中国传统文化故事(9篇)
中国传统文化故事1
仲由是周朝春秋时候鲁国人，字子路。非常孝敬父母。他从小家境贫寒，非常节俭。经常吃一般的野菜，吃得很不好。仲由觉得自己吃野菜没关系，但怕父母营养不够，身体不好，很是担心。
家里没有米，为了让父母吃到米，他必须要走到很远很远的百里之外才能买到米，再背着米赶回家里，奉养双亲。百里之外是非常远的路程，也许现在有人也可以做到一次，两次。可是一年四季经常如此，就极其不易。然而仲由却甘之如饴。为了能让父母吃到米，不论寒风烈日，都不辞辛劳地跑到百里之外买米，再背回家。
冬天，冰天雪地，天气非常寒冷，仲由顶着鹅毛大雪，踏着河面上的冰，一步一滑的往前走，脚被冻僵了。抱着米袋的'双手实在冻得不行，便停下来，放在嘴边暖暖，然后继续赶路。
夏天，烈日炎炎，汗流浃背，仲由都不停下来歇息一会，只为了能早点回家给父母做可口的饭菜;遇到大雨时，仲由就把米袋藏在自己的衣服里，宁愿淋湿自己也不让大雨淋到米袋;刮风就更不在话下。
如此的艰辛，持之以恒，实在是极其不容易。
后来仲由的父母双双过世，他南下到了楚国。楚王聘他当官，给他很优厚的待遇。一出门就有上百辆的马车跟随，每年给的俸禄非常多。所吃的饭菜很丰盛，每天山珍海味不断。过着富足的生活。
但他并没有因为物质条件好而感到欢喜，反而时常的感叹。因为他的父母已经不在了。他是多么希望父母能在世和他一起过好生活;可是父母已经不在了，即使他想再负米百里之外奉养双亲，都永远不可能了。
尽孝并不是用物质来衡量的，而是要看你对父母是不是发自内心的诚敬。孝无贵贱之分，上自皇帝下至百姓，只要有孝心，在任何情形之下，不计千辛万苦，你都能曲承亲意，尽力去做到。
我们能孝敬父母、孝养父母的时间是一日一日的递减。如果不能及时行孝，会徒留终身的遗憾。如果没有办法把握与父母相聚的时间来孝养他们，等到你想要来报答亲恩的时候，为时已晚。但愿我们在父母健在的时候，孝养要及时，不要等到追悔莫及的时候，才思亲、痛亲之不在。
中国传统文化故事2
水滴石穿
从前有个叫张乖崖的人，在钱阳担任县令。当时，社会上还存友军卒**将帅、小吏侵犯长官的风气。张乖崖想找个机会严惩这种行为。
一天，他在衙门周围巡行，忽然看见一个小吏慌慌张张地从府库中溜出来。张乖崖喊住小吏，发现他鬓旁头巾上藏着一枚钱。经过追问盘查，小吏搪塞不过，承认是从府库中偷来的.。
张乖崖将小吏押回大堂，下令拷打。小吏不服，怒气冲冲地说：“一个钱有什么了不起，你就这样拷打我?你也只能打我，难道还能杀我!”。
张乖崖见小吏敢这样顶撞他，就毫不犹豫地拿起朱笔判道：“一日一钱，千日千钱;绳锯木断，水滴石穿(一日偷一钱，千日偷千钱，时间长了，绳子能锯断木头，水能滴穿石头)。”
判决完毕，张乖崖把笔一扔，手提宝剑，亲自斩了小吏。
中国传统文化故事3
陶侃是东晋人，在广州做官当时的广州地区，生产落后，人口不多。陶侃在那里没有多少公事可办，生活很清闲。但陶侃是一个有雄心壮志的人，他为了锻炼身体和磨练意志，就叫人将一百多块砖放在院子里。每天一早，陶侃就把砖搬运到外面去，到了晚上，又把砖搬进屋子里。天天如此，从不间断。
家里人觉得奇怪，就问陶侃为什么要这样做。陶侃回答：“我将来是要报效国家做大事的，如果生活过于舒适，将来怎么能担当重任，为国家效力呢?”过了几年，陶侃终于被调回中原，被皇帝重用。陶侃回到中原以后，尽管公务繁忙，可是在广州养成的搬砖习惯一直没有放弃，以此来磨练自己的.意志。他常对人说：“大禹是圣人，还十分珍惜时间。至于普通人则更应该珍惜分分秒秒，怎么能够天天玩乐?活着的时候对人没有益处，死了也不被后人记起，这是自己毁灭自己啊!”
