生活传统文化作文

时间:2024-10-25 13:56:40 传统文化 我要投稿

生活传统文化作文集合6篇

  在学习、工作或生活中,大家都尝试过写作文吧,作文要求篇章结构完整,一定要避免无结尾作文的出现。为了让您在写作文时更加简单方便,以下是小编整理的生活传统文化作文6篇,欢迎大家分享。

生活传统文化作文集合6篇

生活传统文化作文 篇1

  生活中的传统文化多种多样:元宵节、春节、端午节、中秋节……

  就说春节吧,每年春节都要放鞭炮,这是为什么呢?原来传说从前,有个叫“年”的怪兽,每年大年三十就会到村子里去危害人类。村里的人大惊失色,吓得魂飞魄散,却毫无还手之力,只好能躲一天是一天。因为“年”一次能吃掉整个村子的人,搞得民不聊生,人心惶惶。有一年,这个叫“年”的.怪兽又来了。天渐渐黑了,一位大胆的老人点起火堆,顿时熊熊大火燃烧了起来。就当火快灭时,一个小孩子找了根竹节扔进火堆,那时“年”正要吃人,被这突然发出“噼里啪啦”的声响,吓得狼狈地落荒而逃。

  虽然从此“年”不来了,但人们仍旧担心它还会再来骚扰。就这样,“过年放鞭炮”的习俗就形成了。

  春节还要倒贴“福”字,因为象征着幸福到了。

  过年时,大家除了放鞭炮,还要吃水饺。老师说:“饺子”就是“交子”,意思是说旧年向新的一年交替。而古人在饺子里放一枚铜板,谁第一个吃到装有铜板的饺子,就意寓着今年会很幸运。现在的人们,觉得这样不卫生,改用装一颗蜜糖。

  生活中的传统文化真是博大精深,值得我们好好研究!

生活传统文化作文 篇2

  中国的文化,绝版的文化,我们来迟了。

  天空,流动岁月的云。那场火还在烧吗?美得心痛的风景固化为刺,鲠在您的咽喉,红肿、发炎、结疤。之后,成了不堪回首的耻辱。飞溅的血泪湿透你最苍白的灵魂。飘的风轻轻地,翻越沉重的黄袍。看,记忆之外的笑容,没有了内容。中国的文化,绝版的文化,我们来迟了。

  你用含泪的.声音,一千次一万次地呜咽,辗转于历史的莽莽余音。你在永恒中相思、相望,你在这迷茫的世界中,不可抑止的流泪,泪水缓慢地坠于地上,忧伤难诉。中国的文化,绝版的文化,我们来迟了。

  袅袅的萧声撞击着你酸涩的痛楚,一双女人的手锁住了一个崩溃的王朝,一个男人不小心输掉了半壁江山。所有抗争都成了徒劳,生命不可承受离别的凝重的伤痛,沉闷的绝望笼罩着你那脆弱的心灵。中国的文化,绝版的文化,我们来迟了。

  风雨千年,沉默千年。你那沉默忧郁的灵魂,孤独地跋涉着,那凄婉的故事在风中流传,在水中漫朔。穿过苍苍莽莽的地平线,飞越泪水斑斑的守望,悲怆而来。在时光的隧道里,一群群石匠,弯下腰,挥动着凿刀,一刀,便凿开一个泣血的故事。一切,便凿开一段圣洁的伤感。中国的文化,绝版的文化,你流着泪,淌着血,穿越了千年的风雨,也震憾着千年的沧桑。

生活传统文化作文 篇3

  中国皮影艺术是中华民俗文化中的一支奇葩。皮影戏是世界上最早的幕影文化娱乐形式。千余年耒,她为中华大地生生不息的儿女增添了无数年节与丰收的喜悦,寄托了对平安福祉的祈盼和对未来无穷的向往。它是历代广大民众的精神食粮。

  过去在农村、厂矿、部队、机关、学校都常有业余皮影戏社团组织,丰富了广大群众的文化生活。

  我国先民所发明的皮影戏,是利用幕影原理,将表演的影子与音乐伴凑和说唱配音联合运用最早的一种视影艺术。国际电影史理论界公认,皮影戏艺术是后来发明电影的先导。

  在当代的`电影艺术中,皮影技术还为动画制作提供了一种新的便捷工艺手段,为美术片创出了新品种。从1958年第一部皮影美术片《猪八戒吃西瓜》起,已有十来部吸取皮影表现技法的美术片问世。

  皮影戏自古也是随军的一种娱乐工具。在抗美援朝战争中,国内皮影艺人也曾奔赴前线阵地进行慰问演出。在抗日战争和土改时期,不少皮影艺人配合时局编演新戏,成为宣传革命的轻骑。

  中国皮影艺术之中,还蕴涵着许多历史信息。学者们可从中研究中国历史中的民俗民情、民间文学、民间美术、民间音乐以及衣食住行等多方面问题。

  在今天,虽然人们已经远离了皮影,但是只要我们找到皮影艺术的精髓,她仍然会回到我们的身边。

生活传统文化作文 篇4

  从古至今,我们人类依然保留的一个传统节日.......对,是春节。

  过春节的时候大家都要贴对联、贴福字,还要贴着贴,意思是幸福来到了我们身边。春节还要放鞭炮,吃饺子。饺子是“交子”的意思,是旧年向新一年的过渡和交替。古人以前还会包一个钱币在饺子里面,谁第一个吃到钱饺,谁就会在新一年中有福气,可现代人觉得钱币太不卫生了,就改为包糖了......

