读后感的作文

读后感的作文5篇[精选]

　　在日常学习、工作抑或是生活中，大家都写过作文，肯定对各类作文都很熟悉吧，写作文可以锻炼我们的独处习惯，让自己的心静下来，思考自己未来的方向。那么问题来了，到底应如何写一篇优秀的作文呢？以下是小编收集整理的读后感的作文5篇，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

读后感的作文 篇1

　　一天中午，刚称完体重的小猪米尼一边走一边想：我一定要减肥!我一定要成为一头身材匀称的小猪！

　　他迈着坚定的步伐穿过了厨房，路过以前是米尼“天堂”的'浅蓝色大冰箱，今天米尼正眼都不看它：“哼！我是一只意志坚定的小猪！”话音刚落，一阵熟悉的香味飘了过来，米尼用脚趾头闻都知道是他最爱的曲奇饼干！“天哪！”米尼一蹦三尺高，一下子就发现了在冰箱的最高处，一罐子诱人的饼干正在向他招手。“我要吃饼干！我要吃饼干！”米尼现在只有这一个念头。怎样才能拿到它呢？无数个主意在他脑中一闪而过，他马上开始实行计划。

　　一号方案，米尼化身为“扫帚侠”。只见他高举扫帚，一阵助跑，奋力一跃，想用扫帚把饼干勾下来，可是不但没有成功，反而把饼干往里推了一寸。米尼非常懊恼，恨不得自己变成长臂猿。突然，他看见主人的身影出现在门口，连忙拿起扫帚装模作样地扫起地来，假装自己是一只勤劳的小猪。等主人走了，米尼立刻展开二号方案，化身为“蜘蛛侠”。只是这个“蜘蛛侠”的装备很寒酸，用了两个马桶吸当吸盘，在冰箱上一步一吸地前进。一开始还顺利，可当两脚分别踩在冰箱门上时，走一步就会打开冰箱门，根本无法前进。马桶吸还非常不听话，一会儿吸在米尼头上，变成冲天辫，一会儿吸在嘴上，变成防护口罩。唉，又失败了。他开始了三号方案，化身为“钓鱼侠”。可是不仅没有把饼干钓下来，反而钓到一条大肥鱼，重重地砸在米尼头上，把他砸得头晕眼花。

　　米尼不死心，又想了很多办法，变成了“飞天侠”、“弹簧侠”、“纸盒侠”、“火箭侠”……可是都失败了。米尼沮丧地靠在冰箱上，心里失望极了。就在这时，饼干却从天而降，纷纷落在他身旁，米尼兴奋地抓住一片饼干，正要往嘴里塞，偏偏饼干罐也掉了下来，正好罩在他的头上。胜利在最后化作了泡影。米尼心想：算了，看来今天是吃不成饼干了，至少我为了得到它付出了努力，过程比结果更重要！再说，刚好可以减肥啦！

读后感的作文 篇2

　　首先说明一下，这篇不是读后感，充其量是读书笔记。近来越发觉得自己的记忆力衰退厉害(还年轻啊，咋整--……)，所以很有必要对自己的阅读作些札记，不然以后除了书名外，其余没准都忘个一干二净。而豆瓣的短评有万恶的字数限制，没辙，唯有以书评形式来记录吧。

　　接着说明的是，我不像sloth等，有哲人思维，一直和哲学保持可远观而不可亵玩的距离，虽偶有接触，但并不深究，因此文中倘若误解任何哲学概念，实属情理之中，恳请各位见谅：)而对于尼采其人，也知之甚少，印象里是一个疯子，还敢太阳基督，很明显，他已经当自己是太阳了。此前看过他的晚期作品《尼采反瓦格纳》，如今找他的处女作《悲剧的诞生》看，只是觉得要了解一个人的观点单凭一部作品或者评论家的片言只字，是有失公允的。而他作品里洋溢的某种激情大概是吸引我不惜忍受晦涩而阅读下去的原因吧。

　　关于译本，此前是不知道译林的质量屡受诟病，选择这个版本很大原因只是欣赏装帧的清爽。正式阅读中，像许多读者那样备受串串长句和明显文理不通的表达折磨，不过倘若这是尊重原著的表现，我还是可以体谅的，毕竟本人不精通德文和相信哲学家的思维跳跃性会超出译者的水平。好了，以下的一些总结，纯粹是个人的理解，很有可能大失偏颇，只是便于我个人记忆别无它意。

