历史的典故

历史的典故(精选13篇)

　　历史的典故 篇1

　　【成语】： 沽名钓誉

　　【拼音】： gū míng diào yù

　　【解释】： 沽：捞取，故意做作以谋取；钓：用饵引鱼上钩，比喻骗取。用某种不正当的手段捞取名誉。

　　【举例造句】： 我知道你只不过是沽名钓誉，却不倒长他的志气，灭我的威风。 明·张凤翼《灌园记·齐王拒谏》

　　【拼音代码】： gmdy

　　【近义词】： 盗名窃誉、好大喜功

　　【反义词】：实至名归、名不虚传

　　【用法】： 作谓语、宾语、定语；指人猎取名誉[1]

　　【英文】： fish for compliments

　　【分析】沽名钓誉之计谋

　　名誉者：知名度和美誉度也。

　　名和誉不会不请自来。花钱做广告是沽名，谋取获奖为钓誉。

　　所谓沽名，即企业应想方设法扩展提高自己的知名度。

　　所谓钓誉，即企业充分重视、培养自己的美誉度。

　　沽名钓誉是一个过程，不能一劳永逸。任何名牌、名誉都要时时维护，犹如养花，不可一日不浇水。

　　沽名钓誉的历史典故

　　春秋时期，卫国大夫史鱼，多次向卫灵公提建议，希望他重用贤人蘧伯玉，赶走小人弥子瑕。但卫灵公正和弥子瑕打得火热，对史鱼的话根本听不进去。

　　史鱼当了一辈子的官，既没有办法使卫灵公走正道，又没有本事让卫国发展得更好。他临死的时候对儿子说：“我生前没能说服国君，使他改正过失，这是令人遗憾的。我死后你们不要成殓。”卫灵公听到了史鱼的临终遗言，后悔得不得了。

　　战国时期，齐国有一个名叫田仲的人，他的哥哥是个大官，非常有钱。田仲明明可以借哥哥的力量改变自己的生活，但他一不去谋取官位，二不接受他哥哥在经济上的援助，闷头种田，自食其力。

　　战国时期的哲学家荀子在《不苟》一文中，对史鱼和田仲两人的情况加以评论，说他们都是奸人，用欺骗的手段来盗取名声。

　　◎成语释义

　　表示用欺骗的`手段盗取名誉。

　　◎故事出处

　　《荀子·不苟》：“夫富贵者则类傲之；夫贫贱者则求柔之。是非仁人之情也，是奸人将以盗名于暗世者也，险莫大焉。”

　　◎出处译文

　　对富贵的人一律傲视，对贫贱的人一味迁就，这并不是仁人的感情，这是奸邪的人用来在黑暗的社会里盗取名誉的做法，用心再险恶没有了。

　　历史的典故 篇2

　　东汉初年，隗嚣(ao)割据陇地，公孙述割据蜀地，自立为王，二人相互勾结，对抗朝廷。建武八年，光武帝刘秀与大将岑彭率军攻破天水(今属甘肃省)，岑彭又与偏将吴汉把隗嚣包围在西城。公孙述派兵来援救隗嚣，驻扎在上邦(gui)，光武又派盖延、耿弁包围之，自己回兵东归。回到京都，刘秀给岑彭去信说："两城若下，便可带兵向南击破蜀虏。人若不知足，即平陇，复望蜀。"意思是平定陇后不应满足，紧接南下平定蜀。后来"既平陇，复望蜀"就演变为成语"得陇望蜀"，意思也变成形容得寸进尺，贪心不足了。既是褒义词，又是贬义词。

　　得陇望蜀的意思

　　[释义] 陇：古代地名;相当于今甘肃东部;蜀：古代地名;相当于四川中西部。得到了陇地后;又希望取得蜀地。比喻得到了这个;还想要那个;贪心不足。

　　[语出] 唐·李白《古风》诗：“物苦不知足;～”。

　　[正音] 得;不能读作děi;也不能读作de。

　　[辨形] 望;不能写作“忘”。

　　[近义] 得寸进尺 贪得无厌 贪多务得 贪心不足 欲壑难填

　　[反义] 心满意足 称心如意 如愿以偿 知足常乐

　　用得陇望蜀来造句

　　1) 若不是我们苏军吸引了卢永祥的主力,你能势如破竹打进浙江?占领一个浙江也就够了,得陇望蜀,小心撑坏肚子。

　　2) 虽然精明强干,但却也本性单纯,她并不知道雄性的天性便是见异思迁得陇望蜀。

　　3) 不过,凭借这段时间的炼体,现在我出剑比以前平稳了一倍,剑速力道更是数倍不止,又何必太过得陇望蜀?

