历史的典故7篇
历史的典故 篇1
【读音】：tòng gǎi qián fēi
【解释】：痛：彻底；非：错误。彻底改正以前所犯的错误。
【出处】：明·凌濛初《二刻拍案惊奇· 痴公子很使噪脾钱》：你痛改前非，我把这所房子与你夫妻两个住下。
【历史典故】
宋朝，虔州王汝弼，言行谨慎。东村刘良，西村何士贤，两家祖辈上都积德。崇宁癸未年，两家各生一子，聪明过人，延请王汝弼做两个孩子的`老师。刘良与何士贤，家产虽丰饶，但为人很刻薄，德性远远比不上他们的前人。
政和辛卯三月，汝弼站在门口，看见人马从门前过去，象走过官府的样子。再看何氏门前，有人指指点点，到刘氏门前，也是如此。王询问两家是否看见这个情况，都说不知。没有多久，发生瘟疫，两家儿子都死了。
这年秋天，汝弼梦见自己被引到冥间，看见南面主官宝盖幢幡，喊汝弼，问道：〝你是陕西干州王汝弼吗？〞王回答说：〝我是江西虔州王汝弼。〞一查，禄寿还远。
王藉此机会叩问主官何、刘两家儿子死亡的原因。主官说：〝这两个儿子，都是栋梁之才，天曹记录他们祖父的阴德，将要使后代兴旺。没想到良与士贤，处心行事，全部与先祖相反，因此夺回贵子，不久就要没收他们的家产了。〞
王苏醒过来，已经过了两天，就喊来刘、何两人，把梦中情况详细告诉他们，两人哭着悔过。
从此两人都广积阴德，济人利物。乙未年，又各生一子，刘家的儿子叫兆祥，何家的儿子名应元，还继续请汝弼为老师。后来二子同登绍兴癸丑进士，地位显贵。
历史的典故 篇2
方克勤（1326～1377），字去矜，号介轩。明初济宁府知府。浙江宁海人。明洪武四年（1371年），赴京应试，中二甲第二名，太祖朱元璋钦命他为济宁府知府。
当时济宁因战争破坏，人少地荒，城残村败，前任官员虽有恢复治理之举，但收效甚微。他到任后，与农民订立垦田法约，按土地等级和规定时间征收赋税，如果税吏不遵守这些规定就受责罚，使垦荒者越来越多，大片荒地得以复垦收粮。济宁城墙坍坏，按旧例，应由守兵修筑。济宁守将仗势役使民众修城。时正当五六月间，天旱无雨，农事正忙，万余筑城之民不得收割庄稼，哭声闻数里。克勤为此事忧愤不食，叹道：“民病不救，焉用我为！”暗将此事禀告中书省，吏属惧而不敢署名，克勤独具己名上报。丞相胡惟庸得悉此事，立即下令停止筑城。诏下之日，正遇久旱甘霖，民众欢呼而散。是年五谷丰登，百姓作歌颂克勤之德：“孰罢我役，使君之力。孰成我黍，使君之雨。使君勿去，我民父母。”
方克勤为官为人，廉洁正直。任职三年，月俸有余则尽散给朋友，或留官库，毫无私蓄。平素衣着俭朴，不穿绸缎，一布袍竟穿数年。居室简陋，墙垣倾颓处，购苇席蔽风。室中无他物，只有书册杂陈其间。与人交往从不受人一物。兖州长官通过方克勤的小仆人进献两个瓜，他也退回；一同乡任邻郡县令，赠一大雁供其烹食，方克勤当即拒绝，并与之断交。洪武八年（1375）春被召入朝，太祖褒奖他治理有功，命礼部赐宴款待。三月，复还济宁府任职。后来，受到下属官员呈递奏章诬陷，被贬到江浦服劳役。
临走时送行人众，出东门时百姓脱了他一只靴子，放在城门洞木栅栏内，以表挽留之情。不久，方克勤又因“空印案”牵连遭处死。直到几年后才知道他是受了冤枉，朝廷颁诏天下为他平反昭雪。济宁百姓为表达对他的崇敬与怀念，特地集资在渔山书院塑像纪念。
【济宁传说故事】
（一）黄帝诞生
曲阜城东六里许，有个叫寿丘的地方。一道高岗隆起地面，这高岗就是寿丘遗迹。相传华夏民族的祖先轩辕黄帝就诞生在这里。
据说，黄帝的母亲叫附宝，有娇氏之女，是少典国国君的妃子。附宝生有二子，长子是炎帝神农氏，次子就是黄帝轩辕氏。
神农氏比轩辕氏早出世，他教人播种五谷，亲尝百草为人治病，被拥戴为中原部落联盟领袖，称为炎帝，在陈建立了国都。后迁于鲁（今山东曲阜一带），国号大庭，在曲阜建有大庭库，故曲阜又叫大庭。
附宝，是随炎帝迁徙来曲阜的。一个初冬的夜晚，附宝独自一人来到郊外，她夜望星空，思念故土。忽然间，天际亮起一道银白耀眼的闪电，那闪电绕着北斗的第一颗星——枢星疾速地打了几个旋，然后又倏地一下由天及地，消失了。几乎在这同时，被惊呆的附宝忽然感觉到身上有一种奇妙的感觉。过了一些时间，她才知道自己受雷电感应而怀孕了。俗话说“十月怀胎，一朝分娩”。附宝却一直怀孕二十四个月。第三年冬季的一天，天高气清，祥云万朵，附宝觉得肚子疼痛难忍。不一会，随着一声嘹亮的婴儿啼哭，黄帝就这样降临到了人世。
