敬畏的作文15篇
无论在学习、工作或是生活中，大家或多或少都会接触过作文吧，作文是通过文字来表达一个主题意义的记叙方法。怎么写作文才能避免踩雷呢？以下是小编为大家整理的敬畏的作文，希望对大家有所帮助。
敬畏的作文1
赫胥黎说：“越伟大，越有独创精神的人，越喜欢孤独。”在我看来，再确切不过了。走过了前世的喧嚣，走入了今世迷途，有什么在指引着心的方向？有什么能在刹那间绽放，辉映的便是千年万年？是智慧的光环，是灵魂深处的启迪，填补了人类空虚的史册与灵魂。
这世间没有一种情感来自虚无，逆着来时的路途我们总能抽丝剥茧地寻到当初的踪影。孤独是一种情感，更是一种品格。在这样的道德约束下，我们才能寻找到鸿蒙旷古久绝的音响，去敲打一寸寸被尘世浮华浸软的骨骼。纪伯纶曾说：“孤独是忧愁的伴侣，也是精神活动的密友。”强大如厮者，可以将其转化为精神动力，在孤独在宁静中寻找心的安稳。软弱如厮者，在孤独在绝望中找寻存在的意义，忽视精神的流动而在意了他人的议论，嘲讽或赞美。一个人身处闹市，不代表他不孤独；一个人深处山野，不代表他很寂寞。就像乐观的人不一定幸运而幸运的人也不一定乐观。活在自己世界中的人，他们有常人难以想像的固执与精力，那是因为在他们的世界里，万物皆为陪衬，身为造物主的自己强大而有力，不必去在意这些如烟云般的纷扰。有时，孤独是一种冷漠的情感，却也是一种独特的品格。
歌德说：“人可以在社会中学习，然而，灵感却只有在孤独的时候，才会涌现出来。”像精心育花的园丁，你可以欣赏他人美妙的花朵，而你自己能否种出美丽的花，却只有自己来决定。创作的过程便是这样一个开花结果的过程，当思想的蕊头在孤寂的灵海中受粉，新的萌芽便在泥土中悄悄地掩埋发芽。没有人可以逃避孤独，多多少少我们都曾在其中挣扎梦魇以至悔悟。然而总有人向往这一片静到可怖的极境，或许人身本就是在苦痛中才会不由自主地诉说真理，在真理面前才会不由分说的豁然开朗。一生境遇凄凉著作颇丰的贝多芬，少年由严厉父亲的压制，青年遭受爱情上的失败，中年失聪。上帝仿佛知道听觉对音乐家的重要性，给他在本就孤寂的生命开了个巨大的玩笑，随意却让人胆战心惊。《月光曲》、《英雄交响曲》正是在这份愤怒的，悲鸣的，不屈的，迷惑的，惊天怒吼里蕴蕴而生。灵感来自痛苦的孤独，伟大的`人才能承受这份孤独的痛苦。
孤独可以使人能干，也可以使人笨拙。迟钝的，麻木的，冰凉的心可以使人变得愚笨，失去灵气，将生活变成默剧，没有了欢笑与哀伤。强大的孤独可以使心灵更坚强，更执着，更知道追逐的目标和方向。虽是这方寸之间的不同，却犹能导引不同的人生。
那些伟大的人儿呀，他们很孤独，但这并非全部。哪怕常人难以理解，多加指责，可能与心灵对话的人本身就是一种丰富的思源。由此，我们不得不敬畏孤独，敬畏生命的本源。
敬畏的作文2
“敬畏”，一个熟悉而又陌生的词语。熟悉在于人们常说要怀敬畏之心，陌生在于没有多少人能将其付诸实践，持之以恒。时至今日，人们才发现常怀敬畏之心是多么的迫切与重要。
常怀对自然的敬畏之心才能明白永恒。
从古至今，无数国内外文人用自己的笔书写着自己对自然的最高敬畏，当然也包括了艺术家。他们将生命扎根于自然，追求灵魂艺术与自然的永恒结合。“扑向自然的画家”梵高，将毕生倾注于在大自然中作画。他喜欢到田间画画，一画就是一整天。他不断地观察身边的花草、鱼虫、稻田，逐渐被自然的强大所折服。厚重的油彩是他向自然表达的敬畏，灿烂的向日葵是他对自然热烈的爱。英年早逝的他把自己大部分的生命刻进了大自然的轨道里，他的画作也被世人视为“永恒”。
但愚昧的人类还在肆意践踏自然的尊严，他们还没有看见自然的'怒容。砍树、填海、捕杀动物……人类的傲气凌驾于、自然之上，没有尊敬，没有畏惧。结果，换来天灾不断，海平面上升臭氧层空洞……走向末日的时钟一下子拨前了三分钟。人们这才明白对自然常怀敬畏之心，才有永恒的基石。
常怀对人生的敬畏之心才会懂得珍惜。
刚刚离世的传奇人物“台塑大王”王永庆有一句名言：节省一块钱就是多赚一块钱。他这句话被国内外许多商界人士奉为“经典”，除了因为它能使人致富，更重要点是它参透了人生的本质――珍惜。九十多年的人生经历，从一个米店学徒到全球知名商人；从贫穷困窘到富可敌国，王永庆始终不变的是对生活的节俭。几十年来，他坚持让子女记账用钱，哪怕是买支牙膏也要记录下来。但对于慈善事业，他毫不吝啬，捐钱建医院和希望小学。人们问他原因，他只是淡淡地说：“财富是上天给的，它并不真正属于我们。”他懂得生活来之不易，因此王永庆用一生保持对人生的敬畏之心。这让他看到了值得珍惜的一切，这让他懂得了该如何去珍惜。
