形容迂腐糊涂不达事理。如宋范成大《四时田园杂兴》“长官头脑冬烘甚，乞汝青钱买酒回”，即用此典。(典见《唐摭言》卷八、卷十三)
9 倒绷孩儿
宋人苗振考取进士后，出仕多年，将参加馆阁考试。馆阁为文学儒臣所处之地，录取者皆为饱学多才之士。丞相晏殊谓苗振曰：“君久从吏事，必疏笔砚，今将就试，宜稍温习也。”苗振不以为意，曰：“岂有三十年老娘而倒绷孩儿者乎?”晏殊俯首笑而不语。后经考试，果未中选，晏殊闻其落选笑道：“苗君竟倒绷孩儿矣!”绷即包扎婴儿，为老娘所熟谙。“倒绷孩儿”意为将孩儿包扎颠倒。比喻多年老手，因一时疏忽大意，亦将失误。《朱子语类?杂类》所记事同人异，云是陈易赴试，宰相韩珂对陈规劝事。后世文人常用此典，尤多见于通俗小说。(典见《东轩笔录》、《事文类聚》)
10 悔读《南华》
唐宣宗时宰相令狐綯曾以一典故询问温庭筠，温曰：“事出《南华》，非僻书也。或冀相公燮理之暇，时宜览古。”令狐綯遭到轻薄，怀恨在心，上书朝廷，言温庭筠有才无行。于是温终身不得登第。后温庭筠作诗云：“因知此恨人多积，悔读《南华》第二篇。”《南华》，《南华经》，即《庄子》。后人因以“悔读《南华》”为学问高深、直言忤人而遭嫉忌的典故。如宋陆游《怀镜中故庐》：“从宦只思乘下泽，忤人常悔读《南华》。”(典见《唐诗纪事》、《北梦琐言》)
11 沆瀣一气
唐人崔沆主乾符二年进士科考试，榜中录取考生崔瀣。同时被录取的同姓考生中，崔瀣最为崔沆相知。时人有“座主门生，沆瀣一气”之谣。后人因称气味相投为“沆瀣一气 ”。今多用于贬义。(典见《南部新书》、《唐语林》)
12 名落孙山
吴地有人名孙山，为人滑稽多智。试期至，离乡赴他郡应举，乡邻中有人托其携子同往应试。试毕，乡邻子落第，孙山居榜末，先期回家。乡邻探询其子是否考中，他吟诗两句道：“解名尽处是孙山，贤郎更在孙山外。”后因称考试落第为“名落孙山”。诗文中常用，通俗小说中尤多用此典。(典见《过庭录》)
历史的典故5
周幽王姬宫涅是西周的最后一个国君，他昏庸暴虐，政治腐败。
公元前779年，褒国进献了一个姓姒的美女，叫褒姒。周幽王十分宠爱她。褒姒一向不爱笑，幽王用音乐歌舞、美味佳肴都不能让她笑。有人献计点燃报警的烽火台，召来各路诸侯兵马，使他们上当，让褒姒笑一笑，幽王欣然同意。他带褒姒到行宫游玩，晚上传令点燃烽烟，各地诸侯见到烽烟，以为有盗寇侵扰京城，纷纷率领兵马赶来相救。到了一看，只见幽王在喝酒取乐。幽王派人对他们说：“没有什么盗寇，让你们辛苦了！”
诸侯受骗，匆匆地来，匆匆地去。褒姒看了不由大笑，幽王也很开心。褒姒生了个儿子叫伯服，幽王废掉申后，立褒姒为王后；废掉申后生的太子宜臼，立伯服为太子。
宜臼遭到废黜，住在外祖父申侯家里。他对自己的命运和国家的前途，满怀忧愁，心中十分痛苦，写了一首题目叫作《小弁》的诗，抒发自己的心情。诗的第三节说：“看见屋边的桑树和梓树，一定要必恭必敬。我尊敬的是自己的父亲，我依恋的是自己的.母亲。谁人不是父母的骨肉，谁人不是父母所生？上天生了我，可我的好日子到何处找寻？”
由于幽王无道，诸侯纷纷叛离。公元前771年，宜臼的外祖父申侯联合犬戎的军队进攻镐京。幽王下令点燃烽烟，但是诸侯受过骗，都不派救兵。犬戎的军队攻下镐京，杀了幽王，掳走了褒姒。
历史的典故6
春秋时期，有一次楚灵王亲自率领战车千乘，雄兵10万，征伐蔡国。这次出征非常顺利。楚灵王看大功告成，便派自己的弟弟弃疾留守蔡国，全权处理那里的军政要务，然后点齐10万大军继续推进，准备一举灭掉徐国。
楚灵王的这个弟弟弃疾，不但品质不端，而且野心极大，不甘心仅仅充当蔡国这个小小地方的首脑，常常为此而闷闷不乐。
弃疾手下有个叫朝吴的谋士，这个人非常工于心计。有一天，他试探道：“现在灵王率军出征在外，国内一定空虚，你不妨在此时引兵回国，杀掉灵王的儿子，另立新君，然后由你裁决朝政，将来当上国君还成什么问题吗!”
弃疾听了朝吴的话，引兵返楚国，杀死灵王的儿子，立哥哥的另一个儿子子午为国君。楚灵王在征讨途中闻知国内有变，儿子被弟弟杀死，顿时心寒，想想活在世上没有意思，就上吊自杀了。在国内的`弃疾知道楚灵王死了，马上威逼子午自杀，自立为王，他就是臭名昭着的楚平王。
另一个故事是：晋献公宠爱骊姬，对她的话真是言听计从。骊姬提出要将自己所生的幼子奚齐立为太子，晋献公满口答应，并将原来的太子，自己亲生的儿子申生杀害了。骊姬将这两件事做完了，但心中还是深感不踏实，因为晋献公还有重耳和夷吾两个儿子。此时，这两个儿子也都已经成人，骊姬觉得这对奚齐将来继承王位都是极大的威胁，便建议杀了重耳和夷吾兄弟俩，晋献公竟欣然同意。但他们的密谋被一位正直的大臣探听到，立即转告了重耳和夷吾，二人听说后，立即分头跑到国外避难去了。
《淮南子·说林训》的作者刘安评论这两件事说：“夫所以养而害所养，譬犹削足而适履，杀头而便冠。”意思是说，听信坏人的唆使，使父子、兄弟自相残杀，就好比是砍去脚指头去适应鞋的大小一样。这种做法是非常愚蠢的。
——《淮南子·说林训》
【求解驿站】鞋小脚大，把脚削去一块来适应鞋的大小。比喻不合理地迁就凑合，或不顾条件生搬硬套。
【活学活用】不考虑本国国情，照搬外国的做法，～，注定失败。
【妙语点拨】淮南王刘安认为“削足适履太愚蠢”，很多人也认为削足适履是一种不明智的行为。毕竟，把脚削去一块来凑和鞋的大小是痛苦的，也是生搬硬套的。然而，世界上可能没有为你量身打造的“履”——完全适应你的生活和工作环境。这种情境下，你该如何抉择?是改变环境适应你，还是改变自己适应环境?事实证明，如果不懂得在关键时刻“削足”，我们可能终生都不会寻找到适合自己的那双“履”。
【近义】生搬硬套、杀头便冠