刚出生的黄帝，额骨的中部隆起，形状象太阳，这就是所谓“日角”；黄帝有龙的'相貌，传说他的手足也似龙爪龙趾；还有的说他四张脸。更奇异的是，黄帝刚出生就咿呀说话，不久就会走路了。十岁左右他就离开寿丘，到处拜师学艺，通访名山大川，再没回来。
（二）少昊的传说
很久以前，玉皇大帝有七个如花似玉的女儿，最小的名叫皇娥。皇娥聪明伶俐，勤劳善良，十几岁就会采桑养蚕，缫丝织锦。清早，她时常一人身披霞光，摇着小船，来到天河源头穷桑树下，攀枝采桑。
这穷桑树为林中之王，树头如伞，桑叶如扇。它五千年开一次花，一万年结一次果。那紫玛瑙般的桑椹，吃一粒就能长生不老。皇娥非常喜爱这树，常为它浇水、施肥。采完桑叶就坐在树下放声歌唱或拂袖漫舞。
有一天她正在唱歌，忽然听到一阵悠扬的琴声，像是为自己伴奏。回头一看，只见一个眉清目秀的青年正在不远处朝她弹琴呢！那青年见皇娥在看他，便很有礼貌地向前自我介绍说：“我叫金星，每天都在听你歌唱，并被你动人的歌声打动了。”
从此，金星、皇娥结成好友，后来由友谊萌发了爱情。一年之后，他们在穷桑树下盖起几间草房，举行了简朴的婚礼。男耕女织，夫唱妇随。不久，又生了一个儿子，取名少昊，小家庭甚是幸福美满。
后来，玉皇大帝得知此事，非常生气，派出天兵天将把他俩打入天牢，把少昊撵出天宫降落人间。这时少昊已是个英俊少年。
少昊落凡在泗水岸边。那时候，泗水岸边只有几户人家，人们把他看成神仙下凡，推他当了首领。少昊领着大家开荒种地，植桑养蚕，生活得非常美好。由于这里土地肥沃，桑麻遍野，往这里来的人越来越多，很快就发展成了个繁荣的城镇，少昊给它取名为穷桑邑，并在此基础上建立了一个少昊之国。再后来，领土扩大，少昊就把国都迁到了曲阜。
（三）尼山的传说
叔梁纥年纪很大了，身边有九个女儿，而只有一个跛足儿子，便想再要一个儿子，于是向颜家求婚。颜家姊妹三人，老大、老二嫌叔梁纥年纪太大，不愿嫁他。老三颜征在听从父命，嫁给了他。
二人成婚后，夫妇便去尼丘山祈祷苍天和山神，以保佑颜氏生个好儿子。果然，颜氏不久有了身孕，生下一个男孩。但这孩子相貌丑陋，顶如反盂（中低而四旁高）；面有七露：眼露筋、鼻露孔、嘴露齿、耳露轮。颜氏见这孩子难看，哀声叹道：“好命苦。这般模样怎能养活成人！”叔梁纥更是悲伤，遂把孩子丢在尼山脚下，走了。
当时天气比较热，孩子在地上哭。突然，山上下来一只老虎，在孩子身边转了几圈，便叼进山洞里，按时为孩子哺乳。同时，一只老鹰也飞来，用翅膀为孩子打扇。这就是后世流传的“凤生虎养鹰打扇”。这山洞即是现存的夫子洞（又名坤灵洞）。
再说颜氏征在自从孩子被扔了以后，心里十分悲痛，于是常在尼山脚下转来转去。这天，她走在山麓前坡的小道上，突然听到有孩子的哭声，便寻声而去，在山洞里发现一白胖的男孩，抱起一看，竟是自己的儿子。颜氏喜出望外，抱着孩子急匆匆往回走。颜氏为快些到家，慌不择路，爬坡越沟，深一脚浅一脚地向前走。突然，她的罗裙被山枣树上的刺挂住了，颜氏非常气愤，对山枣树说：“你们不要拦路。让尼山神知道了，会把你们斩草除根的。”说着，顺手将挂罗裙的山枣树捋了一把。从此，这里的山枣刺全部往下长。时至今日，还是如此。
颜氏抱着孩子走得又累又渴，再看看孩子，身上也脏了。这时，她看到一口水井，便走向前去，轻轻放下孩子，想取些水。可她围井绕了一圈，怎么也够不到水面，于是自言自语道：“井啊，要能把你搬倒，水流出来该有多好呀！”哪知她话刚说完，就听到一阵流水声。颜氏一看，井真的倾斜了，一股清水从井口向南流去。颜氏双手合十感谢天神，然后手捧泉水喝了起来。那水又香又甜，喝下去通身清爽，顿时，一点也不累了。她又掬起清水，给孩子沐浴，然后回村子去了。
从此，这口井井壁倾斜，常年泉水如注，至今仍在颜母庄旁。泉水南流，形成一条小溪，后人为纪念孔子用泉水沐浴乃为智慧之源，遂称这条小溪为智源溪。
历史的典故 篇3
说的是很早很早之前的事了，那年间，咱们中华大院里头很不消停，虽说尚有个透风漏雨的花架子一样的周王朝，可是天子家不争气，产的龙子龙孙成器的少，玩儿闹多，结果是黄鼠狼下豆杵子——一窝不如一窝，传不过三五代，国运江河日下，有点儿本事的主儿，拉帮人就敢抢地盘、圈地界，占块地儿就敢称国，什么侯国、公国、王国等等，顶得好端端一个炎宗黄祖开创的浩荡神州是千疮百孔、体无完肤，直闹得春秋无序，战国烟浓，民不聊生。能耐大的、成气候的，自然要扩大疆域，吃掉小的、弱的，就同大鱼吃小鱼，小鱼吃虾米，虾米吃渍泥一样，搅了个昏天黑地，日月无光……