  生活中的传统文化还有很多,比如:过年放鞭炮,重阳节登高等。就拿过年放鞭炮来说吧。

  过年为什么要放鞭炮呢?原来在很久很多久以前有一只"年"兽每到过年就来吃人了,一次能吃一村子的`人呢!大家可怕它了!有一年"年"兽又来吃人了,大家都跑到昆仑山。这时一位年迈的老人却拿来红纸做春联,拿来稻草做鞭炮,还拿来蜡烛做灯笼,"年"兽一看见这些东西吓得魂飞魄散。从此"年"再也不敢到人间来了,但人们怕它再来人间吃人,便在大年初一放鞭炮。

生活传统文化作文 篇5

  天下有一人知己,可以不恨。不独人也,物亦有之。如菊以渊明为知己;梅以和靖为知己;竹以子猷为知己;莲以濂溪为知己;桃以避秦人为知己;杏以董奉为知己;石以米颠为知己;荔枝以太真为知己;茶以卢仝、陆羽为知己;香草以灵均为知己;莼鲈以季鹰为知己;瓜以邵平为知己;鸡以宋宗为知己;鹅以右军为知己;鼓以祢衡为知己;琵琶以明妃为知己,一与之订,千秋不移。

  ――涨潮《幽梦影》

  (一)

  一与之订,千秋不移。

  我总会为之感动。

  就像有情人那老天荒的誓言:“山无陵,天地合,乃敢与君绝。”

  是的,我是如此痴迷的爱着它,永远的传统文化,它的简约,它的质朴,它的厚重,它的深沉。

  我依旧愿意,青灯黄卷,古书典籍,兼计天下,修齐治平之礼。

  我依旧愿意,花前月下,香笺锦书,幽香暗溢,字字珠玑。

  我依旧愿意,一樽薄酒,一只长剑,“抚长剑,一扬眉,清水白石何历历。”

  我依旧向往,“一蓑一笠一扁舟,一丈丝纶一寸钩。一曲高歌一樽酒,一人独钓一江秋。”

  我依旧愿意沉于竹简青史间一醉一梦,寻求千百年前的那份智慧与灵气。

  相对于绚丽的法国香水,我更愿意去嗅那檀木的幽香。

  我懂得卡布其诺是高贵的象征,却更爱去细品,经年普洱苦涩的馨香。

  无论多少人不解,我依旧不改其志

  我想我就像一块顽石,执着,为之于我半条性命的传统文化。

  (二)

  这是最好的时代,这是最坏的时代,这是智慧的时代,这是愚蠢的时代;这是信仰的时期,这是怀疑的时期;这是光明的季节,这是黑暗的季节;这是希望之春,这是失望之冬;人们面前有着各样事物,人们面前一无所有;人们正在直登天堂;人们正在直下地狱。

  狄更斯《双城记》中的这段话就似一个绝妙的谶语,当今的社会,依旧在这样的矛盾中滚滚向前。

  海岩说当今的文化是一种狂欢现象,以形式之重承载精神之轻。

  又有作家阎连科言:“当今中国文学不缺技艺缺灵魂。”

  诚如是。

  抑或,文化的狂欢,是几千年压抑后精神的狂欢?

  如同山林的野人逃出了经院,在一片跌宕与朴野中不停的释放。

  在这艺术狂欢的时节,不知多少人扮演了狂欢者的角色。

  在这时代华美的盛宴上,“快餐文学”,“学术口红”,亦或是“意淫”的穿越小说,它们拍着手,唱着歌,是那么花枝招展,那么光彩夺目。却不曾看到,厚厚的油彩,身后生命力是那样脆弱。

  是的,它喧哗,它盛大,它反叛,然而,它终会是无痕的礼花,不留名,也不留声。

  因为它不厚重也不深沉,既无神韵亦无风骨,它经不起时间的拷问。因为狂欢是文化的易碎品,它的无病呻吟亦或是疯狂宣泄,终会昙花一现。

  唯有传统文化,看惯世态炎凉仍旧知情会意,历经沧海桑田依然顶天立地。

  (三)

  但我依然看到,传统文化的家园,在淡漠,在荒芜。

  我的心在痛。

  失落感、逼迫感、危机感在我心中不停的翻滚,并把它转化为一种力挽狂澜的动力。

  虽然我明白,传统文化的探究抑或传承,往往与寂寞同行。

  就像真正的大师往往与寂寞同行。

  “就如同武林中的绝世高手,耐得住寂寞,方能下苦功练就惊世剑法,方有摒弃外界一切浮华浮躁的定力,方能将私欲降至最低,而降文化的、民族的、国家的命运奉为最高,超然于物外,却又以济天下为己任者,方为大焉。”

  这是对任继愈老人的评价。

  在寂寞中治学,在寂寞中生活,不过生日,不赴宴请、不出全集,八十岁仍不敢从心所欲。他的人生目标很简单:“只讲自己弄明白的话。”