【反义】因地制宜、量体裁衣
历史的典故7
【1】鸿门宴
话说项羽不喜刘邦先占关中，又听说刘邦欲在关中称王后，更是大怒。谋士范增识见不凡，他对项羽说，刘邦早年在山东一带时，“贪于财货，好美姬”，活脱脱一暴发户的形象，不足为虑。而目前在关中，刘邦“财物无所取，妇女无所幸，此其志不在小”。范增认为刘邦已有“天子气”，宜早下手把他除掉，否则后患无穷。
在张良和项庄的暗地斡旋下，项羽没有立即攻打刘邦，而是摆下了一桌酒席宴请刘邦。这便是历史上著名的鸿门宴。这是另一场双龙会，但参与者却比煮酒论英雄那场酒局要多，发生的年代也要早三百年。鸿门宴是项羽和刘邦之间的强强对话，一时风云际会，楚汉群雄龙骧虎步，聚于新丰鸿门。
这鸿门宴简直是一部高潮迭起、扣人心弦的现代电影。太史公就是这部电影的编剧。他的《史记》在细节方面的描述十分精彩，从项羽和刘邦的出场、退场，到席间各种人物的对话、神情、动作，甚至坐位的朝向，都交代得一清二楚。整个鸿门宴的过程，跌宕起伏，险象环生，刘邦屡屡处于危局，却次次能化险为夷。历史上对鸿门宴向有三起三落之说。
第一起，是“范增数目项王，举所佩玉玦以示之者三”，接连暗示项羽下令杀刘邦，气氛极为紧张。结果“项王默然不应”。二起是范增见原定计划无法执行，于是叫项庄舞剑助兴，伺机刺杀刘邦，空气再一次紧张起来。三起是樊哙撞倒守门卫士而入帐，“披帷西向立，瞋目视项王，头发上指，目眦尽裂”。这樊哙简直就是一巨灵神模样，樊哙闯帐要比戏里的春草闯堂可要生猛太多。樊哙后来说了番慷慨激昂的话，对项羽予以斥责，说的项羽“未有以应”。这时情节发展到高潮，气氛紧张到了极点。
有三起，必有三落。刘邦的绝处逢生，全在这三落之中。一落是项庄舞剑，本来意在沛公，不想项伯出面与之对舞，救了刘邦。二落是项羽对樊哙闯帐，不仅不怒，反而称为“壮士”，这个时候项羽还“英雄识英雄，猛将爱猛将”呢。项羽让樊哙喝酒、赐生彘肩，被他斥责一顿之后心里惭愧，还给樊哙赐了坐。三落是刘邦以“如厕”为名而逃席而远遁。
如果历史真是一场戏，如果大路是这场戏的导演，大路宁愿在这场酒局的结尾处安排虞姬和戚夫人二人表演双姝对舞，必然美不胜收。然而，成王败寇这种政治博弈向来凶险无比，再美的歌舞升平也不过是假象而已。
【2】群英会
朋友们还记得中学课本里学的“三江口曹操折兵，群英会蒋干中计”一文吧?
却说周瑜在帐中正与众将议事，闻蒋干来访。当即命众将依计行事。蒋干打扮得象个世外高人，“引一青衣小童，昂然而来”。一见面，蒋干问道：“公瑾别来无恙!”这一句既是问候，又道出蒋干与周瑜原有一番旧谊。周瑜直接了当：“子翼辛苦，难道是为曹操做说客吗?”蒋干立刻装作很“愕然”的样子，说：“你我分别那么久，我特来和你来叙旧，怎么能说是当说客呢?”周瑜笑着说：“虽然比不上师旷那么聪慧，但闻弦歌而知雅意啊。”蒋干装作很恼怒的样子，说：“阁下待故人若此，我当告退!”蒋干心说，老同学了你还跟我来这一套，于是他装作很有性格的样子，转身就要走，被周瑜拦住。
之后周瑜大摆筵席，并禁止在席间谈论曹操与东吴军旅之事。周瑜曰：“吾自领军以来，滴酒不饮;今日见了故人，又无疑忌，当饮一醉。”说罢，大笑畅饮。座上觥筹交错。接着周瑜领蒋干参观了东吴军营的精兵强将。周瑜装醉大笑道：“想周瑜与子翼同学业时，不曾望有今日。”蒋干说：“以老兄高才，实不为过。”瑜拉着蒋干的手说：“大丈夫处世，遇知己之主，外托君臣之义，内结骨肉之恩，言必行，计必从，祸福共之。假使苏秦、张仪、陆贾、郦生复出，口似悬河，舌如利刃，安能动我心哉!”言罢大笑。蒋干面如土色。饮至天晚，点上灯烛，周瑜舞剑作歌：“丈夫处世兮立功名;立功名兮慰平生。慰平生兮吾将醉;吾将醉兮发狂吟!”歇罢，满座欢笑。
蒋干被老同学今日的NB哄哄和功成名就刺激的够呛，倒也丝毫不敢提及游说周瑜投降曹操的事。这时他忽然担心起来，责备自己当时怎么在曹丞相面前把话说的那么满，现在回去怎么也得有个交代呀。管不了那么多了，总得有点收获回去。于是他剑走偏锋，就有了晚上偷听、盗书等宵小行为。后来曹操果然中计，斩了水军首领蔡瑁、张允。
说到底蒋干原本想拉老同学下水，想踩着老同学的肩膀在曹操麾下步步高升，没想到反过来让老同学周瑜给自己放了把鸽子。商场里还有个说法就是“杀熟”，你总是老同学长老同学短的挂在嘴上，OK，看在多年的情份上，今天我不灭你一道也说不过去。于是乎，一个劝降不成，便试图以鸡鸣狗盗之术盗取敌方机密。另一个则将计就计请君入瓮。这赤壁之战，蒋干也算为东吴立了件大功。
本来长相有点仙风道骨的'蒋干，后来在戏里成了鼻梁上贴了块白膏药的角色，人也变得鼠里鼠气的。这一切，都是让他那个老同学害的。反过来，他的老同学周瑜，在酒局中表现出非凡的气气魄、风度和智谋，这次群英会酒局，也就成为千古佳话。
【3】千叟宴
千叟宴始于康熙，盛于乾隆时期，是清宫中规模最大，与宴者最多的盛大御宴，其影响力比现在的春节团拜会要大的多。按照清廷惯例，每五十年才举办一次千叟宴。1722年康熙帝在阳春园宴请全国七十岁以上老人两千四百一十七人。后来雍正、乾隆两朝也举办过类似的“千叟宴”
乾隆五十年(1785)，四海承平，天下富足。适逢清朝庆典，乾隆帝为表示其皇恩浩荡，在乾清宫举行了千叟宴。宴会场面之大，实为空前。被邀请的老人约有三千名，这些人中有皇亲国戚，有前朝老臣，也有的是从民间奉诏进京的老人。在座老人中有不少是饱学鸿儒，当众吟诗联句，即席用柏梁体选百联句被史官记录入史。乾隆皇帝还亲自为90岁以上的寿星一一斟酒。当时推为上座的是一位最长寿的老人，据说已有141岁。当时乾隆和纪晓岚还为这位老人做了一个对子，“花甲重开，外加三七岁月;古稀双庆，内多一个春秋。”根据上联的意思，两个甲子年120岁再加三七二十一，正好141岁。下联是古稀双庆，两个七十，再加一，正好141岁。堪称绝对。