就在这大小林立的众多国家中，有一个叫卫的小国。别瞧这卫国国小，故事倒蛮多。卫国最初的君主是和周武王姬发一个娘肚子里爬出来的亲兄弟康叔。老姬家人可不含糊，早几辈子就瞅准殷商的蔓蔓儿快拉秧了，趁势忙不迭占住渭水北边的岐山，揭竿竖旗，招揽天下，到武王姬发时一举灭商，建立了大周王朝。封爵分地时，康叔因与王室有着极亲的血缘关系，得到了商纣都域朝歌及其四围的大片沃野，并赐国号卫，被立为卫君，同时还兼着周朝司寇之职，参与王事并严治亡商遗民。毋庸讳言，人寿是有限的，卫国祖爷康叔再能划拉，再能撑持，终归是难免一死。他死，儿子继;儿子死，孙子继……家天下么！所以，只要是这个窝里蹦出来的崽，即便是呆傻痴苶，哪怕是个怪胎，也是有资格坐上君位。就这么着，卫国一代代地弄出来不少的故事。只是这些故事大都不怎么美好，多系家丑之类，什么宫闱丑闻，君位之争，父子、兄弟相残……总之是磕磕绊绊地传了十来代，就传成了秋后的蚂蚱——蹦跶不起来了。这个“蚂蚱”名叫姬赤，古籍上还真有他这么一号，史称卫懿公，也就是咱这篇故事的A号人物。
要我说卫懿公这主，虽说是个亡国之君，可盖棺论定，卫国人却给了他一个很不错的谥号——懿。不信，您就翻翻《史记·史记正义·谥法解》一段，那上面说的是再明白不过了：“温柔贤善曰懿。”句下又有仨小字标示：“性纯淑”。您说这人的德行还赖吗？多有“爱心”的一位君主呀！只是此君爱的不是人类！他爱的是禽鸟，而且爱的只是禽鸟中的一类——鹤！是个宠物爱好者，是爱鹤宠鹤没了边的鹤痴，堪称养鹤、玩鹤的绝代宗师。
说起卫懿公畸形独特的爱好成因，似乎颇受其家族的熏染和基因遗传的影响。卫懿公的祖考爷卫宣公姬晋最大的本事就是贪淫好色，不知羞耻。早在卫宣公做世子的时候，搞不清是他爹卫庄公的第几号小妾了，只知道名头很响，叫夷姜，是个十分动人的佳丽，把一个世子诱得吃不香，睡不稳，没白没黑地瞄着他爹的卧榻……常言道，不怕鬼叫门，就怕鬼惦记;他这一上心惦记，还真就把个小继母夷姜惦记到了自己的热被窝里，很快珠胎暗结，私生一子，取名曰伋。您说卫庄公这个老王八窝脖不窝脖？卫庄公气死了，卫宣公才得以上位，夷姜也自是扶了正，伋子亦得见天日，且因母贵被立为世子。至此一切都归正常了吧？其实不然，伋子长到十五六，他爹卫宣公宝贝似的为世子忙不迭地张罗儿媳妇，很快就聘定了齐僖公的女儿齐姜。孰料，这齐姜天生丽质，实乃一绝色尤物，诱得卫宣公心痒难耐，没着没落的，竟不顾纲常伦理，以出使外交的名义支走儿子，硬是霸占了儿媳妇，还恬不知耻地美其名曰“宣姜”。如此一来，这天大的国室家丑不光成为时人街谈巷议的话把儿，而且也为我国不朽的《诗经》留下了一页警醒世人的名篇《邶风·新台》，让后人听到了一个悲剧女子愤怒的怨诉：“……燕婉之求，篴篨不鲜……”说白了就是：……年少英俊的如意郎君原是我求得的佳偶，而今陪伴我的'却是令我恶心的鸡胸驼背形同癞蛤蟆的糟老头……
癞蛤蟆如愿以偿地吃上了天鹅肉，徐娘夷姜自然就成了处理品;尤其在宣姜生了寿和次子朔两个儿子后，没处打发的夷姜索性被扔进垃圾堆，任之自灭，其子伋子也大大掉了价;特别随着寿、朔二子岁数渐长，伋子更成了卫宣公和宣姜母子眼前的一只绿头苍蝇，怎么瞧怎么膈应，只恨一时找不着苍蝇拍拍死他。再说已是少年的寿、朔，无疑是宣姜的指望和靠山。宣姜力逼宣公废伋立寿。偏偏寿又和伋子友善，不仅不愿夺兄长之位，还处处护着这位异母长兄。而朔，别看年幼，却另藏一副奸诈险恶心肠：伋子他是必欲除之，而亲兄寿，亦不可活！二人不灭，自家安能即位专权？为此，他阴招武士，私落亡命，撺掇宣姜，诱惑宣公，极言伋子恨父欺庶母，夺儿妇，丧尽天良……直气得宣公七窍生烟，严命伋子速速离京，却于半路伏兵密令杀之。朔见己谋得逞，暗派所养武士换下伏兵，只待伋子到来。不想，寿于母宣姜处得知内情，忙借送行饯别之机告知伋子，并将伋子灌醉，自己先行上路，急去阻止朔的行动;熟料，寿一进入埋伏地就被射杀了。伋子酒醒后，闻听弟寿代己已行，唯恐不测，慌忙追去，自投罗网，成了朔的刀下鬼。就这样，黄泉路上，一对冤魂兄弟倒做了伴儿……