常怀对历史的敬畏之心才可赢得尊敬。
国内著名史学家、法学家瞿同祖在中国的史学和法学界有着不可忽视的地位。他一生只出了四本书，这些书却对国内外产生了重要影响。晚年，人们希望他能批准著作再版，可他却以其中两本书没有准确再现历史为由婉拒了。这表现了一位九十多岁老人对历史始终怀有的敬畏之心。这使瞿同祖老人在史学界获得了更大的声誉。
敬畏之心其实就在人们心中它并不陌生，只是被掩盖了。只有常怀敬畏之心，它才会变得熟悉，内化为人生的精华。
敬畏的作文3
状若狼牙的狼牙山，奇峰林立，峥嵘险峻。
站在山脚下时，被震耳欲聋的瀑布声所吸引，被那磅礴的气势所震撼。脚下一个水池，池水清澈见底，鱼儿在水中快乐地舞动着，时不时从嘴里吐出一串串气泡。
顺着水流向上看去，溪水从山上流下，发出清脆悦耳的声音。溪水流速不大，水底的石头显然是人工设计的，高低起伏，水褶皱在光影中熠熠生辉。脱了鞋子，有兴致走走水路，好爽，水流过脚面，痒痒的，凉凉的。溯洄从之吧，领略山间奇景。
山间树木丛生，植被随着山势曲折，形态各异，有一些奇木在城里是没有见到过的，虽然是夏季，但凉爽宜人。
过一段稍平坦的坡度，进入红玛瑙溶洞。阴森潮湿，不禁打一个寒噤。滴滴漏水的.声音，游客也不多，好冷。那些石笋、石柱、石乳、石幔、成了一组无比奇特的造型，有的如仙女下凡，有的如八仙贺寿，有的如观音打坐，五彩缤纷。最为奇特的是一乳白色石柱体，上有石帽盖，下有底座，六棱柱，酷似山上的五勇士纪念塔，真是神奇的时空交融。
出了溶洞，像重见天日似的，又像从冬天突然进入夏季。坐会儿，暖和暖和。几只鸟儿飞过，静下来听，“丝丝、啾啾、布谷、啦啦 …… ”这么多种，它们是在争相亮出美妙的歌声，即使游客很多，环境很嘈杂，但是鸟儿们的世界充满生机，我猜想等山林寂静了，鸟儿们才会尽情飞翔吧。
山间的景色十分美丽，看空中瀑布，真像一块帘幕，紧挨着垂直的石壁，站在几米外，水雾也能溅到脸上，凉丝丝的，周围只有哗哗的水流声。
爬山的过程虽不轻松，但是具有挑战性，山路时而如履平地，时而陡峭无比，时上时下，蜿蜒曲折。爬到半山腰上，许多游客坐在石头上，大口喘着粗气，旁边有个小孩累的大哭，不愿意再向上走一点。我边玩边爬，边爬边观景。对着峭壁喊一嗓子，回声久久不息。想到当年五壮士在敌人的追击下怎样爬上这陡峭的山顶的，那时没有像现在修整好的山路呀，心中油然而生敬畏。
功夫不负有心人，终于，我爬到了山顶。山顶周围云雾缭绕，向远处望去，只能看到无边无际的云海，云朵在云海中翻滚，瞬息万变。身处云海之上，令人心旷神怡，这景色正应了那句“巍巍狼牙山，苍茫云海间”。
山顶上树立了一座石塔，上面用金色的字体刻道：“狼牙山五壮士纪念塔”，这正是为了纪念那五位战士，他们为了掩护部队撤退，引诱敌人，把自己逼到绝境，最后宁愿粉身碎骨，也不愿意落到敌人手中，这是多么令人敬畏的精神啊。
这段难忘的旅程，也是令人敬畏的旅程，让我感受到了山间秀丽的风光，同时也感受到了“千秋五壮士，万载英名传”的英雄气概。
敬畏的作文4
不知你是否注意过日出时于天际弥漫的朝霞？亦或是傍晚时渲染了整片天空的夕阳？还有在海面上喷起的一道道水柱和优雅的划出一道弧线的海豚？
他们很美，足以让人们沉醉其中。可再美也唤不起人们心中的怜惜。
我不知道那搁浅的抹香鲸的喉咙里为何会有如此多的渔网，也不知道有多少动物会同那抹香鲸一样。他们的眼中充满了绝望，原本最安全的港湾已经成为了地狱一样的屠宰场。世界之大，却好似没有了他们的容身之处。
人类肆无忌惮的向海洋中丢弃废弃的渔网、亦或者排放肮脏不堪的工业废水。海洋默默的承受一切，当有一天承受不住了，他就会选择爆发。
洪水来袭，人们嘴里冒出的污言秽语诉说海洋的残忍，只是人们从没有反思过，这一切的一切，到底是为什么。
不止是海啸，与之而来的还有酸雨、雾霾、地震、泥石流……这几年，大自然似乎是在发泄，他愤怒着，憎恨着。他失去了往日的和谐，留下的只有无尽的灾难。
人们也似乎觉醒了一般，开始反思自己这些年的所作所为，也开始用自己的行动去弥补大自然。只是再怎么弥补，消逝的生命也回不来了。
人类曾以为自己有多么的伟大，伟大到可以主宰一切，当人类真正的面对自然的报复时，在会明白自己到底有多么的渺小。
在古时，人们对自然，总是充满了敬畏。就连那九五至尊，每一年也会去祭拜天地，祈求一年的风调雨顺。随着科技的`发展，如今的人们不再需要所谓的祭天也可以丰衣足食。人类因此而膨胀，这膨胀的心，就是灾难的根源。
网上有过这么一则视频，十几分钟的时间，记录着一群人将吸管从海龟的鼻子里拔出来。过程漫长而无聊。即便如此，视频的制作者也不愿意删掉些什么。