　　《悲剧的诞生》贯穿全书的是对日神式思维和酒神式思维的思辨。要理解这部著作，核心就是明白尼采对这两种思维的阐述和偏向。日神、酒神，是尼采借用古希腊人的神祗所寓指的观念。尼采大概认为古希腊悲剧是酒神倾向的典型表现，一种从“自我”中解脱出来、让任何个人意志和个人欲望保持沉默的艺术，这种艺术能使人在毁灭中遗失个体的概念，在集体的狂酔渲染中高呼“我们相信永恒的生命”。

　　这种悲剧的魅力源于对生命的忠诚，对原始欲望和恐惧最真切的体悟和承认，悲剧里弥漫的酒神思维让人敢于直视痛苦，并在痛苦中获得快慰。酒神思维是奔放的，狂野的，是一种英雄式的悲壮，如同为人类取火不惜受秃鹰撕啄之苦的普罗米修斯，又如同解开斯芬克斯谜语却难逃弑父娶母命运的俄浦狄斯，他们的个体毁灭的悲剧成就了一种超越个体的壮美。在我看来，尼采早期十分推崇的这种酒神式思维，深深影响了他后来的整个哲学观，他反基督束缚反理性主义甚至反知识体系，提倡的是肯定人生、肯定生命，而酒神思维里体现的那种人类深层潜藏并将涌动爆发的激情、欲望、狂放、恐惧、抗争，无一不在他意识中幻化为生命的本质，尼采说“过度显示为真理，矛盾——生于痛苦的极乐，从自然的心底里诉说自我”。

　　因此，日神作为伦理之神，其要求的那种提倡适度和个体界限，并将自高自大和过度视作“怀有敌意的恶魔”的日神式思维，在尼采眼里，成为不折不扣的批驳对象。而诠释日神式思维最好的蓝本是苏格拉底。苏格拉底是典型的理性主义者，他的哲学追求冷静思索和逻辑辩证，崇尚一切科学的概念和知识，其审美的最高法则是“万物欲成其美，必合情理”。

　　以他思想为代表，尼采总结为人类的理性乐观主义。而苏格拉底宣称“美德即知识；无知才有罪恶；有德者常乐”，则被尼采认为是扼杀悲剧的乐观主义三大基本形式，因为“美德和知识之间、信仰和道德之间，必然有一种必然的、可见的联结”，而悲剧在这种联结中被简化和公式化了。循着尼采的思路，我理解为，日神式思维将人类“打扮”得异常elegant，籍由外化的繁文缛节使人丢弃内在的宣泄，从而接近个体的“伊甸园”。日神式思维强调个体，个体是日神关怀的对象，因此日神倾向美化而非毁灭，是一种乐观主义。

　　然而尼采觉得，这种苏格拉底式的乐观主义是脆弱的。试图通过因果律来探寻万物最内在的本质，注定是一种妄想。我不敢简单地将尼采的这种观点视作不可知论，但明显的是，尼采对知识是不推崇的，对僵死的、机械的一切教条抱有深刻的怀疑，他不认为这些能于痛苦中拯救人类。

　　尼采眼中的悲剧文化恰恰相反，"悲剧文化的'重要标志是，智慧被移到知识的位置上，成为最高目标，它不受知识诱惑误导的欺骗，目光一动不动地盯着世界的总体形象，试图在这总体形象中，以爱的同情感把永恒的痛苦理解为自己的痛苦"。所以当时的尼采，毫不犹豫地视叔本华和康德为英雄，是挑战“隐藏在逻辑本质中的乐观主义”的屠龙者，他狂热地高呼“让我们想象一下这些屠龙者的果敢步伐，他们以高傲的鲁莽，对于所有乐观主义的懦弱教条不屑一顾，以便完全彻底‘坚定的生活’！”