朔阴谋得逞，卫宣公却日丧二子，连呼上当，悔恨不已，眼睁眼闭，都是夷姜、伋子和寿儿的冤魂鬼影，自此精神委顿，寝食难安，不久就窝囊死了。老东西一死，捡便宜的无疑是朔。他即位当上了卫惠公，却无日不在仇杀和动乱中度过，根本无暇顾及治国理民之事，死后丢给儿子懿公的，只能是一个内忧外患、危机四伏、破败不堪的卫国。
卫懿公倒也想得开，整个一甩手掌柜。他心说，家底儿既然给爷、爹败光了，咱又没什么回天的本事，干脆破罐子破摔，反正虱子多了不痒痒。治啥国？伤那脑细胞呢！就说船破了，船破还有帮，帮坏还有底，底烂还有钉呐！何况一国钉子，兑换成钱，尽俺一人造足够了。卫懿公这么一想，索性玩儿呗，他什么都玩儿。但他最喜爱的就是玩儿鹤！他玩儿鹤，简直玩儿出了圈儿。他养的鹤，何止百只千只？个个都是毛色洁净艳丽，鸣声清亮，舞姿婆娑，宫廷苑囿无处不见。就是这样，卫懿公还不满足，还下令要国内的臣民百姓竭力搜求进献，凡是进献的鹤可对他的心的，金钱美女、官位宅邸，那是得什么赏什么，简直大方得没了边儿。后来他的鹤养得太多了，就越玩儿越不成体统，居然给鹤划分等级，且按等级封官爵，加俸禄。上等鹤享受大官的俸钱，当然是吃得美，住得好;次点的官禄就差些，吃住也掉点儿档次，等等，以此类推。更叫人哭笑不得的是，每当卫懿公出游，总要叫群鹤分班像官员似的陪行，并用载乘士大夫以上官员的豪华马车拉着它们在前面行进，号称“鹤将军”，比那些真人仪仗队还威风尊贵。在卫懿公那里，凡是养鹤的人都有丰厚的工钱，而且比朝中的官员都有保证。当然卫懿公玩儿鹤的巨大费用，都是向老百姓横征暴敛得来的，因此，短短三五年间，就榨得国民骨枯髓尽，到处可见卖儿卖女、家破人亡的凄惨景象。又过了几年，北狄人看透了卫懿公这个荒唐的废物，知道卫国是真的没得救了，就一举侵入卫国。卫懿公一下子慌了神儿，急忙命令臣民抵抗，可是人们都向山林荒野逃避去了，谁也没有作战的心气儿。卫懿公好不容易抓了一些官员，想叫这些官员带头上阵;不想这些官员异口同声地讥讽顶撞他，你用“鹤将军”打仗就行了。结果北狄兵马如入无人之境，灭了卫国。卫懿公也死在了乱刀之下。
至于那些鹤，好在都有翅膀，一飞冲天，鸣声凄清响亮，在弥漫的烽烟中，也算是给宠爱过它们的主人招魂了……
历史的典故 篇4
相传，古时候有这样一个故事：一个节日之夜，有个财主在家大摆酒席。大家划拳喝酒，喧声如潮。
突然，闹得最欢的一个老头大汗淋漓，翻着白眼，捂住脖子，拼命地咽着唾沫。原来是他刚才急着说话，嘴里一块牛肉没嚼烂就吞了下去，结果喉咙被堵住了。这时，在场的人纷纷围了过来，有的说快灌一杯冷水，有的说要再咽一块肉，有人使劲扳开老头的嘴巴，拿起筷子就要往里夹取，有人则使劲捏着他的脖子往下刮。众人七嘴八舌，动手动脚，把老头折腾得痛苦异常。最后，老头气得按捺不住，大吼一声“滚开”，随着喊声，那块牛肉也跟着喷了出来。
众人大笑，正要回座位继续吃喝，财主却高声说道：“各位请回吧。那位老者的遭遇是我们的前车之鉴。老夫认为：要想不再发生这样的灾祸，酒肉不可吃，三餐不可有。本府以后再也不许人吃饭了。”说完，就下令把厨房所有的坛坛罐罐全部打碎，柴米油盐一律放火烧掉。
因噎废食的解释
[释义] 噎：食物堵塞在咽喉;废：停止;食：吃。因吃东西卡过喉咙;从此就停止吃东西。比喻偶然受了一次挫折;就停止不干。
[语出] 汉·刘向《说苑》：“一噎之故;绝谷不食。”
[正音] 噎;不能读作“yī”。
[辨形] 噎;不能写作“咽”。
[反义] 百折不挠
用因噎废食造句
1) 不能因为改革中的一些问题就因噎废食,走闭关自守的老路。
2) 凡事有利有弊，我们只须多加防范弊害的发生，不必因噎废食。
3) 义彬怕数学考试,就一整天不上学,这岂不是因噎废食吗?
4) 我们要勇往直前,决不能因噎废食。
5) 原来你是害怕有人会取笑，就因噎废食，不再练唱了。
6) 因为担心孩子会摔跤就不让他出门，不是太因噎废食吗?
7) 我们不可能因为网际网路可能产生负面影响，就因噎废食，不准大家使用。
8) 但为了躲避伤病而因噎废食的做法只能是适得其反。
9) 当然也不一定要因噎废食，土地资源估值的情况下，可能局部区域建设垃圾焚烧是合适的。
10) 因为害怕疼痛而不敢看牙医，不就是因噎废食吗?
