传统文化作文
在平时的学习、工作或生活中，大家都不可避免地会接触到作文吧，写作文是培养人们的观察力、联想力、想象力、思考力和记忆力的重要手段。如何写一篇有思想、有文采的作文呢？以下是小编整理的传统文化作文9篇，仅供参考，希望能够帮助到大家。
传统文化作文 篇1
去年大年三十的晚上，我们全家人坐在电视旁边等待新年钟声的敲响。12点到了，我们全家人去楼下放炮，我们拿的炮有麻雷、鞭炮、烟花和摔炮。我小心翼翼的'拿火柴开始点烟花，碰的一声，美丽的烟花像花一样在空中绽放。
看着这美丽的烟花，让我想起了一个小故事。传说有一个叫“年”的怪兽，每到除夕这一天，年兽都要到村子里伤害人类。那天晚上，人们纷纷去深山里避难。村里来了一个老婆婆，他说要住在村子里赶走年兽，村里人说：“您还是和我们一起去深山里避难吧！”老婆婆偏不听，半夜，年兽来了，老婆婆给门上贴上对联，在房子里点了许多蜡烛，拿出鞭炮，就开始在院子里放了。年兽大惊失色，再也不敢来村子里伤害人类了。
从此，放鞭炮，贴对联的习俗就留传了下来。
传统文化作文 篇2
上下五千年，中国一路风尘仆仆走来，脚下踏的是深厚的文化底蕴。但在今天，一提及中国传统礼仪，大多数人并没有什么清晰概念，甚至则一位这种传统礼仪人化是过时的东西。因此，中国礼仪文化正在遭受着史无前例的以往与不屑。
然而，中华民族传统礼仪文化是中国人民几千年来处理人际关系的实践结晶，是人与人之间行为规范的准则。
杨时与他的学友游酢为求的正确答案一起去老师家请教。时值隆冬，天寒地冻，来到程家时，适逢先生坐在路旁打坐养神，杨时二人不敢惊动老师，就恭恭敬敬立在门外，等候先生醒来，过来良久，程一觉醒来，从窗口发现侍立在风雪中的杨时，只见她遍身披雪。脚下雪已有一尺多后了。此后，“程门立雪”的故事就成了尊师重道的千古美谈。
礼仪是律己，进人是一种规范，是表现了对他人的尊重。古人云“不学礼，无以立”文明礼仪不仅是个人素质、教养的体现，也是个人道德和社会公德的体现。
东汉黄香仅仅九岁，就懂得尊老爱幼，孝顺爸爸妈妈。在冬天严寒之时，就用自己的身体将爸爸妈妈的被子温暖后，再请爸爸妈妈安寝;在夏日炎热之际，则用扇子给爸爸妈妈扇凉驱蚊，以侍奉爸爸妈妈安寝。黄香温席是在中国传统孝之礼仪，孝顺爸爸妈妈，从小事做起。
近百年来，由于种种原因，一些优秀的伦理道德遭到不同程度的破坏。如今的人们已经有了较之过去更为雄厚的经济基础来孝敬老人，心已经没了，孝敬爸爸妈妈不是有心无力，而是有力无心。
唐朝贞观年间，西城回纶国是大唐的藩国，一次，回纶国为了表示对大唐的友好，派使者带一批珍宝见唐王，其中最珍贵的是白天鹅。途中，白天鹅不谨飞走，使者只拔下几根鹅毛，却没能抓住白天鹅，使者在担心害怕之余吧鹅毛献给了唐太宗，唐代宗并没有怪罪他，反而觉得他忠诚老实，不辱使命，从此，“千里送鹅毛，礼轻情意重”的故事干为流传开来。
中国传统礼仪，应是体现精神价值的.生活方式，传录它可以使我们的礼仪化发扬光大。
传统礼仪毕竟是中国传续了几千年的血脉，若血脉堵塞，中国只能被称为是一个现代国，而不能称其为中国了。中国传统礼仪文化博大精深，它足以使国人和海外人引来容耀和自豪，它是中华民族重要的凝聚力，没有它，国人将迷失自我;没有它，中国便只剩下一个空壳。
纵观古今中外各国发展，世上没有一个民族失否定自身传统礼仪的，没有任何一个民族会认为自己的优秀的传统礼仪是过时的，有害的。而传来中国传统礼仪文化。是每个华夏儿女的责任，只有这样，我们才能无愧地大声说：“我是中国人!”