这场酒局体现出来的皇家气派自与民间大不相同。不但有御厨精心制作的免费满汉全席，所有皇家贡品酒水也都全免。在这五十年一遇的豪宴上，老人们争先恐后，一边说着“多亏了朝廷的政策好”，一边大快朵颐，狼吞虎饮。据说晕倒、乐倒、饱倒、醉倒的老人不在少数。千叟宴这场浩大酒局，被当时的文人称作“恩隆礼洽，为万古未有之举”。
【4】长安酒会
冠军酒局让政治走开，让杀伐走开，让一切不痛快消失，让所有快乐降临。这就是大路为什么评选盛唐饮中八仙长安酒会为第一名的原因。
当年读杜甫的诗，最喜欢的一首就是《饮中八仙歌》。为什么在杜甫那么多的诗里独独最喜欢这一首?原因只有两个字：热闹。这首诗十分热闹而有趣，把“饮中八仙”描绘的姿态各异，活灵活现。古人说“二士共谈，必说妙法”，这“饮中八仙”齐聚，会是怎样的一种盛况?我们只能从杜甫的诗里来揣摩体会了。这“饮中八仙”分别是诗人贺知章、汝阳王李琎、左相李适之、美少年崔宗之、素食主义者苏晋、诗仙李白、书法家张旭、辩论高手焦遂等八人。
虽然历史上没有这“饮中八仙”齐聚一堂的明确记载，但盛唐时各种酒会盛行一时，参与者甚众。这“饮中八仙”，都是当时的名人，或同朝为官，或诗文相交，或意气相投，我们知道，名人一向喜欢扎堆，他们八个聚在一次酒局的可能性就非常大。所以，大路坚信他们必聚在一起饮过酒，而且还不只一次，当然参与者可能还有些其他人。这种聚会，可能在白天，也可能在夜晚;可能在秋雨绵绵中举杯把盏，也可能在春雷阵阵里开怀痛饮。总之，如果你不能证明他们没在一起过，那你就要相信大路的说法，曾经有过这么一次潇洒快活的神仙酒局，杜甫用诗把这种场面记录下来并传于后世。
这一日，酒神酒仙，高朋满座;你来我往，举杯豪饮;觥筹交错，满座尽欢;酒色齐聚，且饮且赏;坐而论道，醉而忘忧;以文会友，以诗下酒;惟酒是务，焉知其余;豁然而醒，兀然再醉;醉里挑灯，灯下寻酒;酒中乾坤，杯中日月;酒清为圣，酒浊为贤;酒乱汝性，酒壮我胆;酒林高手，饮坛新秀;感情深厚，一口便蒙;感情不深，舌尖一添;海吃海喝，牛饮驴饮;酒逢知己，千杯恨少;三巡已过，还有六圈;六圈结束，再来十坛…… (以下省去三千六百字酒况描述)
这么喝下去就是神仙也会醉倒啊，于是乎，于是乎，就有了：
一仙贺知章：知章骑马似乘船，眼花落井水底眠。
二仙汝阳王：汝阳三斗始朝天，道逢曲车口流涎，恨不移封向酒泉。
三仙李适之：左相日兴费万钱，饮如长鲸吸百川，衔杯乐圣称避贤。
四仙崔宗之：宗之潇洒美少年，举觞白眼望青天，皎如玉树临风前。
五仙苏晋：苏晋长斋绣佛前，醉中往往爱逃禅。
六仙李白：李白一斗诗百篇，长安市上酒家眠。天子呼来不上船，自言臣是酒中仙。
七仙张旭：张旭三杯草圣传，脱帽露顶王公前，挥毫落纸如云烟。
八仙焦遂：焦遂五斗方卓然，高谈阔论惊四筵。
【5】煮酒论英雄
青梅煮酒论英雄是《三国演义》里最为精彩的内容之一，曹操刘备二人此次双龙会，自然也足以在古代十大酒局中名列三甲。
刘备归附曹操后，每日在许昌的府邸里种菜，以为韬晦。用张飞这个粗人的话讲，就是“行小人事”。刘备乃当时豪杰，虽手下将不过关张，兵不过三千(当时大都已被遣返)，但一向“信义著于四海”。《三国志》里说刘备“盖有高祖之风，英雄之器焉!”，意思是他与刘邦类似，天生就有领袖气概。刘备和刘邦一样，都不是屈居人下的将兵之才，而是领袖群伦的将将之才。曹操何等人物，遍识天下英雄，当然对刘备有很透彻的了解。
历史的典故8
支撑房屋的大梁，比喻肩负国家重任的人才。语出《后汉书·陈球传》：“公为国栋梁，倾危不持，焉用彼相邪?”
东汉灵帝时，宦官曹节专权，大臣陈球与尚书刘纳密谋，想杀掉宦官曹节。司徒刘郃(hé)的哥哥曾是朝廷中的大臣，因参与大将军窦武诛杀宦官，行动失败而被处死，所以陈球认为联络刘郃一起行动是有一定基础的。
刘郃虽然位居司徒的要职，对宦官也很仇恨，但鉴于以往的教训，他总是犹豫不决。刘纳见状，不客气地质问说：“您作为国家栋梁，当国家危急之时，您都不管，那还用您干什么呢?”在刘纳质问下，刘郃终于答应了。
事情还在准备之中，消息却已走漏。原来陈球有一个妾，妾的`父亲程璜与曹节有往来，所以陈球的行动，就被程璜透露出去了。曹节得知消息，迅速采取行动，马上以谋反罪将陈球、刘纳等处死，并将刘郃罢官。
刘纳质问时所说的“栋梁”一词，至今还经常使用，而且词义也没什么变化。
历史的典故9
谦逊的爱因斯坦
物理学家爱因斯坦在世的时候，就已经是一位声誉显赫的物理学家，深受人们的敬仰。在纽约河滨教堂所设的世界最伟大的学者的塑像中，爱因斯坦是惟一活着的人。但他并没有被荣誉冲昏头脑，始终保持着谦逊的品质。他对别人把他当成偶像感到无法理解，对报刊上的宣传和赞扬十分厌烦，非凡是那些记者、画师、雕塑师来找他拍照、画像、塑像，更使他难以忍受，他说他简直成了这些行业的模特儿了。
爱因斯坦从不认为自己是一个超人。他熟悉到，自己所走的道路是前人走过的道路的延伸，科学的新时代是在前人基础上开辟的，因此他总是抱着敬仰和感激的心情赞赏前人的`贡献。他知道，在科学的道路上有许许多多人在共同奋斗，各人有各人的工作，各人有各人的贡献，因此他对同行的工作非常尊重。就是对自己的下属和学生，爱因斯坦也没有任何傲慢的表现，凡是和他接触过的人，无不为他的和蔼可亲和平等待人而感动。他还总结了这样一个成功公式：a=x＋y＋z，其中a代表成功，x代表艰苦的劳动，y代表正确的方法，z代表少说空话。他认为自己不是什么天才，只是一个真理的忠实而勤勉的追求者。
历史的典故10
一、佛香阁未解之谜——为何盖成三层?
