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艺术的作文

时间：2024-02-22 14:12:10 艺术我要投稿

艺术的作文

　　无论在学习、工作或是生活中，大家对作文都再熟悉不过了吧，作文要求篇章结构完整，一定要避免无结尾作文的出现。还是对作文一筹莫展吗？以下是小编为大家整理的艺术的作文6篇，欢迎大家分享。

艺术的作文

艺术的作文篇1

　　有一天，小女孩突然对母亲说：“我最喜欢的就是台风。”这一莫明其妙的喜好是由什么魔力造成的呢？张晓风在作品《那夜的烛光》中为读者作了诠释：

　　台风之夜，因停电而点燃了蜡烛，小女孩秉烛走在烛光里。母亲在不经意间说了一句赞许的话，说她在烛光里走来走去的情形“看起来像小天使”。在那个夜晚，母亲“制造了一个天使”。于是，小女孩便“喜欢自身在烛光中像天使的那份感觉”，“竟和带也喜欢了台风之夜”。原来，那个有魔力的东西就是一句极平常、极常听到的赞许之语。其实，小女孩所表示出来的对于台风的热切盼望，恰恰是人性中最为实质的东西——渴望获得供认与赏识，正如美国心理学家威廉·詹姆斯所说：“人性最深刻的原则就是希望他人对自身加以赏识。”正是因为人性中有这样的要求，作为教育者，就应该通过满足教育对象获得赏识的心理需求，不吝惜自身的赞许之语，从而促进他们的发展。

　　先贤有言曰：“教也者，长善而救其失者也。”（《礼记·学记》）是说从事教育的人，就是要发扬光大人的优点而挽救人的过失的。小女孩的母亲就是在无意之间扮演了一个“长善”的角色，也正是因为她的“长善”行为，才会使小女孩念念不忘那个台风之夜。那个夜晚，在母亲眼中，她像个美丽的天使；那个夜晚，对她而言，她就是童话王国中的那个白雪公主。有如此美妙的感觉，怎么会忘记呢？由此观之，在实际生活中，对他人的“赞许”之语真的是不可或缺的，我们只嫌其少，不嫌其多。

　　古代教育思想集大成者——孔子，向来是很注重“长善”教育的，同学有了值得称道的行为，马上给予褒扬、肯定，从而促使他们“欲罢不能”（《论语·子罕》），想停止进步都不可能了。在教学过程中，嘉许子贡闻一知二，独立考虑的精神：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”（《论语·学而》）当同学的见解对自身有了启发之后，则发出由衷的赞叹：“起予者商也！始可与言《诗》已矣。”（《论语·八佾》）看到颜回笃行安贫乐道之德，孔子称誉道：“贤哉，回也！”“长善”之教，也是使弟子成为“贤人”必不可少的教学之法之一，孔子可谓善教者也。

　　善教者，古今同法。林清玄在他的散文作品《再加两个苹果》中讲述了一个令人深思的故事：同是一个低年级的.班级，由于前后两位教师的教学方法不同，同学的精神面貌自然也有了根本性的差异。前一位教师非常严格，“安排的作业很多，而给同学的评价却很低”；而后一位教师不只把评定同学学习的规范适当降低了，而且给特别用心的同学加上一个甚至两个刻成印章的“苹果”。后一位教师这样做的结果是，同学由原来的“畏畏缩缩，小小气气”变得“充溢自信、容光焕发”了。从发展过程来看，真正起作用的显然不是两个刻成印章的“苹果”，而是教师的爱心和教学方法，正如文中所说的那样，“不论是什么样的小朋友，爱是最好的教育，而表达爱最好的方法是欢喜、奖励与赞赏”。

　　“那夜的烛光”和“再加两个苹果”这两个故事，可谓有异曲同工之妙，都运用于“激励”这一教育原则方法。所不同的是，一为无意，一为有意，但都收到了良好的效果。而与之对立的“最坏的算是主要靠恐吓、暴力和人为的权威这些方法来进行工作，这种作法摧残同学的感情、老实和自信，它制造出来的只能是机械顺从、思维僵化和没有思想的人”（爱因其坦）。我们的教育对象就是一个个台风来临之夜的那个小女孩，他们的心灵是需要被点亮的。