中国传统文化故事4
他最初在一家贸易企业打工，成为外贸红木出口领域专家，最终也开办了公司，又是一个成功创业的故事，在成功者身上我们总能学到许多，下面我们就一起来看看这为创业者的经历。
戚赟20xx年从南京工业大学国际贸易专业毕业后，进入一家进出口贸易公司做业务员。这家国企有规定：新员工不得捧“老饭碗”，即不得做公司已有的业务，，要自己开辟新的业务渠道，公司为你提供活动平台。
一般新员工多会选择做服装进出口贸易，因为服装比较容易看见成效。但小戚决心做出自己的特色。他在众多进出口生意中渐渐发现家具进出口生意较好，尤其红木家具市场大而做的人少，只要找到上下游的资源，竞争相对也小些。看准这个目标，他在企业又待了些时日，为日后自己创业精心做着准备。
20xx年他提出了辞职，做起外贸生意，他从非洲、东南亚进口木材，委托国内厂商设计加工，制造好的成品销往国外。几年下来他对原料进口、加工厂商的选择到产品出口，都有了详实的了解。20xx年遇到国际金融风暴，小戚把木材加工转向国内，意外发现国内家具市场也很强劲，他此时投资30万元注册南京天朗写意家具有限公司，生意做得风生水起。他总结成功的经验，是因为红木家具的市场项目起点高，资金投入高，高门槛自然限制了一些低起点的投资人，也自然避免了低水平的竞争。
戚赟认为，把红木家具当做纯商品，出息不会大；把红木家具当做文化产品来做，发展空间将很广阔。戚赟注重追求做有品位的家具，他常常跑博物馆、设计展会，从收藏的`文物中寻找文化传承的脉络，做到外形仿古而又有时代新意。他在自家对面租下一间房，当做读书屋，里面除了一些红木家具，还有他收集到的旧书、资料等。他由此决定涉足红木家具的加工制造。一家红木家具厂厂长是木工出身，懂工艺但文化内涵不够。戚赟收购了该厂，让厂长变身为生产主管，专门负责精工制作、现场管理，他自己则担当了市场推广和形象设计，制作高端家具。去年公司的销售额突破了千万元。今年，戚赟正式成立南京紫庐文化传播公司，将文化产品从红木家具拓展到中国传统的刺绣、青花瓷、云锦等文化产品。
中国传统文化故事5
唐朝贞观年间，西域回纥国是大唐的藩国。一次，回纥国为了表示对大唐的友好，便派使者缅伯高带了一批珍奇异宝去拜见唐王。在这批贡物中，最珍贵的要数一只罕见的珍禽——白天鹅。缅伯高最担心的也是这只白天鹅，万一有个三长两短，可怎么向国王交待呢?所以，一路上，他亲自喂水喂食，一刻也不敢怠慢。可是有一天，天鹅喝水的时候合颈一扇翅膀，“扑喇喇”一声飞上了天!。缅伯高向前一扑，只捡到几根羽毛，却没能抓住白天鹅，眼睁睁看着它飞得无影无踪。
缅伯高决定继续东行，他拿出一块洁白的.绸子，小心翼翼地把鹅毛包好，又在绸子上题了一首诗：“天鹅贡唐朝，山重路更遥。沔阳湖失宝，回纥情难抛。上奉唐天子，请罪缅伯高，物轻人义重，千里送鹅毛!”