11) 我们不能因为震坏了几根柱子就因噎废食，放弃了原有的设计构想。
12) 听起来有些理，其实是个因噎废食的逻辑。
13) 尽管训练期间有出现死亡事故，但我们不能因噎废食。
14) 笔者认为，在这种情况下叫停员工持股计划，是一种因噎废食的做法。
15) 坏人固然要防备，但坏人毕竟是少数，人不能因噎废食，不能为了防备极少数坏人连朋友也拒之门外。
16) 当前我国证券公司业务监管法律制度缺陷的根源是：因噎废食的错误理念限制了业务开展的法律制度空间;罚及既往的不当做法损害了业务监管法律制度的稳定性和可预测性。
17) 如果因这次意外，就放弃了整个太空计画，未免有点因噎废食。
18) 本文首先指出部分商业银行"因噎废食"的现实，在贷存比很低的情况下不去占领个人信贷市场份额。其原因就是我国商业银行开办个人信贷业务以来积累了大量的风险。
19) 听起来有理，其实是个因噎废食的逻辑。
20) 从另一个方面讲，我国同样不能就此"因噎废食"，应积极推行证券化创新产品，以便提升银行核心竞争力。
21) 因害怕摔飞机而不敢出国，简直是因噎废食。
22) 看似天经地义的背后,基于避难趋易的.本能,校园活动因噎废食便人为地一再缩小了。
23) 不要因噎废食，不要“八公山上，草木皆兵”，把很多香花都看作毒草。
24) 哎，这倒是真的。不过，我们还是不能因噎废食，快来帮我参考一下，这些花苗怎么摆更好看。
25) 我们当然不必因噎废食,但如有人谋不臧就须揪出,全民拒绝这种“天有不测”的风云和祸福。
26) 荣，江山依旧，风采犹然，恰沧海巫山，熟视岁月如流，浮华万千，不屑过眼烟云;辱，胯下韩信，雪底苍松，宛若羽化之仙，知退一步，海阔天空，不肯因噎废食。
27) 作为一种新兴的信息获取手段，其存在有许多积极的社会意义，不能因噎废食一概加以否定。
28) 面对迅速发展的私募基金及其与之俱来的风险，我国监管部门决不能因噎废食，应当借鉴国外监管经验，结合我国实际情况，积极稳妥的发展私募基金。
29) 另外，针对我国板市场建立的问题，笔者认为，不能因为害怕风险而因噎废食观望等待，甚至否认板市场的功能。
30) 他耗尽了你的感情，他是你丧失爱人的能力之前最后爱上的人。他走了，你却再也无法爱任何人了。不是因噎废食，是曾经沧海。你想瞻仰爱情的遗容，最终却发现那爱早就面目全非。
历史的典故 篇5
年年至日长为客，忽忽穷愁泥杀人!
江上形容吾独老，天边风俗自相亲。
杖藜雪后临丹壑，鸣玉朝来散紫宸。
心折此时无一寸，路迷何处望三秦!
冬至，二十四节气之一，是我国农历中一个非常重要的节气，也是一个传统节日，至今全国都有过冬至节的习俗。冬至俗称“冬节”、“长至节”、“亚岁”等。同时也是民间一个大节日，有“小过年”之俗称。早在二千五百多年前的春秋时代，我国已经用土圭观测太阳测定出冬至来了，它是二十四节气中最早制订出的一个。时间是在每年的阳历12月21日至23日之间。
据《月令七十二候集解》载：“十一月十五日，终藏之气，至此而极也。”《通纬·孝经援神契》载：“大雪后十五日，斗指子，为冬至，十五日中。阴极而阳始至，日南至，渐长至也。”据《辞海》载：“天文学上规定冬至为北半球冬季开始。”
冬至是北半球全年中白天最短、黑夜最长的一天，过了冬至，白天就会一天天变长。古人对冬至的说法是：阴极之至，阳气始生，日南至，日短之至，日影长之至，故曰“冬至”。冬至过后，各地气候都进入一个最寒冷的阶段，也就是人们常说的“进九”，我国民间有“冷在三九，热在三伏”的说法。
冬至过节源于汉代，盛于唐宋，相沿至今。《清嘉录》甚至有“冬至大如年”之说。这表明古人对冬至十分重视。人们认为冬至是阴阳二气的自然转化，是上天赐予的福气，。汉朝以冬至为“冬节”，官府要举行祝贺仪式称为“贺冬”，例行放假。《后汉书》中有这样的记载：“冬至前后，君子安身静体，百官绝事，不听政，择吉辰而后省事。”所以这天朝庭上下要放假休息，军队待命，边塞闭关，商旅停业，亲朋各以美食相赠，相互拜访，欢乐地过一个“安身静体”的节日。
唐、宋时期，冬至是祭天祭祀祖的日子，皇帝在这天要到郊外举行祭天大典，百姓在这一天要向父母尊长祭拜，现在仍有一些地方在冬至这天过节庆贺。
在我国古代对冬至非常重视，冬至被当作一个较大节日，曾有“冬至大如年”的说法，而且有庆贺冬至的习俗。人们认为：过了冬至，白昼一天比一天长，阳气回升，是一个节气循环的开始，也是一个吉日，应该庆贺。《晋书》上记载有“魏晋冬至日受万国及百僚称贺......其仪亚于正旦。”说明古代对冬至日的重视。