  如今,他的离去,令世人大惊、大悲、大恸之余,却也更多地被他们的人生精神感动并温暖着。

  见贤而思齐。

  (四)

  终于我明白,顽石自有顽石的好处。

  千万年的风霜,千万年的沧桑,棱角不复尖锐,光彩亦可褪去,却唯有一颗心,亘古不变。

  风雨过后,它只会更加稳重,更加执着,不为潮流左右,不受物欲驱使,不在浮躁媚俗的空气中迷失自我。

  天下有一人知己,可以不恨。不独人也,物亦有之。如菊以渊明为知己;梅以和靖为知己;竹以子猷为知己;莲以濂溪为知己;桃以避秦人为知己;杏以董奉为知己;石以米颠为知己;荔枝以太真为知己;茶以卢仝、陆羽为知己;香草以灵均为知己;莼鲈以季鹰为知己;瓜以邵平为知己;鸡以宋宗为知己;鹅以右军为知己;鼓以祢衡为知己;琵琶以明妃为知己,一与之订,千秋不移。

  ――涨潮《幽梦影》

  (一)

  一与之订,千秋不移。

  我总会为之感动。

  就像有情人那老天荒的誓言:“山无陵,天地合,乃敢与君绝。”

  是的,我是如此痴迷的爱着它,永远的传统文化,它的简约,它的质朴,它的厚重,它的深沉。

  我依旧愿意,青灯黄卷,古书典籍,兼计天下,修齐治平之礼。

  我依旧愿意,花前月下,香笺锦书,幽香暗溢,字字珠玑。

  我依旧愿意,一樽薄酒,一只长剑,“抚长剑,一扬眉,清水白石何历历。”

  我依旧向往,“一蓑一笠一扁舟,一丈丝纶一寸钩。一曲高歌一樽酒,一人独钓一江秋。”

  我依旧愿意沉于竹简青史间一醉一梦,寻求千百年前的那份智慧与灵气。

  相对于绚丽的法国香水,我更愿意去嗅那檀木的幽香。

  我懂得卡布其诺是高贵的象征,却更爱去细品,经年普洱苦涩的馨香。

  无论多少人不解,我依旧不改其志

  我想我就像一块顽石,执着,为之于我半条性命的传统文化。

  (二)

  这是最好的时代,这是最坏的时代,这是智慧的时代,这是愚蠢的时代;这是信仰的时期,这是怀疑的时期;这是光明的季节,这是黑暗的季节;这是希望之春,这是失望之冬;人们面前有着各样事物,人们面前一无所有;人们正在直登天堂;人们正在直下地狱。

  狄更斯《双城记》中的这段话就似一个绝妙的谶语,当今的社会,依旧在这样的矛盾中滚滚向前。

  海岩说当今的文化是一种狂欢现象,以形式之重承载精神之轻。

  又有作家阎连科言:“当今中国文学不缺技艺缺灵魂。”

  诚如是。

  抑或,文化的狂欢,是几千年压抑后精神的狂欢?

  如同山林的野人逃出了经院,在一片跌宕与朴野中不停的释放。

  在这艺术狂欢的时节,不知多少人扮演了狂欢者的角色。

  在这时代华美的盛宴上,“快餐文学”,“学术口红”,亦或是“意淫”的穿越小说,它们拍着手,唱着歌,是那么花枝招展,那么光彩夺目。却不曾看到,厚厚的油彩,身后生命力是那样脆弱。

  是的,它喧哗,它盛大,它反叛,然而,它终会是无痕的礼花,不留名,也不留声。

  因为它不厚重也不深沉,既无神韵亦无风骨,它经不起时间的'拷问。因为狂欢是文化的易碎品,它的无病呻吟亦或是疯狂宣泄,终会昙花一现。

  唯有传统文化,看惯世态炎凉仍旧知情会意,历经沧海桑田依然顶天立地。

  (三)

  但我依然看到,传统文化的家园,在淡漠,在荒芜。

  我的心在痛。

  失落感、逼迫感、危机感在我心中不停的翻滚,并把它转化为一种力挽狂澜的动力。

  虽然我明白,传统文化的探究抑或传承,往往与寂寞同行。

  就像真正的大师往往与寂寞同行。

  “就如同武林中的绝世高手,耐得住寂寞,方能下苦功练就惊世剑法,方有摒弃外界一切浮华浮躁的定力,方能将私欲降至最低,而降文化的、民族的、国家的命运奉为最高,超然于物外,却又以济天下为己任者,方为大焉。”

  这是对任继愈老人的评价。

  在寂寞中治学,在寂寞中生活,不过生日,不赴宴请、不出全集,八十岁仍不敢从心所欲。他的人生目标很简单:“只讲自己弄明白的话。”

  如今,他的离去,令世人大惊、大悲、大恸之余,却也更多地被他们的人生精神感动并温暖着。

  见贤而思齐。

  (四)