　　4) 这个海拔很高的妹妹手里拿着一把残忍之弓,并且很自然的得陇望蜀。

　　5) 地主霸占了王爷爷的田地,得陇望蜀,又要抢王爷爷的房子。

　　6) 人要知足,不要得陇望蜀。

　　7) 我很希望兄有空，再画几幅，虽然太有些得陇望蜀。

　　8) 在人类社会里，人们常常见异思迁得陇望蜀，忘了自己该待的位置，而处心积滤地去谋别人的位置。

　　9) 才分给你糖，你就想着要饼乾，真是得陇望蜀，人心不足啊!

　　10) 他们得陇望蜀，永远无法使他们心满意足。

　　11) 他刚获升迁，位高权重，但却想全权在握，得陇望蜀，真不知足!

　　12) 人家已尽了最大心力帮忙了，我们不好得陇望蜀，再提出别的要求。

　　13) 人如果慾望无穷，时刻计较，得陇望蜀，生活一定很痛苦。

　　14) 你今天能有这份工作理当知足，不要得陇望蜀，太贪心了。

　　15) 赌博是输了想翻本，赢了想得陇望蜀，于是越陷越深。

　　16) 一个人在一生内做好一件事已经足以自豪，得陇望蜀诚属不智。

　　17) 许多人对名利总不知足，常常得陇望蜀，贪得无厌。

　　18) 这个恶霸占了王家的宅子以后，又得陇望蜀地想占有王家的田产。

　　19) 基本达到目的,人不能得陇望蜀。

　　20) 得陇望蜀还真是男人的本性啊,就连自己也不例外。

　　21) 这个自然,能够晋升一级都万分感激了,哪里还会得陇望蜀啊!

　　22) 公子真是得陇望蜀,岂不知一山难容二虎。

　　23) 得陇望蜀,总想获得更多,最后却是把所有的东西都丢掉了。

　　24) 有一个词语叫得陇望蜀,说的是得寸进尺贪得无厌,很不幸,唐宋也是这类人。

　　25) 你难道还不了解我吗?我是那种见异思迁得陇望蜀的人吗?

　　26) 所以他们这一代人当中,一半以上的都离婚,都得陇望蜀骑马找马。

　　27) 叫驴眼中闪过一抹得意的神色,人就是这样,得陇望蜀,在他还在废柴的手下挣扎求存的时候,他只想着能够保住自己的地盘。

　　28) 心绪也是如此,有一想十,得陇望蜀,欲望如雨后野草,漫延只是因为缺少约束,而约束除了内心的修为,还有就是社会的力量。

　　29) 罗艺的.能量如此之大,让他不由得产生了点得陇望蜀的念头,略略的想了想,决定把心中所想提出来,就算不答应,反正也没什么损失。

　　30) 走,雷哥带你去个好地方,保你得陇望蜀。

　　31) 胡说什么呢,哎男人呐总是得陇望蜀!

　　32) 刘三斗得陇望蜀,就盼着这个机会。

　　33) 有了点滴的巫力,吴恒就得陇望蜀,又打起了巫术的主意。

　　34) 凌云曾告诉他修炼要一步一个脚印,万不可得陇望蜀,要努力打好扎实的基础,扎实的基础是很重要的事情,凌天自是不会忘记这些。

　　35) 中高级车市场，关于外乡品牌而言，简直是一个禁区，此无消费者看法的成绩，但次要照旧厂家没有真正拿得陇望蜀出手的作品，楚置信，只需产物。

　　36) 那就算了,得到灼厥刀已经是莫大的荣幸了,我确实不该得陇望蜀。

　　历史的典故 篇3

　　元宵姑娘

　　汉武帝的宠臣东方朔风趣而善良。一日冬天去御花园赏梅，遇一宫女欲投井。朔搭救后问明原委，原来宫女名叫元宵，因进宫后长久不能见到亲人而思念，遂起轻生念头。东方朔同情并答应帮忙。东方朔摆摊占卜，所有人问卦结果都是“正月十六火焚身”，长安城大恐慌。汉武帝向东方朔请教，朔言：“长安在劫，火焚帝阙，十五天火，焰红宵夜。”解释说：正月十五晚家家挂灯吃元宵，城外百姓进城看灯，好似满城大火，以瞒玉帝。是日晚，元宵双亲进城观灯。在东方朔的帮助下一家终于团圆。