佛香阁位于万寿山前山中央部位的山腰，建筑在一个高21米的方形台基上，是一座八面三层四重檐的建筑;阁高41米，阁内有8根巨大铁梨木擎天柱，结构复杂，为古典建筑精品。
原阁咸丰十年(1860年)被英法联军烧毁后，光绪十七年(1891年)花了78万两银子重建，光绪二十年(1894年)竣工，是颐和园里最大的工程。阁内供奉着“接引佛”，供皇室在此烧香。
据说当年青龙修建佛香阁时是按照杭州六和塔的样式设计建造的，但是塔身要比六和塔高两层，共九层高，成九级浮屠塔，谁知这塔在修到第八层的时候就倒掉了，乾隆认为这是上天对自己发出的警告，因此修改设计，成为了今天的三层。
也有说法是乾隆建延寿塔，是要为母后作寿。但也有人指出，他这种做法其实只是名义上的。他的本意并不在此，而是想把三山五园联成一体，使延寿塔成为携东西皇家园林的主题建筑。
但是，在建到第八层的时候，他突然发现这和原来的想象有点落差，并不十分相符。因此就将塔拆掉，建成了佛香阁。
二、颐和园的断尾铜牛
颐和园的铜牛坐落在廓如亭北面的堤岸，十六孔桥的旁边。铜牛铸造于乾隆年间，铸造精良、形象逼真，在牛的背上刻有乾隆手书的《金牛铭》，当年乾隆皇帝将其点缀于此是希望它能“永镇悠水”，长久地降服洪水，给园林及附近百姓带来无尽的祥福。
其实这铜牛还有一段传说，还得从慈禧太后扩建颐和园时谈起。相传慈禧在建颐和园时，妄想着自己就是天上的王母娘娘，于是传令下去：颐和园要修成“天上人间”。
昆明湖因此被看成是天河，铜牛用来象征牛郎，石舫的旁边建有一座亭子称织女亭，铜牛的身子朝东，头扭向西北，正冲着织女亭所在的方向。以昆明湖为界，形成了左有“牛郎”右有“织女”的阵势。
有一年的'七夕节，铜牛突然活了，一步步走向湖中，走向织女，结果沉入湖底再也出不来，有人将此事禀报给慈禧，慈禧命人连夜赶制了一头，还用锁链栓了，结果第二年七夕，这第二头牛也动了起来，眼看铁链子也锁不住了，几个壮汉便上前将它拉住，用尽全身力气，结果拉断了牛的尾巴。还好此时有人拿来了更粗的锁链拴住了铜牛。
有人问，现在颐和园里铜牛的尾巴为什么不是断掉的呢?原来铜牛的断尾被工匠接上了。
三、皇家园林为何不见城墙
颐和园最美丽的风景莫过于是宽阔的昆明湖了。昆明湖是颐和园的主要湖泊，湖区碧波荡漾，烟波淼淼。早在明朝的时候这里就是一片观赏风景的胜地，乾隆看上了这一块风水宝地，修建了这座皇家园林。
皇家园林建成后，乾隆皇帝并没有在四周修建围墙，也没有派重兵把守，所以老百姓也可以到这边来，不过当地百姓只能在“警戒线”以外观赏，不能越过“警戒线”，否则被抓要蹲大狱的。可您知道这警戒线在哪儿吗?
就在今天的廓如亭，廓如亭以东不设限，当地百姓可以到这个地方来游玩，廓如亭以西至十七孔桥、南湖岛都是皇家禁地，不是说谁想来就能来的，否则要付出代价的。
相传，有一个农民喝醉酒，就糊里糊涂走过廓如亭，一直走到十七孔桥上去了，结果被抓起来了，就是因为十七孔桥上边是禁区。
四、知鱼桥的传说
在谐趣园中共有五座桥，其中知鱼桥最为有名，因为这座桥接近水面，便于观鱼，故取名知鱼桥。
相传当年谐趣园修好以后，乾隆帝龙心大悦，随即作诗一首，谁知这首诗竟招来了东海蓬莱的两位神仙。
有一晚这两位神仙夜游谐趣园，其中一仙人道：这谐趣园的景色并不比蓬莱的差，但是显得空旷了一些。说完手中的龙头拐杖朝天上一扔化作一条白龙，就一头扎进湖里，龙身子变成了一座汉白玉的石桥，龙头变成了桥头的石牌坊。
这件事被一个老太监看到，第二天禀告给乾隆帝，原来是谐趣园的美景感动了神仙。于是，乾隆走到桥上，提笔在石牌坊上写了“知鱼桥”三个字。
五、乾隆爷在山水中布了一个迷局
从高空俯瞰，昆明湖形似一个寿桃。乾隆爷在山水中布了一个迷局。仿照西湖把昆明湖划分成“里湖”和“外湖”，而且又加了一道支堤，进一步把外湖分为两个部分。把湖水分成里外湖主要是为了把水引向山旁、山后，达到“山环水抱”的格局。
为什么要山环水抱?“山环水抱必有气”，这是传统风水的一条重要定律。传统风水的本质是强调对人身心有益的感受。因此，在传统风水里，山要有蜿蜒起伏之曲，水要有流连忘返之曲，路要有柳暗花明之曲，桥要有拱券之曲，廊要有回肠之曲。
而曲意味着什么?含蓄、环抱、积蓄、有情，然后必然有勃勃生机。所以要“山环水抱”。而乾隆深谙此道。
六、消失的昙花阁
颐和园有一座奇特的建筑，估计没人知道，因为那座奇特的建筑早就不存在了，留存世上只是一张黑白照片，它就是传说中的昙花阁。颐和园中有很多亭台楼阁，为什么单说它奇特呢?