  终于我明白,顽石自有顽石的好处。

  千万年的风霜,千万年的沧桑,棱角不复尖锐,光彩亦可褪去,却唯有一颗心,亘古不变。

  风雨过后,它只会更加稳重,更加执着,不为潮流左右,不受物欲驱使,不在浮躁媚俗的空气中迷失自我。

  天下有一人知己,可以不恨。不独人也,物亦有之。如菊以渊明为知己;梅以和靖为知己;竹以子猷为知己;莲以濂溪为知己;桃以避秦人为知己;杏以董奉为知己;石以米颠为知己;荔枝以太真为知己;茶以卢仝、陆羽为知己;香草以灵均为知己;莼鲈以季鹰为知己;瓜以邵平为知己;鸡以宋宗为知己;鹅以右军为知己;鼓以祢衡为知己;琵琶以明妃为知己,一与之订,千秋不移。

  ――涨潮《幽梦影》

  (一)

  一与之订,千秋不移。

  我总会为之感动。

  就像有情人那老天荒的誓言:“山无陵,天地合,乃敢与君绝。”

  是的,我是如此痴迷的爱着它,永远的传统文化,它的简约,它的质朴,它的厚重,它的深沉。

  我依旧愿意,青灯黄卷,古书典籍,兼计天下,修齐治平之礼。

  我依旧愿意,花前月下,香笺锦书,幽香暗溢,字字珠玑。

  我依旧愿意,一樽薄酒,一只长剑,“抚长剑,一扬眉,清水白石何历历。”

  我依旧向往,“一蓑一笠一扁舟,一丈丝纶一寸钩。一曲高歌一樽酒,一人独钓一江秋。”

  我依旧愿意沉于竹简青史间一醉一梦,寻求千百年前的那份智慧与灵气。

  相对于绚丽的法国香水,我更愿意去嗅那檀木的幽香。

  我懂得卡布其诺是高贵的象征,却更爱去细品,经年普洱苦涩的馨香。

  无论多少人不解,我依旧不改其志

  我想我就像一块顽石,执着,为之于我半条性命的传统文化。

  (二)

  这是最好的时代,这是最坏的时代,这是智慧的时代,这是愚蠢的时代;这是信仰的时期,这是怀疑的时期;这是光明的季节,这是黑暗的季节;这是希望之春,这是失望之冬;人们面前有着各样事物,人们面前一无所有;人们正在直登天堂;人们正在直下地狱。

  狄更斯《双城记》中的这段话就似一个绝妙的谶语,当今的社会,依旧在这样的矛盾中滚滚向前。

  海岩说当今的文化是一种狂欢现象,以形式之重承载精神之轻。

  又有作家阎连科言:“当今中国文学不缺技艺缺灵魂。”

  诚如是。

  抑或,文化的狂欢,是几千年压抑后精神的狂欢?

  如同山林的野人逃出了经院,在一片跌宕与朴野中不停的释放。

  在这艺术狂欢的时节,不知多少人扮演了狂欢者的角色。

  在这时代华美的盛宴上,“快餐文学”,“学术口红”,亦或是“意淫”的穿越小说,它们拍着手,唱着歌,是那么花枝招展,那么光彩夺目。却不曾看到,厚厚的油彩,身后生命力是那样脆弱。

  是的,它喧哗,它盛大,它反叛,然而,它终会是无痕的礼花,不留名,也不留声。

  因为它不厚重也不深沉,既无神韵亦无风骨,它经不起时间的拷问。因为狂欢是文化的易碎品,它的无病呻吟亦或是疯狂宣泄,终会昙花一现。

  唯有传统文化,看惯世态炎凉仍旧知情会意,历经沧海桑田依然顶天立地。

  (三)

  但我依然看到,传统文化的家园,在淡漠,在荒芜。

  我的心在痛。

  失落感、逼迫感、危机感在我心中不停的翻滚,并把它转化为一种力挽狂澜的动力。

  虽然我明白,传统文化的探究抑或传承,往往与寂寞同行。

  就像真正的大师往往与寂寞同行。

  “就如同武林中的绝世高手,耐得住寂寞,方能下苦功练就惊世剑法,方有摒弃外界一切浮华浮躁的定力,方能将私欲降至最低,而降文化的、民族的、国家的命运奉为最高,超然于物外,却又以济天下为己任者,方为大焉。”

  这是对任继愈老人的评价。

  在寂寞中治学,在寂寞中生活,不过生日,不赴宴请、不出全集,八十岁仍不敢从心所欲。他的人生目标很简单:“只讲自己弄明白的话。”

  如今,他的离去,令世人大惊、大悲、大恸之余,却也更多地被他们的人生精神感动并温暖着。

  见贤而思齐。

  (四)

  终于我明白,顽石自有顽石的好处。

  千万年的风霜,千万年的沧桑,棱角不复尖锐,光彩亦可褪去,却唯有一颗心,亘古不变。

  风雨过后,它只会更加稳重,更加执着,不为潮流左右,不受物欲驱使,不在浮躁媚俗的空气中迷失自我。

  天下有一人知己,可以不恨。不独人也,物亦有之。如菊以渊明为知己;梅以和靖为知己;竹以子猷为知己;莲以濂溪为知己;桃以避秦人为知己;杏以董奉为知己;石以米颠为知己;荔枝以太真为知己;茶以卢仝、陆羽为知己;香草以灵均为知己;莼鲈以季鹰为知己;瓜以邵平为知己;鸡以宋宗为知己;鹅以右军为知己;鼓以祢衡为知己;琵琶以明妃为知己,一与之订,千秋不移。