从古至今，很多地方都把冬至作为一个节日来过，但全国各地的风俗各有不同，北方地区有冬至宰羊，吃饺子、吃馄饨的习俗，南方地区在这一天则有吃汤圆的习惯。有些地区在冬至这一天还有祭天祭祖的习俗。而关于冬至的传说也有很多种不同的说法。冬至经过数千年发展，形成了独特的节令食文化。诸如馄饨、饺子、汤圆、等都可作为年节食品。曾较为时兴的“冬至亚岁宴”的名目也很多，如吃冬至肉、冬至盘、冬至团、馄饨等。
较为普遍的有冬至吃馄饨的风俗。早在南宋时，临安人就在冬至吃馄饨，开始是为了祭祀祖先，后逐渐盛行开来，民间有“冬至馄饨夏至面”之说。馄饨发展至今，更成为名号繁多，制作各异，鲜香味美，遍布全国各地，深受人们喜爱的著名小吃。馄饨名号繁多，江浙等大多数地方称馄饨，而广东则称云吞，湖北称包面，江西称清汤，四川称抄手，新疆称曲曲等。
吃汤圆也是冬至的传统习俗之一，在江南尤为盛行。“汤圆”是冬至必备的食品，是一种用糯米粉制成的圆形甜品，“圆”意味着“团圆”“圆满”，冬至吃汤圆又叫“冬至团”。民间有“吃了汤圆大一岁”之说，俗称“添岁”。冬至团可以用来祭祖，也可用于互赠亲朋。古人有诗云：“家家捣米做汤圆，知是明朝冬至天。”
北方还有不少地方，在冬至这一天有吃狗肉和羊肉的习俗，因为冬至过后天气进入最冷的时期，中医认为羊肉狗肉都有壮阳补体有功效，民间至今有冬至有进补的习俗。
清明是众所周知的.扫墓时节，但奇特的是，泉州山区部分地方的风俗并不是清明扫墓的，而是在冬至。冬至早上，一家人带着“丸子”、水果、香烛、纸钱等上山祭扫祖墓。因为冬至节是一年中最后的一个扫墓节，所以扫墓的人家反比清明和重阳两节的更多，寓慎终追远之意。这一风俗究竟流传了多久，至今仍是一个谜团。
冬至是一个内容丰富的节日，据传，在历史上的周代冬至是新年元旦，曾经是个非常热闹的日子，追溯至今已经有几千年的历史了。所以说冬至从古至今都是生活中一个非常重要的传统节日。
冬至是24节气中最早被制订的一个，然而多数人并不知道，冬至的起源居然是来自于一次国家层面的都城规划。早在3000多年前，周公始用土圭法测影，在洛邑测得天下之中的位置，定此为土中，这在当时有着政治意义的举动，却成了影响后世几千年的节日之一。 周公到洛阳，用土圭法测得洛阳所处的地方即为“天下之中”，然后开始占卜国家社稷的吉地。。《尚书·洛诰》记载：周公“朝至于洛师”，对洛阳周边的几个地方做了考察，最后确定涧水东、瀍水西、瀍水东皆“惟洛食”(都是兴建宗庙社稷的好地方) 。周公通过“土圭测景”选定洛邑基址的史实，被载入了古代典籍，也被后人奉为封邦建国的成法。
土圭测影“土圭测景”的目的是找出“土中”(中国的中心)。这种方法的要义是“树八尺之表，夏至日，景长尺有五寸;冬至日，景长一丈三尺五寸”(即竖起高为8尺的标杆，在夏至日观测，中午的日影是1.5尺，冬至日中午的日影是13.5尺)， “测土深，正日影，求地中，验四时”。 用这种方法测到的就是“土中”洛阳、“洛邑”的理论位置。依周公测影所定的天下之中，周人详细规划了灭商后的第一座国家都城，《逸周书·作雒》载：“乃作大邑成周于土中，……南系于洛水，北因于邙山，以为天下之大凑。”。“定天保，依天室”，国家社稷(都城、宗庙)完成之后，周公在成周明堂制礼作乐，详细制订了国家礼仪制度， 据记载，周代以冬十一月为正月，以冬至为岁首过新年，也就是说，周公选取的是经土圭法测得的一年中“日影”最长的一天，为新的一年开始的日子。由周到秦，以冬至日当作岁首一直不变。至汉代依然如此，《汉书》有云：“冬至阳气起，君道长，故贺……”也就是说，人们最初过冬至节是为了庆祝新的一年的到来。古人认为自冬至起，天地阳气开始兴作渐强，代表下一个循环开始，是大吉之日。因此，后来一般春节期间的祭祖、家庭聚餐等习俗，也往往出现在冬至。冬至又被称为“小年”，一是说明年关将近，余日不多;二是表示冬至的重要性。把冬至作为节日来过源于周代，盛于唐宋，并相沿至今。周历的正月为夏历的十一月，因此，周代的正月等于如今的十一月，所以拜岁和贺冬并没有分别。直到汉武帝采用夏历后，才把正月和冬至分开。因此，也可以说专门过“冬至节”是自汉代以后才有，盛于唐宋，相沿至今。
历史的典故 篇6
周恭帝即位的时候，年纪太小，由宰相范质、王溥辅政。后周的政局不稳。京城里人心浮动，谣言纷纷，说赵匡胤（音ｙìｎ）快要夺取皇位啦。
赵匡胤本来是周世宗手下得力大将，跟随周世宗南征北战，立下不少战功。周世宗在世的时候，十分信任赵匡胤，派他做禁军统帅，官名叫殿前都点检。禁军是后周一支最精锐的部队。
世宗一死，军权落在赵匡胤手里。五代时期，武将夺取皇位的事情多得很，所以，人们有这种猜测也是不足为奇的。公元960年春节，后周朝廷正在举行朝见大礼的时候，忽然接到边境送来的紧急战报，说北汉国主和辽朝联合，出兵攻打后周边境。
大臣们慌作一团，后来由范质、王溥作主，派赵匡胤带兵抵抗。