我们看下它的造型，昙花阁为两层重檐楼阁式建造型，上下三层檐下都悬有雕饰极为精美的垂莲柱和挂落罩。屋顶似为蓝或绿琉璃瓦黄剪边，六角形攒尖顶。二层有平座栏杆。最为称奇的是置于星角之间的六角星形平面台基。
事实上昙花阁就是今天景福阁所在的位置，昙花阁原来是供佛的地方，后来被英法联军一把大火给烧毁了。等到慈禧重修颐和园时，她要求修建一座可以赏月、看雨景的楼阁，过去昙花阁的样子显然不符合慈禧的要求，怎么办?就这么地给他弄一个景福阁，寓意大福长寿，而景福阁下面有一个小院，它叫益寿堂。
颐和园本身除了是中国现存规模最大、保存最完整的皇家园林以外，在她的内部还有着许多的之最。
中国最长的走廊——颐和园长廊
颐和园长廊在万寿山南麓和昆明湖北岸之间。始建于清代乾隆十五年。长廊东起邀月门，西至石丈亭，全长728米，共273间,有548根柱子，是中国园林中最长的游廊。
北京最大湖泊——昆明湖
昆明湖的前身叫瓮山泊，因万寿山前身有瓮山之名而得名。昆明湖总面积约为颐和园总体面积的四分之三，大约2平方公里，比北京市内的五个北海还要大。
这一带风景优美，山水俱佳，明朝一些诗人常把西湖周围地区的自然风光描绘成“宛如江南风景”，“一郡之盛观”。乾隆在昆明湖泛舟的诗中写到“何处燕山最畅情，无双风月属昆明。”
最长的古桥——十七孔桥
十七孔桥是连接昆明湖东岸与南湖岛的一座长桥，飞跨于东堤和南湖岛，状若长虹卧波。桥长150米，宽8米，有17个拱形桥洞连续而成，它是颐和园里最长最为精美的古桥。
最美的桥——玉带桥
此桥可称为颐和园里最美的桥了，建于乾隆年间，桥两侧栏杆正中的栏板外侧镌刻着“玉带桥”三个字，为乾隆御笔。
最负盛名的“园中园”——谐趣园
颐和园由数个园中园构成，其中最最负盛名的“园中园”就是谐趣园。谐趣园位于颐和园的东北角，它小巧玲珑，在颐和园中自成一局。
最高的山——万寿山
万寿山是燕山余脉，万寿山原名瓮山，高58.59米，前临昆明湖，园中最高的山就是它。有一位老人在山上掘出一装满宝物的石瓮而得名。
乾隆十五年(1750)为庆祝皇太后六十寿辰于园静寺旧址建大报恩延寿寺。次年将山改名为万寿山。
历史的典故11
古代对德高者的.称呼。最早见于《荀子·成相》：“大人哉舜，南面而立万物备。”又《解蔽》：“明参日月，大满八极，夫是之谓大人。”其意为： 言行如日月光明，气度博大如宇宙，有这种德行者就叫大人。
“大人”一词作为官场用语，始于战国末期。据《左传·昭公十年》载：“周其乱乎?夫必多有是说，而后及其大人，大人患失而惑。”杜预注：“大人，在位者。”孔颖达疏：“周室其将乱乎?……国内多有此言，而后流传及其在位之大人。大人，谓公卿大夫也。”百姓称官员为“大人”，始于清代雍正初年。从清雍正初年起称官员为大人，直至清末，这期间大人的范围越来越广。在雍正初年，只有总督、巡抚才可以称大人。到了乾隆末年，则钦差大臣也可以称大人了。从嘉庆、道光以来，京官四品以上，外官司、道以上，都可称大人;翰林开坊，六品也可称大人;编修、检讨(官名)得到了差事，七品也可称大人。到了光绪末年，则没有得到差事的编修、检讨及庶吉士，还有郎中、员外郎、主事、内阁中书都可称大人;外官加三品衔或道衔的，都称大人。久而之久，则知府、直隶州同知也可称大人了。
到了现代，“大人”演化为长辈敬辞(多用于书信)或指成人(区别于小孩儿)。
历史的典故12
说的是很早很早之前的事了，那年间，咱们中华大院里头很不消停，虽说尚有个透风漏雨的花架子一样的周王朝，可是天子家不争气，产的龙子龙孙成器的少，玩儿闹多，结果是黄鼠狼下豆杵子——一窝不如一窝，传不过三五代，国运江河日下，有点儿本事的主儿，拉帮人就敢抢地盘、圈地界，占块地儿就敢称国，什么侯国、公国、王国等等，顶得好端端一个炎宗黄祖开创的浩荡神州是千疮百孔、体无完肤，直闹得春秋无序，战国烟浓，民不聊生。能耐大的、成气候的，自然要扩大疆域，吃掉小的、弱的，就同大鱼吃小鱼，小鱼吃虾米，虾米吃渍泥一样，搅了个昏天黑地，日月无光……
就在这大小林立的众多国家中，有一个叫卫的小国。别瞧这卫国国小，故事倒蛮多。卫国最初的君主是和周武王姬发一个娘肚子里爬出来的亲兄弟康叔。老姬家人可不含糊，早几辈子就瞅准殷商的蔓蔓儿快拉秧了，趁势忙不迭占住渭水北边的岐山，揭竿竖旗，招揽天下，到武王姬发时一举灭商，建立了大周王朝。封爵分地时，康叔因与王室有着极亲的血缘关系，得到了商纣都域朝歌及其四围的大片沃野，并赐国号卫，被立为卫君，同时还兼着周朝司寇之职，参与王事并严治亡商遗民。毋庸讳言，人寿是有限的，卫国祖爷康叔再能划拉，再能撑持，终归是难免一死。他死，儿子继;儿子死，孙子继……家天下么！所以，只要是这个窝里蹦出来的崽，即便是呆傻痴苶，哪怕是个怪胎，也是有资格坐上君位。就这么着，卫国一代代地弄出来不少的故事。只是这些故事大都不怎么美好，多系家丑之类，什么宫闱丑闻，君位之争，父子、兄弟相残……总之是磕磕绊绊地传了十来代，就传成了秋后的蚂蚱——蹦跶不起来了。这个“蚂蚱”名叫姬赤，古籍上还真有他这么一号，史称卫懿公，也就是咱这篇故事的A号人物。
要我说卫懿公这主，虽说是个亡国之君，可盖棺论定，卫国人却给了他一个很不错的谥号——懿。不信，您就翻翻《史记·史记正义·谥法解》一段，那上面说的是再明白不过了：“温柔贤善曰懿。”句下又有仨小字标示：“性纯淑”。您说这人的德行还赖吗？多有“爱心”的一位君主呀！只是此君爱的不是人类！他爱的是禽鸟，而且爱的只是禽鸟中的一类——鹤！是个宠物爱好者，是爱鹤宠鹤没了边的鹤痴，堪称养鹤、玩鹤的绝代宗师。
说起卫懿公畸形独特的爱好成因，似乎颇受其家族的.熏染和基因遗传的影响。卫懿公的祖考爷卫宣公姬晋最大的本事就是贪淫好色，不知羞耻。早在卫宣公做世子的时候，搞不清是他爹卫庄公的第几号小妾了，只知道名头很响，叫夷姜，是个十分动人的佳丽，把一个世子诱得吃不香，睡不稳，没白没黑地瞄着他爹的卧榻……常言道，不怕鬼叫门，就怕鬼惦记;他这一上心惦记，还真就把个小继母夷姜惦记到了自己的热被窝里，很快珠胎暗结，私生一子，取名曰伋。您说卫庄公这个老王八窝脖不窝脖？卫庄公气死了，卫宣公才得以上位，夷姜也自是扶了正，伋子亦得见天日，且因母贵被立为世子。至此一切都归正常了吧？其实不然，伋子长到十五六，他爹卫宣公宝贝似的为世子忙不迭地张罗儿媳妇，很快就聘定了齐僖公的女儿齐姜。孰料，这齐姜天生丽质，实乃一绝色尤物，诱得卫宣公心痒难耐，没着没落的，竟不顾纲常伦理，以出使外交的名义支走儿子，硬是霸占了儿媳妇，还恬不知耻地美其名曰“宣姜”。如此一来，这天大的国室家丑不光成为时人街谈巷议的话把儿，而且也为我国不朽的《诗经》留下了一页警醒世人的名篇《邶风·新台》，让后人听到了一个悲剧女子愤怒的怨诉：“……燕婉之求，篴篨不鲜……”说白了就是：……年少英俊的如意郎君原是我求得的佳偶，而今陪伴我的却是令我恶心的鸡胸驼背形同癞蛤蟆的糟老头……