  ――涨潮《幽梦影》

  (一)

  一与之订,千秋不移。

  我总会为之感动。

  就像有情人那老天荒的誓言:“山无陵,天地合,乃敢与君绝。”

  是的,我是如此痴迷的爱着它,永远的传统文化,它的简约,它的质朴,它的厚重,它的深沉。

  我依旧愿意,青灯黄卷,古书典籍,兼计天下,修齐治平之礼。

  我依旧愿意,花前月下,香笺锦书,幽香暗溢,字字珠玑。

  我依旧愿意,一樽薄酒,一只长剑,“抚长剑,一扬眉,清水白石何历历。”

  我依旧向往,“一蓑一笠一扁舟,一丈丝纶一寸钩。一曲高歌一樽酒,一人独钓一江秋。”

  我依旧愿意沉于竹简青史间一醉一梦,寻求千百年前的那份智慧与灵气。

  相对于绚丽的法国香水,我更愿意去嗅那檀木的幽香。

  我懂得卡布其诺是高贵的象征,却更爱去细品,经年普洱苦涩的馨香。

  无论多少人不解,我依旧不改其志

  我想我就像一块顽石,执着,为之于我半条性命的传统文化。

  (二)

  这是最好的时代,这是最坏的时代,这是智慧的时代,这是愚蠢的时代;这是信仰的时期,这是怀疑的时期;这是光明的季节,这是黑暗的季节;这是希望之春,这是失望之冬;人们面前有着各样事物,人们面前一无所有;人们正在直登天堂;人们正在直下地狱。

  狄更斯《双城记》中的这段话就似一个绝妙的谶语,当今的社会,依旧在这样的矛盾中滚滚向前。

  海岩说当今的文化是一种狂欢现象,以形式之重承载精神之轻。

  又有作家阎连科言:“当今中国文学不缺技艺缺灵魂。”

  诚如是。

  抑或,文化的狂欢,是几千年压抑后精神的狂欢?

  如同山林的野人逃出了经院,在一片跌宕与朴野中不停的释放。

  在这艺术狂欢的时节,不知多少人扮演了狂欢者的角色。

  在这时代华美的盛宴上,“快餐文学”,“学术口红”,亦或是“意淫”的穿越小说,它们拍着手,唱着歌,是那么花枝招展,那么光彩夺目。却不曾看到,厚厚的油彩,身后生命力是那样脆弱。

  是的,它喧哗,它盛大,它反叛,然而,它终会是无痕的礼花,不留名,也不留声。

  因为它不厚重也不深沉,既无神韵亦无风骨,它经不起时间的拷问。因为狂欢是文化的易碎品,它的无病呻吟亦或是疯狂宣泄,终会昙花一现。

  唯有传统文化,看惯世态炎凉仍旧知情会意,历经沧海桑田依然顶天立地。

  (三)

  但我依然看到,传统文化的家园,在淡漠,在荒芜。

  我的心在痛。

  失落感、逼迫感、危机感在我心中不停的翻滚,并把它转化为一种力挽狂澜的动力。

  虽然我明白,传统文化的探究抑或传承,往往与寂寞同行。

  就像真正的大师往往与寂寞同行。

  “就如同武林中的绝世高手,耐得住寂寞,方能下苦功练就惊世剑法,方有摒弃外界一切浮华浮躁的定力,方能将私欲降至最低,而降文化的、民族的、国家的命运奉为最高,超然于物外,却又以济天下为己任者,方为大焉。”

  这是对任继愈老人的评价。

  在寂寞中治学,在寂寞中生活,不过生日,不赴宴请、不出全集,八十岁仍不敢从心所欲。他的人生目标很简单:“只讲自己弄明白的话。”

  如今,他的离去,令世人大惊、大悲、大恸之余,却也更多地被他们的人生精神感动并温暖着。

  见贤而思齐。

  (四)

  终于我明白,顽石自有顽石的好处。

  千万年的风霜,千万年的沧桑,棱角不复尖锐,光彩亦可褪去,却唯有一颗心,亘古不变。

  风雨过后,它只会更加稳重,更加执着,不为潮流左右,不受物欲驱使,不在浮躁媚俗的空气中迷失自我。

  天下有一人知己,可以不恨。不独人也,物亦有之。如菊以渊明为知己;梅以和靖为知己;竹以子猷为知己;莲以濂溪为知己;桃以避秦人为知己;杏以董奉为知己;石以米颠为知己;荔枝以太真为知己;茶以卢仝、陆羽为知己;香草以灵均为知己;莼鲈以季鹰为知己;瓜以邵平为知己;鸡以宋宗为知己;鹅以右军为知己;鼓以祢衡为知己;琵琶以明妃为知己,一与之订,千秋不移。

  ――涨潮《幽梦影》

  (一)

  一与之订,千秋不移。

  我总会为之感动。

  就像有情人那老天荒的誓言:“山无陵,天地合,乃敢与君绝。”