毕竟，没人知道一个吸管是怎样一点一点的磨进海龟的鼻子里。整个视频给予观看者的只有无尽的压抑，海龟的哭喊深深的印在了观者的心里。
可能还有很多动物，正在忍受着我们不知道的痛苦吧。大自然的丰富多彩，正是因为有了各种各样的动物植物与其他的物质。可我们为什么要破坏环境，破坏自然，破坏他们赖以生存的家园？大自然并不只会一味的忍耐。
有人说：“大自然是善良的慈母，同时也是冷酷的屠夫。”他愿意与人类和谐相处，也会为了自己的孩子化身修罗。我们应该对大自然抱有一颗敬畏之心。
敬畏自然，就是敬畏我们自己。
敬畏的作文5
人们在很早之前就存在了，而在人们诞生之前，自然便悄然出现。人们企图征服自然，就像当初恐龙想要主宰世界一样。人们是多那么地不自量力，在自然面前，人们所当今所掌握的技术，只不过是凤毛麟角。人们的下场，只会重演恐龙的悲剧——自生自灭。
人们企图征服自然的种种行为，最终只会被自然弄得不堪一击。我们没有理由，也没有资本去与自然相对抗。我们所能做的，只有敬畏自然，保护生态环境，用一种谦虚的态度，去向大自然学习，才能使人们继续繁衍、发展下去。
人们今天所利用的自然资源来获得的经济增长，是在为我们的子子孙孙挖下了一个又一个难以填满的陷阱！我们要为自己的贪婪付出代价！我们获得的利益只是暂时的，而失去的资源却是永久的。如果人们再不停止无节制地使用自然资源，终有一天，人们会受到自然的惩罚！
那么大自然的力量到底有多大呢？或者说在自然面前人们有多渺小呢？人们所引以为豪的种种发明，如杂交水稻，航天飞船什么的，在自然面前只不过是一件极其简单的玩具。大自然能创造像“一线天”等险象环生的美景，亦能让花朵绽放自己的芬芳；大自然能帮助人们灌溉庄稼，大自然也能让人们瞬间消失。请问人们能如此潇洒地控制、改变这一切吗？人们的智慧与大自然的智慧相比，只能用“相形见绌”来形容。人们必须要学会敬畏自然！
事实胜于雄辩，一系列的事件都证明了一点：谁都不是宇宙的主宰者，人们只是大自然的一部分！人们的生存离不开其他生命的存在，当年在美国进行的“生物圈Ⅱ号”实验证明了：人们离不开自然。同样，人们常说人多力量大，可谁又能在自然面前拍着胸口说要征服它呢？面对地震、泥石流、火山喷发等自然灾害，人们只能望而兴叹，无可奈何，束手无策。人们发明了汽车，使生活便利了，但同时汽车尾气所排放的各种有毒气体，间接导致了温室效应。同时，也使人们遇到未曾有过的灾难，谁能说这不是人们自己一手造成的呢？极地的冰雪融化，导致海平面上升，使得像马尔代夫这样美丽的'岛屿随时面临着被淹没的危险。这难道不是大自然给我们敲响的警钟？在自然面前，我们人们要学会控制自己的欲望，学会敬畏自然，否则人们会为自己的妄大付出灭绝的代价！
人们并不是宇宙的主宰者，跟其他生物一样，只不过是自然的一部分，我们要把其他生物看作是我们的兄弟姐妹，平等和谐地共同生存在这美丽的星球上。它们与我们一样，都需要敬畏，因为正是大自然那无与伦比的智慧创造了这一切。敬畏它们，就是敬畏宇宙，敬畏宇宙，就是敬畏我们自己！
敬畏的作文6
我们钟情于日本富士山樱花的浪漫，却忘记了中国香山红叶的火热；我们叹服于亚马逊河能成就世界上最大的热带雨林，却忘记了中国黄河孕育了中华五千年的文化；我们热衷于国外的各种语言，却忘记了熔铸了上下五千年辉煌文明史的——中国的文字。
我一直相信文字是有生命的，平凡如我者应该对它心存一种敬畏，遗憾的是，汉字正在被淡化，甚至身不由己地堕落。近些年来，字迹潦草、错别字百出中国学生书写汉字的普遍现状；甚至网络、国内许多图书报刊等出版物，在使用语言文字方面的诸多乱象比比皆是。随便拿起一本书，行文上不分“的”“地”“得”的'错误泛滥；对文字不求甚解而滥用；有意歪曲文字本意，用标新立异来赚人眼球等，不一而足，令人为文化被戏谑而感到悲哀。
在这一点上，我们真的应该取法古代。传说中，是仓颉发明了汉字，而惜字宫正是供奉他的庙宇。世人由对仓颉心存感念而衍生出爱惜文字、敬重字纸的风俗习惯。古人曰：“敬字如敬圣，惜字如惜金。”很多地方都建有一种类似亭或塔的炉体，以焚化废弃的字纸。“废墨收经史，遗文著汉唐。”可以看得出古人对文字是多么的敬畏与虔诚。
每每读到周国平、林清玄的文章我都从心底里蔓生出一股敬畏之情，我想，这恰恰是源于他们对文学的由衷热爱，是源于他们对周遭的体察入微，更是源于他们对文字的字斟句酌心存敬畏。