　　皮影相思

　　相传，汉武帝爱妃李夫人死后，汉武帝非常想念她，于是一位宫女就穿上这位妃子的'衣服在月光下翩翩起舞。皇帝看到这位宫女影子以解思念之情。后人做诗：“张灯作戏调翻新，顾影徘徊却逼真，环佩姗姗莲步稳，帐前活见李夫人。”说的就是汉武帝思念爱妃的典故，这也是皮影戏的最初来源。

　　破镜重圆

　　隋朝军队灭南陈时，南陈昌乐公主与丈夫徐德言打破一面铜镜，各执一半，作为以后相见的凭证。并约定在正月十五元宵节卖镜于市，以探对方消息。隋灭南陈后，昌乐公主入杨素府做妾，次年元宵节徐德言果真在街市上看到一个老头在叫卖半片铜镜，价钱昂贵，无人问津。徐德言在破镜上题诗：“镜与人俱去，镜归人不归。无复嫦娥影，空留明月辉。”杨素得知，成人之美，昌乐夫妻终于团圆。

　　燃灯七盏

　　宋代福州有个太守名叫蔡君谟，面对千里饿殍却要粉饰太平。他下令一道，要求治下所有百姓，每家在元宵节之夜必须燃灯七盏。有个穷人叫陈列，制了一个一丈多高的大灯，上书一首诗：“富家一盏灯，太仓一粒粟;穷家一盏灯，父子相对哭。”消息传到太守耳中，他只好收回成命。

　　双喜临门

　　王安石20岁时进京赶考，元宵节时路过一地，一大户人家悬灯出题招亲。联曰：“走马灯，灯走马，灯熄马停步。”王安石不会答，却记在心中。到京后谁知主考官所出之联竟是：“飞虎旗，旗飞虎，旗卷虎藏身。”王安石提笔就以招亲联作答，得中进士。衣锦还乡时发现那联居然仍未有人会答，王安石便又以考题联作答，竟又得了个漂亮媳妇，实是双喜临门。

　　历史的典故 篇4

　　“有备无患”比喻做事先有准备，才可以避免失败和祸患。

　　此典出自《左传·襄公十一年》：“居安思危，思则有备，有备则无患。”

　　春秋时代，晋悼公是一个贤明的君主。他的臣下司马魏绛也是一个执法严明的官吏。有一次，晋悼公的弟弟杨干在曲梁扰乱军阵，魏绛就把替杨干赶车的仆人，抓来斩首示众。

　　杨干向悼公哭诉，说魏绛目中无人侮辱王室。晋悼公听了火冒三丈地说：“我的弟弟受了侮辱，有什么羞耻比得上？我一定要杀死魏绛才能出这口气，快把他抓来。”

　　羊舌赤道：“魏绛是个忠臣，他绝对不会逃避责任的。”话未说完：魏绛到了宫门外，他呈给悼公一封奏书，然后就拔出佩剑，准备自刎。外门卫土，立即劝阻。

　　悼公看了魏绛奏书，得知是杨干无理取闹，魏绛秉公执法，于是悼公连鞋子也没穿就急忙跑到宫外，扶起魏绛，说：“这是我的`过失，不关你的事呀。”从此悼公对魏绛更加信任，派他去训练新军。

　　北方戎族无终国，向晋国献礼，请求与戎族和睦。悼公道：“戎族没什么情义，又贪心，不如攻打它。”魏绛劝谏说：“戎狄既然求和，是晋国的福气，为何还要攻打它呢？”悼公听从了他的建议，从此断了外患，专心于国事。

　　晋国在魏绛的辅助下，国势日渐强盛。有一次郑国出兵侵犯宋国，宋国向晋国告急。晋悼公招集鲁、卫、齐、曹等十一国的军队，由魏绛率领围住郑国都城，逼郑国停止侵略宋国。郑国害怕了，就同宋、晋、齐等十二国签了和约。