癞蛤蟆如愿以偿地吃上了天鹅肉，徐娘夷姜自然就成了处理品;尤其在宣姜生了寿和次子朔两个儿子后，没处打发的夷姜索性被扔进垃圾堆，任之自灭，其子伋子也大大掉了价;特别随着寿、朔二子岁数渐长，伋子更成了卫宣公和宣姜母子眼前的一只绿头苍蝇，怎么瞧怎么膈应，只恨一时找不着苍蝇拍拍死他。再说已是少年的寿、朔，无疑是宣姜的指望和靠山。宣姜力逼宣公废伋立寿。偏偏寿又和伋子友善，不仅不愿夺兄长之位，还处处护着这位异母长兄。而朔，别看年幼，却另藏一副奸诈险恶心肠：伋子他是必欲除之，而亲兄寿，亦不可活！二人不灭，自家安能即位专权？为此，他阴招武士，私落亡命，撺掇宣姜，诱惑宣公，极言伋子恨父欺庶母，夺儿妇，丧尽天良……直气得宣公七窍生烟，严命伋子速速离京，却于半路伏兵密令杀之。朔见己谋得逞，暗派所养武士换下伏兵，只待伋子到来。不想，寿于母宣姜处得知内情，忙借送行饯别之机告知伋子，并将伋子灌醉，自己先行上路，急去阻止朔的行动;熟料，寿一进入埋伏地就被射杀了。伋子酒醒后，闻听弟寿代己已行，唯恐不测，慌忙追去，自投罗网，成了朔的刀下鬼。就这样，黄泉路上，一对冤魂兄弟倒做了伴儿……
朔阴谋得逞，卫宣公却日丧二子，连呼上当，悔恨不已，眼睁眼闭，都是夷姜、伋子和寿儿的冤魂鬼影，自此精神委顿，寝食难安，不久就窝囊死了。老东西一死，捡便宜的无疑是朔。他即位当上了卫惠公，却无日不在仇杀和动乱中度过，根本无暇顾及治国理民之事，死后丢给儿子懿公的，只能是一个内忧外患、危机四伏、破败不堪的卫国。
卫懿公倒也想得开，整个一甩手掌柜。他心说，家底儿既然给爷、爹败光了，咱又没什么回天的本事，干脆破罐子破摔，反正虱子多了不痒痒。治啥国？伤那脑细胞呢！就说船破了，船破还有帮，帮坏还有底，底烂还有钉呐！何况一国钉子，兑换成钱，尽俺一人造足够了。卫懿公这么一想，索性玩儿呗，他什么都玩儿。但他最喜爱的就是玩儿鹤！他玩儿鹤，简直玩儿出了圈儿。他养的鹤，何止百只千只？个个都是毛色洁净艳丽，鸣声清亮，舞姿婆娑，宫廷苑囿无处不见。就是这样，卫懿公还不满足，还下令要国内的臣民百姓竭力搜求进献，凡是进献的鹤可对他的心的，金钱美女、官位宅邸，那是得什么赏什么，简直大方得没了边儿。后来他的鹤养得太多了，就越玩儿越不成体统，居然给鹤划分等级，且按等级封官爵，加俸禄。上等鹤享受大官的俸钱，当然是吃得美，住得好;次点的官禄就差些，吃住也掉点儿档次，等等，以此类推。更叫人哭笑不得的是，每当卫懿公出游，总要叫群鹤分班像官员似的陪行，并用载乘士大夫以上官员的豪华马车拉着它们在前面行进，号称“鹤将军”，比那些真人仪仗队还威风尊贵。在卫懿公那里，凡是养鹤的人都有丰厚的工钱，而且比朝中的官员都有保证。当然卫懿公玩儿鹤的巨大费用，都是向老百姓横征暴敛得来的，因此，短短三五年间，就榨得国民骨枯髓尽，到处可见卖儿卖女、家破人亡的凄惨景象。又过了几年，北狄人看透了卫懿公这个荒唐的废物，知道卫国是真的没得救了，就一举侵入卫国。卫懿公一下子慌了神儿，急忙命令臣民抵抗，可是人们都向山林荒野逃避去了，谁也没有作战的心气儿。卫懿公好不容易抓了一些官员，想叫这些官员带头上阵;不想这些官员异口同声地讥讽顶撞他，你用“鹤将军”打仗就行了。结果北狄兵马如入无人之境，灭了卫国。卫懿公也死在了乱刀之下。
至于那些鹤，好在都有翅膀，一飞冲天，鸣声凄清响亮，在弥漫的烽烟中，也算是给宠爱过它们的主人招魂了……
历史的典故13
上古由来
自古至今位于多个行政区划接合部的地方，与历史文献中的三皇五帝、尧舜禹汤结下不解之缘，其三百多个古文化遗址又满载仰韶、大汶口、龙山、岳石文化、商周等不间断的历史文化器物予以证明。菏泽之名，出自《禹贡》。在《禹贡》中，菏泽大部属济水、濮水流域的古兖州，东部属徐州，南部属豫州;《职方》中说其东部还曾一度属青州。
上古地貌史籍记载的菏泽境内的山、丘、陵，就有历山、涂山、景山、文亭山、箕山、大陵山、巩山、富春山、栖霞山、千干山、金山、菏山、凤咀山、曹南山、左山、仿山，犬丘、陶丘、清丘、青丘、咸丘、谷丘、乘丘、廪丘、楚丘、梁丘、莘丘、安丘、葵丘;安陵、桂陵、马陵、荆陵等百余处。据调查考证，现菏泽境内尚有三百余处上古先民的生活遗址。这些崮堆也就是上古岗丘布野的最好佐证。丘呈灰黑土质，一般高出地面五六米，地下深埋四五米，说明古人生活的丘顶，距今地表在五米左右，而丘下平原，则可能在今地表十米上下。至于湖泽底部则应在数十米不等。前几年，定陶县杜堂乡打井，在30米处掏出大量黑淤泥层，并杂以贝壳、河蚌、藕莲子之类，说明宋以前菏泽湖的湖底在30米深左右。根据《禹贡》、《左传》等书记载，菏泽之域有名的较大湖泽是菏泽、雷泽、大野泽、孟渚泽，有名的河流是济水、濮水、沮水、雍水、菏水和汴水、黄枝水、弥水。
北魏地理学家郦道元在《水经注》中，对所见菏泽之域四泽八水及十多条河流情况作了详尽记述，后世又有很多学者为疏作考，使我们了解到这些湖泽、河流的`一些基本情况。古文献研究和考古发掘将会证明，菏泽是延续三千年仰韶文化的东边缘，又是延续二千年大汶口文化的西边缘。两种文化在这里撞击、融合，诞生了先进的龙山文化，又陆续传播四海。
三皇五帝
对传说中的三皇，司马迁用“尚矣”二字避之，对先祖五帝，司马公作《本纪》记之。随着考古学不断发展和地下文物佐证，距今六千年前后的上古文明不断被发现。中国传说古史三皇五帝之存在，越来越接近史实。在地下考古未能佐证之前，古文献记载不失为研究三皇五帝和夏、商、周三代的重要基础和考证脉络。结合“经”、“纬”书载，华胥氏、伏羲氏，第一代炎帝神农氏，蚩尤、帝挚、帝尧、帝舜、帝禹、伯益，乃至夏启、太康、少康、商汤、伊尹、太戊，无不生于斯长于斯，活动、立国于斯。