对文字产生敬畏之情，就是必须要有古人的“推敲”的精神。有人说：字如其人，文如其人。此话不假——一个敬畏文字、对使用文字抱以认真严谨态度的人，往往是方正审慎的，对待学问、事业、人生往往是精益求精的。我们不一定要如古代文人那样“语不惊人死不休”，但一定要如古人做文章一样认真严谨，字斟句酌。
罗素曾说过：看清这个世界，然后爱他。对文字产生敬畏之情，就必须从心底里热爱我们的国家。有些人嘴上说着爱国，却连写对汉字写好汉字这种最基本、最起码的事都做不到，何谈爱国？只有从心里爱这个国家，在乎这个国家的人，才会真正地敬畏文字。
作为一句中国人，我们应为我们的光辉璀璨的华夏文明而自豪，为横平竖直的中国汉字而骄傲，我们从点滴做起，一笔一划地写好我们的汉字，一点一滴地端正我们写字的态度，从心底里热爱我中华，从心底里敬畏我文字。
敬畏的作文7
敬畏是什么？“深处种菱浅种稻，不深不浅种荷花”是对自然的敬畏；“尾生抱柱而亡”是对诚信的敬畏；“践地唯恐地痛”是对生命的敬畏。因为敬畏，凤尾葵在清水中明媚绽放。因为敬畏，藏羚羊在高原上恣意地奔跑。
生活因敬畏而变得美好。
苏轼的一句小诗十分有趣：“爱鼠常留饭，怜蛾不点灯。”纵是老鼠这类害虫，苏轼也能做到和它们处出一种温暖而又和谐的关系，这也是因为他怀着一颗敬畏之心，敬畏着自然中一切平等的生命。然而，在经济大潮中人们却丧失了对自然对生命的敬畏之心。象牙筷子下是一头头大象在血泊中的惨象；时尚的貂皮大衣下是一只只貂在刀下尖叫；昂贵的皮包中包含的是一只只被褪下皮的动物……因为丧失了敬畏，人与自然的关系变得冷漠，生命与生命间也失去了平等。其实，没有买卖就没有杀害，若每人都有一颗敬畏之心，怀揣着对生命的敬畏，那怎会有对自然的肆意侵犯和掠夺？
我国著名的弘一法师常去一位居士家做客。每次在落座竹椅前总会轻轻晃动竹椅并慢慢坐下，随行的弟子和居士都感到十分奇怪，弘一法师便解释说：“这竹椅中常有小虫蛰居，我轻轻晃动并慢慢坐下是为了让它们有时间躲避而不至于被压死。”修禅之人讲究的境界是对生命的超脱，但通过弘一法师的行为我认为对生命的超脱并不是最高的禅法，一颗真正的禅心是充满着对生命的敬畏的。
正如郑板桥对徐青藤的敬畏，自称为“徐青藤门下走狗郑燮”。也正因为郑板桥对前人的敬畏才使他获得了向上的力量并不断打造自己超越前人。
主席在主持文艺工作会谈的时候曾谈到：“低速不是通俗，欲望不代表希望，单纯的感官快乐不代表精神上的.快乐。”市场经济的自发性让文化市场良莠不齐，看似繁荣，实为匮乏，因为文艺工作者对文艺工作失去了敬畏之心，才出现了粗俗无味的三俗作品；只有文艺工作者怀有一颗敬畏之心，才能真正的做到对艺术的体验，才能真正满足大众日益增长的文化需要，实现社会主义文化的真正繁荣。
契诃夫敬畏列夫托尔斯泰，说：“只有他才写出来安娜在黑暗中看到自己发光的眼睛。”于是契诃夫凭着自己的敬畏努力，也成为一代享誉世界的文豪。这不也是同郑板桥对徐青藤的敬畏相同吗？
纵观历史，联系现在，我们的敬畏之心是否应该重新拾起，自然的警告就在身边：地震，火山爆发，动物对人的袭击……如此触目惊心的现实警示我们：该是我们重拾敬畏的时候了。
我们该有鹏举鸿飞的豪情，有鱼游濠水的自在，同时也应拥有一颗敬畏之心，敬畏着生活与生命，成就自己的君子之行。想想一首歌“种桃，种李，种春风……”。我有心田半亩，愿用它种下敬畏的种子。
敬畏的作文8
六年级了，新的一年，重新换了个数学老师，她姓柳，梳着长长的黑得油亮的马尾，十分有精神，背挺得直直的，双眸炯炯有神。
咱班上有个整天不做作业，整天吃喝玩乐的2个男生，以前的所有老师都爱理不理他们，但是自从柳老师接我们班，他们都开始做起了作业，虽然不是全对，但是至少对他们来说已经尽力了，凡是中午吃完饭，如果他们作业还没交过去时，老师总会亲自来教室催，并监督他们做完。
柳老师经常占课，刚开始美术，音乐还能上，到了后来，副科除了体育其它科目都上数学，我们全班都打心眼里知道，柳老师是为了我们好，虽然心里不太爽，但日子一久，大家都习以为常。上课时因为柳老师是行政主任所以电话总是很多，除了重要电话，老师总会按掉，然后继续上课，接了重要电话后，还会充满歉意地对我们说明原因。但另全班都没想到的是，会有人说想杀了柳老师，我非常惊讶，后来才从周围同学口中得知是那2个不做作业的男生中的一个，我非常愤怒，这人到底良心到哪去了？被狗叼走了？后来男生向全班公开道歉，面无表情地，我看看柳老师，她的脸上带着的不是严肃，也不是因为男生的`一句话还气得肺都炸了的愤怒，而是善意的理解的微笑。我感到心灵受到了震撼，柳老师上课时总会带着慈祥的笑容问我们听懂了没？如果有人没听懂，老师总会不厌其烦地一遍遍再讲解给他听。上课时如果全班回答问题回答得很好时，老师总会激动地鼓励我们继续努力。