传统文化作文 篇3
美丽的汕头是我的家乡，一提起我的家乡，不禁联想到了美味可口的潮汕小吃，香气怡人的功夫茶，更有那音韵独特的潮剧……
潮剧的角色分为生、旦、净、丑，通过唱、做、念、打等艺术手法表现人物，潮剧不像电视剧一样有实物表演，是纯粹的通过虚拟的基本手法来表现生活。一声声潮剧清音，如扑面而来的清风，荡漾在人们的'心间。一个个戏曲片段，如春日里融融的阳光，洒遍人们的心头。
小时候，在外婆家里，常常听到外婆和邻里用收音机收听潮剧，那时，我就觉得潮剧很奇怪，寻思着：外婆和那些邻里为什么会那么喜欢潮剧呢？直到上了幼儿园，我接触到了潮剧，幼儿园邀请了潮剧院的叔叔阿姨为我们现场表演潮剧，那优美的音韵加上生动有趣的故事，让我对潮剧有了新的认识。印象最深的是《桃花过渡》的故事。桃花是个“雅姿娘”，长得伶俐又乖巧，渡伯却幽默诙谐，两人的对歌朗朗上口，常常引人入胜。
转眼间，我长大了。潮剧虽然不是我的最爱，但每每响起耳熟能详的潮剧，总是觉得格外亲切，潮剧伴我一路成长！
我想：有潮剧的地方，就有潮汕人，潮汕人爱潮剧，潮文化将会一代一代传承下去……
传统文化作文 篇4
在夕阳将没的夏日黄昏，闷热依旧，我愿身着青罗绸缎，在红木桌前，执一本《诗经》，品一杯龙井，看天边红霞似火，嗅池塘莲清若水，听屋前鸟鸣如歌，忆旧日传统之优雅，感旧日文化之清爽。
传统文化似那柔柔丝绸，清凉我肤发。曾记否，唐时女儿家，以纱为衣，抱一把胡琴，弹奏之中翩然起舞，那蹁跹的罗衣，令多少男儿欣然神往。最为痴情的玄宗，为杨贵妃作《霓裳羽衣曲》，在国破之时，在美人墓前，再无半分帝皇豪情，再不见那罗衣下的娇儿，他只能通过泪水来宣泄悲伤。几分羡慕卢家儿郎，羽衣莫愁在其旁，柔柔的丝绸，似水的女儿家，这样的活色生香，云雾缭绕的朦朦胧胧，几分典雅令人动容。飘逸的丝绸，俊逸的男儿，这样的风度翩翩，轻盈跳跃的仙姿道骨几分儒雅令人动容，这炎炎的夏日，有你，如何不是一种清凉？
传统文化似那醇醇香茗，芬芳我肺脏。自丝绸之路始，茶便与中华二字紧紧捆绑，帝王之气浓郁的龙井，君子之风的碧螺春，富贵人家的铁观音，寻常人家的毛尖……茶，带着浓浓古韵，从不曾离开我们视线。烦躁之时，泡一杯清茶，闲坐于椅或站立于某处，抛开厚厚的文档，抛开苦闷的'书海，不去想工作扰人，不去想生活压迫，不去想学海茫茫，不去想人事纠纷，这一刻，只愿与这淡淡的香味融于一体，感受它于自己的享受。放纵于这绝妙的时刻，这炎炎的夏日，有你，如何不是一种芬芳？
传统文化似那悠悠诗画，涤荡我心神。忘不了，滕王阁上一句：“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”；忘不了，赤壁之下一句：“清风徐来，水波不兴”；忘不了，汨罗江畔一句：“芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏”；忘不了，蜀道旁一句：“但见悲鸟号古木，雄飞雌从绕林间”；忘不了，肃肃边关一句：“葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催”；忘不了，寂寞深院一句：“寂寞梧桐深院锁清秋”；忘不了闺房之内一句：“知否，知否，应是绿肥红瘦”……多少诗词纵横于历史长流，再大的水流也冲不淡这美妙感受，这炎炎的夏日，有你，如何不是一种涤荡？
传统文化，一直都在，用心去倾听，便能听到它的低吟浅唱。说到底，最纯正的那一份传统文化，便是中国人血液中的温婉与优雅和对美的追求。所以，它未曾远离，它一直陪伴我们左右。而我们，仅仅需要的便是，在某个慵懒的黄昏，于激流之中驻扎，仔细的品味那一份古韵悠长。
传统文化作文 篇5
中国传统文化丰富多彩。比如：中国结、武术、毛笔、砚台、宣纸、墨汁、造纸术、印刷术、火药、指南针、脸谱、京剧、空竹、油条、油茶……