华胥是中华先民见诸史籍的第一位有姓名的始祖母，是距今6400年前后，母系风姓氏族的领袖，带领先民在雷泽周围渔猎、采集、生息。当时为知母不知父的时代，先民以为华胥姑娘踏了雷泽岸边雷神的脚印而怀孕，并在雷泽岸边“成”这个地方生下伏羲。“成”，在雷泽东岸，即今鄄城县东南红船镇至牡丹区胡集乡之间。伏羲成了龙的儿子，其氏族图腾变成了龙。伏羲氏最主要的贡献是“结
网罟”。他能在人口繁多难以果腹的情况下，创造发明了网，用以捕鱼、捕兽、擒鸟、缚龙(鳄鱼)，解决当时民众的饥荒。古籍记载中国最早的伏羲陵和女娲陵在巨野县东境。
夏商圣地
《汉书》载：颛顼五世而鲧，鲧生禹。颛顼氏族长期生活在濮水流域的鄄城县雷泽、历山一带。现代学者沈长云教授研究认为，夏后氏源于雷泽、历山。鲧之妻族是有莘氏，史书上著名的“有莘之墟”，即在今曹县之莘冢集。大禹就生在有莘氏族，长大后在陶丘和舜相识。
亘古以来，菏泽之雨水、客水，东流至汶上、嘉祥、滕县等泰蒙山区二级岗台高地，或南下入淮，或东北流至大野泽，经济水、过梁山、济南而入海。倘若境内沟河淤塞，每遇黄河涨水或天雨大作，则四泽八水泛滥。帝尧时，连降天雨十三年，命鲧治水不成而放之羽山。复命禹治水，敷土浚川，疏通八水而入四泽，再入泗(江)、入淮、入海，使人民“降丘宅土”，安居乐业。《禹贡》字不满二千，而四处提到位于菏泽市境内的十三个地名、水名，足以说明这里是大禹治水的中心地区。对此，沈长云教授已有翔实之论述。夏禹治水功大，受舜禅让而为帝;禹子启杀治水有功的伯益而自立为王，建中国第一个家天下的夏后王朝，共传十九王。
辉煌失落
自上古至两汉的数千年间，菏泽为先民生息圣地、天下之中。至南北朝时已经衰退，金元时彻底衰落。天下很少有人知道菏泽过去还曾有过灿烂的文明。菏泽失去古代历史文明和交通优势的主要原因有四：黄河的冲击及泥沙的掩埋、长期战乱的摧残、历史典籍的亡散和失去口传历史文化。两汉四百年，黄河决口达16次之多，尤以两汉之交为甚，使菏泽天下之中的交通地位受到毁灭性的破坏。东汉以来，河、济、汴三水交流，菏泽全境在黄泛之中达60年之久，人民流离失所。直到汉明帝时王景治河，才解决了菏泽水患，使河、济归流，土地涸出，人民始为生计。金、元、明三代二百年，洪水把菏泽的四泽八水全部淤塞填埋地下，在地表已无任何痕迹可寻。高原黄土随黄河水一次又一次地掩埋着菏泽之域的上古文化，使两汉遗迹埋在地表以下8-10米处;使唐宋遗迹埋在地表6-8米以下;就连很多明清遗迹也掩埋在二米黄沙之下。探测表明，古陶丘在地下10米处，汉成阳在地下8米处，唐曹州在地下6米，宋南华、冤句两城在地下5米，就连1855年单县黄河决口，有数十村庄竟在今地表3米之下。这样一次次的掩埋使四泽八水完好的水系全部毁灭，菏泽终于在金、元、明三代被黄河彻底送上黄泛灾区。但尧舜禹汤时的居民遗址，却反呈现在地表之上，皆因其是避水高台之故。遗址之下究竟还有什么文化，不得而知。东汉末年，天下大乱，菏泽之域先是官兵与黄巾军的争战之地，后是曹操、吕布、张绣、袁绍等军阀的混战之所。古城定陶、廪丘、兖州(鄄城)、昌邑、成阳、巨野、乘氏成了军阀争夺厮杀的战场，十几座汉城毁于三国混战。西晋末年，八王之乱，菏泽又成了争战之地。《文献通考?曹州》条称：“西晋之末，争战之地，三百年间，伤夷特甚。自宇内平一，又如近古之风。”查谭其骧编《中国历史地图册》，就会看到，自三国至隋统一中国，菏泽之域被瓜分得四分五裂，版图归属、政权变更皆像走马灯一样，又何
谈两汉盛世时菏泽农业的辉煌。隋末唐初，唐末五代，宋末金初，元末明初、明末清初、清末民国，菏泽每一次都是农民战争或政权更替的重要战场。这无疑都是对菏泽农业、商业经济的一次次毁灭。
历史的典故14
【出处】《孙子·军争》。
【释义】逸：安闲;劳：疲劳。指在战争中做好充分准备，养精蓄锐，等疲乏的敌人来犯时给予迎头痛击。
【历史典故】
西汉末年，陇甘军阀隗嚣脱离刘秀，去投靠在四川称帝的公孙述。刘秀大怒，派兵去攻打隗器，结果反被隗器打败。
刘秀再派征西大将军冯异，前去占领枸邑。隗器得到消息，命令部将行巡立刻去枸邑抢占有利地形。冯异的部将们知道后，都劝冯异不要和行巡大军作战。冯异斩钉截铁地说：“我们必须抢占枸邑‘以逸待劳’。”冯异命令部队急行军，抢在行巡之前，占领了枸邑。冯异严密封锁了消息，紧闭城门，偃旗息鼓，让将士们休整。行巡的部队急匆匆地刚赶到城下，城楼上突然鼓声大作，亮出了冯异的帅旗。行巡的军队毫无防备，吓得四下逃窜。冯异大开城门，领兵冲出城来，大败敌军。
让自己的军队养精蓄锐，以等候从远方赶来的.敌军，以达到消灭敌人的目的，称为以逸待劳。
【成长心语】
两军对阵时，劳役的程度不同，形势的优劣也不同。一个明智的指挥者，会让自己的军队养精蓄锐，等候从远方赶来的敌军，以达到消灭敌人的目的。冯异在这场战争中，就是赶在敌人的前面，抢占战略要地，以逸待劳，等到敌人赶到时，杀对方个措手不及。在现代竞技体育中，人们非常重视主场作战，都力争取得主场优势，就是因为主场和客场的劳逸程度不同，在竞争中的地位也不同，此道理同样适合平常生活。
历史的典故15
桂花是我国古代传统的十大名花之一，素以芳香而著名，因其树势丰满、紧凑、姿态秀丽、四季翠绿、色泽四时有变，根系发达、抗寒抗逆能强，可作盆花、行道树、大小香花灌木球、盆景桩头等种苗。她是集绿化、香化、美化、彩化于一身，品味、价值极高的珍贵花卉树木之一。早在公元前3世纪在春秋战国时期，就有桂花的记载，《山海经.南山经》提到：“招摇之山多桂。”《山海经.西山经》提到：“皋涂之山，其山多桂木。”楚屈原《九歌》中载有：“援北斗兮酌桂浆，辛夷车兮结桂旗。”（注：“桂浆”可能是添加桂花而酿制的美酒；“桂旗”是用桂树的花枝作为旗帜，以装饰用木兰树木材制作的车辆）。由此可见，在楚地的早期文献中便提及桂花的食用和观赏价值。此外，桂花还象征着友好和吉祥。据说战国时期，燕、韩两国曾为了表示亲善友好，相互馈赠桂花。在盛产桂花的少数民族地区，青年男女也常以赠送桂花来表示爱慕之情。《吕氏春秋》赞称：“物之美者，招摇之桂”。意指世界上最美好的东西，是招摇山上的桂树。说明桂花在古人的心目中，已成为美的化身。自汉代至魏晋南北朝时期，桂花成为名贵的花卉与贡品。西汉刘歆撰《西京杂记》记载：“汉武帝初修上林苑，群臣所献奇花异木两千余种，其中有桂十株。”汉元鼎六年（111），武帝破南越后，在上林苑中兴建扶荔宫，广植奇花异木，其中有桂一百株。当时栽种的植物，诸如甘蕉、留求子、蜜香、指甲花、龙眼、荔枝、槟榔、橄榄、千岁子、柑橘等，大多枯死，而桂花有幸活了下来。司马相如在《上林赋》中也有“桂菱木兰”等记载。由此可见，桂花引种帝王宫苑，汉初已获成功，并具一定规模。