这个星期五，也就是圣诞节，那天下着小雨，下午课管时全班做完了习题老师放了学后，我看到柳老师又折回去，向教室门口走去，我跑过去，柳老师带着慈祥的微笑对我说，里面还有2个学生，我恍然大悟，看着老师渐行渐远在小雨中朦胧的身影时，我感到眼眶有些涩涩的，鼻子很酸，是啊，我们班应该感到高兴，高兴有这么一个尽职尽责，责任心强的好老师！
我们班成绩不好，班风也不怎么好。每一次测试下来，老师总会对我们说，我们班高分很多，就是差生中等生那一栏人太多，我们要加油努力，争取考过2班。每当这时，我脑袋里立刻萌生出一个想法：我要加油了，不能为班上托分，只有这样，我才能在朋友面前抬起自卑的头。
柳老师除了教我们数学，其实更多的时候教我们的是，怎样做人，需要怎样的学习态度，我想，我一定要把这些道理牢记在心。
我相信并坚信，我们班的成绩会好起来！
因为，我们是在老师炽热的目光和鼓励下学习，一天，朋友告诉我，柳老师已经五十多了，再过几年就退休了。我脑海里显现出柳老师的脸，她是多么精神抖擞！
看不出丝毫岁月留在她身上，脸上的痕迹！
敬畏的作文9
阳春白雪与下里巴人，在多数人的世界观里自然地划清界限，他们嘲弄乡下人的愚蠢。殊不知，在一个时空里去鄙夷另一个时空同样荒诞滑稽。
现代化被趋同为秩序，强调用法律来规范人的行为，而对立面的朴实的乡土居所却被冠上混乱、俗气的名词。其实不需要法律，乡土社会及其人们也能智慧有序，他们习俗，规矩就是他们习出来的礼俗，而规矩正体现在从土里长出来的方方面面。
土里生长出来的光荣历史，使他们天生就有敬畏之心。土地是神，祭神如神在，在乡土社会里，流行的是实用精神和现世色彩。为什么在城市人看来，乡下人会显得笨拙而又畏缩？那不是自卑，自身所处的环境中均是淳朴善良的庄稼人，何谈高人一等和阶级关系？是因为他们敬畏土地、热爱土地，于是小心翼翼地侍弄着土地，也就潜移默化地形成了所谓的土气的姿态。究其原因，是他们常怀敬畏之心，即使在钢筋混凝土的雨林中，他们也能感受到脚下土地的厚实和温度，这是与土地相知相会的奇妙感，城里人也许逊色得多。
谈及感知土地，乡下人还有着不可比拟的情怀，这是土里长出的诗意。《诗经》中有：七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下。城中鲜有蟋蟀，至多也只是在杀虫剂下一命呜呼，所以，为什么现代人缺乏诗意甚至不会写诗？原因在此。其一，乡下人对土地的感知又造就了他们敏感的特性，在对美好、诗意的把握上，城里人不仅迟钝，而且寡情。王开岭说耳朵是心灵的旅馆，而他们的特性之一却是虐待耳朵。万物之声起于地，却混着机器轰鸣积淀在身体的垃圾场，无法自动过滤。
其二，又不可或缺地联系到敬畏之心。敬畏，敬畏神明，也敬畏社会、集体、家庭。即便如今，乡下人一直心照不宣地遵守着这默认的规矩。因为改革开放的潮流在城市中更深刻，在中国漫长的封建历史里，个人的'价值难以在时代中闪烁。所以，改革开放后，个人主义必然不受束缚，冲击着家庭、社会价值观。中国的传统思想是自我主义，是在大范围内的自我。这不等同于狭隘的个人主义。这种狭隘的自我使得即使是在乾坤面前，他们也无法做到无我，诗意又是在无我的境界中所生发。所以缺乏诗意、缺乏敬畏之心也情有可原。
余秋雨在《摩挲大地》中写道：这块灰黄的土地，怎么这样固执呢，它慢条斯理地承受过一次次现代风暴，又依然款款地展露着自己野拙的面容。诚然，时代需要发展，但我们也要常怀敬畏之心，也尊重每一片土地上的人们，走出现代滑稽。
敬畏的作文10
人活在世界上总要有所敬畏的。
敬畏，是一种信仰，它如一盏明灯指引着人们向着理想前进;敬畏，是一种界限，它像一把戒尺时刻横悬在人们头顶，宣告着神圣不可逾越。
而在现代社会，我们远离了洪荒旷野，迷失在钢铁森林。我们把自己关在砖、水泥、钢筋组成的四壁之内，我们总活在眼前，匆忙而迷惘的我们无暇顾及敬畏，于是将敬畏踩在脚下肆意践踏——我们不再是虔诚的圣徒，我们不再渴求精神的永恒转而疯狂地让物欲横流;我们不再是自然的'守护者，我们贪婪地向自然索取甚至掠夺，肆意德奴役和蹂躏地球;我们甚至不再敬畏社会的准则，我们开始肆意妄为、触犯法律……
然而人活着是一定要有所敬畏的。事实证明着，没有敬畏的人错了——物欲横流者，终于被铜臭掩埋，遗臭万年;掠夺自然者，遭到了自然无情的报复;触犯法律者，终将被法律严惩……事实证明着，人活着不能没有敬畏。
纵观古今，千古风流人物，名垂青史者谁不是有所敬畏呢?