  是的,我是如此痴迷的爱着它,永远的传统文化,它的简约,它的质朴,它的厚重,它的深沉。

  我依旧愿意,青灯黄卷,古书典籍,兼计天下,修齐治平之礼。

  我依旧愿意,花前月下,香笺锦书,幽香暗溢,字字珠玑。

  我依旧愿意,一樽薄酒,一只长剑,“抚长剑,一扬眉,清水白石何历历。”

  我依旧向往,“一蓑一笠一扁舟,一丈丝纶一寸钩。一曲高歌一樽酒,一人独钓一江秋。”

  我依旧愿意沉于竹简青史间一醉一梦,寻求千百年前的那份智慧与灵气。

  相对于绚丽的法国香水,我更愿意去嗅那檀木的幽香。

  我懂得卡布其诺是高贵的象征,却更爱去细品,经年普洱苦涩的馨香。

  无论多少人不解,我依旧不改其志

  我想我就像一块顽石,执着,为之于我半条性命的传统文化。

  (二)

  这是最好的时代,这是最坏的时代,这是智慧的时代,这是愚蠢的时代;这是信仰的时期,这是怀疑的时期;这是光明的季节,这是黑暗的季节;这是希望之春,这是失望之冬;人们面前有着各样事物,人们面前一无所有;人们正在直登天堂;人们正在直下地狱。

  狄更斯《双城记》中的这段话就似一个绝妙的谶语,当今的社会,依旧在这样的矛盾中滚滚向前。

  海岩说当今的文化是一种狂欢现象,以形式之重承载精神之轻。

  又有作家阎连科言:“当今中国文学不缺技艺缺灵魂。”

  诚如是。

  抑或,文化的狂欢,是几千年压抑后精神的狂欢?

  如同山林的野人逃出了经院,在一片跌宕与朴野中不停的释放。

  在这艺术狂欢的时节,不知多少人扮演了狂欢者的角色。

  在这时代华美的盛宴上,“快餐文学”,“学术口红”,亦或是“意淫”的穿越小说,它们拍着手,唱着歌,是那么花枝招展,那么光彩夺目。却不曾看到,厚厚的油彩,身后生命力是那样脆弱。

  是的,它喧哗,它盛大,它反叛,然而,它终会是无痕的礼花,不留名,也不留声。

  因为它不厚重也不深沉,既无神韵亦无风骨,它经不起时间的拷问。因为狂欢是文化的易碎品,它的无病呻吟亦或是疯狂宣泄,终会昙花一现。

  唯有传统文化,看惯世态炎凉仍旧知情会意,历经沧海桑田依然顶天立地。

  (三)

  但我依然看到,传统文化的家园,在淡漠,在荒芜。

  我的心在痛。

  失落感、逼迫感、危机感在我心中不停的翻滚,并把它转化为一种力挽狂澜的动力。

  虽然我明白,传统文化的探究抑或传承,往往与寂寞同行。

  就像真正的大师往往与寂寞同行。

  “就如同武林中的绝世高手,耐得住寂寞,方能下苦功练就惊世剑法,方有摒弃外界一切浮华浮躁的定力,方能将私欲降至最低,而降文化的、民族的、国家的命运奉为最高,超然于物外,却又以济天下为己任者,方为大焉。”

  这是对任继愈老人的评价。

  在寂寞中治学,在寂寞中生活,不过生日,不赴宴请、不出全集,八十岁仍不敢从心所欲。他的人生目标很简单:“只讲自己弄明白的话。”

  如今,他的离去,令世人大惊、大悲、大恸之余,却也更多地被他们的人生精神感动并温暖着。

  见贤而思齐。

  (四)

  终于我明白,顽石自有顽石的好处。

  千万年的风霜,千万年的沧桑,棱角不复尖锐,光彩亦可褪去,却唯有一颗心,亘古不变。

  风雨过后,它只会更加稳重,更加执着,不为潮流左右,不受物欲驱使,不在浮躁媚俗的空气中迷失自我。

  天下有一人知己,可以不恨。不独人也,物亦有之。如菊以渊明为知己;梅以和靖为知己;竹以子猷为知己;莲以濂溪为知己;桃以避秦人为知己;杏以董奉为知己;石以米颠为知己;荔枝以太真为知己;茶以卢仝、陆羽为知己;香草以灵均为知己;莼鲈以季鹰为知己;瓜以邵平为知己;鸡以宋宗为知己;鹅以右军为知己;鼓以祢衡为知己;琵琶以明妃为知己,一与之订,千秋不移。

  ――涨潮《幽梦影》

  (一)

  一与之订,千秋不移。

  我总会为之感动。

  就像有情人那老天荒的誓言:“山无陵,天地合,乃敢与君绝。”

  是的,我是如此痴迷的爱着它,永远的传统文化,它的简约,它的质朴,它的厚重,它的深沉。

  我依旧愿意,青灯黄卷,古书典籍,兼计天下,修齐治平之礼。

  我依旧愿意,花前月下,香笺锦书,幽香暗溢,字字珠玑。

  我依旧愿意,一樽薄酒,一只长剑,“抚长剑,一扬眉,清水白石何历历。”