赵匡胤接到出兵命令，立刻调兵遣将，过了两天，就带了大军从汴京出发。跟随他的还有他弟弟赵匡义和亲信谋士赵普。
当天晚上，大军到了离开京城二十里的陈桥驿，赵匡胤命令将士就地扎营休息。兵士们倒头就呼呼睡看了，一些将领却聚集在一起，悄悄商量。有人说：“现在皇上年纪那么小，我们拼死拼活去打仗，将来有谁知道我们的功劳，倒不如现在就拥护赵点检作皇帝吧！”
大伙听了，都赞成这个意见，就推一名官员把这个意见先告诉赵匡义和赵普。
那个官员到赵匡义那里，还没有把话说完，将领们已经闯了进来，亮出明晃晃的'刀，嚷着说：“我们已经商量定了，非请点检即位不可。”
赵匡义和赵普听了，暗暗高兴，一面叮嘱大家一定要安定军心，不要造成混乱，一面赶快派人告诉留守在京城的大将石守信、王审琦。
没多久，这消息就传遍了军营。将士们全起来了，大家闹哄哄地拥到赵匡胤住的驿馆，一直等到天色发白。
赵匡胤隔夜喝了点酒，睡得挺熟，一觉醒来，只听得外面一片嘈杂的人声，接着，就有人打开房门，高声地叫嚷，说：
“请点检做皇帝！”
赵匡胤赶快起床，还没来得及说话，几个人把早已准备好的一件黄袍，七手八脚地被在赵匡胤身上。大伙跪倒在地上磕了几个头，高呼“万岁”。接着，又推又拉，把赵匡胤扶上马，请他一起回京城。
赵匡胤骑在马上，才开口说：“你们既然立我做天子，我的命令，你们都能听从吗？”
将士们齐声回答说：“自然听陛下命令。”
赵匡胤就发布命令：到了京城以后，要保护好周朝太后和幼主，不许侵犯朝廷大臣，不准抢掠国家仓库。执行命令的将来有重赏，否则就要严办。
赵匡胤本来就是禁军统帅，再加上有将领们拥护，谁敢不听号令！将士们排好队伍开往京城。一路上军容整齐，秋毫无犯。
到了汴京，又有石守信、王审琦等人作内应，没费多大劲儿就拿下了京城。
将领们把范质、王溥找来。赵匡胤见了他们，装出为难的模样说：“世宗待我恩义深重。现在我被将士逼成这个样子，你们说怎么办？”
范质等不知该怎么回答。有个将领声色俱厉地叫了起来：
“我们没有主人。今天大家一定要请点检当天子！”
范质、王溥吓得赶快下拜。
周恭帝让了位。赵匡胤即位做了皇帝，国号叫宋，定都东京（今河南开封）。历史上称为北宋。赵匡胤就是宋太祖。经过五十多年混战的五代时期，宣告结束。
宋太祖做了皇帝，他的母亲当然成了太后。当大臣们向太后祝贺的时候，太后却皱起眉头，显出很忧愁的样子。
等大臣退了朝，侍从们问太后说：“皇上即位，您怎么还不快活？”
太后说：“我听说做天子很不容易。能够把国家管理好，这个位子才是很尊贵的；要是管理不好，出了乱子，再想做一个老百姓还做不成哩。”
太后的担心不是没有道理的。宋太祖虽然即了位，但是全国还没有统一，别说周围还有一个个割据政权，就是原来后周统治的中原地区，也还有一些节度使，对宋太祖即位，很不服气呢。
历史的典故 篇7
1 曲江宴
曲江池以水流曲折得名。故址在今陕西省西安市东南，汉武帝所凿。唐代开元、天宝间，曾于池岸广筑楼台亭阁，花木繁茂，烟水明媚，风景佳丽，为长安胜景。每逢中和(二月初一)、上巳(三月初三)等节日，帝王将相以及商贾庶民，游者接踵。唐制，新科进士放榜后，皇帝赐宴游赏于曲江池旁的杏园，时人称为“曲江宴”、“杏园春宴”。后遂被专指进士及第。唐刘沧《及第后宴曲》：“及第新春选胜游，杏园初宴曲江头。”唐温庭筠《春日将欲东归寄新及第苗绅先辈》诗也有云：“知有杏园无路入，马前惆怅满枝红。”(典见《唐国史补》、《唐摭言》)
2 雁塔题名
长安慈恩寺西院塔，高三百尺，俗称大雁塔，为唐代名僧玄奘收藏从印度带回的佛经和佛像，于唐高宗永徽三年建造。从武则天神龙年间开始，新科进士在曲江宴以后，即集于慈恩寺塔题名，请同科进士中擅长书法者将全榜诸人姓名写于塔上。后遂成为考中进士的代称。《唐摭言》引白居易诗云：“慈恩寺塔题名处，十七人中最少年”。又元杨载《送完者都同知》诗：“姓名题雁塔，谱牒记龙沙。”(典见《唐摭言》、《雍录》)
3 龙虎榜
唐德宗贞元八年(729)会试，当时天下名士韩俞、李观、李绛、崔群、王涯、冯宿、瘐承宣、欧阳詹等二十三人同登进士第，得人才之盛。于是时人称为龙虎榜。后凡会试中选者亦被呼为登龙虎榜。在北宋孙仅举进士第一，王禹偁以诗贺之，曰：“粉壁乍悬龙虎榜，锦标终属鹡鸰原。”龙虎榜亦称虎榜(但清代以后，虎榜专指武科)，元方回《石峡书院赋》：“领袖者谁?予同姓兮，又同登于虎榜”;萨都刺《及第谢恩崇天门》“虎榜姓名书敕纸”，均用此典。(典见《新唐书?欧阳詹传》)
4 破题