屈子行吟汨罗江畔，若不是心怀对名生的敬畏，岂能留下“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”的千古绝唱?官场失意的柳永，若非对人生的敬畏，怎能叹道：“且去填词”而开创清丽小令，留下“暮霭沉沉楚天阔”的美丽诗篇呢?“文王拘而演周易，仲尼厄而作春秋”古之圣贤不都是心怀敬畏才能做到忍辱负重、“不以物喜，不以己悲”的吗?
看那泱泱大秦，扫除六合，虎视何其雄也?“燕、赵之收藏，韩、魏之经营，齐、楚之精英，几世几年，剽掠其人，倚叠如山。一旦不能有，输来其间。鼎铛玉石，金块珠砾，弃掷逦迤，秦人视之，亦不甚惜 ”。可一声大泽乡的振臂呐喊，却使百二强秦的帝国大厦顷刻间轰然倒下——“戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土!”。如果不是始皇帝毫不敬畏黎明苍生，苛行暴政，大秦会亡吗?
同样一位“秦王”——李世民，却深明人民力量的强大。“上疆场彼此弯弓月，流遍了，郊原血”浩浩荡荡的隋末大起义，不知道流尽了多少战士的鲜血，流干了多少孤儿寡妇的眼泪。正是如此，更令李世民敬畏天下苍生，懂得“水能载舟，亦能覆舟”的道理。所以他励精图治，终于开创了贞观盛世，终成万世称颂的一代明君。
心存敬畏者昌，胸无敬畏者亡，这是历史留给我们的教训，更是亘古不变的真理。
只有心存敬畏的人才能战胜苦难，不为浮华所迷茫，只有他们才能赢得别人的敬畏。
敬畏的作文11
我生在深夜的灯光下，面对万籁寂静的黑夜，有一种唯我独醒的超然。黑夜用它独有的呼吸和气浪，带着我思绪和心灵，飘去我所神往的地方。
我的脑海中涌现出刻在岩石上的预言，在静谧的微风下拂动的五色经幡旗，黄昏下金色的寺庙中缓缓走出一队步态庄重的绛红色喇嘛，一个个虔诚的朝圣者……这些关于西藏的断想，在我脑海中不知浮现过多少次了，我总是如痴如醉。
我有一个梦想，就是能去西藏朝圣一次。我幻想我来到了布达拉宫前，聆听千世轮回的佛说；我幻想我登上了梅里——这座藏意为“女神”的雪山，面对着浩瀚的苍穹和壁立的冰川；我幻想我置身于可可西里，领略藏羚羊奔腾的英姿，惊叹不已……
但是，假如这一切的幻想都变成现实一
站在布达拉宫下，面前的这座寺庙仿佛是一位沉睡千年的静寞的帝王，沉静而威严，让人不由自主地控制住五官，压低着声音，放慢着脚步；站在梅里之巅，那因跋山涉水而有的欣慰，也会被无穷的'茫茫白雪所冲淡与折服，我更不能欢呼，要是雪神一下子被惊醒，这白色天地会立即崩溃；可可西里的高原上，不仅有藏羚羊的灵动可爱，更充斥着野性残忍的绞杀捕食……
西藏啊，我要是真的来到了你面前，会高兴惊叹吗？会因身处于你有着巨大包容性的土地和天空而不知所措吗？我自己也不知道，只是跪在你面前，然后，五体投地。
西藏就是一个浓缩的最为原始的世界。西藏人有太广博的思想，藏佛有太肃穆的气氛，西藏高原上有太令人窒息的野性——这里的一切正在无言地告诉我们：无知的人们呀，个体之于宇宙，不过是一粒沙尘，随风飘荡。
你也许会哀怨于个体的渺小，但是，只要你把心打开，宇宙便在你心里，渺小仍能创造伟大。我最爱张若虚的《春江花月夜》，因为它触及人类最深沉而柔和的感情：对天地万物的敬畏与惊奇。当宇航员从宇宙看到地球这个古老美丽的蓝色水球，一定心潮澎湃。于是，就因我们没有放弃对自然的热爱与不懈探索，人类社会才得以进步。
当那种沧海一粟的渺小感充斥着你内心的全部，你大声呼求道：“短暂的人生到底有何意义？”
我说，人生的本身毫无意义，但你必须给自己的人生确立一个专属你自己的意义！
我敬畏时空的无限，我要使内心变得广博；我敬畏梅里的高度，我要拥有自己的高峰；我敬畏“物竞天择，适者生存”的铁律，我要变得坚强！
无尽的黑暗中不时闪烁着星星，它告诉我：作一颗永远闪亮在宇宙间的星星吧，不要让历史的长河湮灭你的光辉！而此刻，让我们带着敬畏出发……点评：
文章深邃，流畅，写神秘的西藏，带给人一种敬畏，有由敬畏而思考揭示生命的意义，读来有一种沧桑的悲壮感，以初中生之思维应对复杂的生活命题，此文可谓难得。
敬畏的作文12
“妈妈，我长牙了！”在一则反盗猎象牙的公益广告中，小象正欢欣雀跃，它看到了自己的成长；母象却默然无语，它看到了孩子被杀戮的危机。
人们以利益之窗观物，已看不到绚烂的生命色彩，目之所见皆是金山银山。我们大摇大摆地打着“高等生物”征服“低等生物”的旗号，在世界范围内掀起肆意屠杀的风暴。正应了伏尔泰所言：“人人手持心中圣旗，满面红光走向罪恶。”