　　楚国见郑国倾向北方，非常生气，便出兵攻打郑国。郑国见楚兵强大，无法抵抗，只好又和楚国订盟。郑国的做法引起北方十二国不满，北方十二国又出兵伐郑。郑国更是惶恐不安，郑国只好又派使臣向晋国求和。晋国答应了，战事于是平息。郑国为了感谢晋国，送给晋国大批珍宝、歌女等。悼公便把一半歌女送给魏绛。魏绛不肯接受，说：“居安思危，思则有备，有备则无患。”晋悼公听了，觉得魏绛言之有理，便把歌女送还郑国。悼公在魏绛的辅助下，终于完成了晋国的霸业。

　　历史的典故 篇5

　　孟子小时候厌倦学习，有一天不愿读书，就逃回了家。孟母正好在织布，见他逃学回来，一句话没讲，就将织布的梭子给弄断了，这意味着马上将要织成的一匹布全毁了。孟子非常孝顺，忙跪下来问：您为什么要这样？孟母告诉他：“读书求学不是一两天的.事，就像我织布，必须从一根根线开始，然后一寸一寸地才能织成一匹 ，而布只有织成一匹了，才有用，才可以做衣服。读书也是这个道理，如果不能持之以恒，像你这样半途而废、浅尝辄止，以后怎能成才呢？”孟子如梦初醒、恍然大悟，从此一心向学，再也不随便旷课，后来继孔子而成为“亚圣“。

　　《弟子规》中说：“父母教，须敬听，父母责，应顺承。”对父母长辈的责备，理应乐于听受，也要视为一种教诲。

　　历史的典故 篇6

　　秦朝有一个大奸臣，名叫赵高。他出身卑微，其父因犯重罪，不仅自己被处以宫刑，而且也连累其母罚没为官家奴婢，后来其母与人野合而生下赵高。赵高就是在秦灭亡赵国后，作为阉宦被掳入秦的。由于他身体强壮，又粗通法律，很快得到了秦始皇的信任，被任命为中车府令。

　　秦始皇死后，担任中车府令的宦官赵高，和秦始皇的小儿子胡亥串通起来，并且威胁丞相李斯，伪造遗诏，由胡亥继位，称为秦二世。赵高作为拥戴秦二世上台的头号功臣，理所当然受到了胡亥的宠信，被任命为中书令，身居列卿之位，成为朝中的实权人物。为了堵住众大臣与诸皇室公子对矫造诏书的怀疑与不满，赵高与胡亥对众人展开了残酷无情的诛杀。

　　后来，赵高又设计杀死了李斯。李斯死后，赵高官拜中丞相，事无大小都由赵高裁决。虽然赵高当了丞相，把朝中的一切大权都把持在手里，可是他并不满足，还想篡权当皇帝。可朝中大臣有多少人能听他摆布，有多少人反对他，他心中没底。于是，他想了一个办法，准备试一试自己的威信，同时也可以摸清敢于反对他的人。

　　一天，上朝的时候，赵高牵来一只鹿，献给了秦二世。他当着大臣们的面，用手指着鹿故意说：“这真是一匹好马呀！我特意把它献给陛下。”秦二世一看，心想：这哪里是马，这分明是一只鹿嘛！便笑着对赵高说：“丞相搞错了，这里一只鹿，你怎么说是马呢？”“这的确是一匹好马，陛下不信吗。请陛下看清楚，这的.确是一匹千里马。”秦二世又看了看那只鹿，将信将疑地说：“马的头上怎么会长角呢？”赵高一转身，用手指着众大臣，大声说：“陛下，这是马不是鹿，不信可问问大臣们，它究竟是马还是鹿？”

　　大臣们都被赵高的一派胡言搞得不知所措，私下里嘀咕：这个赵高搞什么名堂？是鹿是马这不是明摆着吗！大臣们都知道赵高为人阴险狠毒，许多人畏惧他的权势，明明知道赵高说的“马”是一只鹿，但是为了拍赵高的马屁，就顺着赵高说：“是呀，这的确是匹宝马啊！”