伯高带着珠宝和鹅毛，披星戴月，不辞劳苦，不久就到了长安。唐太宗接见了缅伯高，缅伯高献上鹅毛。唐太宗看了那首诗，又听了缅伯高的诉说，非但没有怪罪他，反而觉得缅伯高忠诚老实，不辱使命，就重重地赏赐了他从此，“千里送鹅毛，礼轻人义重”，便成为我国民间礼尚往来、交流感情的写照或一种谦词。
中国传统文化故事6
“人无志不立”，一个人如果没有远大的志向，无论做什么事，都很难取得成功。唐朝大诗人李白从小就抱定了匡扶家邦：济民救世的志向，此后，他一直朝着自己的既定目标奋进。
十九岁时，李白就立下了远大的志向：“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。假令风歇时下来，犹能簸却沧溟水。”抱着这种自信与进取心，他应诏来到长安，名动一时。然而唐玄宗只让李白待诏翰林，做文学侍从之臣，李白的大志无法实现。
性格孤傲的李白无法忍受“摧眉折腰事权贵”的生活，三年后，弃官而去，从此游山访仙，痛饮狂歌，以排遣怀才不遇的忧愤。但是，李白始终没有放弃建立伟业，成为非凡人物的理想。安史之乱爆发后，李白应邀入永王李璘幕府，咏出“但用东山谢安石，为君谈笑静胡沙”的豪迈诗名。
比李白稍晚些的崔铉也是个胸怀大志的人。
崔铉是大臣崔元略的儿子。有一次，他跟随父亲去拜访当时的宰相韩滉，韩滉见他聪明伶俐的样子，非常喜欢。
崔铉的`父亲说：“这个孩子近来作诗的能力有很大进步。”
韩滉一听，有心考考他，就随手指着架上的一只鹰，让崔铉即兴赋一首诗。崔铉接过纸笔，略一思索，就写了一首诗：“天边心性架头身，欲拟飞腾未有因。万里碧霄终一去，不知谁是解绦人。”
韩滉读后，连连称奇，称赞道：“好诗!好诗!这孩子将来前程万里，不可限量啊!”
崔铉长大后果然很有作为。唐代宗大历三年(公元768年)，崔铉在科举考试中被录取，随后开始仕途生涯。唐代宗很欣赏他的才能与品德，说他是“真贵人”。崔铉先后担任过中书侍郎：河东节度使：御史大夫：淮南节度使等要职。
中国传统文化故事7
一、 “神”话不再
《故事新编》收录的小说历时跨度13年，鲁迅在创作《不周山》之时“不记得怎么一来，突然停了笔”，以致“《不周山》的后半部是很草率的，决不能成为佳作”①。《不周山》后来改题为《补天》，且放在了《故事新编》的之首，可见它在鲁迅心中的地位并不像所说的那样低，也不是一篇“误人”之作。
《补天》始于女娲造人，终于女娲逝世。在《补天》中，女娲被描写成一个与时代脱节形象，她在人类战争中被武器刺的不知所以，而刺痛她恰恰是人类不断进步的文明，她在现代文明的大浪淘沙中逐渐退出历史舞台。本篇中鲁迅对女娲持一定的肯定态度，女娲造福于人类社会，但人们不懂得惜福。女娲的死是凄凉的，她被人类不断进步的文明所抛弃，与此同时，鲁迅对民众的无知更是不惜笔墨，“嫡系”之争，但竟不识自己口中的神。他们只是从表面上承袭了传统，而未得其精髓;虽秉承着传统，却又活生生地抛弃了它。鲁迅运用“故事新编体”②，“并不直接针砭社会，而是用“曲笔”的形式表露自己的是非观念”③。在历史故事上加以现代改编，虚实结合，起到了很好的讽刺批判效果。
二、英雄末路
《奔月》中的羿，《理水》里的禹，《铸剑》的黑衣人，笔者都将他们纳入英雄形象系列，但在《故事新编》中，他们并没有神话中的英勇神武。
《理水》里相较于其他官员，大禹踏踏实实孜孜不倦的为民办实事，在故事中其他官员的谄媚与禹的正直不阿相形成了强烈的对比，这种官场形态现今也是普遍存在。当舜要求百姓都学禹的行为时，吓煞了一批官员，但最后禹还是接地气儿，没让大家难堪，反而天下太平到人与自然和谐的境地，对此结局，嘲讽之意尽显其中。