又何止象群深受其害？貂皮大衣摆在橱窗中高价出售，狐毛领子缠上人们的脖颈，鲨鱼鳍成了饭桌上的美味佳肴。我们用沾满鲜血的双手将自己推上了享乐主义的巅峰。这种对错误的无知觉，比错误更为可怕。站在众生平等的高度上看，我们理直气壮屠杀的'正是自己的同类。也可以说，每个人的心中都住着一个希特勒，究其本源，正是人们的功利之心在作害。它让我们将一切事物折算成钞票，沉溺在利欲的河里。当窗外的风景逐渐荒芜，只余我们在长路上踽踽独行，莫惊觉于那些鲜活的生命已成黄沙白骨，是我们的心引领我们走向必然的孤独。
那么，要如何才能摆脱作茧自缚的结局？便是要摆脱功利之心，为心灵开一扇敬畏生命的窗口，这是要求我们除去为生命划分等级的狭隘眼光，抛开向钱看齐的自私心态，而用一种至情至性的眼光看待万物。苏轼曾诗：“钩帘归乳燕，穴纸出赤蝇。为鼠常留饭，怜蛾不点灯。”生而为人，当有这般对生命的大度。善恶并非绝对，纵使是“人人喊打”的过街老鼠，也拥有生命的意义和分量。
敬畏生命，不仅是对每条生命的包容与大度，更需要身体力行的善举，注重细节的关怀之心，因为对微小生命的伤害，往往源自于不在乎、不小心。弘一法师圆寂前，再三叮嘱弟子在他的棺木四脚垫一个装水的碗，理由仅是不想烧死火化时爬上遗体的无辜蝼蚁。纵使到人生命的最后一刻，他依然怀有对生命的尊重，所以不愿惊扰与践踏它们固有的安宁。林清玄说：“我一直以为当时最缺的，一为从容，二为有情。”重拾从容，便不会让浮躁掌控心灵，惟利是趋；重拾有情，便能让宁静的爱充盈肺腑，善待万灵。
史怀泽曾说，一天黄昏，他看到几只河马与他们所乘的船并排而游，忽然体悟到生命的可爱与神圣。是了，“天地有大美而不言”，打开一扇敬畏生命的心灵之窗，你便能看到世界的美丽。
敬畏的作文13
从三年级我报了奥数班起，奥数就一直是我喜欢的一门课。四年级在学而思勤思班的时候，我就听说有一个非常严厉而敬业无比的奥数老师力老师，也因此一直向往着能上他的创新班。经过不懈的努力，到五年级的时候我终于有缘成为了力老师创新班的一员。
第一次上他的课，就被他有磁性的男中音吸引，他讲话总是不紧不慢，条理又极其清晰，平和的话语看似轻松却极有力量，果真是“力”老师！只见他架着一副厚厚的有框眼镜，梳理得有型的头发，常爱穿阿迪的运动衣，给人的感觉又似一个平易近人的邻家大哥哥。
可力老师的'课堂第一次就让我感到非常不满——本来是晚上8：30下课的，他居然能拖到10点半！而且听说，力老师拖堂才是正常的。这是多么不遵守时间的做法啊！
有一次，力老师不是直接像往常一样考课后小测，而是先做例题和一些其他的题目，凭这些题目过关之后领小测试卷。结果我过关做了一个小时也没做出来，这期间也问了力老师，但他只是提示了我1/4的内容，然后说：
“如果你还不会，那么你真的听讲了吗？”
最后到十点我才做出来，开始小测，十点半才准备回家。我心中叫苦：我平常睡觉的时间就是十点半啊，现在这里十点半才结束，不是要十二点才能睡觉了吗？
……
没想到，在经历过无数力老师的“拖堂”之后，我对课堂的掌握程度渐渐好了起来，小测的分数也在渐渐提升。
发现了这个变化之后，我决定将对力老师“拖堂”的负面看法忘掉，当作是第一次上他的课。
开始上课了。当力老师挥舞这他的双手时，我看到他的手因为擦拭白板而几乎变成了紫色；他那富有磁性的男中音是那样的抑扬顿挫，条理是那么清晰，让我的心跟着他循序渐进的思路；他的语言充满幽默感，比如有一次课，当他讲余数的可加、可减、可乘性时，他是这样说的：
“可加和可减非常好理解：很多很多排加上很多很多排，还是很多很多排；很多很多排减去很多很多排，还是很多很多排；剩下的就……”我们乐得哈哈大笑，进而也加深了理解。
课后我看力老师的课程表，发现他的课都排满了。日常我也看力老师的公众号“给力老师聊奥数”，那是老师花了无数课余时间费尽心血做的，内容丰富，适合我们小学生对奥数学习的提升。我们经常也能见到力老师写的一些关于教育类的文章，给了家长和我们学生很多关于学习目标和方法的指引……
想到这些，我不禁对力老师充满的敬畏之情。有这样一个敬业的老师，我怎么能不向着更大更远的目标去努力呢？
敬畏的作文14
我像玉龙雪山下一位虔诚的朝圣者，瞻仰它的圣洁，心生敬畏。
我敬畏生命。
一次在湖边散步，看到几棵大树正飘散着大团大团的白色纤维，有的飘到草地上，有的飘进湖水里，我突然想到中学时有篇课文曾提到这种树木，它靠风力传播种子，风一直吹，它就一直飘散种子，或许这些种子只有一颗能落地生根，长成大树。这种伟大的生命延续方式让我产生一种无以名状的敬畏，我不能不被生命这种豪华奢侈、不计成本的投资所震撼。