　　带着酒神思维的尼采，在悲剧中发掘出属于他的极乐世界，同时也是他的艺术观。谈尼采，恐怕不能离开艺术这个词。尼采一心想通过艺术来拯救人类，他很早就声称“只有作为审美现象，世界的生存才是有充分理由的”。尼采描述的悲剧中的歌者，既是演出的成员，更是演出的唯一真正的“观众”，他将此归纳为戏剧的原始现象：看见自己在自己面前变形，现在举手投足好像真的进入了一个身体，进入了另一个人物。

　　这种膨胀着生命力的演出，无疑给尼采看到希望，他自己早已陶醉在这种“酒神的兴奋”中，他在悲剧里寻找到那近乎迷幻的极乐，他的审美观忽然变得简单至极，他写道：一个人只要有能力不断观看一场生动的游戏，不断在一群幽灵的包围中生活，那他就是诗人；

　　一个人只要感觉到改变自我，有要到别人身体和灵魂中去向外说话的欲望，他就是戏剧家。因此，欧里庇得斯的“非酒神意向”式的悲剧，是无法获得尼采的认同的，这个被视为苏格拉底同盟的人将悲剧效果更换成日神式的戏剧化史诗。尼采说“真正的艺术家必然会有的一个特征，他对必然的套路几乎藏而不露，让它作为偶然事件出现”，所以他觉得欧里庇得斯戏剧中的那种一开始就在主人公自述里就昭示了全剧安排的做法是十分愚蠢的，那种在戏剧中一遇到危难就有“天神解围”的大团圆结局是多么可笑，他不可以接受这种对悲剧的谋杀，他甚至不承认这是艺术。

　　在尼采的艺术世界里，音乐有着非同一般的地位。尼采在书中对音乐的推崇比任何一种艺术形式来得强烈。尼采认为，音乐是有别于一切具象的东西及一切概念，尽管概念是直观抽象得来的形式，但尼采依然认为那是“事物上剥下来的外壳”，是外在的、表面的。而音乐，是“最内在、先于一切形态的内核或万物的核心”。

　　这可以解释尼采为何不喜欢后来的歌剧，因为歌剧中言说胜于音乐，从而没有了哀歌式的痛苦，而有苏格拉底式的美好田园诗倾向，所以“歌剧是理论之人的产物，不是艺术家的产物”。在尼采的哲学中，音乐是生命的直接理念。

　　其实尼采的哲学及尼采的观点，我有赞成的部分也有很多不赞成的部分。但不能否认的是我在他的书中获得了思考。现实生活中，我可能被一些人认为不乐观，但我依然无法清晰界定什么叫乐观主义和悲观主义，正如我认为自己倾向日神思维的同时，也向往酒神思维。对于《悲剧的诞生》中关于日神主义和酒神主义揉合的讨论，我是看不懂，也意会不了，所以也不在本文中阐述。但我想，彻底的乐观和彻底的悲观也并不存在，现实中虽然以日神思维作为主旋律，但两种思维其实也是互相影响的。

　　我很欣赏尼采对生命的推崇，对解开束缚的那种狂野的冲动，甚至“自我”于尼采也是狭隘的表现，他宁愿众人都选择在毁灭中接近自然，接近本质。我觉得这些思想，对于我们这些在都市中过着营营役役生活的人尤其可贵，试问，在精致中漠视，倒不如在粗鄙中狂欢吧？当然，尼采忽略了人乃至生命其实都是复杂的，日神思维对协调人类群体活动至关重要，毕竟，向往太阳，没必要就要奔向太阳吧。所以，中国的中庸论永远都有市场。

　　但是，尼采终归是疯了，对于他这也许是个恰如其分的结局，如同那有着大爱之情为人类采火的普罗米修斯。他也许会喜欢这个对他的比喻吧。

　　其实，疯子的世界是不是就一定悲惨呢？只是我们无法理解而已。

读后感的作文 篇3

　　这几天，我们学习了《轮椅上的霍金》这篇课文，课文学完后让我心灵震颤，对他产生了敬佩之情，课文的主人公是对科学勇于探索的——霍金，通过学习这篇课文，他让我明白了只要有坚持不懈，不屈不挠的精神，无论追求梦想的道路上有多么困难，都会克服，实现美好的理想。