我喜欢空竹，因为悠悠球是空竹的后代。我也喜欢指南针，因为它能为我们指引方向，并且还容易带。我也喜欢油条，因为油条外焦里嫩，虽然有点油腻，还有脂肪，但是味道很好。我也喜欢油茶，因为油茶是由很多花生芝麻等很香的东西合制而成，又香营养又丰富，并且还可以泡油条。两样一起吃，那味道简直美多了，简直就是天下绝味！
但，我最喜欢的还是中国的印刷术，因为，20世纪的人真强！竟然能把一个字变成几个、几十个、几百个、几千个，甚至几万个，简直太神奇了！
中国传统文化太多太多了，多得我几天几夜说也说不完！个个都是中国发明的，就连外国字也是拼音组合起来的。还是中国好，我还是不要想到要加入外国国籍的念头了。虽然，中国有些地方还赶不上外国，但是，也许再等几年，等我们都长大了，用我们学到的`知识和我们的聪明才智来打败外国人。等到那时，我相信，中国的科技一定会更发达，中国在各方面一定是最好的！
传统文化作文 篇6
中国传统文化我与中华传统文化携手。在不少作文里，作者们为中华民族永不改变的传统文化拼命呐喊，竭力控诉着人们对于传统文化的漠视。我与中华传统文化携手。在我国传统节日里，我“遥望”古代诗句而感慨。传统文化在我的脑海里似乎已转化成了一串串饮食文化的符码，为我品尝中华“小吃”划定了时间表，我津津有味的咀嚼着传统文化的结晶，我不论在什么时候，都察觉得到它的存在。正月十五元宵节，我知道吃汤圆的'时候又到了。
“汤圆呢?今天可是元宵节啊!”餐桌上的面包既让我惊讶又让我纳闷。汤圆汤圆，就是一大家子人要团团圆圆的意思。传统文化在不同的节日里，用不同的东西告诉我们。它没有消失，就像大家春节一家要团聚在一起，吃着年饭。不同的人用它们不同的眼光看待它，它的重要性也随之改变。传统文化不仅是流动时间的凝固剂，更是民族个性的烙印。自古以来，中华民族用自己的个性情感，仿佛群体无意识般地充实着传统文化。内敛含蓄，善良仁义，乐观信赖，天人合一……这是一种纯粹的情感，更是中国传统文化的精髓。传统文化经过几千年的洗礼一路走来，不同时代的人们赋予了它不同的形式，有的至今为人们所熟知，有的已湮没在时代的滚滚洪流中，而现在的我们，尽管奋力追溯着一切传统文化的习俗，争相效仿，但同时并存的，却是日渐冷漠的人情，有的人可以为了工作利益而挤压出更多的时间，却从不为自己的亲友，家人甚至是自己的心灵留一点空间。渐渐地，他们看不见世间的大象，听不到世间的大音，他们与传统文化分手，他们与人间真情绝缘。我们回忆着传统文化，那我们何时能回味传统文化呢?
莎士比亚曾经说过：我们所谓的玫瑰，如果换一个名字，不也一样芳香吗?传统文化需要我们的传承，但花谢了无关紧要，我们所必须做的，是让那余香渐飘渐远下
传统文化作文 篇7
中华传统文化——古诗
中国有许多丰富的传统文化，但我最喜爱的是古诗，它在中华文字出现之时就有了。我读过好多古诗，有《山行》、《望天门山》、《静夜思》……古诗大多是来抒发感情的，我个性喜爱。
我很小的时候就喜爱上了《草》这首诗，它是唐代的诗人白居易写的，简简单单的两句话就写出了草顽强的`生命力，“野火烧不尽，春风吹又生”不就是最好的写照吗?竟然连小草都有这么顽强的生命力，我们必须要变得坚强一些，不能让“野火”伤到我们。
每当过年的时候，我都要去奶奶家，爸爸妈妈离开的时侯，我就会个性悲哀，这时，《九月九日忆山东兄弟》就会出此刻我的脑海里：“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。”
“看菊花展喽!”人们的叫声把我的脚勾了过去，啊，芙蓉广场的菊花白如玉，黄如金，红如火。白菊花那娇嫩的样貌最引人注目;黄菊花又像磁铁一样把人们“吸”了过去;红色的“大火把”又好像在威胁人们：“谁敢但是来!”菊花美丽动人，我忍不住喊到“待到秋来九月八，我花开后百花杀。冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。”黄巢的诗好优美呀!