　　一些胆小又有正义感的人都低下头，不敢说话，因为说假话，对不起自己的良心，说真话又怕日后被赵高所害。

　　有些正直的人，坚持认为是说鹿而不是马。还有一些平时就紧跟赵高的奸佞之人立刻表示拥护赵高的说法，对皇上说，“这确是一匹千里马！”

　　事后，赵高暗中对不承认是马的大臣加以迫害，将他们投入监狱。此后，大臣们对他更畏惧了。

　　后来，就连秦二世对长期专权的赵高也产生了不满。坏事做尽的赵高害怕二世追究他的过失，决定先下手为强，利用自己掌握的宫内外大权派亲信强迫秦二世自杀，然后操纵政局，欲立秦二世之子公子婴为秦王。

　　秦王婴认识到赵高的险恶用意，经过周密的策划，在赵高督促其到宗庙受玺的时候，令早已埋伏好的手下人挥剑杀死了赵高，结束了赵高罪恶滔天的一生。

　　成语“指鹿为马”就是从这个历史故事来的。人们常常用它来比喻那些故意颠倒黑白，混淆是非的行为。

　　历史的典故 篇7

　　过年的时候，家家户户的门上都贴上了红红的春联，红色的春联为严冬添了暖意，也为人们带来了洋洋的喜气。

　　由春联中我们不仅可以欣赏到中国文字的对仗之美及奇巧，更可以从其中的含意，领悟修身处事的哲理，还可以玩味书法的趣味，可以说是集文学、书法、艺术于一的一种独特的表现形式。

　　春节写春联、贴春联是我国特有的年俗。古代传说有「神荼」「郁垒」这两兄弟，用桃木棒为地方上的人民驱除恶鬼，因此后来就将他们兄弟的偶像或名字雕刻或描绘在桃木板上，挂在门上，以保平安，成为我国最早的门神；后来简化成只用红纸画一桃形，写上神荼和郁垒字样，称之为「桃符」，这就是春联的'前身「桃符」的由来。

　　随着时间的演进，人们更赋予「桃符」招财纳福的积极意义，开始在「桃符」上头写上「招财进宝」、「福」、「春」等吉祥字眼，称为「春帖」。

　　相传我国最早的一幅春联是五代十国时蜀国的后主孟昶所作，有一年除夕，他命令学士于寝门的桃符上提辞，写后他不满意，就亲自提笔写了「新年纳余庆，佳节号长春」，这可以说是我国的第一幅春联。

　　一幅春联至少包含「上联」、「下联」、「横披」。

　　历史的典故 篇8

　　唐寅(yín)，又叫唐伯虎，是明朝有名的文学家、书画家。他是个风流才子，有关他的故事，流传下来不少。唐伯虎性情豪放，爱喝酒。他年轻的时候，跟一个号称“狂生”叫张灵的小伙子十分要好。俩人是街坊，常凑到一块饮酒作乐。

　　有一次，唐伯虎和张灵穿得破破烂烂的，装成了两个要饭的叫花子，上山去玩。走到山脚下，看见几个秀才坐在亭子里，一边喝酒一边作诗。唐伯虎冲张灵挤了挤眼，二人就凑了过去。唐伯虎对秀才们说：“诸位作诗，我们俩能不能也诌(zhōu，编造)上几句啊?”秀才们看他俩那份穷相儿，心里直好笑，打算拿他们开开心，就答应了。

　　唐伯虎拿笔在纸上写了个“一”字，张灵接着写了个“上”;唐伯虎又写了个“一”，张灵又写了个“上”;连在一起是“一上一上”。秀才们看了哈哈大笑，这叫哪门子诗呀?唐伯虎没理会，接着又写了三个字：“又一上”。然后拉起张灵就走。

　　秀才们赶紧把他俩拦住了，让他们接着把诗作完。唐伯虎说：“我们得喝足了酒，才能作好诗。”秀才们想看看他俩还出什么洋相，就给他们倒满了酒。俩人一饮而尽。张灵再写了个“一上”。秀才们笑得东倒西歪：“闹了半天这两位‘才子’敢情就会写‘一上’啊!”唐伯虎不管他们的哄笑，自个儿又喝了一大杯酒，然后提笔一气续成了一道七言绝句：