不知你是否用心观察过石缝中的小草，那里缺少泥土和养分，而它却倔强地在那里生根发芽，忍受着无比巨大的痛苦，寻着点点阳光努力生长。当它细瘦的茎儿伸出缝隙，顶着两片嫩绿的芽儿向阳光招手时，我似乎看到它的眼里噙满幸福的泪水；狂风暴雨能将它纤弱的身体击倒，却挫不败它不灭的勇气，它毅然坚强地站起来，似乎向世界昭示着它对生命的渴求。如此执著顽强的小草，怎不让我万分敬畏。
大自然对于一个朝圣者来讲，永远值得敬畏。
飞流直下的瀑布，变幻多端的云海，若隐若现的海市蜃楼，奇形怪状的险峰，或是黄沙漫天的沙尘暴，一发不可收拾的洪灾，地动山摇的地震，都值得敬畏。
我敬畏真情。
虽然我并不知道这位母亲的名字，但我知道唐山大地震时，她在废墟里用自己的鲜血哺育婴儿；纵然我不清楚狼的情感究竟有多浓，我却知道母狼中弹后拼死堵住洞口保护它的幼崽。马克思与恩格斯的友情已成佳话，同甘苦共患难，共创伟业；俞伯牙与钟子期高山流水，心心相通。无论是“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”，还是“山无陵……天地合，乃敢与君绝”，抑或是“蒲苇韧如丝，磐石无转移”，都是对爱情的忠贞坚守。真情呼唤着我的.灵魂，感化着我的心怀，我深深折服，无法不敬畏。
对天真的孩子那一句“皇帝没穿衣服”，我心生敬畏，这是“真”；对那被毒蛇咬死的农夫，我心生敬畏，这是“善”；对罗丹那忘记时间和空间的投入而创作出的杰作心生敬畏，这是“美”。
我敬畏那些在寂寞中坚守的勇者，敬畏那些高风亮节、不追名逐利的智者，敬畏那些矢志不渝的仁者。
我是一个朝圣者，我敬畏一切平凡中的崇高，朴实中的伟大，敬畏一切令我感动和震撼的。
泰戈尔说：“生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美。”这便是我敬畏的人生。
诸葛亮说：“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”这便是我敬畏的追求。
陶渊明说：“结庐在人境，而无车马喧。”这便是我敬畏的境界。
文天祥说：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”这便是我敬畏的气魄。
……
玉龙雪山是纳西族人的精神寄托，是孕育丽江古镇的生命之源，纳西族人敬畏玉龙雪山，或许正如我虔诚地敬畏我所敬畏的。
我愿做个永远的朝圣者。
敬畏的作文15
那是我上过的最长的一堂书法课，在那节课里，我不仅学会了该怎样书写文字，更是学会了该敬畏文字。
那天，和往常一样，我带着笔来到学书法的地方。老师走进了教室后，先教我们写了几个字，等到离下课还剩20分钟的时候，老师宣布说：?今天的课堂作业是写一句你们想写的，或者最喜欢的话，写完了，教了，就可以走了。?我心里想着：?哈，真好，我一定要快点写，写完，就可以早点回家上网了。?于是我毫不犹豫，想都没想地写下了前几天读到的作家马德写的一句话：你的心最好是静默的根，而不是飘摇的.枝，不被世俗所蛊惑。我潦潦草草地在宣纸上挥下几个大字，欣喜地交道老师那儿，正准备背起书包离开的时候，老师叫住了我，我来到他跟前，他满脸严肃地对我说：?这真是你喜欢的一句话吗？你再仔细看看自己写的，你能感受到‘静默’吗??我低下头，审视着眼前的那句话，看着那写得花枝招展，几乎没有重心的字，我羞愧地摇了摇头。老师对我说：?今天你可以先走，但你回去仔细推敲一下这句话，再重写一遍，下次交上了。?我点了点头。
回到家后，我便立即找出了那篇文章，从头到尾一字一句地慢慢地品析了一遍，读到文末时，我竟觉得一种前所未有的震撼敲击着我的心头，它仿佛击中了我的灵魂最深处，让我深思，让我敬畏。这时我才明白，以前在读的时候，不过是走马观花，并没有敬重文字，怀着谦逊之心品读文字，于是我满含着敬畏之情再次阅读了一遍文章，从作者的字里行间，我读到的是博大的静，而我的心灵似乎也安静了下来。我不再想着要做什么其他的事。
我一笔一划地带着对文章、对静的理解认真地重新写下了那句话，这次它不再?飘摇?，而是?静默?着立在宣纸上。
后来，我把写的那句话挂在了房间里，每当我看到它时，敬畏之情油然而生。
那一个?静?字有力而挺拔地延伸着，深深地扎进了我的心中，让我敬畏它。只有当我们敬畏自己阅读的文字，才能感受到它的严肃恭敬、文字的张力；只有当我们敬畏自己笔下的文字，才能赋予它以生命力、内涵及意义；只有我们敬畏文字，才能让我们在浮躁的年代，在数字化占据主导的年代依然宁静依然，心灵充实。
敬畏文字需要我们静下来，像祈祷者一般，尊敬、慎重地体会推敲文字，学习运用文字。
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