古诗就是这样抑扬顿挫，栩栩如生，古诗陪伴着我度过了一年又一年，它成了我的至爱。
传统文化作文 篇8
我们华夏民-族是个重视文化继承的国度。几千年的历史积累，使华夏文化具有丰厚的底蕴，从而也使我们今天仍然使用着的文字具有这种文化的沉淀。如果作为一个文字工作者，只了解其表面的语法意义，而不能感受其内涵的感情-色彩和人文典故，就不能精确、生动地使用它。
今日之种种文学现象，就其本质而言，都在古典的基因之内，是古典某些文化现象的放大，或者是重新的组合。
譬如现代诗歌追求难懂、晦涩、朦胧，其实，并不新鲜，晚唐五代和宋代初期，就是以此为风尚，大抵诗史在经历了长时间的平易通俗之后，就要走向晦涩，以合于文学的要求陌生化的要求，但毕竟难懂、晦涩是文学的变体而不是正路，在完成特定历史时期的使命之后，诗史必定要重回平易的正路，只不过不是原始的平易，而是“平淡而山高水深”“成如容易却艰辛”的境界。
有人曾描绘过20xx年的情景，人类成为了类似机器的动物，一切物质的需要都在一按电钮就可以实现的状态下，没有了诗人，也没有了小说，因为大家在忙着赚更多的钱，购-买更多的现代化生活，在精神文化领域，则是一片荒漠。
这其实只是根据目前的功利文化的繁盛而作出的演绎，人类不会毁灭在自己创造出的文明中，因为人的精神需要，是人的生命自身的需要。
中国的最为宝贵的财富是华夏的传统文化和审美的文化精神，不论怎样的科技文明，别人都是可以仿效和超越的，因而也就不能说是中国的世纪，只有理解为，华夏的传统文化精神，将成为21世纪人类精神文化的主流，由此使21世纪成为华夏传统文化的世纪，才能圆通。
传统并非仅指古代，传统是个不断生新变化的范畴，现实和历史是同一个生命，特别是中华传统文化从古至今，是个源源不断的河流，是个生生不息的生命。
李白杜甫曹雪芹是传统，鲁迅胡适沈从文也是传统，虽然他们都是反传统的健将。他们身上涌动着的是华夏民-族的血液，拥有着难以消磨的华夏文化基因。他们都有着极为深厚的传统文化功底，他们的伤口是以反传统构成传统文化的新生命，是古典文化的变异。
中国传统文化历史上，有过几次大的解构。魏晋风度对于两汉儒家正统文化的解构;柳永代表的宋词的性解放;李贽代表的明末人文主义思-潮与鲁迅代表的`五四-运-动是一而贯之的。他们都为传统激活了新的生命力，他们首先是传统的集大成者，然后才是解构者。但我们不能说他们就不是传统文化的组成部分。
每次大的解构，都既有外力的刺-激，又有内在的运动规律作用，五四-运-动既是西c化都要更为成熟，因此，对之解构的需要就更为迫切，解构的力度就更为强大，因此，五四-运-动将这个发霉的果子打落，是有功绩的，是传统文化内在运行规律的必然。
但是，在将传统文化的果实打落之后，如果还要将传统文化的几千年培养出来的大树连根拔掉，那就是过激了，过激的结果，就是由反对传统文化，到反对这种文化的掌握者――知识分子。
社会风尚由原来的读书至上，一举成名天下知的士大夫文化，到脑体倒挂的社会人伦关系错位，社会科学与自然科学地位失衡等等，这些仍然是当今社会种种弊端的症结。
所以，在中国文化内部，有着一个重归传统文化的使命。重归的含义，不是回复科举制，重新以古典诗词为主要的文学载体等等。而是以传统文化的精神，建构新的华夏文化体制，这种体制，将是含纳传统文化的现代文化。
回归并非倒退，譬如孔子倡导对于周文化的回归，却成为了封-建文化的奠基人;韩愈倡导古文运动，却成为了新兴的散行单句的新兴文体的开拓者，人类总是在回眸中前进，在否定当今潮流和回归传统中进步。
最后我想问一句：中国传统文化招了谁?复兴国学现在不做何时做?大家好好想一想，如果真的失去了它，我们还有什么可以证明我们是中国人!
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