　　一上一上又一上，

　　一上上到高山上。

　　举头红日向云低，

　　万里江天都在望。

　　秀才们一看，吃了一惊，没想到这个叫花子还真不简单。再一回头，只见唐伯虎和张灵摇头晃脑，哈哈大笑地走了。

　　这一天，唐伯虎和张灵出去游玩，又喝了个大醉，张灵趁着酒意，说了个上联：

　　贾岛醉来非假倒。

　　贾岛是唐朝后期的诗人，那个有名的“推敲”故事，讲的就是贾岛。张灵在这儿用了谐音异字，拿了个古人的`名字——贾岛，来说他俩当时醉得东倒西歪的模样(“非假倒”——要真倒!)，还真挺恰当。唐伯虎听了，稍微一琢磨，马上对了一句：

　　刘伶饮尽不留零。

　　刘伶(líng)是西晋有名的文人，顶能喝酒了。唐伯虎也用了谐音异字，拿刘伶的名字，来形容他俩喝得滴酒不剩的样子(“不留零”——一滴不剩!)，太合适了。

　　历史的典故 篇9

　　颜回在街上碰到买布人与卖布人在吵架，买布人理直气壮的说三八就是二十三，你为什么要我二十四钱?于是颜回说，三八就是二十四。买布人急了要与颜回打赌，并且要让孔子评判，如果自己输了愿意输自己的人头，颜回说要是自己输了就输自己的帽子。两个人找孔子评理，孔子却出乎颜回意料的说，三八就是二十三啊。颜回于是输了自己的帽子，颜回听了老师的话，将自己的帽子乖乖的.送给了买布人。但是颜回却觉得孔子老糊涂了，于是决定不再跟随孔子学习。

　　颜回借口回家有事，跟孔子告别，孔子嘱咐颜回说，千年古树莫存身，杀人不明勿动手。颜回走到路上，忽然下起雨，颜回赶紧跑到一个千年古树的树洞中避雨，可是想到老师的话，马上跑出来，刚刚出来就见到一个闪电将大树劈倒，于是心中佩服老师的先见之明。回到家的时候已经是深夜，颜回不愿意打扰别人了，于是用佩剑拨开妻子的房门走到床边，却摸到床头睡着一个人，床尾睡着一个人，于是大怒，举起佩剑要砍，又想起老师的话，于是点上灯，却发现妻子与妹妹各睡一头，于是颜回非常震撼。天明的时候颜回返回老师那里，见到老师就跪倒在地，说了自己的经过，问老师何以有先见之明。孔子说，你走的时候我见到要下雨了，于是嘱咐你一句，见你带着佩剑生着气走了，觉得不放心也嘱咐你一句，并不是有什么先见之明。颜回又问为什么老师一定要说三八是二十三，孔子说，你要是输了只是输掉一顶帽子，如果是买布人输了就是一条人命，难道你想要人家的命吗?颜回大彻大悟，从此之后再也没有离开过孔子。

　　从这则小故事中我们可以看到孔子的智慧与思想的深邃，也可以见到颜回一开始的时候对孔子也是存在着疑惑的，认识需要一个过程，这是必然的。

　　历史的典故 篇10

　　戴震与他的老师

　　清雍正年间，江水被推荐到朝廷做官。皇上召见时，他紧张哆嗦，不能对答，于是推荐他的学生戴震。戴震口若悬河，分析问题切中要害，说得清清楚楚。皇上大为兴奋。问戴震说："你和老师比，谁的.才能高？"戴震回答："我的水平低。"皇上又问："那水平高的反而不能回答，为什么？"戴震说："老师年老，耳朵有些背，可他的学问，超过我一万倍。"皇上赞赏他的谦让精神，赐为翰林。

　　历史的典故 篇11

　　药，没有!

　　干部休养连几乎没有什么药品，只能采取保护性治疗。在行军当中，由于颠簸震荡，白志文的肺部经常大出血，人也昏迷不醒。没有止血药品，只能把担架轻轻放在路边，医生用镊子把纱布往伤口里硬塞进去，直到把伤口塞满，把血止住。痛啊，撕心裂肺般地痛!没有止痛药，白志文只能硬挺着，嘴唇咬出了血，人痛得昏死过去。可是军情紧急，不能多停，刚处理完，担架员抬起就跑。

　　换一次药就像一场苦刑。许多伤病员不知经受了多少次苦刑，伤口才慢慢愈合。

　　营养，缺乏!