唐翰林学士李程初应博学宏辞科，试题为《日五色赋》，李程试卷的首句云：“德动天鉴，祥开日华。”时人称之为破题。又，宋诗人梅尧臣，应范仲淹邀宴。席间赋《河豚鱼》诗一首，诗云：“春洲生荻芽，春岸飞杨花。河豚当是时，贵不数鱼虾。”欧阳修评此诗道：“河豚常出春暮，群游水上，食絮而肥，南人多与荻芽为羹，云最美。故知诗者谓只破题两句，已道尽河豚好处。”后因称诗文起首数句点破题意曰“破题”，明清八股文更以破题为-想象作文固定程式。破题又常被引申为第一次之意。如《西厢记》：“却告了相思回避，破题儿又遭别离。”(典见《国史补》、《六一诗话》)
2 青钱万选
唐代著名传奇小说《游仙窟》作者张鷟所作诗文，不仅流行国内，日本、新罗使者纷纷购求。他曾八次应试，均登甲科，当时文人员半千说他的文辞如青铜钱，万选万中。世人因称他为青钱学士。后人因以青钱万选喻文才出众。晏殊《假中示凌判官寺丞王校勘》诗：“游梁赋客多风味，莫惜青钱万选才。”(典见《唐新语》、《新唐书?张荐传》)
6 破天荒
唐代荆州文风不振，每年解送举人应考，均未中试，时人称为“天荒”。后刘蜕以荆州解送的举人登第，打破了该州多年无人中举的局面，时人称为“破天荒”。荆州刺史崔铉特奖励刘蜕七十万贯破天荒钱。刘蜕答谢说：“五十年来，自是人废;一千里外，岂曰天荒。”又自宋朝以来，江西地方无人以状元及第，后有何昌以对策居第一，有人以诗寄何昌言云：“万里一时开骥足，百年今始破天荒。”后用以指前所未有或首次出现。如清黄遵宪《番客篇》诗：“平生不著袜，今段破天荒。”(典见《唐摭言》、《北梦琐言》、《独醒杂志》)
7 八百孤寒
唐朝大臣李德裕，出身阀阅世家，晚年位居宰相，官高爵显。史称其对家世寒微、无以依恃的读书人常能施以援手，为他们的`科第仕进开方便之门。因此，故深得孤寒士子好感。后李德裕在党争中失败，被贬为崖州(今广东琼山东南)司户，蒙恩士子对他被贬荒远，都一掬同情之泪。当时有人作诗云：“八百孤寒齐下泪，一时南望李崖州。”后因以“八百孤寒”指贫寒之士或喻处境困难、极需要提携的人。清黄景仁《岁暮怀朱笥河先生》：“小谪陈芳现在身，人间何事敝精神。幔亭仙客休相待，八百孤寒要此人。”(典见《云溪友议》、《唐摭言》、《全唐诗话》)
8 冬烘
颜真卿是唐代著名的书法家，曾因平定“安史之乱”有功，封为鲁郡公。后李希烈拥兵作乱，受命前往劝谕而被害。晚唐懿宗咸通间，郑薰主考，时徐州一代战乱频仍。郑薰意欲激发士人之气，特选一忠烈之后作榜首，藉作矜式。误将考生颜标当作颜鲁公的后裔，取为状元。发榜后，颜标按礼拜见主司，郑薰在交谈中方知其出身寒素，非功臣之后。时有无名子作诗嘲郑薰云：“主司头脑太冬烘，错认颜标作鲁公。”“冬烘”后遂常用以形容迂腐糊涂不达事理。如宋范成大《四时田园杂兴》“长官头脑冬烘甚，乞汝青钱买酒回”，即用此典。(典见《唐摭言》卷八、卷十三)
9 倒绷孩儿
宋人苗振考取进士后，出仕多年，将参加馆阁考试。馆阁为文学儒臣所处之地，录取者皆为饱学多才之士。丞相晏殊谓苗振曰：“君久从吏事，必疏笔砚，今将就试，宜稍温习也。”苗振不以为意，曰：“岂有三十年老娘而倒绷孩儿者乎?”晏殊俯首笑而不语。后经考试，果未中选，晏殊闻其落选笑道：“苗君竟倒绷孩儿矣!”绷即包扎婴儿，为老娘所熟谙。“倒绷孩儿”意为将孩儿包扎颠倒。比喻多年老手，因一时疏忽大意，亦将失误。《朱子语类?杂类》所记事同人异，云是陈易赴试，宰相韩珂对陈规劝事。后世文人常用此典，尤多见于通俗小说。(典见《东轩笔录》、《事文类聚》)
10 悔读《南华》
唐宣宗时宰相令狐綯曾以一典故询问温庭筠，温曰：“事出《南华》，非僻书也。或冀相公燮理之暇，时宜览古。”令狐綯遭到轻薄，怀恨在心，上书朝廷，言温庭筠有才无行。于是温终身不得登第。后温庭筠作诗云：“因知此恨人多积，悔读《南华》第二篇。”《南华》，《南华经》，即《庄子》。后人因以“悔读《南华》”为学问高深、直言忤人而遭嫉忌的典故。如宋陆游《怀镜中故庐》：“从宦只思乘下泽，忤人常悔读《南华》。”(典见《唐诗纪事》、《北梦琐言》)
11 沆瀣一气
唐人崔沆主乾符二年进士科考试，榜中录取考生崔瀣。同时被录取的同姓考生中，崔瀣最为崔沆相知。时人有“座主门生，沆瀣一气”之谣。后人因称气味相投为“沆瀣一气 ”。今多用于贬义。(典见《南部新书》、《唐语林》)
12 名落孙山
吴地有人名孙山，为人滑稽多智。试期至，离乡赴他郡应举，乡邻中有人托其携子同往应试。试毕，乡邻子落第，孙山居榜末，先期回家。乡邻探询其子是否考中，他吟诗两句道：“解名尽处是孙山，贤郎更在孙山外。”后因称考试落第为“名落孙山”。诗文中常用，通俗小说中尤多用此典。(典见《过庭录》)
【历史的典故】相关文章：
经典的历史典故04-20
历史典故05-19
历史的典故05-21
经典历史典故02-19
历史的典故04-12
历史典故04-12
经典历史典故04-28
经典历史典故精选08-26
经典的历史典故01-13
有关历史的典故03-17