西游记作文

西游记作文集锦4篇

　　在我们平凡的日常里，许多人都写过作文吧，通过作文可以把我们那些零零散散的思想，聚集在一块。为了让您在写作文时更加简单方便，下面是小编为大家整理的西游记作文4篇，希望能够帮助到大家。

西游记作文 篇1

　　话得从师徒四人取得真经后说起。

　　“把握生命里的每一次感动，全力以赴我们心中的梦……”师徒四人哼着一曲流行歌，乘着如来派给他们的“灵山”牌飞船凯旋而归。功业完成，三个徒弟个个归心似箭，抢着向师傅请假回家，本性善良的唐僧无奈之下只好给他们放了长假。

　　重返花果山

　　孙悟空驾起“筋头云”直奔花果山。刚要进洞口就发现上面写着：花果山旅游胜地。悟空刚抬腿就踩到香蕉皮，摔了个跟头。更令他大吃一惊的是，“蒙络摇曳”的白色垃圾挂满枝头。他以为是哪个顽皮的小猴捣的鬼，所以一边走一边捡，捡了足足有一筐。当他来到猴崽子们常来玩的地方，令他瞠目结舌的是，这里已经变成人们观猴的场所。人们还不时地向猴群抛一些垃圾食物，来逗小猴玩。孙悟空一气之下腾空一跃，金箍棒一挥，怒喝道：“哪里来的妖怪，敢在俺老孙这里撒野，快快把这里打扫干净，兴许俺会饶你们一命，否则，吃俺一棒！”可游人还以为是谁安排的什么特别节目，便拿起相机闪了起来。孙悟空以为是什么神秘武器，急忙闪身逃避而去。

　　高老庄之别

　　猪八戒本打算回到偏僻的高老庄和翠兰过田园生活。可一进村就被一股浓浓的烟味熏了个头昏脑涨。工厂林立的烟囱不停地向空中排放废气，更令他失望的是翠兰平时喜爱的兰花也枯萎凋谢了。八戒叹日：“几年不见，原来山清水秀的高老庄怎么变成这样一副样子呢？”

　　捍卫流沙河

　　沙僧最大的愿望便是回到流沙河痛快地洗个澡。可刚踏进流沙河，就感到一股恶臭扑面而来。定睛一看，一股股漆黑的污水一起汇人流沙河。这黑水都是来自几家工厂的排污管道。，这口恶气沙僧怎么也咽不下去。“问河那得浊如许，为有沿途污水来。”这事只有找如来评理了，说罢便驾云直飞西天。路上正好遇到也要去告状的.悟空和八戒。

　　兄弟三人一起找到如来，把自己家乡的污染情况详细反映给如来。如来一查，原来又是阿傩、伽叶二部所办的工厂环保不达标，气得如来气不打一处来。他立刻下达了“一号”停业整顿令，强行关闭了污染治理不达标的-丁厂，此事才得以圆满解决。对于悟空和八戒的申诉，如来也给予了满意的处理意见。

　　孙悟空高兴地连翻几个筋斗，踏上云端，大声吆喝：“还我花果山胜境，再展水帘洞风采。”

　　猪八戒拿着铁耙舞了起来，高兴地喊到：“到那桃花盛开的高老庄，找那貌若嫦娥的翠兰姑娘。”

　　沙僧也哈哈大笑，兴奋地唱起来：“一条流沙河波浪宽，风吹稻花香两岸……”

西游记作文 篇2

　　怎么理解“孙悟空释道儒三位一体式宗教性格”？首先解释一下“宗教性格”这个定义，它是我个人给出的一个概念，宗教指的是小说《西游记》中人物角色所呈现出来的个人或群体的信仰方向，释道儒即佛教、道教和儒教（孔教），在《西游记》中吴承恩结合明朝时代文化背景所描述的宗教类别大致只有这三大类。而孙悟空这一角色的塑造，则在同一人物身上融合了这三大宗教体系。现在请允许我陈述一下我个人的一些看法：

　　我们按照孙悟空人物发展的角度来分析。大家关注孙悟空如何从一个石猴修成正果，成为佛祖钦点的斗战圣佛。

　　首先是“道”，即道教。孙悟空最开始从花果山漂洋过海来到菩提祖师（《西游记》第二回 悟彻菩提真妙理 断魔归本合元神）道观学习法术，经过他一再坚持与努力最后成为菩提祖师的徒弟，在菩提门下的这几年，他谨从师诲，学到了七十二般变化和长生不老的法门，而此时，他所凸显的宗教性格即为道教。

　　其次是“释”，即佛教。这个很好理解，孙悟空大闹天宫以后被压五行山下，唐三藏解救了他，随即奉观音旨意拜三藏为师，而后便有了漫长的取经之路，直到西天大雷音寺膜拜于如来陛下，并且满怀感激地接受斗战圣佛的封典。取经路上，悟空本着师傅“出家人以慈悲为怀”的教诲，一路上劫富济贫、斩妖除魔，这是他对三藏佛教的全身心信仰与支持，也是对他自身立地成佛的宗教性格的默许。

　　最后是“儒”，即儒教思想。孔子是出生在公元前五世纪，显然明朝社会各阶层的思想也沐浴着儒教的浸染熏陶，师徒四人自然也不例外。那么孙悟空身上是怎样闪着儒家思想光泽的呢？举一个例子，我国儒家思想一向提倡“尊师重教”，即“一日为师，终身为父”云云。孙悟空是齐天大圣，但在拜三藏为师后，他在三藏面前不仅从未摆过架子，而且对他敬爱有加，甚至在被三藏赶出师门的时候，他不但没有责怪三藏，反而一再恳求留下，而且在三藏有难的时候他一个筋斗云，飞回三藏身边保护师父的安危。堂堂齐天大圣，为一普通僧人牵马，只因为他们有着师徒关系。毋庸置疑，这反映了悟空内心深处的儒家思想成分，即在他的多重宗教性格当中，儒教占据了很重要的一面。