　　营养和医药对一个伤员来说，是同等重要的。可是日夜转涉，到哪里去弄营养品?几天几夜吃不到饭，根本不是什么新鲜事，有时买到一个生冬瓜，几位伤员分着吃;弄到点生白薯，每名伤员分两块，就算是营养补充了。

　　行走，艰难!

　　伤病员躺在担架上也很受罪。天上下雨地下滑，崎岖坎坷路不平，震颤得伤口一阵阵发痛。有一次抬担架的同志一步没迈稳滑倒了，担架脱了手，把白志文从担架上甩了出去，落进了泥泞的稻田里。警卫员连忙跳进水里，把浑身泥浆的白志文捞出来，背到担架上，抬起继续赶路……

　　雪山到了，担架无法使用。伤病员只好由警卫员架着走。白志文在他的警卫员搀扶下，一步一步向雪山顶爬去。忽然，天气骤变，狂风四起，鸡蛋大的冰雹劈头砸了下来。等冰雹过去了，白志文只觉得两眼昏花，呼吸急促，浑身酸软无力，走几步就要跌倒，只好躺在冰雪中喘上几口气，爬起再走一段。警卫员将白志文的.右手搭在自己肩上，用身体架着他往前挪步。很快警卫员也精疲力尽了，一头栽倒在雪地上，再也无力爬起来。望着脸色苍白、累倒在地的警卫员，白志文流下了眼泪：从江西一起出来的老担架员死在行军路上，饲养员和马匹也累倒在路上，现在眼看着卫员也不行了，他心痛如绞。但是绝不能躺在这里，白志文拼命向前爬了几步，贴着警卫员耳朵用尽平生力气说：“同志，毛主席、周副主席、朱总司令都过了雪山，我们可不能躺倒在这里呀!只要还有一口气，我们就要爬过雪山去，追上队伍继续革命!起来呀，让我们一块前进!”

　　警卫员吃力地爬起来，跟白志文互相搀扶着，用生命的最后一点余力，和坚毅的革命意志，奋力挣脱死神之手，向雪山顶峰继续前进!

　　历史的典故 篇12

　　春秋时期的郯子，生性至孝，历来为人所称道，被视为德、才、威、雅的化身。在我国历史上盛传的'“二十四孝”中，郯子的故事被视为楷模。

　　郯子的父母年老体衰，都患有眼疾，他特别伤心，到处求医。听说鹿乳能治好双亲的眼疾，他便披着鹿皮去深山混入鹿群中。猎人误认其为鹿，正要举箭射他，他赶紧大叫，并将实情相告。猎人听后非常感动，想办法给他弄来鹿乳，并护送他出山。

　　《弟子规》中说：“父母命，行勿懒”，父母有命令，要赶快行动，不应该拖拉，这也是孝敬父母的举动。从小若有孝的理念，那么一旦父母生病，自己因感恩也会去孝养。

　　历史的典故 篇13

　　诺贝尔写自传

　　诺贝尔是19世纪末的瑞典杰出化学家，一生贡献极大，但十分谦虚。一位瑞典出版商要出一部瑞典名人集，来找诺贝尔。诺贝尔有礼貌地回绝了。他说："我喜欢订阅这本有价值、有趣味的书，但请您不要将我收入。我不知道我是否应当得到这种名望，不过我厌恶过分的词藻。"诺贝尔的哥哥想编一部家族史，请他寄一份自传。诺贝尔写道："阿道尔弗雷德·诺贝尔——他那可怜的生命，在呱呱坠地时，差点断送在一位仁慈的医生手里。主要的美德：保持指甲的干净，从不累及别人；主要的过错：终生不娶，脾气不佳，消化力差；仅有的一个希望：不要被人活埋；最大的罪恶：不敬财神；生平重要事：无。"哥哥反复劝说，并提出代为整理。诺贝尔执意不从。他说："我不只是没有时间，最根本的原因是我不能写什么自传。在宇宙漩涡中，有恒河沙粒那么多的.星球，而无足轻重的我们，有什么值得去写？"诺贝尔一生不愿意宣扬自己。他惊人的业绩与他不平凡的谦虚分不开。