  我依旧向往,“一蓑一笠一扁舟,一丈丝纶一寸钩。一曲高歌一樽酒,一人独钓一江秋。”

  我依旧愿意沉于竹简青史间一醉一梦,寻求千百年前的那份智慧与灵气。

  相对于绚丽的法国香水,我更愿意去嗅那檀木的幽香。

  我懂得卡布其诺是高贵的象征,却更爱去细品,经年普洱苦涩的馨香。

  无论多少人不解,我依旧不改其志

  我想我就像一块顽石,执着,为之于我半条性命的传统文化。

  (二)

  这是最好的时代,这是最坏的时代,这是智慧的时代,这是愚蠢的时代;这是信仰的时期,这是怀疑的时期;这是光明的季节,这是黑暗的季节;这是希望之春,这是失望之冬;人们面前有着各样事物,人们面前一无所有;人们正在直登天堂;人们正在直下地狱。

  狄更斯《双城记》中的这段话就似一个绝妙的谶语,当今的社会,依旧在这样的矛盾中滚滚向前。

  海岩说当今的文化是一种狂欢现象,以形式之重承载精神之轻。

  又有作家阎连科言:“当今中国文学不缺技艺缺灵魂。”

  诚如是。

  抑或,文化的狂欢,是几千年压抑后精神的狂欢?

  如同山林的野人逃出了经院,在一片跌宕与朴野中不停的释放。

  在这艺术狂欢的时节,不知多少人扮演了狂欢者的角色。

  在这时代华美的盛宴上,“快餐文学”,“学术口红”,亦或是“意淫”的穿越小说,它们拍着手,唱着歌,是那么花枝招展,那么光彩夺目。却不曾看到,厚厚的油彩,身后生命力是那样脆弱。

  是的,它喧哗,它盛大,它反叛,然而,它终会是无痕的礼花,不留名,也不留声。

  因为它不厚重也不深沉,既无神韵亦无风骨,它经不起时间的拷问。因为狂欢是文化的易碎品,它的无病呻吟亦或是疯狂宣泄,终会昙花一现。

  唯有传统文化,看惯世态炎凉仍旧知情会意,历经沧海桑田依然顶天立地。

  (三)

  但我依然看到,传统文化的家园,在淡漠,在荒芜。

  我的心在痛。

  失落感、逼迫感、危机感在我心中不停的翻滚,并把它转化为一种力挽狂澜的动力。

  虽然我明白,传统文化的探究抑或传承,往往与寂寞同行。

  就像真正的大师往往与寂寞同行。

  “就如同武林中的绝世高手,耐得住寂寞,方能下苦功练就惊世剑法,方有摒弃外界一切浮华浮躁的定力,方能将私欲降至最低,而降文化的、民族的、国家的命运奉为最高,超然于物外,却又以济天下为己任者,方为大焉。”

  这是对任继愈老人的评价。

  在寂寞中治学,在寂寞中生活,不过生日,不赴宴请、不出全集,八十岁仍不敢从心所欲。他的人生目标很简单:“只讲自己弄明白的话。”

  如今,他的离去,令世人大惊、大悲、大恸之余,却也更多地被他们的人生精神感动并温暖着。

  见贤而思齐。

  (四)

  终于我明白,顽石自有顽石的好处。

  千万年的风霜,千万年的沧桑,棱角不复尖锐,光彩亦可褪去,却唯有一颗心,亘古不变。

  风雨过后,它只会更加稳重,更加执着,不为潮流左右,不受物欲驱使,不在浮躁媚俗的空气中迷失自我。

  天下有一人知己,可以不恨。不独人也,物亦有之。如菊以渊明为知己;梅以和靖为知己;竹以子猷为知己;莲以濂溪为知己;桃以避秦人为知己;杏以董奉为知己;石以米颠为知己;荔枝以太真为知己;茶以卢仝、陆羽为知己;香草以灵均为知己;莼鲈以季鹰为知己;瓜以邵平为知己;鸡以宋宗为知己;鹅以右军为知己;鼓以祢衡为知己;琵琶以明妃为知己,一与之订,千秋不移。

  ――涨潮《幽梦影》

  (一)

  一与之订,千秋不移。

  我总会为之感动。

  就像有情人那老天荒的誓言:“山无陵,天地合,乃敢与君绝。”

  是的,我是如此痴迷的爱着它,永远的传统文化,它的简约,它的质朴,它的厚重,它的深沉。

  我依旧愿意,青灯黄卷,古书典籍,兼计天下,修齐治平之礼。

  我依旧愿意,花前月下,香笺锦书,幽香暗溢,字字珠玑。

  我依旧愿意,一樽薄酒,一只长剑,“抚长剑,一扬眉,清水白石何历历。”

  我依旧向往,“一蓑一笠一扁舟,一丈丝纶一寸钩。一曲高歌一樽酒,一人独钓一江秋。”

  我依旧愿意沉于竹简青史间一醉一梦,寻求千百年前的那份智慧与灵气。

  相对于绚丽的法国香水,我更愿意去嗅那檀木的幽香。

  我懂得卡布其诺是高贵的象征,却更爱去细品,经年普洱苦涩的馨香。

  无论多少人不解,我依旧不改其志

  我想我就像一块顽石,执着,为之于我半条性命的传统文化。

  (二)