　　德国著名教育家第斯多惠曾一针见血地指出：“教育的艺术并不在于传授的身手，而在于激励、唤醒和鼓舞。”闻者足戒，师者更当自励自勉。

艺术的作文篇2

　　昆山市第二届文化艺术节开幕了。爸爸带着我去看了开幕式。开幕式上好热闹啊！从东大桥往西到西大桥都是艺术节的花灯会。有双鹅灯、莲花灯、荷叶灯、螃蟹灯，还有飞鱼灯和娃娃灯……各种各样的灯千奇百怪，十分漂亮。

　　走过木条做成的步行桥到了小吃街。小吃街上人山人海。这么多的'人和着闪耀的花灯，真像我吃的冰淇淋一样，真的是五彩缤纷。

艺术的作文篇3

　　我家的墙上挂着一幅栩栩如生的画。画面景色迷人，充满了夏天勃勃的生机和乡土气息。真是令人陶醉。

　　这幅画长70厘米，宽40厘米。你看，夕阳把天染黄了，每朵云都呈现不同的姿态，有的像鸭子，有的像狗，还有的像大大的树叶……再看看黄天下的树木显得那么“枯黄”，但还是那么茂盛，一棵挨着一棵，像一片黄色的海洋。在黄海边，有两户人家，在他们用红砖砌成的烟囱里，冒出滚滚白烟，可想他们正在做着美味佳肴呢！

　　在屋子的旁边，种着美丽鲜艳的花朵。栅栏，可是乡土人家必不可少的东西，他们用木头制成的栅栏围在小屋旁，为了防止恶狼或野猪。栅栏外，有一座用石头造的小桥坐落在小溪上。在小溪旁的花草丛中，放置着一只月牙般的小木舟，看来，乡土人家们是靠着捕鱼为生的呀！

　　在小溪旁，还有一条弯弯曲曲的小路伸向远方。在这黄的世界里，连石头也是奇形怪状的，有的像鸡蛋，有的像饼，有的像西瓜，还有的像……啊！这座桥，这条路，这只船，这丛花，这群树，这栋房，真是如诗如画，仿佛把我也带进了这美丽的世界：

　　我是土乡人家中的一员。我每天早上起床，就拿着鱼网和船桨去到小溪边，坐着小船划到小溪上，撒下鱼网。中午，太阳炎热的炙烤着大地，我们一家吃过午饭，跑到小溪里，去嬉戏，去玩耍，捉着小鱼、小虾、小螃蟹。多么自由，多么自在，无忧无虑的'。到了夕阳落山之时，做着我们今天捕到的鱼虾。而我们几个小孩子，坐在小桥上看着太阳渐渐落山，真是太美了！晚饭做好了，天也渐渐黑了下来，群星璀璨，我们数着天上眨着眼睛的星星。但百星不如一月，今天晚上的月亮又大又圆又亮，哦，原来今天是农历十五啊。在父母的再三喊话，我们才恋恋不舍地回到家中。我们直到睡觉时还流连忘返。晚上，我做了一个梦，梦到我和月亮手牵着手，带领着一群星星小朋友做游戏呢！

　　我家的这幅画迷人吗？这是一幅别具一格的艺术品，是我最喜欢的一幅画。

艺术的作文篇4

　　十二岁生日时，爸爸送了我一见精美的礼物——泥塑。

　　这个泥塑做工非常细腻，造型也很好看。这个泥塑的造型是一匹骏马，马的身子黑白相间，体态栩栩如生，四蹄跃跃欲试，像将要腾空跃起，个性鲜活。骏马既活泼可爱又健壮威武，既有马到成功之雄态，又有千里马之威武。