《奔月》中塑造了一个与我们所接受的传统文化中大相径庭的羿。在这里，羿是懦弱的，他怕老婆，甚至一个普通大妈都可以呵斥他。在嫦娥心中，他早已是一末路英雄。如今荒芜的田地已承载不了他的本领，即使利器在手也无济于事，与以往富庶的生活相比嫦娥无法适应现今的平淡。时势造英雄，时事亦覆英雄。羿一直都以英勇的形象被后人谨记，在这里，却俨然失色，时过境迁。这篇小说暗含了鲁迅先生对当时中国很多能人异士的惋惜，他们以天下为己任，但由于处在动荡的年代，不得不为形势所逼，身怀绝技却无处施展。
《铸剑》中的眉间尺贪玩、弱懦、犹豫不决、优柔寡断，而黑衣人果敢、决绝、胆大心细、目的.性强。两人在性格、处事方法上形成了强烈的对比。黑衣人的复仇是成功的，但又带有戏谑的色彩，故事在滑稽幽默中结束。前半部分紧张、恐怖，后面略显恶心，而结局又是喜剧的。不得不说鲁迅有超强的语言驾驭能力，这也不失他对“油滑”的表现。《铸剑》的结局和开场一样悲凉苍劲，黑衣人不仅是为了眉间尺复仇也是一场文化复仇，他赋予了复仇更深层的含义，文化复仇的道路注定不是一帆风顺的，要付出血的代价才能完成。
这三篇以英雄人物为主题的小说，所刻画的英雄形象一反常态，并不像我们在传统文化中所接受的那样，光芒万丈，被视为崇高的神，他们性格的弱点与社会现实的写照，都映照着灰色的底调。鲁迅对传统的反向分解，真真假假，虚虚实实，融会贯通，极具嘲讽戏谑色彩，英雄在鲁迅笔下也到了末路。
三、智者遁形
《采薇》、《出关》、《非攻》、《起死》四篇都写了中国传统文化中的智者，他们一直是中国精神文化的支柱。但在《故事新编》中，他们的精神能量并非长存于世。
《采薇》中的伯夷、叔齐逃离自己的国家，来到深山里，靠采薇过活，但“普天之下莫非王土”的刺激断了他们维持生命的最后一点希望。他们一直活在历来被视为传统的伦理纲常之中，这是他们万万不可逾越的道德底线，这使得他们的性格在小说中难免显得固执，他们一直坚持的信仰将他们逼上了死亡的道路。鲁迅对此类文人的教条做了适时的讽刺，将他们执拗的形象刻画的鲜明生动，他们的死亡，也是对当时儒者道路的终结。
《出关》里的孔子、老子均为古圣人，虽然他们主张不同，但都具有时代意义。孔子的 “入世”，老子的“出世”，这与传统相符，但鲁迅在老子身上颇下功夫。故事中老子较为弱懦，他一直逃避，在连最基本的生活需求都无法保障时，还是坚定自己的计划。这是对自己人生态度的执拗，逃避只会将自己的处境变得更糟。老子在关口被请过去做讲座、写书，但他的讲座和书又有几个人能搞明白呢？故事最后，关尹喜还盘算起了请老子的成本，觉得老子的思想根本就不值钱。故事伊始，鲁迅在无形中将老子的“出世观”变的无处遁形，这也是他自己对传统文化中的部分思想提出的质疑。
《非攻》主角是墨子，墨子成功劝住了楚攻宋，并向公输般灌输了“义”的思想，这一思想却不为楚王所接纳，因为他是君王，要的是既得利益，是天下。在墨子看来，得天下者非“义”不可。在这里，鲁迅顺便讽刺了一下儒家，“你们儒者，说话称着尧舜，做事却要学猪狗，可怜，可怜！”，儒家在他心目中的似乎已失去了作为传统文化根基的地位。
《起死》是《故事新编》的最后一篇，写庄子与鬼魂相遇的巧合。中间有他们对于“死”“活”的辩论、庄周梦蝶和骷髅还魂后的对话。这里庄子并不是一派威严，作者在幽默、滑稽中穿插了无厘头的情节，让人哭笑不得，庄子与鬼魂的对话就像人与野兽，不可理喻。 庄子一直忙于公务，分身乏术，这与传统文化中庄子的形象恰恰相反，庄子主张自由，逍遥，又怎会轻易受到官场的束缚！他与老子不同，老子是顺从的，而庄子似乎掺杂了不羁的性格，虽说都是无为，相较于老子，庄子更加主动地参与政治，他更加适合官场那一套。在无形中形成了对比，在上一篇讽刺老子懦弱，这一篇则又讥讽庄子的那一套，对道家思想的开创者如此调戏，不正是他对道家的抨击吗？