  这是最好的时代,这是最坏的时代,这是智慧的时代,这是愚蠢的时代;这是信仰的时期,这是怀疑的时期;这是光明的季节,这是黑暗的季节;这是希望之春,这是失望之冬;人们面前有着各样事物,人们面前一无所有;人们正在直登天堂;人们正在直下地狱。

  狄更斯《双城记》中的这段话就似一个绝妙的谶语,当今的社会,依旧在这样的矛盾中滚滚向前。

  海岩说当今的文化是一种狂欢现象,以形式之重承载精神之轻。

  又有作家阎连科言:“当今中国文学不缺技艺缺灵魂。”

  诚如是。

  抑或,文化的狂欢,是几千年压抑后精神的狂欢?

  如同山林的野人逃出了经院,在一片跌宕与朴野中不停的释放。

  在这艺术狂欢的时节,不知多少人扮演了狂欢者的角色。

  在这时代华美的盛宴上,“快餐文学”,“学术口红”,亦或是“意淫”的穿越小说,它们拍着手,唱着歌,是那么花枝招展,那么光彩夺目。却不曾看到,厚厚的油彩,身后生命力是那样脆弱。

  是的,它喧哗,它盛大,它反叛,然而,它终会是无痕的礼花,不留名,也不留声。

  因为它不厚重也不深沉,既无神韵亦无风骨,它经不起时间的拷问。因为狂欢是文化的易碎品,它的无病呻吟亦或是疯狂宣泄,终会昙花一现。

  唯有传统文化,看惯世态炎凉仍旧知情会意,历经沧海桑田依然顶天立地。

  (三)

  但我依然看到,传统文化的家园,在淡漠,在荒芜。

  我的心在痛。

  失落感、逼迫感、危机感在我心中不停的翻滚,并把它转化为一种力挽狂澜的动力。

  虽然我明白,传统文化的探究抑或传承,往往与寂寞同行。

  就像真正的大师往往与寂寞同行。

  “就如同武林中的绝世高手,耐得住寂寞,方能下苦功练就惊世剑法,方有摒弃外界一切浮华浮躁的定力,方能将私欲降至最低,而降文化的、民族的、国家的命运奉为最高,超然于物外,却又以济天下为己任者,方为大焉。”

  这是对任继愈老人的评价。

  在寂寞中治学,在寂寞中生活,不过生日,不赴宴请、不出全集,八十岁仍不敢从心所欲。他的人生目标很简单:“只讲自己弄明白的话。”

  如今,他的离去,令世人大惊、大悲、大恸之余,却也更多地被他们的人生精神感动并温暖着。

  见贤而思齐。

  (四)

  终于我明白,顽石自有顽石的好处。

  千万年的风霜,千万年的沧桑,棱角不复尖锐,光彩亦可褪去,却唯有一颗心,亘古不变。

  风雨过后,它只会更加稳重,更加执着,不为潮流左右,不受物欲驱使,不在浮躁媚俗的空气中迷失自我。

生活传统文化作文 篇6

  新年一开始,外婆家便忙开了。每年春节总少不有些好吃的东西,如饺子、清炖老母鸡、红烧鱼……餐桌上也总是排得满满的。放鞭炮、吃年夜饭、散红包、守岁,样样我都喜欢。

  外婆知道我是个小馋猫,总给我贮备些美味零食,种类也不少。其中单说那山芋糖丝便是家乡的一种独特的年货。

  外婆家的山芋糖丝在乡里是出了名的。每到过年时,外婆总是要个左邻右舍的孩子们送些,好让孩子们解解馋。外婆也不厌其烦地向乡里的`人传授山芋糖丝的制作方法。

  糖丝虽说好吃,但做起来却有些繁杂。山芋糖丝,顾名思义,山芋是主要原料。其次是麦芽。山芋要是红心的,且要已晒出浆的最好;麦芽要新出的嫩芽。把山芋去泥洗净后放到锅里煮熟,待到香气弥漫了整个屋子方才开锅。这时再把洗好的麦芽倒入锅里,与熬熟透的的山芋拌在一起,用锅铲使劲地搅,直到出汁才行。然后滤渣,熬汁。

  熬汁是最后一道工序,时间有点长。大人们忙来忙去,烧刷洗都要做,有些疲惫。这时的我迫不及待,寸步不离地守在锅前。晚上也干脆睡在那儿,闻着糖的香味,梦里也想着。到了第二天中午,便开锅了。孩子们都不约而同站在锅边,嘴里发出&ldqu;呀&rdqu;的一声,一阵令人窒息的香气把你团团围住。望着那翻滚着的金黄浆液,不禁咧着嘴笑了。我高高举着的小碗只分得一小勺,用筷子一卷,在午后的温暖的阳光下,晶莹剔透,……。

  我很舍不得一下吃完,一小口一小口慢慢地吃,有时是流着口水舔一舔。看到最后一缕糖丝湮没在阳光下,回味无穷。

  而现在,随着最后一根烟囱的倒下,外婆家搬到城市了。此后,我再也没有吃过那样美味的山芋糖丝了。

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