　　说起泥塑的制作过程，那也是非常复杂。制作的泥塑有十几道工序。首先要选土，土的粘性要好，和泥也很讲究，土要做成泥环，有马、羊、牛等，还有各种神兽，传说神兽放在家里可以避邪，妖魔鬼怪绝不敢靠近你家半部。

　　上窑烧也很讲究，火太大就会烧裂泥塑，烧窑的人一晚上不能睡觉，泥塑出窑后腰立即上色、上光、这样一个精美的泥塑才算做成。

　　泥塑具有浓郁的乡土气息，不仅中国人喜欢，而且外国人也喜欢，因为他带着东方神韵，既渗透古老的华夏工艺，又渗透着现代的东方文明。

　　我把他挂在我窗前，我每次写作业看看他，就有一种动力;睡前看看他，我就有睡意;作业多事看看他，我就没有压力……

　　我们全家都喜欢这精美而又小巧的泥人，泥人以他独特的造型和独特的纹路名扬亚洲，名扬全世界，可爱的泥人，我爱你！

　　祖国的'命运也就是每一个中国人的命运，祖国的发展与富强要靠我们每一个中华儿女的贡献与奋斗。我们应该时时想着我们能为祖国做些什么，而不是从祖国母亲那里得到任何东西。

艺术的作文篇5

　　要装进一杯新泉，你就必须倒掉已有的陈水；要获取一支玫瑰，你就必须放弃到手的蔷薇；要多一份独有的体验，你就必须多一份心灵的创伤。换一个角度来看，虽然倒掉了一杯陈水，但你拥有了一杯新泉；虽然失去了蔷薇，但你采得了玫瑰；虽然遭受了心灵的创伤，但你多了一份独有的体验。我们在人生之路上的遭遇便如同这生活中的点滴，有失，亦有得。

　　拒绝是一种理智的选择与放弃，更是一种态度，是为了获得而作的充分准备。

　　东汉末年的神医华佗，年轻时曾游学徐州，兼通数经，通晓养性之术，据史书记载，他年近半百，相貌却如壮年。他性情爽朗刚强，淡于功名利禄，曾先后拒绝太尉黄琬征召他出任做官和谢绝沛相陈珪举他当孝廉的请求，只愿作一个平凡的民间医生，以自己的医术来解除病人的.痛苦。他乐于接近群众，足迹遍及江苏、山东、安徽、河南等地，深得群众的信仰和爱戴。

　　南宋末年文天祥，驱逐元兵不成被俘，元朝皇帝忽必烈亲自出马劝降，以宰相之职作为诱饵，妄图使文天祥投降，但遭文天祥严厉拒绝。忽必烈只好问他究竟要什么。文天祥回答说：“愿以一死足矣！”文天祥这种以身殉国，视死如归的的伟大精神使得敌人束手无策，一筹莫展。“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”成为千古绝唱。

　　中国近代作家朱自清晚年身患严重的胃病，当时，国民党勾结美国，发动内战，美国又执行扶助日本的政策。他毅然在《抗议美国扶日政策并拒绝领美援面粉》的宣言书上签了名并说：“宁可贫病而死，也不接受这种侮辱性的施舍。”他临终前还嘱咐夫人：“ 我是在拒绝美援面粉的文件上签过名的，我们家以后不买国民党配给的美国面粉。”朱自清，不仅在中国文坛上有一席之地，同样作为一名爱国人士永垂不朽。

　　拒绝，造就了鹰的高傲冷峻，候鸟的执着，蝴蝶的飘舞，蜜蜂的忙碌……

　　获得，满足了凤凰涅槃的快乐重生，满足了雷滚电闪后的红霞满天，满足了暴风雨后的晴空万里……

　　人生之路上，我们不断做着加减法，也必须做。从一定意义上讲，平衡的艺术就是舍与弃的艺术，生活的艺术在于学会舍与弃。现代社会充满了诱惑，也就需要人们认真地进行选择，也需要在选择中善取善弃。什么都不愿舍弃的人，其结果必然是对生命的最大舍弃。