　　课文向我们讲述了，史蒂芬霍金人称“宇宙之王”，他在轮椅上做了40年，命运多霍金十分残酷，疾病是他的身体萎缩瘫痪，只要略带微笑就会出现“呲牙咧嘴”的样子，但他不屈服命运，顽强的.活了下来，他思考着，论证着，发现了黑洞蒸发性。推论出黑洞的大爆炸，被选为最年轻的皇家学会会员，成为卢卡逊数学讲座的教授，命运虽对他残酷，但他却获得了伟大的成就!他不断求索的科学精神和勇敢顽强的人格魅力感动着大众

　　霍金的魅力不仅在于他是一个充满传奇色彩的物理天才，更在于他是一个令人折服的生活强者。他在轮椅上坐了40年，演讲和答问只能用语音合成器回答，但他的《时间简史》 拥有无数读者，在21岁时就瘫痪了，医生曾诊断他只能活2年，他顽强的活了下来，并获得了巨大的成就，这难道不是一个令人折服的生活强者吗?

　　在生活中，也有许多像霍金一样的人。张海迪胸部以下瘫痪，她没有自暴自弃，努力学习，翻译了多本书，为人们治病，为社会做出贡献。

　　我们要学习霍金的精神对梦想的不放弃，不懈追求，不屈不挠的精神，还有不被困难打倒的精神，就可以实现理想。

读后感的作文 篇4

　　在当当走失后的第五天，丁丁就踏上了寻找弟弟的旅程，最初几天，他成日成夜地守在路口等弟弟，他的等待十分固执，就连奶奶也劝不回他。第五天晚上，丁丁为了出村寻找弟弟，坐上了一辆西去的火车。他一个笨蛋竟然为了弟弟离家出走，这是多大的勇气和决心啊！换了我，我就不会这样做。

　　丁丁下了火车后，被好心的盘锁夫妇收留了，他们对丁丁很好，这样的善心是非常值得我们学习的，盘锁夫妇还把家里的一群羊交给他放养，告诉他这样可以积攒寻找弟弟的盘缠。

　　天性的单纯和善良，使他与羊群之间产生了一系列亦幻亦真的故事，尤其是和一只瞎眼山羊之间神秘而充满灵性的交流，丁丁的`铃铛一响，瞎眼羊就一边走一边听铃铛声，它要一时听不见铃铛声，就会慌忙冲着天空“咩咩咩”地叫起来。

　　丁丁与弟弟之间的重情重义和发生在丁丁身上的事情都带给我灵魂深处的感动和启迪。

读后感的作文 篇5

　　最近我读了一篇文章，题目是《会长鱼的树》。

　　文中说有只小猫叫mimi，它很喜欢吃鱼，可又不肯自己去钓，因为钓鱼是个艰辛的过程，在河边坐着一动都不能动，只要稍微一动，就会把鱼儿吓跑，太累啦！于是它就想自己要是有一棵会长鱼的树那该多好呀！

　　小松鼠知道后，就对它说：“你向树鞠一百个躬它就会长出鱼来的。”mimi信以为真,对着树就鞠了一百个躬，可后来发现松鼠是在捉弄它。于是mimi就暗下决心自己去钓鱼，不再怕累。通过努力，mimi的钓鱼技术越来越娴熟，它钓到了很多很多鱼，吃不完的就挂到了树上。

　　终于，mimi拥有了一棵挂满鱼的树,以后每天都能吃得饱饱的了。读完这篇文章,我想到了小时候看的一个寒号鸟的故事,寒号鸟在冬天来临之前,因为懒,多次推迟搭窝的时间,最终冻死在寒风中。寒号鸟是可悲的,天气寒冷不是罪魁祸首,是它自己的懒惰让它送了命。

　　现在的孩子们大多都是独生子女，从小被家长宠着惯着，衣来伸手饭来张口，事事都依赖家长，什么都不做，真不知道以后会是什么结果！mimi在认识到自己的错误后,勇敢地改掉了偷懒的毛病,不怕苦不怕累通过自己的不懈努力,最终拥有了真正长满鱼的'树。我以后也要向mimi学习,只有付出才有收获。

　　所以今后生活中不偷懒,自己的事情自己做，在家帮家长做力所能及的家务；在学校好好学习，掌握更多本领，为将来的工作和生活打下基础。知错就改,不怕困难,踏踏实实做事,付出才有回报。这就是我读《会长鱼的树》的最大心理体会和收获。