四、绝望之于希望
《故事新编》从宏观的角度可以说是对中国古代魂灵复杂品性的阐释。他们被奉为崇高的存在，然而在当时社会，他们的作用被削弱了，从而产生矛盾性。这些历史人物在中国传统中都是光辉的，他们对中国后代的影响一直根深蒂固，他们都是中华文明大厦的建构者，但在这里，鲁迅却大反其道，透过这些文化先锋，将中华传统加以戏谑的思考，这也就是为何国民无法摆脱其自身桎梏的原因，因为传统中伟大的先人已如此不堪了，更何况是承继传统的后人。人性的愚懦、固执也是承袭的，想要改变如此艰难的现状，不可一蹴而就。
笔者认为，鲁迅并不是对传统文化的全盘否定，他也曾试着从传统中寻求救赎人性的出路。从《故事新编》来看，他抨击儒、道，目前找到的是墨家，但墨子的“兼爱、非攻”，在人们苦苦追寻既得利益的动乱世界里，行不通。他寄希望于传统，有望从五千年的文明中寻觅精神放存处，但是绝望大于希望，绝望的背后又是对传统文化坚定不移的信仰。他对先人的嘲讽，也是自嘲，他对传统文化嘲讽的越深，也就对自己所接受的传统质疑得越厉害。但就是这根深蒂固的五千年传统文化，曾让中华民族大放光彩，但又让中华民族深陷其中，鲁迅对中国传统文化的态度是矛盾的，在《故事新编》中他对此极尽讽刺的手笔。
中国传统文化故事8
东汉时候，有个人名叫孙敬，是的政治家。开始由于知识浅薄得不到重用，连家里人都看不起他，使他大受刺激，下决心认真钻研，经常关起门，独自一人不停地读书。每天从早到晚读书，常常是废寝忘食。读书时间长，劳累了，还不休息。时间久了，疲倦得直打瞌睡。他怕影响自己的读书学习，就想出了一个特别的办法。古时候，男子的头发很长。他就找一根绳子，一头牢牢的绑在房梁上。当他读书疲劳时打盹了，头一低，绳子就会牵住头发，这样就会把头皮扯痛了，马上就清醒了，再继续读书学习。这就是孙敬“悬梁”的故事。
战国时期，有一个人名叫苏秦，也是出名的`政治家。在年轻时，由于学问不多不深，曾到好多地方做事，都不受重视。回家后，家人对他也很冷淡，瞧不起他。这对他的刺激很大。所以，他下定决心，发奋读书。他常常读书到深夜，很疲倦，常打盹，直想睡觉。于是他想出了一个方法，准备一把锥子，一打瞌睡，就用锥子往自己的大腿上刺一下。这样，猛然间感到疼痛，使自己清醒起来，再坚持读书。这就是苏秦“刺股”的故事。
中国传统文化故事9
唐朝大诗人李白小时候不喜欢念书，常常逃学，到街上去闲逛。
一天，李白又没有去上学，在街上东溜溜、西看看，不知不觉到了城外。暖和的阳光、欢快的小鸟、随风摇摆的花草使李白感叹不已，“这么好的'天气，如果整天在屋里读书多没意思?”
走着走着，在一个破茅屋门口，坐着一个满头白发的老婆婆，正在磨一根棍子般粗的铁杵。李白走过去，“老婆婆，您在做什么?”
“我要把这根铁杵磨成一个绣花针。”老婆婆抬起头，对李白笑了笑，接着又低下头继续磨着。
“绣花针?”李白又问：“是缝衣服用的绣花针吗?”
“当然!”
“可是，铁杵这么粗，什么时候能磨成细细的绣花针呢?”
老婆婆反问李白：“滴水可以穿石，愚公可以移山，铁杵为什么不能磨成绣花针呢?”
“可是，您的年纪这么大了?”
“只要我下的功夫比别人深，没有做不到的事情。”
老婆婆的一番话，令李白很惭愧，于是回去之后，再没有逃过学。每天的学，，也特别用功，终于成了名垂千古的诗仙。
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