农历八月，古称桂月，此月既是赏桂的最佳时期，又是赏月的最佳月。芳香的桂花，中秋的明月，自古就与我国人民的文化生活联系在一起。许多文人吟诗填词来描绘桂花、颂扬桂花，甚至把桂花加以神化。“嫦娥奔月”、“吴刚伐桂”等月宫系列神话，已成为历代脍炙人口的美谈；而借喻仕途得志、飞黄腾达的“蟾宫折桂”，更是一般文人墨客向往的目标。以下根据秦汉至唐宋的有关典籍，介绍这些神话故事的主要内容：
“嫦娥奔月”此传说最早出自《归藏》。这是一部约成于战国初年的上古典籍。书中有曰：“昔嫦娥以西王母不死之药服之，遂奔月为精。”以后，西汉刘安撰《淮南子》（公元前2世纪）等典籍中多有征引，内容更为详尽，主要是增加了一段嫦娥变蟾蜍可能算是对嫦娥的一种惩罚。“吴刚伐桂”。这一传说引自唐代式撰《酉阳杂俎》（860）：“旧言月中有桂，有蟾蜍。故异书言，月桂高五百丈，下有一人常斫之，树创随合。人姓吴名刚，西河人，学仙有过，谪令伐树。”桂树的“树创随合”，即砍树的创伤很快愈合，隐喻着月亮的阴晴圆缺，意味着月亮的再生和永生因此，在这个传说中，月亮和桂树是两位一体的，桂树能与月亮一样象征长生。
“蟾宫折桂”。一说见自《晋史》。据该书载称：“郄诜对策第一，武帝问之曰：臣今为天下第一，犹桂林一枝。”泛指历代文人喜爱桂花，简直到了如醉似痴、梦寐以求的程度。宋代与苏轼交游唱和的僧仲殊有词赞美桂花曰：“花则一名，种分三色，嫩红、妖白、娇黄。……许多才子争攀折。常娥道：三种清香，状元是红（丹桂）、黄为榜眼（金桂）、白探花郎（银桂）。”意指用攀桂、折桂来借喻科举及第的头、二、三名。
同受上述神话故事的影响，历代文人墨客和达官显贵，在官邸宅园引种桂花也十分普遍。唐代柳宗曾自湖南衡阳移桂花十余株载植在零陵所住精舍。顾德在任宰相的二十年间收集了大量桂树，选后引种到洛阳郊外他的别墅所在地。白居易曾任杭州、苏州刺史，曾将杭州天竺寺的桂子带到苏州城中种植，他不仅自己种桂，还想他日能在月宫植桂。有诗咏日：“遥知天上桂花孤，试问嫦娥更要无；月宫幸有闲田地，何不中央种两株”。
魏晋以来，文人诗词咏桂成风，名句佳作颇多。突出了桂花的名品和奇香，亦有借花寓情，抒发感情的。
“独占三秋压众芳，何夸橘绿与橙黄。自从分下月中秋，果若飘来天际香。”由宋代诗人吕声之所作。他称桂花是三秋期间的领衔花木，有着不凡的渊源（月中种）和异异乎寻常的奇香（天际香）。
“亭亭岩下桂，岁晚独芬芳。叶密千层绿，花开万点黄。”这是一首很有名气的`咏桂诗，由宋代理学大师朱熹（1130—1200）所作。语言自然朴实，短短二十个字，就把桂花的生态习性（生于岩岭间）、物候表现（花开仲秋节）以及挺拔的主干、层叠的枝叶和稠密的花朵，描绘得淋漓尽致。
“月待圆时花正好，花将残后月还亏。须知天上人间物，同禀清秋在一时。”由宋代诗词并佳的朱淑真所作。她运用委婉、细腻的笔法，表达优美的客观事物和个人的内心世界。农历八月十五月圆之日，正是桂花盛开之时；花好月圆是家人团聚和生活幸福美满的真实写照。而花残月亏则是人事沧桑的另一侧面。
桂花除了名品和奇香外，她的品格也是历代名人赞赏不绝的。例如，南宋爱国名相李纲最喜爱桂花，他抗金壮志未酬，晚年退居福州，其书斋就命名为《桂斋》，而且亲植桂花以明志。在两首题木犀的《采桑子》中词云：“幽芳不为春光发，直待秋风，直待秋风，香比余花分外浓。步摇金翠人如玉，吹动珑璁，吹动珑璁。”“枝头万点妆金蕊，十里清香，十里清香，介引幽人雅思长。玉壶贮水花难老，净几明窗，净几明窗，褪下残英簌簌黄。”
其后，晚清民族英雄林则徐在福州西湖荷亭边重修李纲祠时，在祠旁筑了一个读书处，也题名为《桂斋》，以表继承李纲的爱国遗志。
桂花是木犀属（0smanthus）植物中的代表物种，其民间栽培，始于宋代，盛于明初。全世界现已发现32种，我国有27种之多，我国是世界木犀属植物的分布中心。桂花不仅有极高的园林生态价值，而且在开发食品方面（桂花糕、桂花汤圆、月饼、桂花茶、饮料、桂花酒等）；在化工方面（提炼自然、桂花香精、香水、香皂、香包）；药材（桂花、根、桂籽、叶，都可入名贵中药）；退耕还林（一些生长快、抗逆能力强的桂花新品种产业化开发使之价廉物美）等方面有巨大的开发价值（特别是四季桂品种群的品种，在园林方面还是空白）。
古代桂花象征胜利、崇高、友好、吉祥。古有仕图得志者，飞黄腾达者谓之折桂。在长期的历史发展进程中，桂花形成了深厚的文化内涵和鲜明的民族特色，通过挖掘丰富的桂花文化，传承邀月赏桂的古老民俗，把赏桂与旅游节庆活动结合起来。突出桂文化的独特性，营造了高雅、热烈、欢乐、祥和的节日氛围，与此同时，有关城市每年举办桂花节，以花为媒，繁荣经济，推动了旅游事业的发展，促进了精神文明和物质文明的建设步伐。
八月桂花香
今天从主楼前走过，忽然一缕幽香飘来，惊喜，是桂花！深呼吸，捕捉着这若有若无的幽香，一阵眩晕！
这个城市一到八月桂花飘香的季节，整个城市于是都浸淫在这桂花的香气渲染中。走在马路上，徜徉在校园里，抑或住家附近，到处是桂花的天下。那时，总觉得自己的鼻子不够用，狠不得深呼吸下，将浓郁的香气尽染五脏六腑。那时，爱将校园内每一处有桂花的芳踪觅尽，然后停留在一株桂花树下，让幽香将自己包裹，沉沦、冥想、空灵。
欲求尘外物，此树是瑶林。
见素合馀绚，如丹见本心。
妍姿无点辱，芳意托幽深。
愿以鲜葩色，凌霜照碧浔。
这首诗是唐朝著名宰相李德裕的《春暮思平泉杂咏二十首》中一首。他很喜爱桂树。这首咏桂花诗题下有小注说：“此树白花红心，因以为号。”李德裕在平泉别墅栽种的这株桂花就是桂花品种中的红桂。
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