　　综合来看，孙悟空“释道儒”三位一体的'宗教性格其实正是他带领师徒四人成就辉煌取经事业的根本保障。道教赐予他外在法力，这是客观物质层面；儒教给予他行为约束，这是主观精神层面；而这两个层面都是为第三大宗教性格———佛教———服务的。因为悟空的一生最终使命是保护唐三藏前往西天取经。而在这三个宗教性格层面之间，其实有很强的依赖性。道教成就了悟空的神通，却也陷他于五行山下，最后是佛教救了他，从此为了感恩佛教，他把自己几乎全部的精力都投入佛学追求。而儒教，则是他为人处世必不可少的部分，没有儒教的约束、引导、影响，十万八千里取经路很难走到最后。吴承恩这一笔法或许是对儒家思想对我国历史社会影响的肯定。

　　悟空本一石猴，最后成为斗战圣佛，在西游记四人世界里，他是最急躁的一个，却又是功劳最突出的一个，这一切源于什么？必然，这很大程度上出自于他儒释道三位一体并相互演绎所衍生出来的人格实力。

西游记作文 篇3

　　话说，孙悟空和猪八戒已当神仙很多年了。

　　一天，悟空出去办事，突然发现八戒正大摇大摆地走来，还一边吃着西瓜，一边随手将瓜皮扔在了地上。见此情景，悟空非常生气，正在想如何教育八戒的时候，八戒又扔了一块西瓜皮，悟空灵机一动，办法有了。他略施小计，把地上的瓜皮移到了八戒的前面。只见八戒正陶醉在西瓜的香甜之中时，忽然被瓜皮一绊，摔了个仰面朝天，嘴里还喊着：“哎哟！哎哟！这是谁干的.？害我老猪跌跤。”悟空来到八戒面前说：“八戒，不用怪别人，这不正是你自己做的吗？谁让你随手乱扔瓜皮的呀？还不赶紧把瓜皮拣起来扔进垃圾箱。现在都二十一世纪了，我们都应该做文明的神仙，你怎么还这么落后呢？”听完悟空的话，八戒的脸顿时涨得通红，不好意思地挠着脑袋说：“师兄，我错了，以后再也不会这样了。”说完，把扔在地上的瓜皮都拣起来扔进了垃圾箱。

西游记作文 篇4

　　生活因读书而精彩。是书，把我带到了知识的阁楼，使我开阔眼界；是书，把我带到了快乐圣地，使我快乐无比；我们学校的读书节活动进行得风风火火,今天，我怀着满怀的好心情读完了中国四大文学名著中的《西游记》节选，这个故事主要讲了唐僧师徒四人来到一座高山前，孙大圣去化斋；这时白骨精化作一位年轻女子出现了；正好这时孙悟空带着食物回来了，他用金睛火眼一看，发现那年轻女子是妖怪，一棒打下，妖怪马上化做一股青烟逃之夭夭；可这却被唐僧误解了，他把美猴王赶回了花果山。

　　当我读到：那八戒见他长得俊俏，呆子就动了凡心，忍不住胡言乱语。叫道：“女菩萨，往那里去？手里提的是甚么东西？”这里是时，我便想到：那八戒真是个十足的呆子，一见到长得好看的，就被蒙蔽了内心和双目，也分不清是好是坏。“女菩萨”？真是可笑！这儿旷野无人，突然走出个人儿来，岂不是太奇怪了？那分明就是个妖怪！八戒已经中了她的“美人计”了！

　　看完这篇《尸魔三戏唐三藏圣僧恨逐美猴王》，我情不自禁的感叹道：唐僧师徒四人真是辛苦啊！一步一步地走完了这十万八千里的惊险路程啊！九九八十一难，师徒四人受尽了煎熬！孙悟空一路降妖除魔。可是在这篇《尸魔三戏唐三藏圣僧恨逐美猴王》中，由于孙悟空被尸魔白骨夫人陷害，唐僧对他也有了误解，孙悟空悲痛到极点，经历了这么多的事情，他没有功劳也有苦劳啊！这时，我真替孙大圣抱不平啊！

　　我觉得这篇文章写得好极了，每一个人物都被作者吴承恩描绘得有声有色。我觉得我们的学习也像取经。有些人像猪八戒，懒懒散散，对任何事情都草草了事，没有一点儿耐心。有的人像尸魔白骨夫人，脑子虽然很聪明，但却不是用在所谓的好的事情上，整天想着那些歪门斜窍。有的'人像唐僧，遇到困难时，从不气馁，而是想着怎样才能解决这个问题，怎样才能取得“真经”。也有些人像沙和尚，诚恳老实，对任何事情都不敷衍了事总是一点一滴扎扎实实地学习。还有的人则像孙悟空，活灵活现，足智多谋，特别聪明，对学习有很好的兴趣。回到家，总把当天所学的知识复习一遍，下节课要讲的预习一遍，巩固一下知识。做到温故而知新。

　　通过与家璧同读《尸魔三戏唐三藏圣僧恨逐美猴王》，使我受益匪浅：如果我们都像唐僧、孙悟空和沙和尚一样，有着对学习坚定的决心，就会像他们一样，“取得真经”！让我们在读书中提高生活品位,成长、成才吧!